DIEGO DE PRAVES Y PEDRO DÍAZ MINAYA EN LA FUNDACIÓN DE …

PITTM, 85, Palencia, 2014, pp. 79-96, ISSN 0210-7317

La figura de don Francisco Blanco deSalcedo, Obispo de Orense (1556-65) yMálaga (1565-1574) y Arzobispo de Santia-go de Compostela (1574- 81), tiene especialimportancia no solo desde el punto de vistade la historia de la iglesia española en lasegunda mitad del siglo XVI1, sino tambiénpara la historia del arte y especialmente dela arquitectura. Sus escritos le sitúan en lalínea del obispo pastor promovida por lareforma del concilio de Trento en el cualparticipó activamente2. Figura relevante enla Corte de Felipe II, hizo importantes fun-daciones en sus distintas diócesis, varias deellas dedicadas a la asistencia hospitalaria,

entre las que destacan los hospitales de sanRoque en Orense y Santiago de Composte-la3. Se preocupó también especialmente dela formación de los jóvenes y para ello acu-dió a la orden de los jesuitas, con quieneshabía establecido estrecho contacto en Tren-to, contribuyendo eficazmente a que funda-ran colegios en las diócesis que gobernó.Tuvo por ello una importancia capital en laintroducción de la Orden en España, e inclu-so en Málaga y Santiago cuidó de dotarlesde un edificio para convento y colegio4. Lavinculación con sus fundaciones en la ciu-dad gallega fue tan intensa que nombróherederos al hospital de san Roque y al cole-

DIEGO DE PRAVES Y PEDRO DÍAZ MINAYA EN LAFUNDACIÓN DE DON FRANCISCO BLANCO DE SAL-CEDO EN LA IGLESIA DE CAPILLAS (PALENCIA). Rosario Díez del Corral GarnicaUniversidad Politécnica de Madrid

RESUMEN: El artículo estudia todo el proceso constructivo de la capilla de san Antonio en la iglesia de sanAgustín, fundación del Arzobispo don Francisco Blanco de Salcedo en Capillas (Palencia). Con la nuevadocumentación aportada se pone de manifiesto que Diego de Praves es el autor del proyecto y de la obraarquitectónica y Pedro Díaz Minaya el pintor de las tablas del retablo.PALABRAS CLAVE: Arquitectura española siglo XVI, Francisco Blanco de Salcedo, Diego de Praves, PedroDíaz Minaya, Iglesia san Agustín en Capillas.

THE RORK OF DIEGO DE PRAVES AND PEDRO DÍAZ MINAYA FOR THE CHAPELFOUNDED BY FRANCISCO BLANCO DE SALCEDO IN THE CHURCH OF CAPI-LLAS (PALENCIA)ABSTRACT: This article studies as a whole the building project of the Saint Antonio’s chapel, a foundation ofarchbishop don Francisco Blanco de Salcedo in the Saint Agustín church (Capillas, Palencia). Previously unk-nown documents show that Diego de Praves was the author of both the project and the architectural cons-truction, and that Pedro Díaz Minaya painted the retable panels.KEY WORDS: Spanish XVIth century architecture, Francisco Blanco de Salcedo, Diego de Praves, Pedro DíazMinaya, Saint Augustine church (Capillas, Palencia)


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gio de la Compañía5. El padre Vázquez, rec-tor de la Orden y muy vinculado a él da aconocer como fue el entierro y el túmuloque erigieron a su muerte con tarjetas engriego, latín y español6.

En su testamento mandó en 1581 “quemi cuerpo sea sepultado en el colegio de laCompañía de Jesús que yo he fundado edotado en esta ciudad de Santiago y que misepultura sea llana con el suelo o ynclusa enalguna pared de la yglesia del dicho colegioa donde y como mejor pareciere al rretor ycolegio de manera que no embarace la ygle-sia y solamente sirba de memoria para quelos padres y hermanos de la iglesia rueguena Dios por mi”. En un primer momento sehizo así, pero pocos años después, en 1583,los testamentarios encargaron a MateoLópez una tumba mural con arcosolio yescultura que la convierte en un caso espe-cialmente singular en el panorama artísticogallego. De gran monumentalidad, el Arzo-bispo aparece arrodillado acompañado porlos padres de la Iglesia7.

Además de las fundaciones en las distin-tas diócesis vinculadas a su vida religiosa eneste artículo queremos estudiar una relacio-nada con su vida personal y familiar. Setrata de una capilla en el pequeño pueblo enel que nació y donde vivía su familia: Capi-llas, en la provincia de Palencia, al que a lolargo de los años había hecho importantesdonaciones entre las que destaca la fuente yel pósito de grano del que se conserva suhermosa portada8.

La capilla de san Antonio en la iglesiaparroquial de san Agustín ha llegado a noso-tros en muy buen estado y conservandomuchas de los objetos con los que se dotó enel momento de su fundación. La nuevadocumentación que se analiza nos permite

estudiar cual fue la aportación de Diego dePraves a su proceso constructivo y saber queel pintor de las tablas del retablo principalfue Pedro Díaz Minaya, importante artistamuy activo en toda la zona próxima a Valla-dolid en estos años.

La primera noticia que se conservasobre la fundación de la capilla data del 18de Octubre de 1579 cuando Pedro Blanco deSalcedo, residente en Capillas, se dirige alos vecinos, cura y beneficiados de la pobla-ción pidiéndoles que le cedan la capilla desan Antonio “que esta ynclusa en la yglesiade sant agustin… para se enterrar el y susdeudos y parientes y para que se asienten losde su casa y parientes que el estava presto dereparar la dicha capilla a su costa y de darlaornamentos y todo lo que fuere nezesariopara ella para siempre jamas”9.

Capillas. Portada del pósito. Foto L.D.C. (h. 1965)


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Capillas. Exterior de la capilla fundada por don Francisco Blanco de Salcedo junto al Hospital de Todoslos Santos. Foto L.D.C. (h. 1965)

Capillas. Exterior de la capilla fundada por don Francisco Blanco de Salcedo en la actualidad.


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Dos meses después de que la villa dierasu consentimiento, se hace público que seríauna fundación de su hermano Francisco a lasazón Arzobispo de Santiago de Composte-la quien el 9 de Diciembre de ese mismo añode 1579 donó 4000 ducados “para que de larenta dellos se reparase adornasse u horna-mentase la capilla de santo antonio”10.

Año y medio después (el 21 de Abril de1581) el Arzobispo añadió un codicilo a sutestamento en el cual declara que su herma-no Pedro y sus sobrinos Melchor Blanco deCastrillo y Pedro de Castrillo que era tam-bién su contador, tenían toda la autoridadpara poder ordenar lo que estimaran conve-niente en relación con la capilla11, y su her-mano sería a la vez patrono. El arzobispo nose ocupó personalmente de nada de ello,pero sí dejó muy claro que su voluntad erareedificar la capilla donde estaban enterra-dos sus padres y algunos parientes ademásde la creación de dos capellanías a las quetenían prioridad los descendientes de suspadres.

DIEGO DE PRAVES Y LA ARQUITEC-TURA

La capilla, que consta también de sacris-tía, se halla situada en el lado del evangeliodel presbiterio de la iglesia de san Agustín.Dos grandes huecos semicirculares conespléndidas rejas la separan de ella. Elmayor permite la entrada desde la nave late-ral y el más pequeño pone en comunicaciónvisual la capilla con el altar mayor. Ambospresentan en la parte superior el escudo dedon Francisco Blanco de Salcedo12.

La capilla está formada por dos espa-cios perfectamente articulados. En el menor,rectangular, se halla situado el altar con suretablo y a mano izquierda una puerta comu-

nica con la sacristía. Un gran hueco, en laparte superior, permite la entrada de luzdesde la capilla propiamente dicha a estepequeño recinto cerrado. En la pared fronte-ra se encuentra una puerta fingida y porencima de esta se abre una gran ventana,única fuente de luz exterior. Una claravoluntad de simetría organiza el presbiterio,ya que a pesar de los pies forzados en ambosmuros encontramos una puerta sobremonta-da por una ventana13. Una bóveda de cañóncon sendos lunetos cubre esta zona. Un granarco de medio punto une este espacio con elmayor, cuadrado y cubierto por una cúpulabaja, donde se sitúa la entrada desde la navede la iglesia. Los muros están organizadosmediante pilastras con sus entablamentos.Enfrente de la entrada se halla un arcosoliocon la figura de un arzobispo de rodillasfrente a una mesa donde reposa la mitra y asu lado se halla el báculo. Debajo de laescultura encontramos una larga inscripciónsobre pizarra.

En Mayo de 158414 Juan de la Cuestaredactó las condiciones para la obra de lacapilla. Este maestro, originario de Trasmie-ra como tantos de los que trabajan por tie-rras palentinas en estos años, ejerció funda-mentalmente en Carrión de los Condes, enlos conventos de san Francisco y de santoDomingo y en la iglesia de Nuestra Señorade Belén.

Las condiciones nos dejan ver como nose aprovecha nada de la capilla anterior, yaque se especifica que tenían que “deshacer ydemoler la capilla que al presente esta hechade la dicha yglesia y hazerla y edificarla denuevo”15. Se especifican los dos arcos, el deentrada de once pies, y el otro “donde estáal presente el altar de san Antonio”16. De laCuesta había realizado los alzados de lacapilla, ya que repetidas veces se indica en


83Diego de Praves y Pedro Díaz Minaya en la fundación de don Francisco Blancode Salcedo en la iglesia de Capillas (Palencia)

Capillas. Interior de la iglesia de San Agustín

Capillas. Planta de la capilla de San Antonio. M. Ángel Zalama.

Capillas. Vista de la capilla fundada por donFrancisco Blanco de Salcedo desde la iglesia.

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Capillas. Interior de la capilla fundada por don Francisco Blanco de Salcedo.

el documento “conforme lo muestra el alza-do”. Advierte que el casco de la capilla debeser de yeso y albañilería con su crucería ycombados, añadiendo también “conforme lamuestra”. Especifica que en “una pared deella se ha de hacer un arco donde se ponganlos huesos de los padres de su señoria illma,con su letrero de quien estavan alli sepulta-dos”. Hace hincapié en que se “a de hacer ladicha capilla con sus filateras que cuelguenmuy galanas y labradas a lo romano”. Lasacristía tendrá su propia ventana y estarátambién enlucida como la capilla propia-mente dicha. La parte exterior de la capillaha de ser de cantería de las canteras deRayaces o de Montealegre.

Es interesante destacar como una de lasúltimas cláusulas en relación con el above-damiento del espacio principal indica que“en cuanto toca de hacer el casco de albañi-lería de la dicha capilla, quede a disposicióndel dicho señor Pedro Blanco de Salcedo siserá a lo romano o a lo moderno”17. El plazo

fijado para realizar las obras era de año ymedio y las trazas fueron revisadas por losmaestros Juan de Hermosa, Pedro de Anci-llo, Rodrigo de Riaño, Francisco del Bado yJuan de Llano. El mismo día en que presen-tó las condiciones, Juan de La Cuesta sepostuló para hacerse cargo de las obras por2000 ducados. No siendo aceptado, al díasiguiente ofreció 1500, figurando entre sustestigos Diego de Praves a quien finalmentese adjudicaron las obras por la cantidad de1100 ducados. Esta situación ha llevado aalgún historiador a pensar que había unacuerdo de antemano entre ellos18.

La obra no empezó a construirse hastaun año después, ya que el cura y beneficia-dos pusieron muchas objeciones para suconstrucción a pesar de que el obispo deLeón, diócesis a la que pertenecía el pueblo,había dado la licencia correspondiente19.Hacen constar los problemas que acarrearíala edificación de la capilla: que el presbite-rio de la iglesia era muy estrecho y con la

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Capillas. Interior de la capilla fundada por don Francisco Blanco de Salcedo.

nueva capilla nunca se podría ensanchar, queno se había concedido permiso para la colo-cación de dos grandes rejas, que la capillaentorpecía enormemente la realización deprocesiones en el interior de la iglesia, que laiglesia era muy pequeña para toda la gentedel pueblo y que ahora habría menos espa-cio… Después de ir a pleito finalmente lasdos partes decidieron llegar a un acuerdo enMarzo de 158520: la capilla debía reducirsepara dejar suficiente espacio para que pudie-ran pasar las procesiones21 y el arco proyec-tado en el lateral del presbiterio de la iglesiapermitiría ver el altar desde la capilla22. Ade-más los patronos deberían pagar dos milmaravedís de renta a la iglesia cada año y lasobras necesarias para agrandar la capilla deNuestra Señora del Rosario, contigua a la delarzobispo. Praves se hallaba presente duran-te estos meses en el pueblo ya que aparececomo testigo en varios documentos.

Este acuerdo llevó a que Diego de Pra-ves tuviera que realizar muy importantesmodificaciones en la traza dada por Juan deLa Cuesta. En un documento sin fecha nifirma, pero evidentemente realizado parahacer la tasación a la terminación de lasobras se afirma que en relación con la trazay condiciones primeras “ay diferençia enello aunque la diferençia es buena”. Haydiferencias también en el material con el quese hicieron las pilastras, arcos e imposta y lapuerta y ventana de la sacristía realizados enladrillo en lugar de piedra. Además no sehizo el arco para enterrar a los padres delArzobispo, ni el campanario, ni se esculpióuno de los escudos en el interior.

En otro documento escribe el arquitectode su puño y letra las mejoras que ha realiza-do23: ha añadido nueve pies de delantera conuna pilastra y recuadros, ha hecho los cimien-tos más hondos, ha añadido dos arcos con sus

pilastras y la “buelta que viene enzima”. Así-mismo ha cambiado los dos arcos que seabren a la iglesia y que son mayores que losde la traza primitiva, “todos los embasamen-tos de dentro con sus molduras como se be”y los “refajados de las paredes por dentro”, ytoda la labor de cantería en el exterior. Todoello dice que redunda en “la gran bentaja quetiene en bondad perfezion y capacidad deledifiçio” y destaca que él ha hecho la traza.Claramente defiende que ha realizado unnuevo proyecto al terminar diciendo que “sea de tasar toda la obra pues se a echo pietra-za diferente y diferente materia y labor y ansino ai respeto mayor ni menor con la traçabieja”. Termina afirmando que encomienda aDios el acuerdo con su cliente y que si PedroBlanco de Salcedo no se aviene a ello él noquiere pleito y se acomodará a su voluntad,aunque no tenemos constancia de si final-mente don Pedro se avino a pagar por ello.Praves se considera por lo tanto el autor de latraza de la capilla y no un mero ejecutor delas trazas de Juan de La Cuesta.

Solo 3 años antes había llegado Diegode Praves a Valladolid procedente de Uclés,para trabajar en la cuarta colegiata en estre-cha relación con Alonso de Tolosa. En estosprimeros años vallisoletanos le vemos abrir-se camino intentando trabajar en algunos delos pueblos cercanos a la ciudad: en Marzode 1585 se presentó al concurso para lasobras de la iglesia de Mucientes cuyas trazashabía dado Tolosa, pero no lo ganó24. Traba-ja también en la iglesia de Villanubla, aun-que no sabemos en que consistió exacta-mente su intervención25. Es en este contextodonde debemos encuadrar su interés porhacerse con la obra de Capillas, que se con-vierte por lo tanto en la primera construc-ción conservada de las proyectadas y ejecu-tadas por el joven arquitecto.



Desde el punto de vista formal vemos unlenguaje plenamente formado con unaspilastras toscanas con entablamento quesoportan los arcos sobre los que descansa lamedia naranja ciega con pechinas, con gran-des similitudes con las obras posteriores delarquitecto. Los dos ámbitos, capilla y sacris-tía, están concebidos de manera unitaria y laconexión entre ambos condiciona el presbi-terio en sus dos muros principales. Ademáslos dos espacios que forman la capilla pro-piamente dicha están perfectamente articu-lados dentro del lenguaje clasicista queDiego de Praves desarrollará a partir deahora. Los muros con pilastras forman unaunidad indisoluble con la bóveda de cañóncon lunetos y la cúpula ciega con pechinas.

EL RETABLO Y PEDRO DÍAZ MINAYAEl patrono se preocupó también de

dotar la capilla de un buen retablo que seconserva en su lugar original y que ha lla-mado la atención de los estudiosos26. Hastaahora anónimo, la nueva documentaciónaporta el contrato entre Pedro Blanco deSalcedo y Pedro Diaz Minaya, pintor27, fir-mado el 20 de Marzo de 1593. El patronotuvo también que luchar contra distintasvicisitudes para conseguirlo. Sabemos por eldocumento que en Febrero de 1592 donPedro Blanco había firmado un contrato conJuan Díaz, pintor vecino de Valladolid, quese comprometió a hacer la obra por 380ducados con una quita de cincuenta, es decirfinalmente debía percibir 330. Su temprana


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Capillas: Altar pintado por Pedro Díaz Minaya.

muerte le permitió realizar muy poco ya quesolamente llegó a cobrar 30 ducados. Ellollevó al patrono a firmar un nuevo contratocon Pedro Díaz Minaya que se declara her-mano de Juan28 y que se comprometió a“obrar e estofar” el retablo en las mismascondiciones que su hermano salvo algunaspequeñas puntualizaciones29. En el docu-mento Pedro Díaz adjunta un poder de sumujer Juliana del Castillo aportando su dotecomo garantía y demás bienes y otro de BlasGuijarro, batidor de oro30.

Especifica que se compromete a dorarde oro fino todas las molduras de cornisas,frisos, columnas, cartelas, escudos y todoslos campos y ropas de las figuras de sanJuan y Nuestra Señora al lado del crucifijo yel Dios Padre del remate, la figura de sanAntón, y san Francisco con sus respectivascajas y las figuras del banco31, además dehacer todas las encarnaduras. Pero la laborde Pedro Díaz no se limita a dorar el retablo,se compromete también a pintar al olio lasdos figuras de santo Domingo y san Pedromártir, “o las que en su lugar se me pidierenenteras o medias como mejor conbengasiempre a la voluntad del señor Pedro Blan-co en los dos tableros altos que para el dichoproposito estan en blanco en el dicho reta-blo”. Asumió hacerlo por un coste de tres-cientos treinta ducados.

Además debía pintar los tres escudossituados encima y a ambos lados del retablo. La relación entre la arquitectura de Diegode Praves y la pintura es estrecha, puestoque Pedo Díaz Minaya debe pintar la puertasituada enfrente de la puerta de la sacristía “a lo romano para que corresponda con la dela sacristia”, buscando la simetría entreambos muros. El plazo de ejecución es de10 meses a partir “ del día de nuestra señorade marzo”.

Martí y Monsó32 aportó importantedocumentación sobre las actividades artísti-cas y vida familiar de Pedro Díaz de Mina-ya, importante pintor de finales del sigloXVI y primer tercio del XVII, cuyo interésdentro de la escuela vallisoletana ha sidopuesto de manifiesto por todos los estudio-sos33. Su trabajo se desarrolla íntimamentevinculado a la ciudad de Valladolid, dondevivía en la plazuela del Almirante con Julia-na del Castillo con quien se había desposa-do en 1582. García Chico había afirmadoque hacia 1593 se hallaba en Capillas doran-do el retablo34, pero la noticia creó confu-sión ya que se pensó en el retablo principalde la iglesia, de fecha más tardía35. La docu-mentación aportada confirma que se encon-traba efectivamente en esas fechas trabajan-do en dicho lugar, pero en el retablo de lacapilla fundada por el arzobispo don Fran-cisco Blanco de Salcedo

Las dos pinturas que realiza para esteretablo son las dos primeras que se tienenoticia hasta ahora de este autor36. Repre-sentan a san Pedro Mártir y a santo Domin-go con figuras de cuerpo entero sobre unfondo de paisaje.

Su importancia aumentó considerable-mente cuando la Corte abandonó Valladolidconvirtiéndose en el pintor más importantede la ciudad. Trabajó fundamentalmente enlos numerosos conventos y fundaciones reli-giosas. Su éxito le llevó a crear un impor-tante taller asociándose con los pintoresFrancisco y Marcelo Martínez. Las relacio-nes familiares eran fundamentales en estecontexto y la aparición en el documento queaportamos de Capillas de su hermano Juantambién pintor, no hace sino confirmar laexistencia de verdaderas estirpes artísticas.Su labor tendrá continuidad a través de suhijo Diego Valentín Díaz, que se había for-




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Capillas. Arcosolio de don Francisco Blanco de Salcedo.

mado con él, trabajando en su equipo y rea-lizando obras conjuntamente37. La estrecharelación que mantuvieron durante toda suvida se deja ver claramente en el epistolarioconservado38. La importancia de Diego entresus contemporáneos se pone de manifiestoentre otras cosas por su relación con Francis-co Pacheco con quien mantuvo relación per-sonal39 y su figura ha sido estudiada por losmás importantes especialistas del tema40.

DON FRANCISCO BLANCO DE SAL-CEDO, VECINO DE AMPUDIA Y SUINTERVENCIÓN EN LA CAPILLA

Finalmente Pedro Blanco de Salzedo,hermano del arzobispo de Santiago habíaconseguido terminar la construcción de lacapilla y dotarla de un hermoso altar y todaslas cosas necesarias para el culto tras vencernumerosos problemas y el 1 de Junio de1593 procedió a redactar las ordenanzas yestatutos41. En ellas se especifica que la capi-lla está terminada: “la tenemos hecha y edi-ficada y adornada” y “se a hecho y adornadode retablo y ornamentos y las demas cosasque al presente ay en ella”. Adjudica a la“fabrica de la capilla” 6000 maravedís cadaaño para sus reparos y ornamentos y la ceranecesaria. Nombra a su hijo Domingo mayorpatrono el día que él muera y prohíbe que seentierre en ella nadie que no sea descendien-te de don Alonso Blanco de Salzedo y Cas-trillo (padre suyo y del Arzobispo).

Pronto surgieron problemas, ya que losréditos de los censos tomados contra elAlmirante de Castilla no llegaban y donPedro tuvo que ir a pleito42. De resultas deello, no pudo disponer del dinero asignadoal mantenimiento de la capilla e incluso enJunio de 1603 se pidió al obispo de Leónque mientras no se solucionara el problemano se gastara dinero en este concepto y fuera

a engrosar la dotación de las dos capellaní-as, ya que “la fabrica de la dicha capilla poragora esta bien reparada y aun para algunosaños”. El patrono tuvo que probarlo43 yfinalmente en Febrero de 1604 se aceptó.Por lo tanto en los siguientes años no se rea-lizó ninguna obra en la capilla. La idea dehacer un arco para dar sepultura a los padresdel arzobispo que aparece en el primer pro-yecto de la capilla no se menciona en el pro-yecto de Praves44.

Pero en el muro frontero a la entradadesde la iglesia se haya un gran arco quecobija la escultura orante del arzobispo deSantiago con una inscripción en la zonainferior en la que se afirma que la capilla fuefundada por éste. Se enumeran todas lasfundaciones que llevó a cabo en las distintasdiócesis y en la misma villa de Capillas eindica que murió el 26 de Abril de 1581. Lainscripción termina afirmando “Hizose estaobra año de 1680”45.

Esta fecha nos lleva a un sobrino del fun-dador de su mismo nombre, natural de Capi-llas y vecino de Ampudia donde era canónigoy que fundó una capellanía en la capilla fami-liar46. Es en este momento cuando se hizo laobra del arcosolio concebida como un cenota-fio con la idea de exaltar y dejar memoria delfundador de la capilla. Realizó una esculturade madera que representa al arzobispo deSantiago arrodillado frente a una mesa dondereposa la mitra con el báculo al fondo. A pesarde no haber pensado nunca en enterrase allí,su memoria a través de esta intervención delsobrino homónimo quedó para siempre vin-culada a este espacio religioso47.

La capilla de san Antonio en Capillasque ha llegado a nosotros en perfecto estadode conservación, se convierte en una obrarelevante para estudiar el arte del foco valli-



soletano, uno de los más importantes en laEspaña de los últimos años del siglo XVI. Enella trabajan dos de sus principales artistas:el pintor Pedro Díaz de Minaya y el arqui-tecto Diego de Praves. La numerosa docu-mentación permite también estudiar todo suproceso de construcción y dotación y, de estamanera, conocer mejor las complicadas rela-ciones personales y profesionales de losartistas castellanos del renacimiento. En ellaencontramos formulado el lenguaje clasicis-ta que Praves va a desarrollar plenamente enlos años siguientes en Valladolid48.

Don Pedro logró construir y dotar unespacio acorde con la importancia de su her-mano y fundador el Arzobispo FranciscoBlanco de Salcedo siempre estrechamentevinculado a su familia y pueblo natal49.

APÉNDICE DOCUMENTAL

[Mejoras realizadas por Diego de Praves en lacapilla del arzobispo de Santiago]A.S.A. BLANCO DE SALCEDO. Testamentos y escri-

turas, leg.1, doc. 4, hoja suelta.

Lo que se tiene de adbertir en las mejorias que sean echo en la capilla del arzobispo de sanctiago eslo que sigueLa gran bentaja que tiene en bondad perfezion y

capacidad del edifiçioEl azer de la dicha trazaAñadir nueve pies de delantera con una pilastra y

requadrosSacar el zimiento ocho o nuebe pies mas hondo de

lo que se podia zimentar y estubiera en mejor fun-damnentoDos arcos con sus pilastrasMas la buelta que biene enzimaQue los dos arcos que miran a la iglesia son

mayores que esta en la traza

Yten todos los enbasamentos de dentro con susmolduras como se beRefajados de las paredes por dentroLa labor de toda la canteria por fueraOtras cosas que son no de poca esenzia ay que

considerar los quales determinaran dos maestros nollegandose el señor pedro blanco a la razon que enefecto se a de tasar toda la obra pues se a echo pie-traza diferente y diferente materia y labor y ansi noay respeto mayor ni menor con la traza bieja yo loencomiendo a dios y no querria pleito conforme aesto diga el señor pedro blanco lo que es su bolun-tad que yo me acomodare con ella Praves.

NOTAS1 Sobre la figura del Arzobispo ver: Antonio

LÓPEZ FERREIRO, Historia de la Santa A. M. Iglesiade Santiago de Compostela, Santiago de Composte-la, vol. VIII, 1900-1907, pp. 251-282 y apéndicesXLIV-XLVII. Manuel R. PAZOS, El episcopadogallego a la luz de documentos romanos I, Madrid1946, pp. 52 y ss. Fernando SUÁREZ GOLÁN, “Pastor,esposo y príncipe. Visiones del episcopado en épocamoderna” Semata, Ciencias Sociais e Humanidades,vol. 22, 2010, pp. 291-309. Miguel de SANTIAGORODRÍGUEZ, Francisco Blanco de Salcedo. Un pre-claro padre conciliar en Trento, nacido en Capillashace cinco siglos. Palencia, 2013.

2 Sobre este tema ver: Constancio GUTIÉRREZ,Españoles en Trento, Valladolid, 1951, FernandoSUÁREZ GOLÁN, ob. cit., pp. 293-309. Marion REDERGADOW, “Un palentino en la mitra malagueña: lasconstituciones sinodales del obispo Blanco de Salce-do (1561-1574)” en María Valentina CALLEJA GON-ZÁLEZ, (Ed.) Actas del III Congreso de Historia dePalencia, T. I, Palencia 1995, pp. 105-119. MarionREDER GADOW, “Aplicación de las normas tridenti-nas en la diócesis de Málaga” en José Luis PEREIRAIGLESIAS, y J. M GONZÁLEZ BELTRÁN, (Eds.) FelipeII y su tiempo (Actas de la V Reunión Científica dela Asociación Española de Historia Moderna), t. 1,Cádiz 1999, pp. 555-564. Baudilio BARREIROMALLÓN, “La diócesis de Santiago en la épocamoderna” en José GARCÍA ORO, (Ed.) Historia de lasdiócesis españolas: Santiago de Compostela, Tuy-Vigo, Madrid 2002, pp. 226-228. Ofelia REY CASTE-LAO, “¿Biografía o hagiografía? Memorias brevesdel arzobispo don Francisco Blanco de Salcedo” en


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Ofelia REY CASTELAO ( coord..) Cuatro textos. Cua-tro contextos. Ensayos de Historia Cultural de Gali-cia. Santiago de Compostela, 2004, pp. 43-45. Laobra de Miguel de SANTIAGO RODRÍGUEZ, ob. cit.estudia en profundidad la figura del Arzobispohaciendo especial incidencia en su papel en el con-cilio de Trento y en su labor pastoral en las distintasdiócesis con abundante documentación, pp. 19-50.

3 La bella portada renacentista del hospital deOrense se encuentra en la actualidad en la iglesia dela Santísima Trinidad. En Santiago aún se conservaaunque con grandes cambios la capilla del hospital.También construyó la residencia veraniega de losobispos de Orense: el pazo de Mitra en Sobrado doBispo. María Dolores VILA JATO, “El Hospital deSan Roque”, en Santiago de Compostela, A Coruña1993. Mª Carmen FOLGAR DE LA CALLE, “La capillacompostelana de san Roque. Arquitectura y reta-blos”. Homenaje a José García Oro. Santiago deCompostela, 2002, pp. 437-460.

4 Antonio BONET CORREA, La arquitectura deGalicia en el siglo XVII, Madrid 1966, pp. 94 y ss.Ana GOY DIZ, “El mecenazgo artístico de los Arzo-bispos Blanco y Sanclemente” en El Reino de Gali-cia en la Monarquía de Felipe II, Santiago de Com-postela, 1998, pp. 577-606. Mª Dolores VILA JATO,“El claustro de la catedral de Santiago” Estudiossobre Historia del Arte ofrecidos al Profesor Dr. D.Ramón Otero Tuñez en su 65 cumpleaños, Santiagode Compostela 1993, pp. 105-118. Mª Dolores VILAJATO, “Los espacios construidos en tiempos de Feli-pe II” en El reino de Galicia en la Monarquía deFelipe II, Santiago de Compostela 1998, pp. 499-522. Wenceslao SOTO ARTUÑEDO, La fundación delcolegio de san Sebastián: primera institución de losJesuitas en Málaga, Málaga 2004. En la fundacióndel colegio en Monterrey (Orense) el Arzobispo jugóun papel fundamental junto a los condes de Monte-rrey: Evaristo RIVERAVÁZQUEZ, Galicia y los Jesui-tas: sus colegios y enseñanza en los siglos XVI alXVII, A Coruña 1989, pp. 329 y ss. A. DIÉGUEZ DEL-GADO, La casa de Monterrey: agregada a la casa deAlba desde 1733. Memoria para optar al grado dedoctor. Universidad Complutense, Facultad de Geo-grafía e Historia. Madrid 2013, pp. 573-592. Miguelde SANTIAGO RODRÍGUEZ ob. cit. pp. 51-55 y 64-66.

5 Ramón OTERO TÚÑEZ, El legado artístico de laCompañía de Jesús a la Universidad de Santiago.Santiago de Compostela 1986. Miguel de SANTIAGOob. cit. pp. 82-89 y 91-93.

6 Archivo do Reino de Galicia, Fondo Blanco deSalcedo, 19443- 22. “Un copiador de cartas enviadas

a D. Francisco Blanco, arzobispo de Santiago, por S.M. el rey Felipe II, el Patriarca de Valencia, y delPadre Blázquez, Rector de los Jesuitas en Santiago.Años de 1573-1581.” Carta del 22 de Mayo de 1581:“passaronlo por la iglesia mayor adonde se hiçieronlos officios. Predico un Padre de cassa después lohicieron otros tres dias predico el magistral despuésle trajeron a nuestro collegio el cavildo y todas lasordenes y cofradias donde le depositaron en la capi-lla mayor delante del santísimo sacramento hastahacer sepultura según nuestra obligación después lehicimos un nobenario al cabo del hicieron las honrasun tumulo muy grande enlutado la iglessia conmuchos verssos en latin griego y tambien hespañolpuesto en sus tarjetas y con abundancia de luces”.La carta aparece copiada 2 veces. Entre las cartasaparece también la escrita por Felipe II agradecién-dole su aceptación del nombramiento de Arzobispode Santiago y que ya había recogido Antonio LÓPEZFERREIRO, ob. cit., p. 252. Agradezco profundamen-te al profesor F. Bouza todos los consejos dados yhaberme facilitado esta documentación

7 Antonio LÓPEZ FERREIRO, ob.cit., p. 181. OfeliaREY CASTELAO, ob.cit. Mª Dolores VILA JATO, Laescultura manierista, Santiago de Compostela, 1983.Andrés Antonio ROSENDE VALDÉS, “Un marco para lamuerte: el sepulcro gallego en el siglo XVI”. Galiciano tempo, Santiago de Compostela, 1991, pp. 219-243. Ofelia REY CASTELAO, ob. cit. pp. 62-63.Miguel de SANTIAGO RODRÍGUEZ, ob. cit. pp. 95-97.

8 Con anterioridad a la fundación de la capilla,Don Francisco Blanco de Salcedo regaló a la iglesiade San Agustín un terno litúrgico que se conservaallí. De espléndida factura lleva sus armas. Sobre lacapilla ver: Miguel Ángel ZALAMA, “Tradición ymodernidad en la arquitectura española del últimocuarto del siglo XVI: La capilla funeraria del Arzo-bispo de Santiago en Capillas (Palencia)” en J.GÓMEZ MARTÍNEZ, y Miguel Ángel ARAMBURU-ZABALA HIGUERA (Coord.), Juan de Herrera y suinfluencia: actas del simposio. Camargo, 14-17 Julio1992, 1993, pp. 371-377.

9 Archivo del Señorío de Anguciana (en adelanteASA) . Blanco de Salcedo. Testamentos y escriturasCapellanías y patronatos fundados por Don Francis-co Blanco de Salcedo Arzobispo de Santiago y susobrino don Francisco Blanco de Salcedo, leg. 1,doc. 1, fol. 1 r., “Consentimiento de la villa para lacapilla de Pedro Blanco de Salzedo aunque no de layglesia ni de sus mayordomos”, y doc. 2, fol. 1 r.

10 Esta donación fue aceptada por Pedro Blanco deSalcedo el 3 de Enero de 1580. A.S.A. Blanco de Sal-



cedo. Testamentos y escrituras. leg. 1. “Ordenanzas yestatutos de la capilla y capellanías que fundo y dotodon Francisco Blanco de buena memoria Arzobispode Santiago natural de la villa de Capillas”, fol. 28 r.Don Pedro colocó parte de este dinero en censos delAlmirante de Castilla en Medina de Rioseco.

11 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas. leg. 1, fol. 2 r.- 4 r “Ordenanzas y estatutos dela capilla y capellanías que fundo y doto don Fran-cisco Blanco de buena memoria Arzobispo de San-tiago natural de la villa de Capillas.” Escritura fun-dación y dotación de la capilla.

12 En la capilla se distinguen claramente el escudofamiliar (tres fajas y bordura jaquelada) del personalque utilizó don Francisco como arzobispo de Santia-go. A lo largo de su vida el prelado modificó su escu-do repetidas veces. Las primeras armas que utilizó,siendo magistral de la catedral de Palencia (1545-56), fueron las bordadas en el terno que donó a laiglesia de Capillas donde se conserva. Se trata de uncuartelado en el que alternan: 1-3) de oro una cruzpotenzada de gules, 2-4) de azur una torre de oro. Elprimer cuartel corresponde a su condición de cole-gial de la Santa Cruz de Valladolid. El segundo, conalta probabilidad, sería un escudo parlante adoptadopor su tío Martín de Castrillo, canónigo de Oviedo,que en su testamento, fechado en 1538, le nombróheredero de una vinculación constituida sobre bienesque había heredado de sus padres y otros que habíaadquirido en Castrillo de Vela (hoy Castil de Vela,pueblo de la provincia de Palencia muy próximo aCapillas). Como obispo de Orense (1556-65), donFrancisco Blanco de Salcedo siguió utilizando lasarmerías anteriores, como puede verse en la residen-cia episcopal del pazo de Mitra (Sobrado do Bispo,Orense), con la única diferencia de que las torres sepresentan duplicadas. Siendo obispo de Málaga(1565-74), sustituyó las dos torres del tercer cuartelpor unas armas posiblemente familiares (de gulesuna faja de oro acompañada por tres veneras delmismo) Así aparecen en la portada de las Constitv-ciones Synodales del Obispado de Málaga (1572)redactadas durante su mandato. Más tarde, comoarzobispo de Santiago (1574-81), mantuvo los cuar-teles primero (cruz de Jerusalén) y tercero (faja yveneras) del anterior en un medio cortado, partido deunas nuevas armas también de carácter familiar: deplata tres fajas de sable orladas de un jaquelado delos mismos que abarca la totalidad y que posible-mente sean un indicativo de una descendencia dellinaje de Ceballos, el más importante de la zona deCantabria, de donde procedía el abuelo del Arzobis-

po: el pueblo de Salcedo en el valle de Piélagos. Elnuevo escudo aparece en el muro exterior de la cate-dral de Santiago, en la fachada del hospital de SanRoque de esa ciudad, en la portada de las Constitu-ciones Sinodales de la archidiócesis Compostelana(1579), y en un cáliz de plata que el arzobispo donóa la iglesia de Santa María de Arzua (La Coruña) en1581. También en la fachada del pósito y en la fuen-te que donó a la villa de Capillas. Agradezco al pro-fesor López Fanjul toda su información y ayuda.

13 La sacristía no podía tener ventana al exteriorya que estaba adosado el edificio del hospital quemucho tiempo después se destruiría y del que que-dan todavía vestigios arquitectónicos en los alrede-dores de la iglesia. (Ver foto 3)

14 Miguel Ángel ZALAMA, “Tradición y moderni-dad…” pp. 371- 377. Sobre Juan de la Cuesta tene-mos pocas noticias. Natural de Aras en Trasmiera sedeclara vecino de Carrión. Además de las obras enesta ciudad trabaja en Fuentes de Nava, en Valverdede Campos y en Gallegos de Hornijas en tierrasvallisoletanas. Sobre este maestro ver: Miguel ÁngelZALAMA, La arquitectura del siglo XVI en la provin-cia de Palencia. Palencia, 1990, pp. 260-267. MªCarmen GONZÁLEZ ECHEGARAY, Miguel ÁngelARAMBURU-ZABALA HIGUERA, Begiña ALONSO RUIZy J. J. POLO SÁNCHEZ, Artistas cántabros de la EdadModerna, Santander, 1991, pp. 183-5.

15 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg. 1, documento 1, fol. 4r- 6. “Consentimien-to de la villa para la capilla de Pedro Blanco de Sal-zedo aunque no de la iglesia ni de sus mayordomos”.

16 Miguel Ángel ZALAMA, “Tradición y moderni-dad…” p. 373.

17 Ibidem, p. 375.18 Ibidem, p. 373. Una vez adjudicada la obra Pra-

ves presentó la fianza el 23 de Mayo. Para una bio-grafía arquitectónica de Diego de Praves ver: FermínARMENDÁRIZ URBIOLA, “Una obra de Diego de Pra-ves” Boletín del Seminario de Arte y Arqueología,(en adelante BSAA),t. VI, 1939-40, pp. 230-235.Emilio ALARCOS LLORACH “El convento de “LaAprobación” de Valladolid: una obra de Diego dePraves”, BSAA, t. 8, 1941-1942, pp. 297-304. File-món ARRIBAS ARRANZ “Un plano de Diego de Pra-ves” BSAA., t.12, 1945-1946, pp. 155-157, FilemónARRIBAS ARRANZ “Nuevas noticias sobre Diego yFrancisco de Praves” BSAA., t.12. 1945- 1946, pp.157-159. Juan José MARTÍN GONZÁLEZ, La arquitec-tura barroca vallisoletana, Valladolid, 1967, pp. 39y ss. Luis FERNÁNDEZ MARTÍN, “Diego de Praves y


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Villarramiel”, PITTM, 61 (1990), pp. 463-470. MªJosé REDONDO CANTERA, “Trazas inéditas de Diegode Praves y de Juan de Nates para el convento deSancti Spiritus de Valladolid (1592- 1596)” Juan deHerrera y su influencia, Revilla de Camargo, 1993,pp. 361-370. Rosario DÍEZ DEL CORRAL GARNICA,“El convento de Portaceli en Valladolid. Diego yFrancisco de Praves y su proyecto de capilla relica-rio” Goya: Revista de Arte, nº 349, 2014, pp. 275-289, y sobre todo la obra fundamental de AgustínBUSTAMANTE GARCÍA, La arquitectura clasicista delfoco vallisoletano (1561-1640), Valladolid, 1983,pp. 275 y ss., 421-438.

19 3 de Noviembre de 1582. Licencia del obispode León para la construcción de la capilla. A.S.A.Blanco de Salcedo. Testamentos y escrituras, leg. 1,documento 1, fol. 2 v. 21 de Febrero de 1585. “Penade excomunión del obispo de León a quien no acatela licencia para la construcción de la capilla”, leg.1,documento 1, fol 4r-6r.

20 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg. 1, doc. 5, fol 6 v. “Del dicho pleyto en elqual por v. m. fue dada sentençia definitiva agoraestando en grado de apelación porque en ella mejora Dios se sirva y por bien de paz y concordia y pornos quytar de pleytos y diferençias…”.

21 Ibidem, Que la reja “hazia la parte del coro dela dicha yglesia no salga del medio de la losa de pie-dra que esta hazia el dicho coro porque aya y quedelugar dispuesto para se andar las prozesiones… y laotra reja baya por el fin de la mesa del altar de nues-tra señora y que el pilar que se a de hazer para sus-tentar estas rejas no salga a una parte ni a otra…” .

22 Ibidem, “y esto a de ser a vista de canteros bue-nos ofiziales que digan si sera fealdad engaño o per-juizio al arco y a la yglesia y todo ello quando ayalugar a de ser a costa de la dicha capilla y no de layglesia” . Además de estas condiciones el cura ybeneficiados logran una serie de beneficios respectoa las ofrendas que se reciban en la capilla o las per-sonas que se entierren en ella.

23 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg.1, doc. 4, hoja suelta. Ver el apéndicedocumental.

24 Esteban GARCÍA CHICO, Documentos para elestudio del arte en Castilla, Valladolid, 1940, t. 1Arquitectos, p. 50.

25 Esteban GARCÍA CHICO, Documentos para elestudio del arte en Castilla, Arquitectos, t. 1, ob.cit.p. 113, Juan José MARTÍN GONZÁLEZ, CatálogoMonumental de la Provincia de Valladolid, t. VI,

Antiguo partido judicial de Valladolid, Valladolid1973, p. 164. Felipe HERAS GARCÍA, Arquitecturareligiosa del siglo XVI en la antigua diócesis deValladolid, Valladolid 1975, p. 314, Agustín BUSTA-MANTE GARCÍA, ob. cit. pp. 282- 283.

26 Jesús URREA FERNÁNDEZ, “Antiguo Partidojudicial de Frechilla” en Juan José MARTÍN GONZÁ-LEZ, Inventario artístico de Palencia y su provincia.Madrid 1977, p. 119: nos dice que es un retablo delprimer tercio del siglo XVII.

27 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg 1, “Contrato entre Pedro Blanco de Salze-do vecino de Capillas y Pedro diaz pintor vecino deValladolid sobre el retablo de santo Anton”.

28 Ibidem, Fol. 3 r “… con ciertos capitulos e con-diciones puestos y asentados por juan diaz pintordifunto hermano de mi el dicho pedro diaz vecinoque fue de la villa de valladolid”.

29 Ibidem, fol. 6v. Se especifica que no se ha dedar casa ni cama en Capillas a las personas que ven-gan a trabajar en el retablo.

30 El poder está firmado en Valladolid el 16 demarzo de 1593 y figuran como testigos FranciscoVázquez, Sebastián Sánchez y Lázaro Martínez pin-tores. Ibidem, fol. 3 v.

31 Ibidem, fol. 4r.32 José MARTÍ Y MONSÓ, Estudios histórico-artís-

ticos relativos principalmente a Valladolid. Vallado-lid y Madrid, 1898-1901, pp. 19-25.

33 Juan AGAPITO Y REVILLA, “Últimas gestionesde Valladolid para el traslado de la Corte” Boletín dela Sociedad Española de Excursiones, 31, 1923, pp.37-44. Enrique VALDIVIESO GONZÁLEZ, La pinturaen Valladolid en el siglo XVII, Valladolid 1971, pp.99-106. Emmanuel BÉNÉZIT, Dictionnaire critique etdocumentaire des peintures, sculpteurs, dessinateurset graveurs de touts les temps et de tous les pays parun groupe d´écrivains spécialistes français et étran-gers., París, 1976, p. 245. José CAMÓN AZNAR, Pin-tura española del siglo XVII, Summa Artis, vol. 25,Madrid 1978, p. 184. Agustín BUSTAMANTE GARCÍA,“El Santo oficio de Valladolid y los artistas” BSAA.tomo 61, 1995, pp. 465-466.

34 Esteban GARCÍA CHICO, “Los Bolduque, escul-tores”, BSAA. XIII- XXI, 1936-39, p. 39.

35 Francisco Javier PORTELA, La escultura delsiglo XVI en Palencia, Colección Pallantia, vol 4,Palencia 1977, p. 355: La policromía del retablo (serefiere al principal en el presbiterio de la iglesia)corrió a cargo del vallisoletano Pedro Díaz, quien la



llevó a cabo en torno a 1593, fecha en que conformea un asiento del libro de fábrica de la iglesia de San-tiago de Medina de Rioseco, que ya publicara Gar-cía Chico, estaba en Capillas “dorando el retablo”.Mas por alguna razón, debió retrasarse la culmina-ción de la obra ya que, en el lateral izquierdo delzócalo sobre el que se asienta el retablo, aparece pin-tada sobre la madera “Acabose esta obra año de1617 años siendo cura Bautista de Mansilla” que secontinúa al lado opuesto…” Sobre el retablo mayorver: Ramón PÉREZ DE CASTRO, “El escultor Pedro deBolduque: orígenes y primeras obras” BSAA., LXX-VIII, Universidad de Valladolid, 2012, pp. 74-80.

36 Hasta ahora los primeros cuadros atribuidos a élson los cuatro lienzos que realiza para el Monasteriode Nuestra Señora de Nogales en 1609. Con anterio-ridad a 1609 había intervenido en pequeñas obras enla iglesia de san Pablo y en la decoración del túmuloque erigió la universidad en las honras de Felipe II.En 1601 pinta y dora el retablo de san Diego de Alca-lá en Sahagún. Enrique VALDIVIESO, ob.cit. p. 99. Sepensó en Pedro Díaz Minaya como autor de las pin-turas del retablo de san Pedro de Torrelobatón que enla actualidad se encuentra en Noreña (Asturias).Esteban GARCÍA CHICO, “Santa María de Noreña”ABC, 16 Enero 1966. Alfredo BARRAL MOSTEIRÍN,Iglesia parroquial de santa María de Noreña. Gijón1979. Jesús Urrea al estudiar con detenimiento laspinturas descarta que sean de este autor: JesúsURREA, “Identificación de un retablo de Juan de Junien Noreña (Asturias)”. Boletín Museo Nacional deEscultura, nº 8, Mayo 2004, pp. 21-28. En 1608 elayuntamiento le encargó un retrato del conde Ansú-rez. Trabaja en diversos monasterios de la ciudad:Juan José MARTÍN GONZÁLEZ, y Jesús URREA, Monu-mentos religiosos de la ciudad de Valladolid. Parte I.Monumentos religiosos de la ciudad de Valladolid(catedral, parroquias, cofradías y santuarios), Valla-dolid, 1985, pp. 173-175, Juan José MARTÍN GONZÁ-LEZ, y Francisco Javier DE LA PLAZA, Monumentosreligiosos de la ciudad de Valladolid (conventos yseminarios), parte II, Valladolid 1987, pp. 53.

37 Trabajaron juntos en el monasterio de san Beni-to el Viejo. Juan José MARTÍN GONZÁLEZ, y JesúsURREA, Monumentos religiosos de la ciudad deValladolid. Parte I. Monumentos religiosos de la ciu-dad de Valladolid (catedral, parroquias, cofra-días ysantuarios), ob. cit. Realizan también importantestrabajos conjuntamente en el retablo de NuestraSeñora del Rosario en Simancas en 1613: FranciscoJavier DE LA PLAZA SANTIAGO, “El retablo de Nues-tra Señora del Rosario en Simancas” BSAA 37, 1971,

pp. 295-310. La importancia de su hijo Diego ha sidopuesta de manifiesto reiteradamente desde la épocade Ponz por todos los historiadores de la pintura.Enrique VALDIVIESO GONZÁLEZ, ob. cit. pp. 256 y ss.

38 Jesús URREA, y José Carlos BRASAS , “Episto-lario del pintor Diego Valentín Díaz”, BSAA., t. 46,1980, pp. 21-28.

39 José MARTÍ Y MONSÓ, ob.cit., pp. 37-39. Fer-nando PACHECO, El arte de la pintura. Reed. Madrid1990, p. 44: nota 86 y p. 185, nota 53.

40 Para estudiar la obra pictórica de Diego ver fun-damentalmente: Isidoro BOSARTE, Viaje artístico avarios pueblos de España, t. I, Madrid 1804, pp. 146y ss. Esteban GARCÍA CHICO, Documentos para elestudio del arte en Castilla. Pintores, t. II, Vallado-lid 1946, pp. 69 y ss. Alfonso PÉREZ SÁNCHEZ, Pin-tura barroca en España 1600-1750. Madrid 1992,pp. 23, 26, 121. Jesús URREA, Los lienzos de DiegoValentín Díaz del retablo de la Corte (Oviedo).Museo de Bellas Artes de Asturias, 1983.

41 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg. 1, “Ordenanzas y estatutos de la capilla ycapellanías que fundo y doto don francisco blancode buena memoria arzobispo de Santiago natural dela villa de Capillas”, f. 4 r. y doc. 6 Papel suelto. El15 de octubre de 1772 el sacristán Bernardo QuijadaLópez hace una relación de los ornamentos y demásobjetos de la capilla. Entre ellos se encuentran:Cinco casullas de seda, con sus manípulos y estolasde color encarnado, verde, blanco, negro y morado,dos albas de lienzo fino, un cáliz de plata con supatena y cucharita, una alfombra, dos misales, dosacheros de pino de cuerpo entero, un cajón grande denogal para los ornamentos que tiene encima un reta-blillo con un crucifijo de pintura, un arca de nogalcon tres llaves, un aguamanil de peltre, “una cajacon sus puertas dorada y pintada en que ai un cruci-fijo de bulto”, un atril de nogal…

42 Archivo de la Real Chancillería de Valladolid ,(en adelante A.R.C.V.) Pleitos civiles, Fernando Alon-so (F), caja 630,6, año de 1594, “ Sobre pedir el con-cejo, justicia y regimiento y Pedro Blanco de Salcedo,patrones de la capilla de Santo Antón, de la villa deCapilla a Luis Enríquez de Cabrera, Almirante deCastilla 300.000 maravedíes de la renta del censo quecontra él tiene”. A.R.C.V. Registro de ejecutorias, caja1845,8. “Real provisón dirigida a la justicia de Medi-na de Rioseco (Valladolid), a petición de Pedro Blan-co de Salcedo, para que la dicha villa le haga pago decierta cantidad de maravedíes que le debía los réditosde un censo, y sobre lo cual estaban tratando pleito”.


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A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escrituras,leg. 1, “Ordenanzas y estatutos de la capilla y cape-llanías que fundo y doto don francisco blanco debuena memoria arzobispo de Santiago natural de lavilla de Capillas”, f. 29 r. Se plantea que el dineroasignado a este fin mientras no se cobren los censosse pueda gastar en una mayor dotación de las capella-nías. El 31 de mayo de 1603 el Provisor General delObispado de León accede a ello.

43 Ibidem, f. 31 v. y ss. Don Pedro de Castrillo ysu primo don Pedro Blanco como testamentarios delarzobispo tuvieron que llamar a varios testigos paraque testificaran.

44 En el suelo delante del altar mayor se halla unalápida con sus nombres y escudo. Junto a ella se hallaotra dedicada a Pedro Blanco de Salcedo y su mujercon la siguiente inscripción: Aquí yacen sepultadosPedro Blanco de Salzedo i su muger Maria Andres deCastro primero patron desta capilla la qual fundo ydoto el Illustrissimo don Francisco Blanco su her-mano que fue Obispo de Orense i Malaga i Arzobis-po de Santiago los quales dotaron dos missas perpe-tuas cada semana Fallecieron el a 29 de Agosto de1608 y ella 2 de Octubre del año de 1619.

45 La inscripción dice así: “ESTA CAPILLA LAFUNDO EL ILLMO S. D. FRANCISCO BLANCODE SALCEDO: NATURAL DE ESTA VILLALIBERTOLA DEL SERVICIO REAL Y DE EL DELOS GALEOTES Y PARTE DE LAS ALCABA-LAS: FUNDO LA PANERA DE TRIGO PARASOCORO DE LOS POBRES: FUE COLLEGIALDE SANTA + DE VALLAD. CATHEDRATICO DEVISPERAS DE THEOLOGIA EN SU UNIVERSI-DAD: MAGISTRAL DE PALENCIA: OBISPO DEORENSE: ALLI FVUNDO EL HOSPITAL DE S.ROQUE Y GRAN PARTE DE LA YGLESIAMAYOR Y EL COLLEGIO DE LA COMPAÑÍAEN MONTERREY Y HALLOSE EN EL SANTOCONCILIO DE TRENTO: DE ALLI OBISPO DEMALAGA Y FUNDO EL COLLEGIO DE LACOMPAÑÍA DE IHS: ULTIMAMENTE ARZO-BISPO DE SANTIAGO FUNDO EL HOSPITALDE SAN ROQUE Y EL COLLEGIO DE LA COM-PAÑÍA DE IHS DONDE ESTA SEPULTADO:INSTO A LA SANTIDAD DE GREGORIO XIII YA LA MAGESTAD DE PHILIPO 2 PARA RENUN-CIAR EL ARZOBISPADO Y NO SIENDO CON-CEDIDO MURIO A 26 DE ABRIL AÑO DE 1581HIZOSE ESTA OBRA AÑO DE 1680”.

46 A.S.A. Blanco de Salcedo. Testamentos y escri-turas, leg. 1, doc. 6. “Documentos de las fundacio-nes de Capellanías Patronatos y sus pertenencias que

en la villa de Capillas fundaron el Illmo. Sr. donFrancisco Blanco de Salcedo, Arzobispo que fue deSantiago y don Francisco Blanco de Salcedo, susobrino, vecino que fue de la villa de Ampudia …”año de 1679. “Libro de caja donde se halla elymbentario de los bienes raices sobre el que fundo elLicenciado don Francisco Blanco de Salcedo, veci-no de la villa de Ampudia la capellania en la villa deCapillas y tambien se halla en este libro el imbenta-rio de los bienes, alhajas y ornamentos del serviciode la capilla del dicho…. Año de 1682”.

47 Los descendientes de Don Pedro Blanco de Sal-cedo se sucedieron como patronos de la capilla y aun-que ya no vivieran en Capillas se siguieron ocupandodel mantenimiento de la capilla de san Antonio Así enMarzo de 1795 don Ignacio Blanco de Salcedo firmaun documento con Antonio Yañez, vecino de Palenciapara que ésta quede con “el lucimiento y hermosuraque corresponde”. A.S.A. Blanco de Salcedo. Testa-mentos y escrituras, leg.2, papel suelto. Las tareas arealizar son fundamentalmente quitar el polvo delretablo, rejas y nave. El retablo se somete además auna restauración, colocando los distintos dedos que sehan caído de las figuras, y limpiando los dos cuadrosde santo Domingo y san Francisco. Se restaura tam-bién la figura del fundador en madera que estabaabierta por algunos lugares del ropaje pero “dejando-lo con el mismo color blanco en el que ahora sehalla”. Se retocan también los colgantes de rosas yotras barias hojas que se hallan en los pilares y pare-des…. Conforme a la primitiva idea de su pintura,…y la pintura de la media naranja y bobeda las partesque estan deslucidas a causa de las goteras” …

48 Agustín BUSTAMANTE GARCÍA, “Felipe II, Juande Herrera y Valladolid. El clasicismo en la MesetaNorte” en Herrera y el clasicismo. Ensayos, Catá-logo y Dibujos en torno a la arquitectura en claveclasicista. Valladolid, 1986, pp. 110-125.

49 El Arzobispo tuvo una relación muy estrechacon diversos sobrinos. A partir de Marzo de 1575, enlos primeros meses al frente de la diócesis compos-telana, hizo varios nombramientos entre sus sobri-nos: Pedro del Castrillo fue nombrado contador yMelchor Blanco del Castrillo, colegial del colegiodel Arzobispo de Salamanca, el licenciado FranciscoBlanco de Salcedo, y el bachiller Alonso Blanco deSalcedo, clérigo de Toledo, ocuparon diversos car-gos. A los cuatro les dejó diversos bienes en su tes-tamento. LÓPEZ FERREIRO, ob. cit. pp. 264-266. Agradezco a Germán Valverde su amabilidad.



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DIEGO DE PRAVES Y PEDRO DÍAZ MINAYA EN LA FUNDACIÓN DE …

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