ALKOHOLIZMUS A DROGOVÉ ZÁVISLOSTI (PROTIALKOHOLICKÝ OBZOR)

31, 1996,2, s. 81 - 84

MOŽNOSTI KNĚZE ZÁVISLÉHO OD ALKOHOLU PŘI SLAVENÍ EUCHARISTIE

M. KRABEC,D. NĚMEC

Psychiatl"Ícká l éčebna Havlíčktlv Brod, pobočka PAL Želiv, primář : l. Procházková; Katedra církevrúch dějin a cíl'kevlúho prá va CMTF' UP Olomouc. vedoucí: doc. PhDr. M. Pojsl

S o uhrn

V č lá nku autoj'i krátce seznamují s církevlú naukou o sla ve rú Eucharistie , při kterém je požíváno alkoholické víno. Pokud kilez tI'pí syndromem závislosti od alkoholu , nesmí por'ušil zásadu trvalé abstinence. Zde nast.áva kolize tohoto požadavku s nutností požití vína při mši svaté, což autoři ukazují na kazuistice. V práci uvádějí alternativlú j'ešelú tohoto problému , tak aby postižený vyhově l církevlú nauce i zásadě trvalé abstiuence. Církev připouští za zvláštllích podmínek požití virUlého moštu a za určitých podmínek také pj'ijímállí pod jednou způsobou (sub sola specie pa rus). Tato možnost je ve shodě s lex artis medici i naukou a disciplinou kato­lické církve.

K I í č o v á s l o v a : Syndrom závislosti od alkoholu - alternativy pro duchovlúho závislého od alkoholu slavit Eucharistiu

M. Krabec, D. Němec: POSSIBITIES OF AN ALCOHOL DEPENDENT PRIEST FOR EUCHARISTIC CELEBRATION

Summary

The authors iuform in brief on the Catholic Church doctl'ine on Eucharisti e eelebr'atioll al which alcohol co ntairúng wine is used. ln case the priest suffers fr 'OIu alcohol addietioll sYllur'u­me, he must not violate the pl'inciple of permanent abstinence. Here comes to a dasll with th c rule to drink at the Holy Mass aleohol contaitůng wille . The authors demonstr'ale it Oll H casc report. Alternative solutions of the problem are presellted in the paper , so that tll e af1"eclcd priest may be able to fulfill th e Church's order as well as t he princi pie of pel'luanent abstinence . The Church permíts under exceptiollal circumstances tbe use of fresh grape juice and under certain conditions also the Holy Commuruoll sub sol a specie panis. This pote ll t iality is ill Hccunl with the lex Brtis medici as well as with the doctrille alld discipline of the Catholi c Church

K e y w o r d s : Syndrome of alcohol depelldence - alternatives for an al cohol dependent priest for Eucharistie celebration

PosledIÚch několik desítek let vládnoucí reZJm nepřál šířeIÚ náboženství a seznámeIÚ s naukou církve bylo uměle potlačováno . Rovněž výuka klasické filozofie

81

M. KRABEC, D. NĚMEC / MOŽNOSTI KNĚZE ZÁVISLÉHO OD ALKOHOLU PŘI SLAVENÍ EUCHARISTIE

nebyla trpěna ani na univerzitách, proto se například místo ontologie Aristotelovy a Tomášovy memorovaly různe Leninovy teorie . Základy vzděláni ve filozofii a teo­logii byly tak upřeny mnohým, kteří sa honosí doktorským titulem. Týká se to sa­mozřejmě i psychiatrů (a paradoxně i psychologů s titulem doktor filozofie) .

Proto se zde autoří pokusí alespoň krátce seznámit s oficiální naukou katolické církve o slavení Eucharistie, tj . katolické bohoslužby, známé jako mše svatá. Ta je reálnou připomínkou Poslední večeře Páně, kdy Ježíš, ještě před svým zatčením a umučením, podle starého židovského zvyku večeřel před svátkem Paschy (Velikonoc) se svými učedníkmi, "když jedli, vzal chléb, požehnal, lámal a dával jim se slovy: Vezměte, toto jest mé tělo . Pak vzal kalich, vzdal díky, podal jim ho a pili z něho všichni . A rěkl jim: toto jest má krev, která zpečeťuje smlouvu a proléva se za mnohé" (Bible,1985). Eucharistie je také zpřítomněním Kristovy oběti na križi, protože (jak učí tridentský koncil) Kristus zanechal své církvi viditelnou oběť, jak to vyžaduje lidská přirozenost tak, aby krvavá obět, která měla být jedenkrát při­nesena na kříži, byla stále zpřítomňována, její památka měla být uchována až do konce času (Koch: Eucharistie, 1994).

Eucharistie, nazývaná též nejsvětější svátost, je jednou ze sedmi svátostí kato­lické církve. U slavení svátostí se rozlišují tři elementy: 1) věcné provedení - tj. ma­terie svátosti; 2) slova - tj . forma svátosti; 3) náležitý úmysl udělovatele a příjemce (Koch: Hylémorfismus, 1994). Katolický kňez, kterému přísluší plná moc přinášet oběť v církvi za živé i zemřelé (Koch: Svátost svěcení, 1994), slavi Eucharistii tím, že mluvi v Kristově osobě, slova Ježíšova jsou formou svátosti a materií jsou pše­ničný chléb a hroznové víno smíšené s trochou vody (Koch: Eucharistie, 1994). Tímto se děje podivuhodná, jedinečná proměna celé substance chleba v tělo a celé substance vína v krev Krista (Koch: Reálná prezence, 1994). Ovšem akcidenty jako chuť, barva, vůne a (co je pro nás podstatné) možnost rozvoje závislosti od alkoholu zůstávají . Proto je také smysly tělo a krev Krista vnímano jako chléb a víno. Vzhle­dem k nedostatku prostoru autoři k vysvětlení nauky klasické ontologie o formě a materii, o substanci (podstatě) a akcidentu (případku) odkazují na prislušnou lite­raturu, nyní již přístupnou (Anzenbacher, 1941). Čili při mši svaté kněz slaví (ce­lebruje) Eucharistii a přijíma tělo a krev Krista, tj . přijímá přepodstatněné

(transsubstantiales) či též konsekrované chléb a víno, přijíma tzv. pod způsobou chleba a vína.

Kazuistika:

Pacient M. K., ročnik 1952, RA, OA: bezvýznamná, absolvent SOU s maturitou, pracoval ja­ko soustružnik. v 26 letech vstoupil do kněžského semináře, absolvoval teologickou fakultu. Po vysvěcelú za kněze pracoval jako kaplan. Pít alkohol začal ještě v původnim zaměstnáni, v se­mináři pokračoval, na svém prvnim působišti se rozpil. Vzhledem k ostudě při bohoslužbách, poutích apod. byl církevnimi představenými překládán z mista na misto, vždy jako kaplan. (Pro vysvětleni : kaplan je pomocným knězem faráře-správce farnosti, kaplany bývají většinou mladí kněží několik prvných let po vysvěcení, pak bývají ustanovení jako faráři . Dlouhé působení jako kaplan býva při dnešrúm nedostatku kněží často známkou velké nespokojenosti nadřizených s osobou kněze) . Projevil se u něj rozvinutý syndrom závislosti od alkoholu, s typickými přiznaky při odnětí - tremorem. nauzeou, hyperdrózou, ranrúmi doušky. Byl nápadný pro své okolí. Poté co upadl před oltářem v ebrietě, mu jeho nadřizení dali ultimátum, proto se rozhodl pro pseudo­dobrovolnou protialkoholní léčbu. Po roboraci somatického stavu byl zařazen do skupinové tera-

82

M. KRABEC, D. NĚMEC / MOŽNOSTI KNĚZE ZÁVISLÉHO OD ALKOHOLU PŘI SLAVENÍ EUCHARISTIE

pie alkoholi ků . Na skupinách byl pasivlú, stál e se cítil uki-ivdě ný. K antabusu luěl velmi ambi­valentlÚ vztah, abstinenci odmítal s tím, že při celebraci (slave lú ) Euchadstie musí použít II

nás l edně požít mešní víno. Spolupacienti mu navrhovali odchod z pastorační služby, což roz­hodně odmítal. nebo mu navrhovali, aby požil jinou tekutinu než víno, což odmítal ještě I 'OZ­

hodněji. Hájil se tím, že nepije víno, ale krev Kristovu. a to ještě v malém množství (?I), a že mll

bůh určitě pomtlŽe. alÚŽ by se musel snažit o abstinenci. Autoři mu přecUožili jinou alternativu . při které by mohl sloužit mši svatou , aniž by pOl1.1šil abstinenci. Tu pacient odmítl. Po čtyřech měsících byl propuštěn. nastaven na Antabus, ke svému ambulantnímu psychiatrovi se nedosta­vil. další zprávy o něm autoři nemají k dispozici .

Potud vpodstatě klasická kazuistika alkoholové závislosti. Nová byla ovšem ar­gumentace pacienta proti abstinenci . Autoři se proto rozhodli hledat alternativy, které by byly v souladu s církevní naukou a zároveň by umožnily celoživotni absti­nenci alkoholu, která jediná je skutečnou léčbou lege artis medici. Kodex kano­nického práva (církevní zákon) přikazuje v kánonu 924 § 3, že při slavení Eucharis­tie "víno musí být přirozené z vinné révy" . Rovněž je nutno, aby kněz při celebraci zachoval tzv. kněžské přijímani, tj., přijímani pod obojí způsobou (Kodex ... , 1994). V tom měl pacient pravdu. Neměl však pravdu ve svém lpěni na jediném (obvyklém) způsobu své účasti jako kněze při slavení mše svaté. Církev umožňuje tato výji­mečná řešení případ od případu (quod personam singularem sen concretam):

1) Kněz může přijímat namáčením, tj . část konsekrovaného chleba pouze na­močí v kalichu s konsekrovaným vínem, s tím, že zbytek obsahu kalicha přijme někdo z přisluhujících (mínistrantů) . Toto povoluje místní ordinář, v naší zemí příslušný diecézní biskup (Sacra .. , 1982). Tento způsob však nevyhovuje podmínce abstinence alkoholu a je proto z lékařského hlediska nepřijatelný.

2) Pokud lékař písemně potvrdí, že kněz nesmí požít ani nepatrné množství al­koholu, může ordinář dovolit, aby takový kněz požíval k slavení Eucharistie moštu, tj . šťávy z hroznů a to buď čerstvé nebo uchované bez kvašelú (zmrazením nebo jiným způsobem, který nenarušuje pří rozenou jakost) . Kněz, který užívá toto dovo­lení, nesmí při koncelebraci (spoluslavení, tj . mši svatou slaví více kněží) předsedat slavení Eucharistie jako hlavní celebrant (Použití ... , 1995; Sacra .. . , 1995). Rovněž může kněz požádat prostřednictvím svého ordináře o povolení přijímat při konce­lebraci mše svaté pouze pod způsobem chleba. Povolení vydává Kongregace pro bo­hoslužbu a svátosti v Římě (Annotatio, 1982; Hemperek, 1986). Toto řešení není proti požadavku abstinence alkoholu.

3) Pokud by výše uvedené řešení z jakýchkoli důvodů nevyhovovalo, je zde ještě možnost podat žádost u Kongregace pro nauku víry, opět prostřednictvím přísluš­ného ordináře, o povolení požít konzervovaný mošt. Tento přístup nelú dosud teolo­gicky objasněn, ale možnost podání žádosti existuje (Schreiben ... , 1981).

Jedna z dalších námítek proti řešení navrhovaném autory byla , že kněz slouží mše svatou většinou sám a nemá většinou koncelebranty. Tuto námítku považují autoří za racionalizaci nechuti k abstinenci . I soukromé slavení mše svaté (missa sine populo) se má konat při účasti alespoň nějakého věřícího, není-li pro nepřítom­

nost věřícího rozumný a spravedlivý důvod . O to více to platí pro kněze alkoholiky v případě, že někdo jiný musí přijmout proměněné víno (Kodex .. . , 1994; Všeobecné pokyny ... , 1983).

Autoři ukazují, že není nutno slevit ze zásady totální abstinence alkoholu u závislých ani v případě katolických kněží, činných v pastorační službě a doufají, že svým sdělením umožní lepší argumentaci při léčbě takto postižených. Pokud by po-

83

M. KRABEC, D. NĚMEC / MOŽNOSTI KNĚZE ZÁVISLÉHO OD ALKOHOLU PŘI SLAVENÍ EUCHARISTIE

stižení odmítali výše uvedená řešení, nezbývá. než aby se s pastorační službou roz­louči li . Rovněž tak katolická církev nepřipouští kněžské svěcení mužů t rpících syn­dromem závislosti od alkoholu (Kateclúsmus ..• 1995; Použití. .. • 1995).

Literatura

AllflOtutio. 11\ : Commcntarium pro Religiosis, 1982,63, s. 168 - 170 Al\zel\bach.er, A : Úvod do fil ozofi e. StátlÚ pedagogické nakladate lství , Praha, 1991, 264 s . Bible - EltlUnmicltý přeldad, EkumetŮcká rada církví Českos l o venska, Praha, 1985, 1 154 s .;

Mk 14.s. 22 - 24 Hemperelt, P. - Góralslti, W. et ul.: Komentar'z do Kodeksu prawa kanotŮcznego, 3.sv., Ksi~ga

III - Nauczycielskie zadllrůe Kósciola. Ksiega IV - Uswi~caj!jce zadanjc Kósciola . Redakcja wy<lawrůctwo KUL. Lublin, 1986.442 s.

KalechLsf/ws lmlohclté círlwe, Zvon, Praha. 1995, 400 s .. čl. I 578 Kodex lUlllf)flicltélw práulI, Zvon, Praha, 1994.8 12 s . Koch, G.: Euchar'istic, In : Beinert, W. ct al.: SlovtŮk katolické dogmatiky. Matice cyr'ilolue­

todějská, Olomouc, 1994, 550 s . Koch, G.: Hylémorfismus. In: Beinert. W. et al.: Slovlúk katolické dogmatiky. Matice cyri lome­

todějská. Olomouc. 1994 .550 s . Koch, 0. : Reálná prezence. In: Beinert. W. et. al. : Slovrúk katolické dogmatik y, Matice cyrilo­

metodějská. Olomouc, 1994. 550 s. Koch, G.: Svátost svěcelú. In : Beinert. W. et al. : Slovník katolické dogmatiky, Matice cyrilome­

toděJská , Olomouc. 1994. 550 s . Použil i hrozl\ouélw f/wštu a clúebcL s omezel\ým obsahem lepltu It slavel\í Euclwristie, ln : Acta

Archiepiscopalis cul'Íae Olomoucensis. 1995, 10/95,69 s. Sacm, COl\gregalio pro cloctril\a [idei: Res ponsa ad pl'Oposita dubia , ln : Acla Apostolicac Scdis.

LXXIV. 1982 s . 1 298 Sacm COlIgl'egalio pro d,octrirlll [idei: List předsedům biskupských konferencí. Proto N. 89/782,

19. 6. 1995. Citta del Vaticano Schreibel\ der KOl\gregatioll {lir die Glaubel\slehre vom 22. September 1981 an den Sekretii r'

der Kongregation fiil' díe Ordellsleute und die Siikularinstitute uber die Zustiindigkeit der Kongl'cgation fi.ir díc Sakramente und den GoUesdienst ZUl' Gewiihl'Ung des lndultes, die Eucharistie mit Traubemllost zu fei ern, ln : Arelův fur Katholisches Kirchenr echt, 1981, 150. S . 556 - 557

Všeobecllé poltylly It římsltéf/Ut misálu, 11\: Český misál. Česká liturgická konůse, Praha , 1983. S .

13 - 72

Do r'edakcie prišlo dila: 7. 2. 1996 Adresa autor'a: MUDr. M. Krabec. 394 44 želiv 116, ČR

84