DR. CHRISTIAN PHAN PH C LÀNH - abcwa.org · Quyển sách này cũng dành cho bạn nữa, vì...

DR. CHRISTIAN PHAN PHƢỚC LÀNH

Rô-ma – Dr. Christian Phan Phước Lành

2

RÔ-MA Hệ Thống Hóa Phúc Âm

Romans

A Systematic Approach of The Gospel

To

____________________________________

From

___________________________________

Date

____________________________________

Mục Sư Tiến Sĩ Christian Phan Phước-Lành


3

Kinh Thánh: Bản Dịch Truyền Thống, Bản Dịch

Mới, Bản Dịch 2011

Bible: King James, NIV, NLT

Dr. Christian Phan Phƣớc Lành

5114 NE 8th Place

Renton, WA 98059

Email: ―[email protected]‖

Copyright @ 2013 by Christian Phan

All right reserved. No part of this book may be

reproduced or transmitted in any form or by any

means without permission from the author.

Printed in the United States of America


4

Mục Lục

Dẫn Nhập ……………………………………...... 6

Chƣơng I: Khái Quát Về Sách Rô-ma ………..12

Vị Trí Của Sách Rô-ma

Tác Giả

Thời Gian

Bối Cảnh

Chƣơng II: Phúc Âm Đƣợc Giải Bày….….…...36

Giới Thiệu Phúc Âm (1:1-15)

Định Nghĩa Phúc Âm (1:16-17)

Nhân Loại Cần Phúc Âm (1:18-3:20)

Căn Bản Của Phúc Âm (3:21-31)

Phúc Âm Hài Hòa Với Cựu Ƣớc (ch 4)

Lợi Ích Của Phúc Âm (5:1-11)

Quyền Năng Của Phúc Âm (5:12-21)

Nên Thánh Nhờ Sống Phúc Âm (ch 6)

Tự Do Trong Phúc Âm (ch 7)

Sống Phúc Âm Bởi Chúa Thánh Linh (ch 8)

Chƣơng III: Phúc Âm & Dân Do Thái ……...123

Tuyển Dân Từ Chối Phúc Âm (ch 9)

Kêu Gọi Tuyển Dân Tin Phúc Âm (ch 10)

Tuyển Dân Sẽ Đƣợc Cứu Bởi Tin Phúc Âm

(ch 11)


5

Chƣơng IV: Sống Phúc Âm ……………….... 139

Thể Hiện Qua Đời Sống Cá Nhân (12:1-2)

Thể Hiện Qua Phục Vụ Nhờ Ân Tứ Thánh

Linh (12:3-8)

Thể Hiện Qua Mối Liên Hệ Với Xã Hội

(12:9-21)

Thể Hiện Qua Mối Liên Hệ Với Chính

Quyền (13:1-7)

Thể Hiện Qua Mối Liên Hệ Với Tƣơng Lai

(13:8-14)

Thể Hiện Qua Mối Liên Hệ Với Nhau (14:1-

15:13)

Phần Kết …………………………………..…. 171

Kế Hoạch Của Sứ Đồ Phao-Lô (15:14-33)

Nhận Diện Những Ngƣời Khác (ch 16)

Đúc Kết Sách Rô-ma

Tài Liệu Tham Khảo ………………………... 183


6

DẪN NHẬP

Nếu thật sự là con cái Chúa, ai cũng yêu thích Lời

Chúa!

Tôi rất yêu thích Kinh thánh và Rô-ma là

một trong những sách đƣợc tôi yêu thích một cách

đặc biệt. Qua nhiều năm nghiên cứu thƣ tín này,

chính nhờ đó, nền tảng Thần Học trong tôi đƣợc

đứng vững. Đƣợc Viện Thần Học phân công dạy

sách Rô-ma cho các sinh viên của chƣơng trình Cử

Nhân và Cao Học, tôi bắt đầu nghĩ đến việc viết

quyển sách này. Tôi ao ƣớc rằng không chỉ các

Sinh Viên Thần Học học hiểu sách Rô-ma, nhƣng

tất cả mọi Ngƣời Tin Chúa đều có thể đọc, hiểu, yêu

quý và sống theo lời Chúa qua thƣ tín này. Còn các

bạn chƣa phải là môn đệ của Chúa Giê-su thì sao?

Quyển sách này cũng dành cho bạn nữa, vì qua đây,

bạn sẽ tìm thấy Chân Lý của Đức Chúa Trời đƣợc

bày tỏ.

Thƣ tín gởi cho các Tín Hữu tại thành Rô-

ma, nƣớc Ý, gọi cách ngắn gọn là Thƣ Tín Rô-ma

hay Sách Rô-ma, đƣợc xem là thƣ tín đặc thù hàng

đầu của Sứ đồ Phao-lô. Sách này cũng đƣợc mệnh

danh là ―Cột Trụ Thần Học.‖ Đọc và hiểu sách Rô-

ma xem nhƣ bạn đã hiểu đƣợc phần lớn các chiều

kích của Phúc Âm, chƣơng trình cứu chuộc nhân

loại của Đức Chúa Trời bởi Chúa Cứu Thế Giê-su.

Qua sách Rô-ma, bạn sẽ hiểu đƣợc chiều cao, sâu,


7

dài và rộng của tình yêu thƣơng mà Đức Chúa Trời

đã dành cho nhân loại. Chiều Cao: Tình Yêu Thiên

Thƣợng (Ngài giáng trần vì bạn); Chiều Sâu: Tình

Yêu Tận Hiến (Ngài chịu hy sinh vì bạn); Chiều

Dài: Tình Yêu Vĩnh Hằng (tình yêu của Ngài không

hề thay đổi); Chiều Rộng: Tình Yêu Vô Biên (Ngài

yêu cả nhân loại và hy sinh cho cả nhân loại để hầu

cho bất cứ ai bằng lòng tin Ngài thì sẽ đƣợc tận

hƣởng tình yêu diệu kỳ của Ngài).

Từ thƣ tín Rô-ma, nhiều quyển sách thần

học thâm thúy, cũng nhƣ, nhiều chứng đạo đơn thật

đơn giản đƣợc ra đời. Qua sách Rô-ma, có nhiều

cuộc đời đã đƣợc biến đổi. Tiêu biểu cho vô số

những cuộc đời này là thánh Augustine đã trở lại tin

Chúa vào năm 380 SCN khi ông đọc các câu Kinh

thánh trong Rô-ma chƣơng 13:13-14 “Chúng ta hãy

sống đứng đắn như đi giữa ban ngày: không nhậu

nhẹt và say sưa, không hoang dâm và trụy lạc,

không gây gổ và ganh tị, nhưng mặc lấy Chúa, Ðức

Chúa Jesus Christ, và đừng mơ tưởng đến những

thèm muốn của xác thịt mà tìm cách làm thỏa mãn

các dục vọng của nó.” Linh mục, Thần học gia

Martin Luther cũng đƣợc Chúa tỏ bày chân lý về sự

xƣng công chính bởi đức tin qua chính sách Rô-ma

và điều này đã khiến ông mạnh mẽ trong công cuộc

cải chánh giáo hội. “Người công chính sẽ sống bởi

đức tin” (1:17). Thần học gia John Calvin cũng

nói, “Khi một người hiểu được thư tín Rô-ma, cánh


8

cửa đã mở để người ấy đạt đến sự hiểu biết toàn bộ

Kinh Thánh.”

Sách Rô-ma cung cấp cho bạn rất nhiều

những câu Kinh thánh nằm lòng nhƣ:

“Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Phúc Âm đâu, vì là

quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi người

tin, trước là người Do-thái kế đến là người Hy-

lạp.” (1:16)

“Người công chính sẽ sống bởi đức tin.” (1:17)

“Vì mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh

hiển của Đức Chúa Trời, và chúng ta nhờ ân điển

Ngài, chúng ta không phải trả một giá nào, mà

được xưng công chính, bởi sự chuộc tội đã làm trọn

trong Đức Chúa Giê-su.” (3:23-24)

“Chúng ta tin rằng một người có thể được xưng

công chính nhờ đức tin mà không cần phải làm

những việc Kinh Luật đòi hỏi.” (3:28)

“Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với

chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng

Cứu Thế vì chúng ta chịu chết.” (5:8)

“Vậy chúng ta đã chôn với Ngài bởi phép báp-têm

trong sự chết của Ngài, hầu cho Đấng Cứu Thế nhờ

vinh hiển của Cha được từ người chết sống lại thể

nào, thì chúng ta cũng sống trong đời mới thể ấy.”

(6:4)


9

“Vì tiền công của tội lỗi là sự chết; nhưng sự ban

cho của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong

Đức Chúa Giê-su, Chúa chúng ta.” (6:23)

“Cho nên hiện nay chẳng còn sự đoán phạt nào cho

những người ở trong Đức Chúa Giê-su.” (8:1)

“Vì hết thảy người nào được Thánh Linh của Đức

Chúa Trời dẫn dắt đều là con của Đức Chúa Trời.”

(8:14)

“Chính Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể

nói ra được mà cầu khẩn thay cho chúng ta.” (8:26)

“Vậy nếu miệng anh chị em xưng Chúa Giê-su ra

và lòng anh chị em tin rằng Đức Chúa Trời đã

khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì anh chị em sẽ

được cứu; vì tin trong lòng mà được xưng công

chính, còn bởi miệng làm chứng mà được sự cứu

rỗi.” (10:9-10)

“Vậy thưa anh chị em, cậy ơn thương xót của Ðức

Chúa Trời, tôi nài khuyên anh chị em hãy dâng thân

thể mình làm của lễ sống và thánh, một của lễ đẹp

lòng Ðức Chúa Trời. Ðó là cách thờ phượng phải lẽ

của anh chị em. (12:1)

“Tình yêu phải chân thật. Hãy ghét điều ác, bám sát

điều lành.” (12:9)

“Hãy siêng năng và chớ lười biếng; hãy có tinh

thần nóng cháy trong sự phục vụ Chúa. Hãy vui


10

mừng trong hy vọng, nhẫn nại trong gian khổ, bền

lòng trong sự cầu nguyện.” (12:11-12)

“Đừng lấy ác trả ác cho ai; phải chăm tìm điều

thiện trước mặt mọi người. Nếu có thể được, thì

hãy hết sức mình mà hoà thuận với mọi người.”

(12:17-18)

“Ðừng mắc nợ ai điều gì, ngoại trừ món nợ yêu

thương nhau, vì ai yêu thương người khác là làm

trọn Luật Pháp.” (13:8)

Sách Rô-ma chứa đựng nhiều lẽ thật từ Lời

Đức Chúa Trời, đã kiến tạo nên nền tảng đức tin và

thần học cốt lõi của chúng ta. Các lẽ thật này đƣợc

cô đọng lại theo các điểm nhƣ sau:

1. Đức Chúa Trời Là Đấng Yêu Thƣơng. Từ

ban đầu Đức Chúa Trời yêu thƣơng nhân loại và

tình yêu của Ngài vẫn theo đuổi chúng ta qua

chƣơng trình cứu chuộc của Ngài trong Chúa

Cứu Thế Giê-su (1:2-4).

2. Tất Cả Nhân Loại Đều Phạm Tội. "Vì mọi

người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển

của Ðức Chúa Trời" (3:23).

3. Sự Băng Hoại Của Thế Gian. Nhân loại cứ

lầm lạc trong tƣ dục hƣ không đầy dẫy mọi sự

không công bình, độc ác, tham lam, hung dữ,

ghen ghét, giết ngƣời, tranh cải, dối trá… Càng

về gần Kỳ Tận Thế con ngƣời càng thêm tội lỗi

(1:29-32).


11

4. Sự Cứu Rỗi Là Món Quà Tặng. Con ngƣời

không tự cứu rỗi chính mình khỏi tội lỗi và

không tự trở nên công chính, vì thế, sự xƣng

công chính của con ngƣời là nhờ ân sủng của

Chúa Giê-su, không phải bởi công đức riêng của

chính mình (5:8).

5. Cuộc Chiến Thuộc Linh Trong Mỗi Ngƣời.

Bên trong của mỗi con ngƣời đều có cuộc chiến

giữa điều thiện và điều ác Đặc biệt những

ngƣời tin Chúa càng nhận biết tội lỗi và sự yếu

đuối của xác thịt cách rõ ràng hơn nhờ Lời Chúa

và Đức Thánh Linh soi sáng. Vậy hãy coi mình

nhƣ chết về tội lỗi và nhƣ sống cho Đức Chúa

Trời (6:11).

6. Sự Thánh Hóa Là Bởi Đức Chúa Thánh

Linh. Chính Chúa cứu rỗi và ban Đức Thánh

Linh cho mỗi Ngƣời Tin để giúp ngƣời ấy có

một đời sống mới đắc thắng tội lỗi (8:10).

7. Sự Cứu Rỗi Là Chắc Chắn. Không có gì có

thể chia cách tình yêu thƣơng của Đức Chúa

Trời dành cho chúng ta qua Chúa Jêsus Christ,

miễn là chúng ta cứ trung tín bƣớc theo Ngài

(8:39).

8. Ngƣời Tin Chúa Phải Sống Yêu Thƣơng.

Yêu thƣơng không chỉ đối với anh em mình mà

thôi, nhƣng thậm chí, kẻ thù có đói thì cũng cho

ăn, có khát thì cho uống (12:10).


12

Chƣơng I

KHÁI QUÁT VỀ

SÁCH RÔ-MA


13

TÓM LƢỢC SÁCH RÔ-MA

Sách Rô-ma là một tuyệt tác đóng vai trò hệ trọng

trong việc hệ thống hóa Phúc Âm của Chúa Giê-su.

Sách này không chỉ gởi cho các Tín Hữu ở thành

Rô-ma, nhƣng qua nhiều thời đại, đã làm say mê

bao Thần học gia, Tác giả, Mục sƣ và bao ngƣời

yêu mến Chân Lý của Đức Chúa Trời. Sách Rô-ma

chứa đựng nhiều Lẽ thật của Đức Chúa Trời mặc

khải cho nhân loại.

Chƣơng 1: Gồm phần giới thiệu về sách Rô-ma,

cũng nhƣ tác giả đã hình thành một hồ sơ pháp lý

mà trong đó cả nhân loại đều phạm tội cùng Đức

Chúa Trời, Đấng đã tạo nên họ. Qua đó, tác giả

cũng trình bày mục đích chính của thƣ tín là để chia

sẻ Phúc Âm của Chúa Giê-su đến với mọi ngƣời và

chỉ cho nhân loại thấy đƣợc sự xƣng công chính

không phải là do công đức của riêng mình, nhƣng

bởi đức tin vào Chúa Giê-su, Đấng Cứu Thế.

Chƣơng 2: Ngƣời viết bất ngờ làm cho dân Do

Thái sửng sốt vì đã chỉ ra rằng việc làm theo Kinh

luật của họ nhƣ cắt bì cho con trai hay những điều

khác không làm cho con ngƣời trở nên công chính

trong mắt của Thiên Chúa. Sống theo Kinh luật chỉ

mang đến sự đoán xét và trừng phạt mà thôi, vì

chẳng có ngƣời nào có thể làm trọn đƣợc Kinh luật

để đƣợc xƣng là vô tội. Là một ngƣời Do-thái

chính tông, sứ đồ Phao-lô đã kêu gọi những ngƣời

Do-thái phải làm sạch lòng mình, con ngƣời bên


14

trong, bởi Đức Chúa Thánh Linh, thay vì thực hiện

hình thức ―cắt bì,‖ con ngƣời bên ngoài, bởi tay con

ngƣời.

Chƣơng 3: Trong hồ sơ pháp lý này đã chỉ ra rằng,

ngƣời Do-thái, Tuyển Dân, lẫn ngƣời Ngoại, mọi

dân tộc khác, đều phạm tội trƣớc Chúa và sống dƣới

quyền của tội lỗi. Sự phạm tội của con ngƣời làm

cho sự công bình của Chúa càng thêm sáng rọi.

“Chẳng có một người công chính nào trên đất, dẫu

một người cũng không” (c. 10). Trong chổ bế tắc

của con ngƣời, Thiên Chúa đã làm một con đƣờng

công chính bởi nhờ đức tin trong Chúa Cứu Thế,

Đấng đã làm trọn mọi điều mà Kinh Luật đòi hỏi.

Chƣơng 4: Sứ đồ Phao-lô khẳng định rằng đức tin

vào Chúa sẽ xƣng công chính. Để diễn tả ý nghĩa

này, trƣớc giả đã đƣa chúng ta về lại với Cựu Ƣớc,

tổ phụ của dân Do-thái, ông Áp-ra-ham, đã đƣợc

xƣng công chính bởi đức tin, không phải bởi việc

làm. Tổ phụ Áp-ra-ham đƣợc kể công chính trƣớc

khi Đức Chúa Trời ban cho Kinh Luật và thậm chí

trƣớc cả khi ông chịu ―cắt bì.‖ Nhƣ vậy sự xƣng

công chính là do đức tin, không phải việc làm. Bởi

đức tin ông Áp-ra-ham đƣợc lập làm tổ phụ của

nhiều dân tộc, nhƣ vậy, ngƣời Do-thái lẫn ngƣời

Ngoại, cũng nhờ đức tin mà đƣợc xƣng công chính.

Chƣơng 5: Đây là chƣơng giúp chúng ta hiểu đƣợc

trọn ý nghĩa của sự phục hòa với Đức Chúa Trời

qua Cứu Chúa Giê-su. Vì một ông A-đam, tổ phụ


15

đầu tiên của con ngƣời, phạm tội khiến cho mọi

ngƣời đều phạm tội thì trong Chúa Giê-su, Đấng

Thánh Khiết Trọn Vẹn, mọi ngƣời đều đƣợc tha tội

và xƣng công chính. Tội lỗi khiến con ngƣời đến sự

chết, nhƣng ân sủng, món quà Chúa ban cho, khiến

con ngƣời đƣợc sống đời đời. Đó là Phúc Âm, tin

mừng, mà nhân loại có đƣợc trong chƣơng trình cứu

chuộc của Đấng Tạo Hóa. Bởi sự phục hòa này,

ngƣời tin đƣợc kể là công chính và có thể đến với

Đấng Tạo Hóa một cách tự do.

Chƣơng 6: Tội lỗi làm cho con ngƣời phải chết, thì

Ân điển của Chúa Giê-su làm cho con ngƣời đƣợc

sống. Quyền lực của sự chết và tội lỗi bị bẻ gãy bởi

sự phục sinh khải hoàn của Chúa Giê-su. Tất cả

những ngƣời tin thật lòng sẽ đƣợc một đời sống tự

do trong Chúa. Bản chất tội lỗi của họ đã bị đóng

đinh với Ngài khi họ dự phần vào sự ―Báp-têm

trong sự chết của Ngài.‖ Nhƣ vậy, ngƣời tin không

còn làm nô lệ của tội lỗi để sống đời sống phạm tội,

nhƣng làm con của Sự Sáng, để sống và thực hành

những điều lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn.

Qua Chúa Giê-su ngƣời tin sẽ nhận đƣợc sự sống

đời đời.

Chƣơng 7: Nhƣ ngƣời vợ, nếu chồng còn sống

chừng nào thì ngƣời vợ phải ràng buộc với chồng

mình. Giao ƣớc này sẽ chấm dứt khi ngƣời chồng

qua đời. Cũng giống vậy, nếu chúng ta đồng chết

con ngƣời tội lỗi của mình với cái chết của Chúa

Giê-su thì tội lỗi không còn ràng buộc chúng ta.


16

Dầu vậy, sự đối nghịch giữa đời sống theo tƣ dục và

đời sống theo Thánh Linh vẫn hiện hữu trong một

Ngƣời Tin. Ngƣời Tin (Tín Hữu, Cơ Đốc Nhân hay

Ki-tô Hữu) không còn làm nô lệ cho tội lỗi để sống

theo tƣ dục, nhƣng đƣợc tự do để vâng phục Đấng

Cứu Chuộc mình. Nếu chúng ta sống với Đức

Thánh Linh thì chúng ta sẽ sinh ra bông trái thánh

linh theo bản chất mới của con ngƣời mới trong

Chúa.

Chƣơng 8: Chẳng còn sự đoán phạt nào cho những

ngƣời tin Đức Chúa Giê-su. Những ngƣời sống

theo Thánh Linh sẽ chăm theo những điều thuộc về

Thánh Linh. Vì tất cả những ngƣời đƣợc Chúa

Thánh Linh dẫn dắt đều là con cái của Đức Chúa

Trời. Chính Chúa Thánh Linh sẽ ấn chứng sự cứu

chuộc cho mỗi đời sống tin Ngài. Không có điều gì

phân rẽ chúng ta xa lìa Thiên Chúa, nhƣng trái lại,

chúng ta nhờ Đấng yêu thƣơng mình mà sống đời

sống đắc thắng. Không có điều gì có thể phân rẽ

chúng ta khỏi tình yêu của Ngài.

Chƣơng 9: Con cái của Đức Chúa Trời là những

ngƣời sống trong lời hứa. Đƣợc sống trong lời hứa

của Ngài là một đặc ân lớn lao cho mỗi chúng ta.

Ngài đã chọn các dân Ngoại để làm nên Dân Thánh

cho Ngài. Dân Ngoại đƣợc cứu và đƣợc xƣng công

chính là bởi nhờ đức tin; còn dân tuyển Do-thái

không đƣợc xƣng công chính vì họ cố cậy việc làm.


17

Chƣơng 10: Ngƣời Do-thái sốt sắng theo đuổi Đức

Chúa Trời bằng cách giữ Kinh luật, theo công đức

riêng, là điều không khôn ngoan. Vì họ tìm cách

lập sự công chính riêng cho mình, cho nên không

chịu thuận phục theo sự công chính của Đức Chúa

Trời. Chúa Giê-su là sự cuối cùng của kinh luật,

nhờ Ngài mà mọi Ngƣời Tin đƣợc xƣng công chính.

Vì thế không có sự phân biệt giữa ngƣời Do-thái

hay là ngƣời Hy-lạp vì Đức Chúa Trời ban dƣ dật

ân sủng cho mọi ngƣời kêu xin Ngài. Vì ai kêu cầu

danh Chúa thì đƣợc cứu.

Chƣơng 11: Dân tộc Do-thái từ chối Đấng Cứu

Chuộc, cho nên, ân điển của Ngài đƣợc mở rộng

cho mọi dân tộc khác. Đức Chúa Trời cứu chuộc

dân Ngoại để giục lòng tranh đua của dân Tuyển.

Vì không tin, dân Do-thái nhƣ nhánh ô-liu bị cắt bỏ

ra để các dân tộc khác đƣợc tháp vào. Nhƣ vậy, các

dân Ngoại phải cầm giữ chính mình trong sự nhân

từ của Chúa, vì khi không còn vâng phục Đức Chúa

Trời thì họ cũng sẽ bị chặt nhƣ nhánh ô-liu nguyên.

Còn dân Do-thái, nhƣ nhánh ô-liu đã bị bỏ ra, nếu

ăn năn trở lại cùng Ngài, thì sẽ đƣợc tháp vào chính

cây ô-liu của mình. Đức Chúa Trời quá nhân từ đối

với mọi dân tộc, miễn là họ bằng lòng tin và thuận

phục ý chỉ thánh của Ngài.

Chƣơng 12: Sự thờ phƣợng phải lẽ mà mỗi ngƣời

tin cần có đó là sự dâng chính thân thể mình làm

của lễ sống và thánh cho Đức Chúa Trời. Ngƣời

Tin đƣợc gọi đừng làm theo thế gian, nhƣng phải


18

biến đổi tâm trí để biết ý muốn tốt lành, đẹp lòng và

trọn vẹn của Đức Chúa Trời. Mỗi Ngƣời Tin là một

chi thể trong Thân Thể Chúa, vì thế, phải hiệp nhất

với nhau. Mỗi ngƣời phải phục vụ Chúa theo ân tứ

mà Chúa ban cho từng ngƣời. Đời sống của ngƣời

đƣợc cứu là đời sống yêu thƣơng. Đừng lấy ác trả

ác cho ai, nhƣng phải chăm làm điều thiện và lấy

hết sức mình để sống hòa thuận với mọi ngƣời!

Chƣơng 13: Đừng mắc nợ ai chi hết, chỉ mắc nợ về

sự yêu thƣơng nhau mà thôi, vì ai yêu ngƣời lân cận

mình ấy là đã làm trọn Kinh luật. Sự yêu thƣơng

không hề làm hại ngƣời lân cận. Thời Kỳ Tận Thế

gần đến rồi, hãy mặc lấy áo giáp sáng láng, hãy

bƣớc đi hẳn hoi nhƣ giữa ban ngày. Chúng ta đƣợc

kêu gọi để sống đời sống theo Phúc âm để phản

chiếu vinh hiển Chúa giữa thế gian tăm tối.

Chƣơng 14: Trong cuộc hành trình về Thiên Quốc,

có những ngƣời yếu đồng hành. Ngƣời mạnh phải

tiếp lấy ngƣời yếu là những ngƣời kém đức tin hơn

chính mình. Đừng đoán xét lẫn nhau, đừng kết án

lẫn nhau vì chúng ta không phải là thẩm phán. Mọi

sự đoán xét hay kết án là thẩm quyền của Chúa.

Nếu chúng ta sống là sống vì Chúa và nếu chúng ta

chết là chết vì Chúa. Mọi sự chúng ta làm, nhƣ làm

cho Chúa. Mỗi chúng ta sẽ phải khai trình mọi việc

mình làm với Đức Chúa Trời.

Chƣơng 15: Mỗi ngƣời trong chúng ta phải nên

làm đẹp lòng ngƣời lân cận để trở nên ích lợi và làm


19

gƣơng tốt. Đời sống của sứ đồ Phao-lô là một tấm

gƣơng tốt lành trong sự tin kính Chúa, yêu thƣơng

anh em và trung tín trong sứ mệnh rao giảng Tin

mừng. Chúng ta cũng nên theo gƣơng của ông để

chia sẻ Phúc âm cho mọi ngƣời.

Chƣơng 16: Sứ đồ Phao-lô chào thăm và gởi lời

giáo huấn đến cho các Tín hữu tại thành Rô-ma.

Ông cảnh tỉnh Hội thánh về những tiên tri giả,

những giáo lý giả, những kẻ gây bè đảng tạo nên

gƣơng xấu. Ông cầu nguyện Chúa ban cho Hội

thánh đƣợc khôn ngoan về điều lành và thanh sạch

về điều dữ, vững chí nơi Phúc âm mà ông đã rao

giảng cho họ đến chừng Chúa Giê-su tái lâm.

Nguyện xin vinh hiển về nơi Đức Chúa Trời đời đời

vô tận!


20

Tầm Vóc Của Sách Rô-ma

Sách Rô-ma đƣợc xem nhƣ là thƣ tín hàng đầu của

Sứ đồ Phao-lô. Qua thƣ tín này, cốt lõi của nền

thần học Tân Ƣớc và thần học hệ thống đƣợc hình

thành. Xuyên suốt mƣời sáu chƣơng của thƣ tín,

bởi sự thần cảm của Đức Thánh Linh, sứ đồ Phao-lô

đã hệ thống hóa Phúc âm của Chúa Giê-su một cách

diệu kỳ. Ở tại đó đã bày tỏ sự cứu chuộc và sự

xƣng công chính cho ngƣời Do-thái, Dân Tuyển,

cũng nhƣ cho ngƣời Hy-lạp, Dân Ngoại, đều giống

nhau nhờ ân điển của Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi

Chúa Cứu Thế Giê-su, Đấng Thánh Con Đức Chúa

Trời, đã lấy xác thịt loài ngƣời sinh ra, hy sinh đền

tội cho nhân loại và phục sinh khải hoàn để bảo

đảm chƣơng trình cứu chuộc của Ngài.

Giáo sƣ Nicolas Thomas Wright đã nhận

định về sách Rô-ma nhƣ sau:

...neither a systematic theology nor a

summary of Paul's lifework, but it is by

common consent his masterpiece. It dwarfs

most of his other writings, an Alpine peak

towering over hills and villages. Not all

onlookers have viewed it in the same light or

from the same angle, and their snapshots and

paintings of it are sometimes remarkably

unalike. Not all climbers have taken the

same route up its sheer sides, and there is


21

frequent disagreement on the best approach.

What nobody doubts is that we are here

dealing with a work of massive substance,

presenting a formidable intellectual

challenge while offering a breathtaking

theological and spiritual vision. (Keck,

2002)

…Không chỉ đơn thuần là một quyển sách

Thần học hệ thống hay bảng tóm lƣợc các

công việc của sứ đồ Phao-lô, nhƣng đại đa

số đều công nhận rằng sách Rô-ma là một

tuyệt tác của ông. Nó đã làm cho những tác

phẩm khác của ông trở nên nhỏ bé, nhƣ đỉnh

Alpine cao sừng sững nhìn xuống những

ngọn đồi và làng mạc. Không phải tất cả

ngƣời xem đều có cùng một ánh sáng, dƣới

cùng một góc độ, do đó, những bức ảnh họ

chụp hay những bức tranh họ vẽ thƣờng

không giống nhau. Không phải mọi ngƣời

leo đều trèo lên cùng một tuyến đƣờng từ

những vách núi cao vòi vọi, vì thế, có những

điểm bất đồng với nhau về phƣơng cách nào

tốt nhất. Nhƣng không ai có thể phủ nhận

rằng, chúng ta đang đối diện với một công

trình vĩ đại, thể hiện một kiến thức phi

thƣờng, song song đó cũng trình bày một

khải tƣợng thiết yếu về thần học và thuộc

linh.


22

Trƣớc Giả

Rất dễ dàng để nhận diện sứ đồ Phao-lô là trƣớc giả

của thƣ tín này. Ngay trong câu đầu, ông đã xác

định chính mình là ngƣời gởi thƣ tín này cho hết

thảy Tín hữu tại thành Rô-ma.

“Phao-lô, tôi tớ của Đức Chúa Giê-su

Christ, được gọi làm sứ đồ, biệt riêng ra đặng

giảng Phúc âm của Đức Chúa Trời là tin mừng xưa

kia Đức Chúa Trời đã dùng các tiên tri mà hứa

trong Kinh thánh …. gởi cho hết thảy những người

yêu dấu của Đức Chúa Trời tại thành Rô-ma, được

gọi làm thánh đồ” (c. 1-7)

Chƣơng 15: 15-20, cũng xác định rằng chính

ông là ngƣời viết thƣ tín này.

“Nếu tôi đã lấy lòng thật dạn dĩ mà viết thư

nói điều nầy điều kia với anh em...”

Từ xƣa các giáo phụ của Hội thánh đã công

nhận chính sứ đồ Phao-lô là tác giả của thƣ tín này.

Tiêu biểu trong các vị đó là: Clement thành Rô-ma,

Ignatius, Justin Martyr, Polycarp, Hippolytus,

Irenaeus… Cranfield đã khẳng định: ―The evidence

of its use in the Apostolic Fathers is clear, and

before the end of the second century it is listed and

cited as Paul's. Every extant early list of NT books

includes it among his letters - Bằng chứng rất rỏ

ràng, trƣớc thế kỷ thứ hai các giáo phụ đã công


23

nhận và trích dẫn sách Rô-ma là của sứ đồ Phao-lô.

Ngay từ buổi ban đầu tất cả những tài liệu liệt kê

các sách Tân Ƣớc đều xác định ông là ngƣời viết

thƣ tín này.‖

Nếu xét về kết cấu của thƣ tín, văn phong,

văn phạm, ý tƣởng thần học chúng ta có thể thấy

rằng đây là cách viết của sứ đồ Phao-lô. Tertius

(tẹt-tiu) là ngƣời chép bức thƣ này và đƣợc phép

viết tên mình và vài ngƣời khác cùng với lời chào

thăm ở cuối thƣ. (16:22)

Bức tranh vẽ Sứ đồ Phao-lô đang viết thư tín


24

Thời Gian

Sứ đồ Phao-lô viết thƣ tín này trƣớc khi ông đến

Giê-ru-sa-lem để trao số tiền cứu trợ của các Hội

thánh ngoại quốc cho Hội thánh Giê-ru-sa-lem.

Ông cũng dự định sẽ đến thành Rô-ma sau khi ghé

thăm Hội thánh Giê-ru-sa-lem và từ Rô-ma ông sẽ

sang Tây-Ban-Nha.

Thƣ tín này cũng có thể viết khi ông và đoàn

truyền giáo đƣợc tiếp đón tại nhà Gai-út. Nhiều học

giả cho rằng, sứ đồ Phao-lô nhờ bà chấp sự Phê-bê,

thuộc Hội thánh Xen-cơ-rê, mang thƣ đến cho Hội

thánh Rô-ma (16:1-2). Hội thánh Xen-cơ-rê nằm

trong thành phố Cô-rinh-tô, Hy-lạp, trong chuyến

truyền giáo thứ ba của ông hƣớng trở về Giê-ru-sa-

lem (Công 20:3).

Nhƣ vậy sách Rô-ma đƣợc viết vào khoảng

giữa thập niên 50 SC.


25

Bối Cảnh Và Chủ Đề

Chúng ta không rõ Phúc âm của Chúa đến thành

Rô-ma từ khi nào. Có thể lắm trong ngày lễ Đức

Thánh Linh giáng lâm, có những ngƣời từ thành

Rô-ma đã tiếp nhận Chúa tại Giê-ru-sa-lem và mang

Phúc âm về đất nƣớc của họ vào khoảng năm 33 SC

(Công 2:10). Có thể lắm những tín hữu ban đầu bị

bắt bớ đã chạy chết Rô-ma và từ đó Hội thánh đƣợc

thành lập. Hội thánh Rô-ma bao gồm ngƣời Do-

thái và ngƣời Ngoại.

Chủ đề chính của thƣ tín Rô-ma là Phúc Âm

của Chúa Giê-su cho mọi dân tộc. Chỉ trong 17 câu

đầu của chƣơng một, ông đã nêu lên 6 lần chữ

―Phúc Âm‖ (c. 1, 2, 9, 15, 16, 17). Để hiểu thƣ tín

này chúng ta có thể đặt những câu hỏi sau:

1. Phúc âm là gì?

2. Tại sao nhân loại cần Phúc âm?

3. Theo Phúc âm, làm sao một tội nhân đƣợc xƣng

công chính bởi Đức Chúa Trời Thánh Khiết?

4. Mối liên hệ gì giữa Phúc âm và Cựu ƣớc?

5. Đƣợc xƣng công chính mang đến những ích lợi

gì cho đời sống của Tín hữu?

6. Có phải dạy về ân điển của Đức Chúa Trời sẽ

khuyến khích con ngƣời càng thêm phạm tội?

7. Mối liên hệ thế nào giữa ngƣời tin Chúa và Kinh

luật?


26

8. Làm sao một ngƣời tin Chúa có thể sống đời

sống thánh thiện?

9. Sự cứu rỗi trong Chúa Giê-su có chắc chắn

không?

10. Có phải Phúc âm của Chúa dành cho mọi ngƣời

bao gồm Tuyển dân Do thái và các dân tộc khác

không phải là tuyển dân?

11. Làm thế nào để Phúc âm đƣợc rao giảng?

12. Một ngƣời đƣợc cứu bởi ân điển của Chúa sẽ

sống thế nào?


27

Ngữ Vựng Của Sách Rô-Ma

Abba – A-ba - Tiếng Ả-rập nghĩa là ―cha‖ đƣợc

sử dụng để bày tỏ mối liên hệ với Đức Chúa

Trời vì Ngài là Cha của mọi ngƣời (8:15).

A-đam – (Heb. ha’adam) nghĩa là con ngƣời.

Tên của ngƣời nam đầu tiên mà Đức Chúa Trời

dựng nên trên đất theo hình ảnh của Ngài và

đƣợc Ngài truyền cho hơi thở sự sống.

Áp-ra-ham – Apraham – là ngƣời vâng theo

tiếng phán của Chúa mà rời bỏ quê hƣơng mình

để đi đến xứ mà Chúa hứa ban cho, bởi đức tin

nơi Chúa ông đƣợc kể là tổ phụ đức tin của mọi

dân tộc và ông cũng là tổ phụ của dân Do-thái.

Ân sủng, ân điển – Grace (Hy. charis, Lat.

gratia) là điều mà một ngƣời không xứng đáng

đƣợc nhận nhƣng lại đƣợc ban cho nhƣng

không. Ở đây muốn nói đến sự cứu rỗi của Đức

Chúa Trời qua Chúa Cứu Thế ban cho nhân

loại.

Báp-têm – Baptism (Hy. baptizein) Trầm mình

trong nƣớc và ra khỏi nƣớc. Đây là một thánh

lễ thực hiện theo Đại mạng lệnh của Chúa Giê-

su dành cho Ngƣời Tin. Theo sách Rô-ma, báp-

têm có nghĩa là đồng chết, khi Ngƣời Tin trầm

mình trong nƣớc, và đồng sống lại với Ngài khi

Ngƣời Tin ra khỏi nƣớc.

Biến hóa (sự) – Tranformation (Hy.

metamorphosis) chỉ về sự biến đổi của một

Ngƣời Tin để trở nên càng ngày càng giống

Chúa Giê-su hơn bởi sự trợ giúp của Chúa

Thánh Linh.


28

Biết trƣớc – Foreknowledge (Lat. praescientia)

biết đƣợc những điều ngay cả khi chƣa xảy ra.

Ý nghĩa này chỉ về Thiên Chúa là Đấng biết tất

cả mọi điều, ngay cả trƣớc khi điều đó xảy đến.

Ngài là Đức Chúa Trời toàn tri (Thi 139:4).

Ngài biết đƣợc những ngƣời nào sẽ tin Ngài và

Ngài định cho họ đƣợc sự cứu rỗi.

Bình an – Peace (Heb. shalom, Hy. eirene) là

sự trọn vẹn của tâm hồn, nó vƣợt lên trên nghĩa

đen của sự hòa bình, không có chiến tranh. Đây

là món quà mà Chúa ban cho khi một ngƣời có

Đức Thánh Linh làm chủ cuộc đời.

Cắt bì – circumcision - cắt bỏ phần da qui đầu

của ngƣời nam nhƣ dấu chỉ của giao ƣớc trong

thời Cựu ƣớc đối với ngƣời Do-thái.

Chết – Death - chỉ về thực trạng không còn có

sự sống.

Chết đời đời – Eternal death – là tình trạng của

một ngƣời sau khi bị Thiên Chúa đoán xét về tội

lỗi của mình, vì không chấp nhận chƣơng trình

cứu chuộc của Ngài, sẽ bị quăng vào hồ lửa hình

phạt đau đớn cả thân thể và linh hồn, phân cách

khỏi Đức Chúa Trời đời đời.

Chết tâm linh – Spiritual death – khi một ngƣời

không có mối tƣơng giao hòa bình với Đấng

Tạo Hóa. Một ngƣời cách xa khỏi Thiên Chúa

đƣợc xem nhƣ là đã chết phần tâm linh.

Chết thân thể - Physical death – khi một ngƣời

không còn hơi thở sự sống.

Con nuôi (Sự nhận làm) – Adoption (Hy.

huiothesia) chỉ về mối liên hệ của một tội nhân

đƣợc Đức Chúa Trời tha tội bởi ngƣời đó tin

Chúa Giê-su và đƣợc nhận làm con của Ngài


29

(8:15, 23). Một ngƣời đƣợc nhận làm con nuôi:

(1) đƣợc luật pháp bảo đảm quyền làm con, (2)

đƣợc mang họ của cha nuôi, (3) đƣợc mang

quốc tịch của cha nuôi, và (4) đƣợc hƣởng sản

nghiệp của cha mẹ nuôi.

Công chính (sự) – Righteousness (Heb.

sedaquah, Hy. dikaiosyne, Lat. iustitia) theo

Kinh thánh, hành động của Đức Chúa Trời để

thiết lập và di trì mối liên hệ đúng đắn tốt lành.

Công chính bởi đức tin – Righteousness of

faith (Lat. iustitia fidei) Mối liên hệ đúng đắn

với Đức Chúa Trời nhờ tin vào sự cứu chuộc

của Chúa Giê-su để trở nên con cái yêu dấu của

Ngài.

Công chính của Đức Chúa Trời –

Righteousness of God (Hy. dikaiosynetheou,

Lat. iustitia Dei) Tất cả mọi việc Chúa thực hiện

đều hoàn toàn đúng và tốt lành trọn vẹn. Điển

hình là Chúa ban sự cứu chuộc cho nhân loại

qua sự hy sinh của Chúa Giê-su là một hành

động công chính và yêu thƣơng.

Định sẳn – Predestination or Election – là sự

định sẵn của Thiên Chúa để Ngƣời Tin trở nên

giống Chúa Giê-su và trở nên con cái của Đức

Chúa Trời. Thiên Chúa đã biết trƣớc ai là

Ngƣời Tin và ai là ngƣời không tin trƣớc khi

Ngài định (Rom 8:29).

Đoán xét – Judgment (Lat. iudicium) Sự thẩm

định về một ngƣời có tội hay vô tội. Kinh thánh

cho biết Đức Chúa Trời là thẩm phán, Ngài sẽ

đoán xét mọi ngƣời và mọi dân tộc (Rom 2:5-

15).


30

Đoán xét (ngày) – Judgment day – Qua Tân ƣớc

bày tỏ, chính Đức Chúa Cha và Chúa Con sẽ

cứu chuộc mọi Ngƣời Tin và hình phạt mọi

ngƣời không tin cùng với Satan và ma quỉ.

Đức Chúa Giê-su Christ – Jesus Christ (Heb.

Yehoshua) nghĩa là Thiên Chúa là sự cứu rỗi.

Ngài đã làm ngƣời tại xứ Do-thái, giảng Đạo

Trời, chịu chết, chôn, sống lại và về trời để cứu

nhân loại ra khỏi tội lỗi. Ngài cũng đƣợc gọi là

Con Đức Chúa Trời, Chúa Con hay Ngôi Hai

Thiên Chúa.

Đức Chúa Trời – God (Hy. Theos, Lat. Deus)

là Đấng Tạo Hóa toàn năng đã tạo dựng muôn

loài vạn vật, trên muôn loài vạn vật, cai quản

muôn loài vạn vật, đối tƣợng để muôn loài vạn

vật thờ phƣợng và có quyền đoán xét muôn loài

vạn vật. Theo Kinh thánh bày tỏ Đức Chúa Trời

có ba ngôi đồng một thể, Tam Vị Nhất Thể:

Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Linh.

Đức tin – Faith (Hy. pistis, Lat. fides) nghĩa là

tin cậy, phó thác và vâng lời Đức Chúa Trời qua

sự dạy dỗ của Chúa Cứu Thế Giê-su. Đặc biệt

đức tin vào Chúa Giê-su sẽ nhận đƣợc sự cứu

rỗi linh hồn để sống đời đời trong Thiên Đàng

vinh hiển.

Gọi – Call or Calling (Hy. kalein, Lat. vocatio)

Chúa kêu gọi hƣớng dẫn một ngƣời đến sự cứu

rỗi hay một công việc đặc biệt của Ngài.

Kinh luật – Law - Những điều qui định bắt con

ngƣời làm theo và chỉ ra tội nếu con ngƣời

không làm theo. Tiêu biểu của Kinh luật là 10

Điều Răn. Kinh luật Môi-se – Law of Moses

(Lat. lex Mosaica) là những điều đƣợc ghi trong


31

Ngũ Kinh, năm sách đầu tiên của Kinh thánh,

do Thiên Chúa phán dạy qua ông Môi-se.

Làm vinh hiển – Glorification (Lat. glorificare)

giai đoạn đời đời của một Ngƣời Tin vì ngƣời

đó sẽ đƣợc sống đời đời trong Thiên Đàng và

đƣợc sống trong vinh hiển của Thiên Chúa.

Lẽ Thật – Truth (Hy. aletheia, Lat. veritas) chỉ

về chân lý. Trong Cựu ƣớc lẽ thật đƣợc đặt

trọng tâm vào Đức Chúa Trời. Trong Tân ƣớc

bày tỏ Chúa Giê-su là lẽ thật. Ngƣời Tin phải

tìm kiếm để hiểu lẽ thật qua sự mặc khải của

Chúa, đặc biệt trong Lời của Ngài, Kinh thánh.

Ngƣời Tin – Believer – Tin vào chƣơng trình

cứu chuộc của Đức Chúa Trời đƣợc thực hiện

bởi Chúa Giê-su và tiếp nhận Chúa Cứu Thế

Giê-su làm Chúa và làm chủ cuộc đời mình.

Ngƣời Tin cũng đƣợc gọi là môn đồ, thánh đồ,

tín hữu, Kitô hữu, Cơ đốc nhân, Giê-su hữu…

Phúc âm – Gospel (Tin lành – Hy. euangelion)

tin mừng vì con ngƣời đƣợc nhận sự cứu chuộc

bởi Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời đã giáng

thế làm ngƣời, chịu chết đền tội cho nhân loại

và phục sinh khải hoàn.

Rôma - Rome – Thủ đô của nƣớc Ý với dân số

hiện tại chừng 2.8 triệu trên diện tích 1,285.3

km vuông.

Sống (sự) – Life – một ngƣời còn hơi thở.

Sống đời đời – Life everlasting – là sự sống

phƣớc hạnh vô cùng cho cả thân thể phục sinh

cùng linh hồn bất diệt với Thiên Chúa và trong

vinh hiển của ngài. Để một ngƣời có đƣợc sự

sống đời đời, ngƣời ấy phải tiếp nhận chƣơng


32

trình cứu chuộc của Thiên Chúa trong Chúa

Cứu Thế Giê-su.

Sống theo Thánh Linh – Life in the Spirit – là

đời sống ở dƣới sự hƣớng của Chúa Thánh

Linh, Ngôi Ba Thiên Chúa, để làm theo ý chỉ

của Thiên Chúa. Sống theo Thánh Linh trái

ngƣợc với sống theo tƣ dục hay sống theo xác

thịt.

Sống theo xác thịt – Life in the flesh – là sống

theo tƣ dục của chính mình trái lại ý chỉ của

Đức Chúa Trời. Sống theo xác thịt đối nghịch

với sống theo Thánh linh.

Sứ đồ - Apostles – là 12 ngƣời do Đức Chúa

Giê-su chọn lựa, Phao-lô đƣợc xem nhƣ ngƣời

thay thế cho Giu-đa Is-ca-ri-ốt, là ngƣời đã phản

Chúa.

Tha thứ - Forgiveness (Hy. aphesis) bỏ qua

những sự sai trật. Tha thứ là sự phục hồi mối

liên hệ bi đổ vở đối với Thiên Chúa, ngƣời khác

hay chính mình bởi vì ngƣời ấy phạm tội.

Tha thứ tội lỗi – forgiveness of sins – là hành

động của Thiên Chúa tha thứ, bôi xóa tội lỗi của

con ngƣời phạm với Ngài và sự tha thứ tội lỗi

này xảy ra là nhờ sự hy sinh đền tội của Chúa

Giê-su dành cho những Ngƣời Tin.

Thánh đồ - Saints - chỉ về những Ngƣời Tin

vào Chúa Giê-su trong mọi thời đại và nhận

đƣợc sự tha tội của Ngài để trở nên con cái của

Chúa.

Tội lỗi – Sin – là sự không vâng phục của con

ngƣời đối cùng Đấng Tạo Hóa. Điều này đã phá

hủy đi giao ƣớc của Đức Chúa Trời và con


33

ngƣời. Để tội lỗi đƣợc bôi xóa cần có sự tha thứ

của Đức Chúa Trời.

Tội lỗi của A-đam – Sin of Adam – là sự không

vâng lời của A-đam đối cùng mạng lệnh của

Thiên Chúa đƣợc ghi trong sách Sáng thế

chƣơng 3.

Tội lỗi (đƣợc giải cứu) – Deliverance from sin –

Giải cứu con ngƣời ra khỏi tội lỗi là việc làm

của Chúa Giê-su dành cho những Ngƣời Tin khi

Ngài đã bằng lòng chết thay cho tội lỗi của họ

và sống lại để đắc thắng sự chết hầu ban cho họ

sự sống vĩnh hằng.

Xƣng công chính – Justification (Hy. dikaioo,

Lat. iustificatio) Đức Chúa Trời công bố một tội

nhân trở nên công chính vô tội, khi ngƣời ấy tin

Chúa Giê-su, dựa trên sự công chính trọn vẹn

của Chúa Giê-su, Đấng hy sinh đền tội cho mọi

Ngƣời Tin.


34

Chƣơng II

PHÚC ÂM

ĐƢỢC GIẢI BÀY


35

Giới Thiệu Phúc Âm (1:1-15)

Phao-lô, tôi tớ Đức Chúa Trời, được gọi làm sứ đồ,

để riêng ra đặng giảng Phúc âm của Đức Chúa

Trời, 2

là Phúc âm xưa kia Đức Chúa Trời đã dùng

các đấng tiên tri Ngài mà hứa trong Kinh Thánh, 3

về Con Ngài, theo phần xác thì bởi dòng dõi vua

Đa-vít sanh ra, 4

theo thần linh của thánh đức, thì

bởi sự sống lại của Ngài từ trong kẻ chết, được tỏ

ra là Con Đức Chúa Trời có quyền phép, tức là

Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta, 5

nhờ Ngài

chúng ta đã nhận lãnh ân điển và chức sứ đồ, để

đem mọi dân ngoại đến sự vâng phục của đức tin, vì

danh Ngài, 6 trong các dân ấy anh em cũng đã được

gọi bởi Đức Chúa Jêsus Christ; 7 gởi cho hết thảy

những người yêu dấu của Đức Chúa Trời tại thành

Rô-ma, được gọi làm thánh đồ. Nguyền cho anh em

được ân điển và sự bình an từ nơi Đức Chúa Trời,

Cha chúng ta, và từ nơi Đức Chúa Jêsus Christ! 8 Trước hết, tôi nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, vì hết

thảy anh em mà tạ ơn Đức Chúa Trời tôi về đức tin

anh em đã đồn khắp cả thế gian. 9

Vì Đức Chúa

Trời mà tôi lấy tâm thần hầu việc, bởi sự giảng

Phúc âm của Con Ngài, làm chứng cho tôi rằng tôi

nhắc đến anh em không thôi 10

trong mọi khi tôi

cầu nguyện thường xin Đức Chúa Trời, bởi ý muốn

Ngài, sau lại có thể gặp dịp tiện đi đến nơi anh em. 11 Thật vậy, tôi rất mong mỏi đến thăm anh em,

đặng thông đồng sự ban cho thiêng liêng cùng anh

em, hầu cho anh em được vững vàng, 12 tức là tôi ở

giữa anh em, để chúng ta cùng nhau giục lòng

mạnh mẽ bởi đức tin chung của chúng ta, nghĩa là

của anh em và của tôi.


36

13 Vả, hỡi anh em, tôi chẳng muốn anh em không

biết rằng đã nhiều phen tôi toan đi thăm anh em,

đặng hái trái trong anh em cũng như trong dân

ngoại khác; song về sự đó tôi bị ngăn trở cho đến

bây giờ. 14 Tôi mắc nợ cả người Gờ-réc lẫn người

giã man, cả người thông thái lẫn người ngu dốt. 15

Ấy vậy, hễ thuộc về tôi, thì tôi cũng sẵn lòng rao

Tin Lành cho anh em, là người ở thành Rô-ma.

Sự Kêu Gọi Đặc Biệt Để Truyền Bá Phúc Âm.

Sứ đồ Phao-

lô cho biết

ông đã đƣợc

―mua chuộc‖

bởi Chúa

Giê-su để

làm sứ đồ

của Ngài với

sứ mệnh giảng Phúc âm cho ngƣời ngoại, các dân

tộc khác không phải ngƣời Do-thái. Chính Chúa

Giê-su đã gọi ông và biệt riêng ông trở nên sứ đồ

của Ngài. Đây là kinh nghiệm mà ông đã từng trải

trên con đƣờng đến thành Đa-mách để bách hại

những ngƣời theo Chúa (Công vụ 9). Ông xem

mình nhƣ là một đầy tớ của Chúa vì ông đƣợc Chúa

mua chuộc về từ trong tội lỗi.

Phúc Âm Đƣợc Tiên Tri Từ Thời Cựu Ƣớc.

http://www.bing.com/images/search?q=the+book+of+romans+image&id=36BADD3D73DFFA0A86A2CD604975369EAFE38D19&FORM=IQFRBA


37

Để ngƣời Do-thái lẫn ngƣời Ngoại am tƣờng về

Phúc âm, sứ đồ Phao-lô cho họ biết rằng, Phúc âm

mà ông trình bày ở đây đã đƣợc tiên tri từ trƣớc,

trong Cựu Ƣớc, cách rõ ràng (Phục 18:15; Ê-sai

7:14, 9:5-6, 11:1-2, 53:1-11; Ô-sê 11:1; Mi-chê

5:1-2; Ha-ba-cúc 2:4) và qua các biểu tƣợng nhƣ

Chiếc tàu của gia đình ông Nô-ê, Con rắn treo lên

trong đồng vắng, Sinh tế đƣợc dâng trong Cựu ƣớc,

Giô-na ở trong bụng cá…

Chúa Giê Su, Đấng Thần Nhân, Là Trọng Tâm

Của Phúc Âm.

Về phần thân xác, Chúa Giê-su đến từ dòng dõi của

vua Đa-vít, nhƣng Ngài không đơn thuần là một con

ngƣời. Vì nếu Ngài là một con ngƣời bình thƣờng

nhƣ bao ngƣời khác thì chắc chắn không có Phúc

âm. Nhƣng về phần linh, Ngài đến từ Đức Chúa

Cha; Ngài là Con Đức Chúa Trời hằng hữu; Ngài là

Đấng có quyền phép; bởi quyền phép của Ngài đã

khiến Ngài phục sinh và cũng khiến những ngƣời

khác phục sinh.

Phúc Âm Phát Sinh Từ Chúa Giê Su và Qua

Ngài, Nhân Loại Nhận Đƣợc Ân Sủng Và Bình

An.

Chính ân sủng của Chúa Giê-su đã cứu ông và

khiến ông trở nên một sứ đồ để giảng Phúc âm của

Ngài. Một cách hài hòa sứ đồ Phao-lô đã dùng chữ

―Ân sủng‖ (grace, charis) của ngôn ngữ Hy-lạp kết


38

hợp với chữ ―Bình an‖ (peace, shalom) ra từ lời

chúc phƣớc của ngƣời Do-thái để gởi đến những

ngƣời tin Chúa Giê-su. Thật vậy, những ngƣời tin

Chúa Giê-su đều nhận đƣợc ân sủng và bình an từ

nơi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con ban cho.

Định Nghĩa Phúc Âm (1:16-17)

16 Thật vậy, tôi không hổ thẹn về Phúc Âm đâu, vì là

quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin,

trước là người Giu-đa, sau là người Gờ-réc; 17 vì

trong Phúc âm nầy có bày tỏ sự công bình của Đức

Chúa Trời, bởi đức tin mà được, lại dẫn đến đức tin

nữa, như có chép rằng: Người công bình sẽ sống

bởi đức tin.

Khi nói đến Phúc âm, ngƣời ta nghĩ ngay đến bốn

sách đầu tiên trong Kinh thánh Tân Ƣớc: Ma-thi-ơ,

Mác, Lu-ca và Giăng. Các sách này viết lại công

việc, sự giảng dạy và cuộc đời của Chúa Giê-su,

Con Đức Chúa Trời. Ba sách đầu có mối liên hệ

mật thiết với nhau cho nên đƣợc gọi là ―Phúc Âm

Cộng Quan‖ hay ―Phúc Âm Nhất Lãm.‖ Giữa các

Phúc Âm Cộng Quan và Phúc Âm Giăng có những

sự khác biệt hỗ tƣơng cho nhau. Trong Phúc âm

cộng quan ghi lại gần 60 câu chuyện ẩn dụ của

Chúa Giê-su; trái lại trong Phúc âm Giăng dƣờng

nhƣ không thấy các câu chuyện ẩn dụ. Trong Phúc

âm cộng quan, Chúa Giê-su dạy nhiều về Nƣớc

Trời; nhƣng trong Phúc âm Giăng, Chúa Giê-su dạy


39

về chính Ngài. Trong Phúc âm cộng quan, Chúa

Giê-su thƣờng ra lệnh yên lặng cho những ngƣời

nhận phép lạ Ngài ban; nhƣng trong Phúc âm

Giăng, phép lạ là dấu chỉ để bày tỏ chính Ngài hay

sứ mệnh của Ngài.

Khi nói đến Phúc âm, sứ đồ Phao-lô đã định

nghĩa nhƣ sau: ―Phúc âm là quyền năng của Đức

Chúa Trời để cứu mọi ngƣời tin.‖ Quyền năng của

Đức Chúa Trời đã thể hiện trong Chúa Giê-su,

Đấng đã hy sinh trên cây thập tự đền tội cho nhân

loại, đắc thắng quyền lực sự chết, phục sinh từ trong

kẻ chết, và ban cho nhân loại con đƣờng cứu rỗi.

Chƣơng trình cứu chuộc nhân loại của Ngài dành

cho mọi ngƣời không kể ngƣời Do-thái hay ngƣời

Hy-lạp, miễn là ngƣời ấy tin vào Chúa Giê-su, Con

Độc Sanh của Ngài.

Trong Phúc âm này cũng bày tỏ sự Công

Bình của Đức Chúa Trời. Có nhiều ý nghĩa về cụm

từ ―Công bình của Đức Chúa Trời.‖ Nhƣng tại đây

chúng ta hiểu vài ý nghĩa nhƣ sau:

1. Đức Chúa Trời công bình trong bản chất của

Ngài. Trong Ngài luôn luôn đúng, luôn luôn

ngay thẳng, luôn luôn chánh trực, nghĩa là trong

Ngài không hề có sự sai trái, không có sự

không công bình, không có sự thiên vị. Vì thế

Đức Chúa Trời không chấp nhận tội lỗi, bởi bản


40

thể công bình của Ngài, cả nhân loại đều là tội

nhân trƣớc mắt của Đấng Tạo Hóa.

2. Đức Chúa Trời công bình trong phƣơng cách

của Ngài. Vì yêu thƣơng nhân loại và bởi sự

công bình của Ngài, Ngài phải phó Con Độc

Sanh vô tội của Ngài là Chúa Cứu Thế Giê-su

giáng trần để hy sinh đền tội cho nhân loại.

Phƣơng cách của Ngài tuyệt đối công bình và

cũng thể hiện tình yêu thƣơng tuyệt đối của

Ngài.

3. Đức Chúa Trời công bình trong mối liên hệ

của Ngài. Khi Ngài đã mua chuộc nhân loại và

hễ ai bằng lòng tin vào chƣơng trình cứu chuộc

của Ngài, thì đƣợc kể là ―con cái của Đức Chúa

Trời.‖ Ngài phục hồi địa vị trọn vẹn cho họ và

ban cho họ một nơi sống vĩnh hằng cùng với

Ngài ở Thiên Đàng.

4. Đức Chúa Trời công bình trong sự phán xét

của Ngài. Đối với những ai không tin nhận

chƣơng trình cứu chuộc của Ngài, thì Ngài

không kể những ngƣời đó là vô tội. Tất cả

những ngƣời không tiếp nhận ân sủng của Ngài

sẽ phải chết đời đời trong hỏa ngục.

Đức tin dẫn đến đức tin có nghĩa gì? Đây là loại

đức tin năng động và đƣợc hiểu theo vài ý nghĩa

sau:

1. Đức Tin Phục Hòa. Bởi đức tin vào Chúa Cứu

Thế Giê-su, con ngƣời đƣợc phục hoà với Đức


41

Chúa Trời, Đấng cội nguồn của đức tin, Đấng

Thành Tín Trọn Vẹn.

2. Đức Tin Tăng Trƣởng. Đức tin khởi đầu chỉ

bé nhỏ nhƣ một hạt cải, nhƣng trong hạt cải có

mầm sống. Càng theo Chúa, đức tin càng tăng

trƣởng và mang đến kết quả cho đời sống ấy.

Đức tin tăng trƣởng sẽ khiến Tín hữu càng yêu

Chúa nhiều hơn và biết sử dụng uy quyền, năng

quyền và ân tứ thuộc linh một cách hữu hiệu.

Ngƣời có đức tin tăng trƣởng sẽ đắc thắng chiến

trận thuộc linh, đuổi quỉ, cầu nguyện để thực

hiện phép lạ, cầu nguyện để chữa lành và nhiều

việc lớn khác cho Vƣơng Quốc Chúa, nhƣ xây

dựng cơ sở nhà thờ, mở mang hội thánh mới…

Không có đức tin lớn thì không thể làm việc lớn

của Chúa.

3. Đức Tin Sinh Sản. Đức tin sanh ra đức tin,

không phải cho chính mình, nhƣng cho đời sống

ngƣời khác. Ngƣời Tin dẫn dắt ngƣời chƣa tin

đến tin Chúa đó là đức tin sinh sản. Là ngƣời

trƣởng thành trong đức tin, bạn sanh sản những

―ngƣời con đức tin‖ khác. Đời sống đức tin của

bạn ảnh hƣởng tích cực đến những cuộc đời

khác.

4. Đức Tin Trọn Vẹn. Đức tin cần phải giữ cho

đến cuối cùng. Vì lời Chúa có phán ―phải giữ

trung tín cho đến chết.‖


42

Để sống đẹp lòng Đức Chúa Trời, đòi hỏi mỗi

chúng ta phải có đức tin nơi Ngài. “Người công

chính sẽ sống bởi đức tin” (Habacúc 2:4). Ai đến

gần Ngài phải tin có Ngài và Ngài hay ban thƣởng

cho những ngƣời ấy. Nhờ đức tin mà chúng ta đƣợc

xƣng công chính vì thế ngƣời công chính sẽ sống

bởi đức tin và đức tin đó tăng trƣởng, sinh sản và

trọn vẹn cho đến cuối cùng.


43

Nhân Loại Cần Phúc Âm (1:18-3:20)

18 Vả, cơn giận của Đức Chúa Trời từ trên trời tỏ

ra nghịch cùng mọi sự không tin kính và mọi sự

không công bình của những người dùng sự không

công bình mà bắt hiếp lẽ thật. 19 Vì điều chi có thể biết được về Đức Chúa Trời thì

đã trình bày ra cho họ, Đức Chúa Trời đã tỏ điều

đó cho họ rồi, 20 bởi những sự trọn lành của Ngài

mắt không thấy được, tức là quyền phép đời đời và

bổn tánh Ngài, thì từ buổi sáng thế vẫn sờ sờ như

mắt xem thấy, khi người ta xem xét công việc của

Ngài. Cho nên họ không thể chữa mình được, 21 vì

họ dẫu biết Đức Chúa Trời, mà không làm sáng

danh Ngài là Đức Chúa Trời, và không tạ ơn Ngài

nữa; song cứ lầm lạc trong lý tưởng hư không, và

lòng ngu dốt đầy những sự tối tăm. 22 Họ tự xưng mình là khôn ngoan, mà trở nên điên

dại;23

họ đã đổi vinh hiển của Đức Chúa Trời

không hề hư nát lấy hình tượng của loài người hay

hư nát, hoặc của điểu, thú, côn trùng. 24 Cho nên Đức Chúa Trời đã phó họ sa vào sự ô

uế theo lòng ham muốn mình, đến nỗi tự làm nhục

thân thể mình nữa, 25 vì họ đã đổi lẽ thật Đức Chúa

Trời lấy sự dối trá, kính thờ và hầu việc loài chịu

dựng nên thế cho Đấng dựng nên, là Đấng đáng

khen ngợi đời đời! A-men. 26 Ấy vì cớ đó mà Đức Chúa Trời đã phó họ cho sự

tình dục xấu hổ; vì trong vòng họ, những người

đờn bà đã đổi cách dùng tự nhiên ra cách khác

nghịch với tánh tự nhiên. 27 Những người đờn ông

cũng vậy, bỏ cách dùng tự nhiên của người đờn bà


44

mà un đốt tình dục người nầy với kẻ kia, đờn ông

cùng đờn ông phạm sự xấu hổ, và chính mình họ

phải chịu báo ứng xứng với điều lầm lỗi của mình. 28 Tại họ không lo nhìn biết Đức Chúa Trời, nên

Đức Chúa Trời đã phó họ theo lòng hư xấu, đặng

phạm những sự chẳng xứng đáng. 29 Họ đầy dẫy

mọi sự không công bình, độc ác, tham lam, hung

dữ; chan chứa những điều ghen ghét, giết người,

cãi lẫy, dối trá, giận dữ; 30 hay mách, gièm chê,

chẳng tin kính, xấc xược, kiêu ngạo, khoe khoang,

khôn khéo về sự làm dữ, không vâng lời cha mẹ; 31

dại dột, trái lời giao ước, không có tình nghĩa tự

nhiên, không có lòng thương xót. 32 Dầu họ biết mạng lịnh Đức Chúa Trời tỏ ra

những người phạm các tội dường ấy là đáng chết,

thế mà chẳng những họ tự làm thôi đâu, lại còn

ưng thuận cho kẻ khác phạm các điều ấy nữa.

Chương 2- Vậy hỡi người kia, ngươi là ai mặc lòng,

hễ đoán xét kẻ khác thì không thể chữa mình được;

vì trong khi đoán xét họ, ngươi cũng lên án cho

chính mình ngươi nữa, bởi ngươi đoán xét họ, mà

cũng làm các việc như họ. 2 Vả, Chúng ta biết rằng

sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với kẻ làm

những việc như thế, là hiệp với lẽ thật.

3 Hỡi người đoán xét kẻ phạm những việc dường ấy

mà mình cũng phạm kia, vậy ngươi tưởng rằng

chính mình ngươi sẽ tránh khỏi sự phán xét của

Đức Chúa Trời sao? 4 Hay là ngươi khinh dể sự dư

dật của lòng nhơn từ, nhịn nhục, khoan dung Ngài,

mà không nhận biết lòng nhơn từ của Đức Chúa

Trời đem ngươi đến sự ăn năn sao?


45

5 Bởi lòng ngươi cứng cỏi, không ăn năn, thì tự

chấp chứa cho mình sự giận về ngày thạnh nộ, khi

sẽ hiện ra sự phán xét công bình của Đức Chúa

Trời, 6 là Đấng sẽ trả lại cho mỗi người tùy theo

công việc họ làm: 7 ai bền lòng làm lành, tìm sự

vinh hiển, sự tôn trọng và sự chẳng hề chết, thì báo

cho sự sống đời đời; 8 còn ai có lòng chống trả

không vâng phục lẽ thật, mà vâng phục sự không

công bình, thì báo cho họ sự giận và cơn thạnh nộ. 9 Sự hoạn nạn khốn khó giáng cho mọi người làm

ác, trước cho người Giu-đa, sau cho người Gờ-réc; 10 nhưng vinh hiển, tôn trọng, cùng sự bình an cho

mọi người làm lành, trước cho người Giu-đa, sau

cho người Gờ-réc. 11 Vì trước mặt Đức Chúa Trời, chẳng vị nể ai đâu. 12

Phàm những kẻ không luật pháp mà phạm tội,

cũng sẽ không luật pháp mà hư mất; còn những kẻ

có luật pháp mà phạm tội, thì sẽ bị luật pháp đoán

xét; 13

Vì chẳng phải kẻ nghe đọc luật pháp là

người công bình trước mặt Đức Chúa Trời, bèn là

kẻ làm theo luật pháp được xưng công bình vậy. 14 Vả, dân ngoại vốn không có luật pháp, khi họ tự

nhiên làm những việc luật pháp dạy biểu, thì những

người ấy dầu không có luật pháp, cũng tự nên luật

pháp cho mình. 15 Họ tỏ ra rằng việc mà luật pháp

dạy biểu đã ghi trong lòng họ: chính lương tâm

mình làm chứng cho luật pháp, còn ý tưởng mình

khi thì cáo giác mình, khi thì binh vực mình. 16 Ấy

là điều sẽ hiện ra trong ngày Đức Chúa Trời bởi

Đức Chúa Jêsus Christ mà xét đoán những việc kín

nhiệm của loài người, y theo Phúc âm tôi.


46

17 Còn ngươi, mang lấy danh người Giu-đa, yên

nghỉ trên luật pháp, khoe mình về Đức Chúa Trời

ngươi, 18 hiểu ý muốn Ngài và biết phân biệt phải

trái, vì ngươi đã được luật pháp dạy; 19 khoe mình

làm người dẫn đường cho kẻ mù, làm sự sáng cho

kẻ ở nơi tối tăm, 20 làm thầy kẻ ngu, làm người dạy

kẻ tầm thường, trong luật pháp có mẫu mực của sự

thông biết và của lẽ thật, 21 vậy ngươi dạy dỗ kẻ

khác mà không dạy dỗ chính mình ngươi sao!

Ngươi giảng rằng chớ nên ăn cắp, mà ngươi ăn

cắp! 22 Ngươi nói rằng chớ nên phạm tội tà dâm, mà

ngươi phạm tội tà dâm! Ngươi gớm ghét hình

tượng mà cướp lấy đồ vật của hình tượng! 23 Ngươi khoe mình về luật pháp mà bởi luật pháp

làm nhục đến Đức Chúa Trời! 24 Vì bởi cớ các ngươi nên danh Đức Chúa Trời bị

nói phạm trong vòng người ngoại, như lời đã chép. 25

Thật thế, nếu ngươi làm theo luật pháp, thì phép

cắt bì có ích; còn nếu ngươi phạm luật pháp, thì

dầu chịu cắt bì cũng như không. 26 Vậy nếu kẻ chưa chịu cắt bì giữ các điều răn của

luật pháp thì sự chưa chịu cắt bì đó há chẳng cầm

như đã chịu sao? 27 Kẻ vốn không chịu cắt bì, mà làm trọn luật pháp

sẽ đoán xét ngươi, là kẻ dẫu có chữ của luật pháp

và phép cắt bì, lại phạm luật pháp. 28 Vì người nào chỉ bề ngoài là người Giu-đa, thì

không phải là người Giu-đa, còn phép cắt bì làm về

xác thịt ở ngoài, thì không phải là phép cắt bì; 29

nhưng bề trong là người Giu-đa mới là người Giu-

đa, phép cắt bì bởi trong lòng, làm theo cách


47

thiêng liêng, không theo chữ nghĩa, mới là phép cắt

bì thật. Một người Giu-đa như vậy được khen ngợi,

chẳng phải bởi loài người, bèn là bởi Đức Chúa

Trời.

Chương 3- Vậy thì, sự trổi hơn của người Giu-đa là

thể nào, hay là phép cắt bì có ích gì chăng? 2 Ích

lớn đủ mọi đàng. Trước hết là điều nầy: ấy là lời

phán của Đức Chúa Trời đã phó cho dân Giu-đa. 3

Mà làm sao! nếu một vài người trong bọn họ không

thành tín, thì sự không thành tín của họ có làm cho

sự thành tín của Đức Chúa Trời ra hư không sao? 4

chẳng hề như vậy! Thà xưng Đức Chúa Trời là thật

và loài người là giả dối, như có chép rằng: Ấy vậy

Chúa sẽ được xưng công bình trong lời phán của

Ngài, và sẽ được thắng khi chịu xét đoán.

5 Song nếu sự không công bình của chúng ta tỏ ra

sự công bình của Đức Chúa Trời, thì sẽ nói làm

sao? Khi Đức Chúa Trời giáng cơn giận thì Ngài

không công bình sao? (Tôi nói như cách người ta

nói). 6 Chẳng hề như vậy! Nếu vậy thì Đức Chúa Trời

đoán xét thế gian thể nào? 7 Nhưng, nếu lẽ thật

Đức Chúa Trời bởi sự nói dối của tôi mà được sự

vinh hiển lớn hơn, thì sao tôi còn bị đoán xét như

kẻ có tội? 8 vậy thì, sao chúng ta không làm sự dữ

cho được sự lành, như kẻ gièm pha đã cáo và quyết

rằng chúng ta dạy điều ấy? Sự đoán phạt những

người đó là công bình. 9 Thế nào! Chúng ta có

điều gì hơn chăng? Chẳng có, vì chúng ta đã tỏ ra

rằng người Giu-đa và người Gờ-réc thảy đều phục

dưới quyền tội lỗi, 10 như có chép rằng: Chẳng có


48

một người công bình nào hết, dẫu một người cũng

không. 11 Chẳng có một người nào hiểu biết,

Chẳng có một người nào tìm kiếm Đức Chúa Trời. 12 Chúng nó đều sai lạc cả, thảy cùng nhau ra vô

ích; Chẳng có một người làm điều lành, dẫu một

người cũng không. 13 Họng chúng nó như huyệt mả

mở ra; Dùng lưỡi mình để phỉnh gạt; Dưới môi

chúng nó có nọc rắn hổ mang. 14

Miệng chúng nó

đầy những lời nguyền rủa và cay đắng. 15 Chúng

nó có chơn nhẹ nhàng đặng làm cho đổ máu. 16

Trên đường lối chúng nó rặc những sự tàn hại và

khổ nạn, 17 Chúng nó chẳng hề biết con đường bình

an. 18 Chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời ở trước

mặt chúng nó. 19 Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp

nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho

miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều

nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời; 20 vì chẳng có

một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ

được xưng công bình trước mặt Ngài, vì luật pháp

cho người ta biết tội lỗi.

Hồ Sơ Pháp Lý Đƣợc Lập.

Hồ sơ pháp lý đã minh chứng rằng cả nhân loại, tạo

vật, đều phạm tội cùng Đức Chúa Trời, Đấng Tạo

Hóa. Mỗi ngƣời đều là bị cáo trƣớc Thẩm Phán

Công Bình. Nhân loại, tội nhân, đang lạc mất trong

tƣ dục của mình và cơn thạnh nộ của Đức Chúa

Trời, Đấng Thẩm Phán, đang nghịch cùng họ.

Trong quá khứ Ngài đã dùng nhiều hình thức để sửa


49

phạt và cảnh tỉnh loài ngƣời nhƣ cơn Đại Hồng

Thủy (Sáng 7), thiêu đốt thành Sô-đôm và Gô-mô-

rơ (Sáng 19), hủy diệt hàng loạt vì thờ bò vàng

(Xuất 32), đất nứt ra nuốt Cô-rê và phe đảng (Dân

16:32), rắn lửa cắn chết ngƣời (Dân 21:6)… Đức

Chúa Trời vốn chậm nóng giận và đầy lòng thƣơng

xót, hay xá điều gian ác và tội lỗi; nhƣng không kể

kẻ có tội là vô tội.

Bản Cáo Trạng Về Tội Lỗi Của Nhân Loại.

Tại đây sứ đồ Phao-lô vạch ra những tội lỗi chính

mà con ngƣời đã phạm cùng Đức Chúa Trời:

1. Không Tin Kính Đức Chúa Trời (1:18). Loài

ngƣời không có lòng kính sợ Đức Chúa Trời

nhƣ đúng ra họ phải làm.

2. Bắt Hiếp Lẽ Thật (1:18). Loài ngƣời bắt hiếp

Chân Lý của Chúa, không cho rao giảng Phúc

âm, giải tán Hội thánh, đóng cửa nhà thờ…

3. Không Làm Sáng Danh và Tạ Ơn Ngài

(1:21). Sự hiện diện và công việc vĩ đại của

Ngài từ buổi sáng thế “vẫn sờ-sờ như mắt xem

thấy.” Con ngƣời “dẫu biết Đức Chúa Trời

nhưng không làm sáng danh Ngài, không tạ ơn

Ngài.”

4. Sống Theo Tƣ Dục (1:21-22). Con ngƣời “cứ

lầm lạc trong ý tưởng hư không và ngu dốt đầy

những sự tối tăm.” Tự cho mình khôn ngoan

nhƣng thật trở nên điên dại. Lấy mình làm chúa


50

mình. Tự nâng mình lên để chính mình tôn thờ

mình và cũng khiến ngƣời khác tôn thờ mình.

5. Thờ Hình Tƣợng (1:23, 25). Con ngƣời lấy

tạo vật nhƣ “hình tượng của loài người hay hư

nát, điểu, thú, côn trùng” mà thờ phƣợng thay

cho Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa. Họ làm

nhục chính mình khi cúi lạy các thần tƣợng là

những loài thọ tạo và thậm chí còn thờ phƣợng

những loài thấp kém hơn con ngƣời nhƣ chim

trời, thú vật và côn trùng.

6. Đồng Tính Luyến Ái (1:26-27). Là cách

không tự nhiên khi ngƣời nữ có lối sống tình

dục với ngƣời nữ và ngƣời nam có lối sống tình

dục với ngƣời nam. Đồng tính là tội trọng.

Chính vì tội này mà Đức Chúa Trời đã huỷ diệt

hai thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ. Hơn bao giờ

hết, ngày nay, phong trào này đã đƣa các chính

phủ đến chỗ công nhận quyền đồng tính và làm

sụp đổ nền tảng gia đình.

7. Con Ngƣời Đầy Dẫy Mọi Sự Bất Chính (1:29-

31). “Họ đầy dẫy mọi sự không công bình, độc

ác, tham lam, hung dữ; chan chứa những điều

ghen ghét, giết người, cãi lẫy, dối trá, giận dữ;

hay mách, gièm chê, chẳng tin kính, xấc xược,

kiêu ngạo, khoe khoang, khôn khéo về sự làm

dữ, không vâng lời cha mẹ; dại dột, trái lời giao

ước, không có tình nghĩa tự nhiên, không có

lòng thương xót.”


51

8. Xúi Giục và Đồng Lõa Phạm Tội (1:32). Mặc

dầu con ngƣời biết mạng lệnh của Thiên Chúa

ban hành và phạm những mạng lệnh ấy thì đáng

chết vậy mà họ cứ tiếp tục phạm tội. Không chỉ

họ phạm tội mà thôi nhƣng họ cũng lôi kéo

ngƣời khác hầu khiến tất cả cùng phạm tội.

Tội lỗi của nhân loại phơi bày ra dƣới con mắt thần

linh của Đấng Tạo Hóa. Từ trên trời nhìn xuống,

Ngài thấy cả nhân loại đang ở trong chỗ bại hoại vô

cùng. Ngài thƣơng xót, nhƣng Ngài cũng đoán xét

vì bản thể của Ngài có lẫn cả sự công chính trọn vẹn

và sự yêu thƣơng trọn vẹn.

Chƣơng hai xác định rằng chính Đức Chúa

Trời là Thẩm Phán và Ngài toàn quyền đoán xét

nhân loại cả dân Do thái lẫn các dân tộc khác. Đức

Chúa Trời chẳng vị nể ai, Ngài đoán xét một cách

công minh.

Đức Chúa Trời Là Thẩm Phán.

Nếu Thiên Chúa không phán xét tội lỗi của con

ngƣời thì Ngài không phải là Đấng Công Bình. Sự

phán xét của Đức Chúa Trời đối với tội nhân là hiệp

với lẽ thật. Không ai có thể lọt ra khỏi sự đoán xét

của Ngài. Ngƣời xƣa cũng có câu ―thiên võng khôi

khôi, sơ nhi bất lậu‖ (lƣớt trời lồng lộng, thƣa mà

chẳng lọt) hay ―chạy trời không khỏi nắng.‖


52

Không cần chúng ta phải phạm hết mọi tội

mới kể là tội nhân; nhƣng khi chúng ta phạm một

tội thì kể nhƣ chúng ta đã phạm tội. Ví dụ, trong

việc lái xe, 10 năm qua bạn không hề bị phạm lỗi,

nhƣng qua năm thứ 11, bạn vƣợt đèn đỏ (vô tình

hay cố ý), chắc chắn cảnh sát viên sẽ ngừng xe của

bạn lại và viết cho bạn một giấy phạt. Dầu cho 10

năm qua bạn không phạm lỗi, nhƣng bây giờ bạn đã

phạm lỗi và bạn phải bị phạt. Nếu xét theo các

điểm ở phía trên thì chắc chắn mỗi ngƣời chúng ta

đều phạm tội. Nếu phạm tội chúng ta sẽ bị hình

phạt. Hình phạt là sự chết thân thể và sự chết đời

đời trong hỏa ngục.

Có Phải Nhờ Công Đức Mà Xƣng Công Chính

Không?

Không hề có nhƣ vậy. Đối với ngƣời Do-thái có

Kinh luật của Chúa, nhƣng không ai vâng giữ trọn

Kinh luật. Đoán xét theo Kinh luật, mọi ngƣời Do-

thái đều là tội nhân. Ai là ngƣời am tƣờng Kinh

luật? Đó chính là những thầy thông giáo và hàng

giáo phẩm. Nhƣng Kinh thánh đã nói gì về họ. Họ

dạy chớ trộm cƣớp, nhƣng họ thì tham lam. Họ dạy

chớ phạm tội tà dâm, nhƣng họ lại sống theo tình

dục.

Sự cắt bì theo hình thức bên ngoài thì có giá

trị gì nếu lòng ngƣời không thuận phục Đức Chúa

Trời? Sự cắt bì mà Đức Chúa Trời yêu thích đó là


53

sự thay đổi tấm lòng. Tấm lòng ăn năn thống hối

Ngài không khinh dễ đâu.

Đối với ngƣời không có Kinh luật thì sao?

Tất cả các dân Ngoại không có Kinh luật thì cũng

đều phạm tội trọng. Vì chẳng có một ngƣời công

bình nào hết, dẫu một ngƣời cũng không. Chẳng có

một ai tìm kiếm Đức Chúa Trời. Chẳng có một

ngƣời làm điều lành, dẫu một ngƣời cũng không…

Chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời trong nhân

loại.

Nhƣ thế hầu cho mọi miệng phải ngậm lại,

cả thiên hạ điều nhận tội trƣớc mặt Đức Chúa Trời.

Nếu cậy công đức và việc lành để xƣng công chính

thì không ai có thể trở nên công chính trƣớc mặt

Đức Chúa Trời.

Sự Đoán Xét Dành Cho Ngƣời Không Tin

Sự đoán xét dành cho những ngƣời không tin rất

nghiêm khắc với hình phạt nặng nề. “Còn ai có

lòng chống trả không vâng phục lẽ thật, mà vâng

phục sự không công chính, thì báo cho họ sự giận

và cơn thạnh nộ. Sự hoạn nạn khốn khó giáng cho

mọi người làm ác, trước là người Do-thái, sau là

người Hy-lạp” (2:8-9). Sự hình phạt lớn lao nhất

mà con ngƣời phải gánh chịu vì không tin Ngài là

sự cách biệt vĩnh viễn với Đấng Tạo Hóa. Tất cả

những ngƣời không tin sẽ bị quăng vào hồ lửa, là

nơi chỉ có khóc lóc và nghiến răng (Khải 20:15).


54

Kỳ Ðoán Xét Sau Cùng, Ngày Của Chúa

hay Kỳ Tận Thế là thời điểm kết án và trừng phạt

của Ðức Chúa Trời. Ðịa ngục là hồ lửa đời đời

dành cho những thành phần bị đoán xét.

+ Quan Án. Chúa Giê-su là quan án công bình.

Mọi quyền đoán xét đều thuộc về Ngài (Công vụ

17:31, Giăng 1:7).

+ Thời Gian. Sau kỳ 1000 Năm Hòa Bình và sự

sống lại của tất cả mọi ngƣời trong mọi thời đại.

+ Thành Phần Bị Ðoán Xét. Thành phần bị đoán

xét gồm: Sa-tan, thiên sứ sa ngã (2 Phi-ê-rơ 2:4,

Giu-đe 1:6), ngƣời Do-thái không giữ giao ƣớc với

Ðức Chúa Trời và mọi ngƣời khác không có tên

trong Sách Sự Sống, là những ngƣời không tin Chúa

Giê-su (Mathiơ 25:31-46, 1 Côrinhtô 15:51-52,

Khải 20:11-15).

+ Luật Ðoán Xét. Chúa Giê-su phán xét dựa trên

tiêu chuẩn của luật Ðức Chúa Trời. Luật của Thiên

Chúa tóm gọm là: Ai không tin nhận Ngài thì bị

đoán xét. Những bằng chứng đã bày tỏ cho loài

ngƣời cụ thể qua:

a. Chính Ngài. Chúa Giê-su đã giáng thế làm ngƣời

chịu chết cho nhân loại, nhƣng nhân loại từ chối

tình yêu và sự hy sinh của Ngài. Vì thế, họ bị

đoán xét trên hành động chối từ chƣơng trình

cứu rỗi của Ðức Chúa Trời cho nhân loại qua

Chúa Giê-su. „„Ai không chịu tin Chúa Giê-su

thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ

của Ðức Chúa Trời vẫn ở trên người đó‟‟

(Giăng 3:36).

b. Tội Lỗi. Con ngƣời ai cũng phạm tội. Nếu không

nhờ ân sủng cứu rỗi của Chúa Giê-su thì mọi

ngƣời đều chết. „„Vì mọi người đều đã phạm tội


55

thiếu mất sự vinh hiển của Ðức Chúa Trời‟‟

(Rô-ma 3:23). "Vì tiền công của tội lỗi là sự

chết, nhưng quà tặng của Thiên Chúa là sự sống

đời đời trong Chúa Giê Su Christ." (Rô-ma

6:23)

c. Lƣơng Tâm. Ðức Chúa Trời tạo dựng con ngƣời

và đặt trong lòng, lƣơng tâm và tâm trí của con

ngƣời sự nhận biết Ngài. Chính Ngài là Ðấng

Tạo Hóa. Nhƣng loài ngƣời từ chối thờ phƣợng

Ngài. Ngƣời xƣa có câu: „„Thuận Thiên giả tồn,

nghịch Thiên giả vong.‟‟ Lời Kinh thánh dạy

“Những điều kinh luật đòi hỏi đã được viết

trong lòng họ (con người), lương tâm họ cũng

chứng thực như thế, và tư tưởng họ tranh biện

nhau khi thì lên án, khi thì bênh vực vào ngày

mà Đức Chúa Trời, bởi Chúa Cứu Thế Giê-su

phán xét những điều kín giấu của loài người y

theo Phúc Âm của tôi.” (Rô-ma 2:15:16)

d. Kinh Luật. Ngƣời Do-thái biết luật của Chúa

nhƣng không vâng giữ luật của Ngài vì „„còn ai

có kinh luật mà phạm tội thì sẽ bị xét đoán theo

kinh luật.‟‟

e. Vũ Trụ. Thiên nhiên bao la là bằng chứng về

Ðức Chúa Trời, Ðấng Sáng Tạo.

Ðức Chúa Trời buồn khi thấy tội nhân phải

bị đoán xét và bị trừng phạt ở Hỏa Ngục đời đời;

Ngài vui khi thấy con ngƣời ăn năn, tiếp nhận

chƣơng trình cứu rỗi của Ngài và đƣợc sống vĩnh

hằng ở Thiên Ðàng Vinh Hiển. Nhƣ vậy, hôm nay

là cơ hội để bạn tin Chúa Giê-su. Vì nếu bạn không


56

nhờ ân điển bởi chƣơng trình cứu rỗi của Ngài chắc

bạn sẽ bị phán xét.

Không Có Sự Đoán Xét Dành Cho Ngƣời Tin

Chỉ có một phƣơng cách duy nhất để đƣợc cứu khỏi

sự phán xét của Đức Chúa Trời là mỗi tội nhân phải

Ăn Năn và Nhận Sự Tha Thứ của Ngài. Đừng

khinh thƣờng sự dƣ dật về lòng nhân từ, khoan

dung, nhịn nhục, nhẫn nại chịu đựng của Thiên

Chúa; vì Ngài làm nhƣ vậy là để chúng ta chạy đến

ăn năn tội lỗi của chính mình. Bởi nhận biết mình

có tội, xƣng tội mình ra và tiếp nhận sự hy sinh đền

tội của Chúa Giê-su thì bạn sẽ đƣợc tha thứ.

Khi bạn đã tin rồi, bạn đƣợc tha thứ và sự

đoán phạt của Đức Chúa Trời không còn ở trên bạn.

Kinh thánh cũng xác định rằng không có sự đoán

phạt nào dành cho ngƣời tin Chúa vì ngƣời đó đã

đƣợc cứu khỏi sự chết và đƣợc vào sự sống. Đối

với Ngƣời Tin, Đức Chúa Trời không đoán phạt họ

nhƣng ban cho họ phần thƣởng tùy theo việc họ làm

sau khi tin nhận Chúa Giê-su.

“Nầy, ta đến mau chóng, và đem phần

thưởng theo với ta, để trả cho mỗi người tùy theo

công việc họ làm.” (Khải 22:12). Chính Chúa Giê-

su hứa rằng Ngài sẽ ban phát phần thƣởng cho

Ngƣời Tin. Phần thƣởng của Ngài thật cao quý.

Theo những lá thƣ Chúa gởi cho các Hội thánh

trong sách Khải huyền, những phần thƣởng cho các


57

thánh đồ tiêu biểu nhƣ: lời khen ngợi, trái cây sự

sống ở Thiên Đàng, mão triều thiên, bánh ma-na,

hòn sỏi trắng, quyền cai trị các nƣớc, ngôi sao mai,

mặc áo trắng, làm trụ trong đền thờ Đức Chúa Trời,

đƣợc khắc danh Chúa, ngồi trên ngôi với Ngài,

hƣởng mọi sự làm cơ nghiệp, chung hƣởng Thiên

Đàng vinh hiển đời đời vô lƣợng vô biên, sự vui

sƣớng vô cùng ...

“Vì không ai có thể đặt một nền móng nào

khác ngoài nền đã lập tức là Chúa Cứu Thế Giê-xu.

Hễ ai dùng vàng, bạc, đá quý, gỗ, cỏ khô hay rơm

rạ để xây nhà trên nền ấy, thì công việc của mỗi

người sẽ được phơi bày rõ ràng. Ngày phán xét sẽ

phô bày công trình đó ra vì ngày ấy sẽ xuất hiện

trong lửa và lửa sẽ thử nghiệm công việc của mỗi

người. Nếu công trình của người nào đã xây dựng

còn tồn tại, người đó sẽ được phần thưởng. Nếu

công trình của người nào đã xây dựng bị thiêu đốt,

thì công trìnhấy sẽ mất đi còn người đó sẽ được cứu

nhưng dường như qua lửa vậy.” (I Cô-rinh-tô 3:11-

15)

Phần thƣởng đƣợc ban phát (1) cho từng cá

nhân thánh đồ, (2) theo mức độ trung tín của từng

ngƣời, (3) theo kết quả của công việc mà họ đã

phục vụ khi còn sống trên đất. Công việc không

làm nên sự cứu rỗi, chỉ có đức tin nơi Chúa Giê-su.

Dầu vậy, khi một cá nhân tin Chúa Giê-su làm Cứu

Chúa của đời sống mình, ngƣời ấy đã đƣợc cứu để

làm lành. Công việc lành của một Giê-su Hữu khi


58

còn sống trên đất sẽ đƣợc nhận phần thƣởng ở

Thiên Đàng, nhƣng nếu công việc của họ không có

giá trị tâm linh, theo tiêu chuẩn của Chúa, thì họ

đƣợc cứu dƣờng nhƣ qua lửa, không có phần

thƣởng kèm theo.

“Hiện nay, mão hoa công chính đã dành sẵn cho ta.

Đến ngày ấy, Chúa là vị Thẩm Phán công minh sẽ

trao mão hoa cho ta; chẳng những cho ta thôi đâu,

nhưng cũng cho mọi người yêu mến sự quang lâm

của Ngài.” (2Tim 4:8)

“Và khi Đấng Chủ Chăn hiện đến, anh chị em sẽ

nhận mão hoa vinh quang không phai tàn.” ( I Phi-

ê-rơ 5:4)

Trong Chúa Giê-su bạn có đời sống mới

dƣới sự hƣớng dẫn của Chúa Thánh Linh để trung

tín (2:7):

Thực hiện công việc lành. Ngài sắm sẵn

những việc lành để cho bạn đƣợc dự phần. Bạn

là công cụ của Ngài làm ra, “đã được dựng nên

trong Đức Chúa Giê-su để làm việc lành mà

ĐCT đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo”

(Êphêsô 2:10).

Tìm kiếm sự vinh hiển. Đức Chúa Trời là sự

vinh hiển của mỗi chúng ta, đầy dẫy chính Ngài

là đầy dẫy sự vinh hiển, không có Ngài là mất đi

sự vinh hiển. Nhƣ lời Ngài phán vì mọi ngƣời

phạm tội mất đi vinh hiển của Đức Chúa Trời.


59

Xa cách Đức Chúa Trời là xa cách nguồn vinh

hiển.

Tìm kiếm sự tôn trọng. Sự tôn trọng thật đến

từ Đức Chúa Trời. Ai hầu việc Chúa thì đƣợc

Ngài tôn trọng.

Tìm kiếm sự vĩnh hằng. Vì chúng ta sống một

con ngƣời mới, đƣợc định hƣớng bởi một sứ

mệnh mới, đó là theo đuổi sự kêu gọi ở trên trời.

Chúng ta không tìm kiếm những điều dƣới đất

là những điều hay hƣ mất, nhƣng tìm kiếm

những điều ở trên trời là những điều không hề

hƣ mất.

Sự vinh hiển, tôn trọng cùng sự bình an cho

mọi ngƣời sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời,

trƣớc là Dân Tuyển, sau là Dân Ngoại (2:10).

Thật tuyệt vời trong chƣơng ba, Đức Chúa

Trời dùng Tia Linh Tuyến (Spiritual Ray, S-X) để

rọi vào nhân loại. Tất cả mọi ―bệnh hoạn‖ tội lỗi

của nhân loại trần trụi lộ diện. Đây là những điểu

tiêu biểu sau khi tia Linh Tuyết chiếu qua và đã liệt

kê trong đoạn Kinh thánh này.

Toàn nhân loại chẳng có một ngƣời công chính

nào, dù chỉ một ngƣời thôi. Nghĩa là, tất cả mọi

ngƣời đều phạm tội (3:10, Thi 14:1)

Toàn nhân loại chẳng có một ngƣời hiểu biết và

tìm kiếm Đức Chúa Trời. Con ngƣời lấy loài

ngƣời và những vật thọ tạo khác để thờ phƣợng


60

thay cho Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa (3:11,

Thi 14:2)

Mọi ngƣời đều lầm lạc và chẳng một ai làm lành

dù một ngƣời cũng không. Không ai đạt đƣợc

tiêu chuẩn trọn lành của Đức Chúa Trời (3:12,

Thi 14:3)

Mọi ngƣời nhƣ cửa mộ mở ra, lƣỡi họ chuyên

lừa dối, môi chứa nọc rắn hổ mang. Thật con

ngƣời mang đến sự độc hại cho nhau (3:13, Thi

5:9, 140:3)

Miệng ngƣời đầy sự nguyền rủa đắng cay (3:14,

Thi 10:7)

Chân ngƣời đi gây đổ máu (3:15, Êsai 59:7)

Loài ngƣời gây ra điêu tàn và khốn khổ (3:16,

Êsai 59:7)

Họ chẳng biết con đƣờng bình an (3:17, Êsai

59:8)

Họ chẳng kính sợ Đức Chúa Trời (3:18, Thi

36:1)

Làm sao con ngƣời có thể che giấu tội lỗi

của mình khi mà tia Linh Tuyến đã chỉ ra một cách

rõ ràng. Thật không thể nào chối cải trƣớc sự phán

xét của Đức Chúa Trời vì Ngài cầm mọi bằng

chứng trong tay và tuyên án một cách công minh.


61

Căn Bản Của Phúc Âm (3:21-31)

21 Nhưng hiện bây giờ, sự công bình của Đức Chúa

Trời, mà luật pháp và các đấng tiên tri đều làm

chứng cho, đã bày tỏ ra ngoài luật pháp; 22

tức là

sự công bình của Đức Chúa Trời, bởi sự tin đến

Đức Chúa Jêsus Christ, cho mọi người nào tin,

chẳng có phân biệt chi hết, 23

vì mọi người đều đã

phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa

Trời, 24 và họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công

bình nhưng không, bởi sự chuộc tội đã làm trọn

trong Đức Chúa Jêsus Christ, 25 là Đấng Đức Chúa

Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong

huyết Đấng ấy. Ngài đã bày tỏ sự công bình mình

như vậy, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, 26

trong buổi Ngài nhịn nhục; tức là Ngài đã tỏ ra sự

công bình Ngài trong thời hiện tại, tỏ ra mình là

công bình và xưng công bình kẻ nào tin đến Đức

Chúa Jêsus. 27 Vậy thì sự khoe mình ở đâu? Đã bị trừ bỏ rồi.

Bởi luật pháp nào? Luật pháp của việc làm chăng?

Không phải, nhưng bởi luật pháp của đức tin; 28

vì

chúng ta kể rằng người ta được xưng công bình bởi

đức tin, chớ không bởi việc làm theo luật pháp. 29

Hay là, Đức Chúa Trời chỉ là Đức Chúa Trời của

dân Giu-đa sao? Há chẳng phải cũng là Đức Chúa

Trời của dân ngoại ư? Phải, Ngài cũng là của dân

ngoại nữa; 30 Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, là

Đấng làm cho kẻ chịu cắt bì được xưng công bình

bởi đức tin, cũng làm cho kẻ không chịu cắt bì

được xưng công bình bởi đức tin nữa.


62

31 Vậy, chúng ta nhơn đức tin mà bỏ luật pháp hay

sao? Chẳng hề như vậy! Trái lại, chúng ta làm

vững bền luật pháp.

Xƣng Công Chính Ngoài Kinh Luật

Đức Chúa Trời có một kế hoạch cứu tội nhân và

xƣng công chính cho họ mà không cần họ phải giữ

trọn vẹn Kinh luật; vì không một ngƣời nào có thể

giữ trọn vẹn Kinh luật của Ngài.

Bản thể của Đức Chúa Trời là công chính,

Ngài không kể tội nhân là vô tội. Hình phạt của tội

lỗi là sự chết đời đời trong hỏa ngục. Song song đó,

bản thể của Ngài cũng là yêu thƣơng, Ngài muốn

cứu mọi ngƣời để ban cho họ sự sống hạnh phúc

vĩnh hằng trong Thiên Đàng. Nhƣ vậy, làm sao

Đức Chúa Trời tỏ ra yêu thƣơng và công bình với

tội nhân cùng một lúc? Phúc âm đã bày tỏ chƣơng

trình cứu chuộc diệu kỳ của Ngài cho nhân loại mà

không phải thỏa hiệp hay giảm thấp sự công chính

của Ngài.

Phúc âm cứu rỗi của Ngài đã đƣợc nói trƣớc

trong thời Cựu ƣớc qua Kinh luật và các Tiên tri.

Sự mặc khải này đƣợc thể hiện qua hệ thống chuộc

tội trong Kinh luật. Nếu một ngƣời phạm tội, ngƣời

ấy dâng một con sinh trọn vẹn (không bệnh tật,

không tì vết, không đui què) để làm của lễ chuộc tội


63

cho chính mình. Con sinh chuộc tội đó trở nên vật

chí thánh dâng cho Đức Chúa Trời.

Quy Luật về Của Lễ Chuộc Tội (Lêvi 6:24-30) 24

CHÚA phán với Môi-sê rằng, 25

“Hãy nói với A-

rôn và các con trai ông: Ðây là quy luật về của lễ

chuộc tội: Hãy giết con vật hiến tế chuộc tội trước

mặt CHÚA tại nơi người ta giết con vật hiến tế làm

của lễ thiêu. Ðó là vật cực thánh. 26 Tư tế dâng con

vật hiến tế chuộc tội phải ăn thịt con vật hiến tế ấy.

Của lễ ấy phải được ăn trong nơi thánh, tức trong

sân của Lều Hội Kiến. 27 Phàm ai đụng đến thịt con

vật hiến tế ấy đều trở nên thánh. Nếu huyết con vật

hiến tế ấy văng vào quần áo của tư tế, quần áo bị

dính máu ấy phải được giặt trong nơi thánh. 28 Cái

nồi đất dùng để nấu thịt con vật hiến tế phải đem

đập vỡ đi. Nếu thịt ấy được nấu trong một nồi

đồng, nồi ấy phải được chùi cọ sạch và rửa bằng

nước. 29 Tất cả nam tư tế sẽ được ăn của lễ ấy. Ðó

là vật cực thánh. 30 Tuy nhiên, không một của lễ

chuộc tội nào mà huyết của con vật hiến tế đã được

đem vào trong Lều Hội Kiến để cử hành lễ chuộc

tội trong nơi thánh sẽ được ăn. Con vật hiến tế ấy

phải được thiêu hoàn toàn trong lửa.

Quy Luật về Của Lễ Chuộc Lỗi (Lêvi 7:1-6)

7 Ðây là quy luật về của lễ chuộc lỗi, một lễ vật cực

thánh: 2 Ở tại chỗ người ta giết con vật hiến tế làm

của lễ thiêu, họ cũng sẽ giết con vật hiến tế làm của

lễ chuộc lỗi. Huyết nó sẽ được rảy chung quanh bàn

thờ. 3 Người dâng lễ sẽ dâng tất cả mỡ của con vật

hiến tế, cái đuôi có mỡ và lớp mỡ bọc bộ lòng, 4 hai


64

trái cật và lớp mỡ lưng bọc chúng, cùng lớp mỡ

phía trên lá gan mà người ấy sẽ gỡ ra với hai trái

cật. 5 Rồi tư tế sẽ thiêu chúng trên bàn thờ, làm một

của lễ dùng lửa dâng lên CHÚA. Ðó là của lễ chuộc

lỗi. 6 Tất cả nam tư tế sẽ được ăn của lễ ấy. Lễ vật

ấy phải được ăn trong nơi thánh. Ðó là vật cực

thánh. (Lê-vi 6:24-7:6, BD 2011).

Hệ thống tế lễ bằng con sinh chỉ tạm thời tha

tội cho ngƣời dâng của lễ, nhƣng không làm cho

ngƣời ấy đƣợc sạch tội và tội lỗi cũng không đƣợc

bôi sạch cho ngƣời đó. Bản chất tội lỗi vẫn ngự trị

trong con ngƣời, nguyên tội vẫn không đƣợc bôi

xóa, quyền lực của tội lỗi vẫn hành động một cách

mạnh mẽ trong lòng nhân loại.

Xƣng Công Chính Nhờ Ân Điển

Hệ thống dâng tế lễ trong thời Cựu ƣớc là biểu

tƣợng của chƣơng trình cứu rỗi mà Đức Chúa Trời

thực hiện cho nhân loại qua Chúa Cứu Thế. Hệ

thống dâng tế lễ bằng con sinh đã chấm dứt kể từ

khi Chúa Giê-su, Sinh Tế Trọn Vẹn, đƣợc dâng làm

của Lễ Chuộc Tội cho nhân loại.

Qua sự hy sinh đền tội của Chúa Giê-su,

huyết của Ngài đã đổ ra trên đồi Gô-gô-tha, thanh

tẩy mọi tội lỗi của nhân loại tin Ngài. Bởi đức tin

vào Chúa Giê-su nhân loại đƣợc tha tội, đƣợc xóa

tội, đƣợc phục hòa với Đức Chúa Trời và sống


65

trong tình yêu thƣơng dẫn dắt của chính Ngài, Đấng

Cứu Chuộc.

Ngƣời đƣợc xƣng công chính là ngƣời đƣợc

Đức Chúa Trời chấp nhận. Vì ngƣời ấy đã tin và

chấp nhận chƣơng trình cứu chuộc của Đức Chúa

Trời rằng: Chúa Giê-su đã chịu chết và đền tội cho

họ. Chúa Cứu Thế đã thay thế chúng ta mà chịu

chết để chúng ta đƣợc sống. Sự cứu rỗi này dành

cho mọi ngƣời, không kể ngƣời Do-thái hay ngƣời

Ngoại, miễn là ngƣời ấy bằng lòng tin Chúa Giê-su.

“Tất cả mọi người đã mất sự vinh hiển của

Đức Chúa Trời” vì mọi ngƣời đều phạm tội. Bởi

A-đam, tổ phụ của loài ngƣời, đã phạm tội, mà mọi

ngƣời đều mang nguyên tội, tội tổ tông. Nhƣ vậy,

bởi một Chúa Cứu Thế, Con Đức Chúa Trời, thánh

khiết công chính trọn vẹn, đã hy sinh đền tội thì mọi

ngƣời tin Ngài sẽ đƣợc xóa sạch mọi tội lỗi, nguyên

tội, tội do tổ tông truyền lại, lẫn kỷ tội, tội do chính

mình gây ra.

Sự xƣng công chính đƣợc bày tỏ qua nhiều

khía cạnh khác nhau trong sách Rô-ma:

Xƣng công chính bởi ân sủng của Chúa Giê-

su (Rôma 3:24)

Xƣng công chính bởi tin Chúa Giê-su

(Rôma 3:26)

Xƣng công chính bởi đức tin (3:28, 4:5, 5:1)


66

Xƣng công chính bởi tin Đức Chúa Trời là

Đấng đã làm cho Chúa Giê-su phục sinh

(Rôma 4:24)

Xƣng công chính bởi huyết của Chúa Giê-su

đã trả giá cho tội lỗi của chúng ta (Rôma

5:9)

Xƣng công chính bởi sự ban cho của ân điển

(5:16)

Xƣng công chính bởi quyền Đức Chúa Trời

(Rôma 8:33)

Tuy chúng ta thấy nhiều khía cạnh về việc

xƣng công chính cho một ngƣời, nhƣng qui lại,

chúng ta đƣợc xƣng công chính là bởi tiếp nhận ân

sủng cứu chuộc của Đức Chúa Trời ban cho qua sự

hy sinh đền tội của Chúa Cứu Thế Giê-su.

Sinh Tế Chuộc Tội – Propitiation

Dƣới đây là câu chuyện về ngƣời cha hy sinh để che

chở cho con trong cơn bão tuyết. Theo AFP Ông

Mikio Okada bị chết cóng khi đang che chở cho cô

con gái 9 tuổi Natsune trong cơn bão tuyết dữ dội ở

Yubetsu, một thị trấn nông thôn ở bờ biển phía

đông tỉnh Hokkaido, phía bắc Nhật Bản. Sáng sớm

ngày 3/3/2013 một nhóm cứu hộ đã phát hiện ra

Natsune trong vòng tay của cha ở một cánh đồng

cách nơi chiếc xe tải của họ bị bỏ lại khoảng 300

mét. Ông Okada chết trong tƣ thế co ro, quay vào

bên trong tƣờng của một nhà kho và dùng thân


67

mình che chắn cho con gái. Natsune Cô bé đƣợc

quấn quanh mình bằng áo khoác của cha. Theo báo

địa phƣơng Asahi Shimbun, hai cha con Natsune

đang lái xe vào chiều 2/3 thì xe tải của ông Okada

bị kẹt giữa đƣờng do tuyết rơi quá dày. Dù ông đã

gọi điện thông báo cho một ngƣời bà con đến giúp

đỡ nhƣng đến tận 7 giờ sáng hôm sau, các nhân viên

cứu hộ mới tìm thấy hai cha con họ. Ngƣời cha và

con gái đƣợc cho là đang cố gắng đi nốt thêm một

đoạn nhƣng gió to và nhiệt độ dƣới 0 độ C đã ngăn

cản nỗ lực của họ, khiến họ lịm đi. Cảnh sát cho hay

hai cha con đều đƣợc đến bệnh viện địa phƣơng

nhƣng ông Okada đã tử vong. Con gái Natsune

không bị thƣơng gì nghiêm trọng.

Ngƣời cha hy sinh vì che chở cô con gái một

phần nào bày tỏ đƣợc tình yêu mà Chúa Cứu Thế đã

hy sinh cho nhân loại. “Đức Chúa Trời, bởi huyết

của Chúa Cứu thế Giê-su đã lập Ngài làm sinh tế

chuộc tội cho mọi người tin. Như vậy Đức Chúa

Trời đã tỏ ra sự công chính của Ngài bởi lòng

khoan nhẫn, bỏ qua những tội phạm trong quá khứ”

(Rôma 3:25). Chúa Giê-su là sinh tế chuộc tội.

Theo hệ thống chuộc tội thời Cựu ƣớc, khi

một ngƣời phạm tội ngƣời ấy phải dâng sinh tế để

chuộc tội của mình. Cho dù đƣợc tha tội vừa mới

phạm, nhƣng ngƣời dâng sinh tế không đƣợc kể là

ngƣời vô tội và tội của ngƣời ấy cũng không đƣợc

bôi xóa.


68

Chúa Giê-su là Sinh Tế Chuộc Tội Trọn

Vẹn, không ra từ con ngƣời, nhƣng đến từ Đức

Chúa Trời. Chỉ có Con Đức Chúa Trời, Đấng đến

từ trời mới thật sự trọn vẹn, trọn lành để trở nên

sinh tế trọn vẹn, dâng lên một lần là đủ cả. Sự xƣng

công chính của chúng ta bởi cái chết của Chúa Giê-

su là một món quà vô giá đƣợc ban cho, vì chúng ta

không thể mua đƣợc. Bởi Sinh Tế Vọn Vẹn này

mọi sự đoán phạt của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của

chúng ta đã đổ trên thân thể Chúa Giê-su. Tại cái

chết của Chúa Cứu Thế đã đáp ứng đƣợc sự công

bình của Đức Chúa Trời đoán phạt tội lỗi của chúng

ta và cũng tỏ ra sự nhơn từ bao dung của Ngài qua

sự chết của Con Ngài.

Tiên tri Giăng Báp-tít, đƣợc xem là bậc tiên

tri hàng đầu trong thời đại của ông, khi thấy Chúa

Giê-su đã thốt lên rằng, “Kìa Chiên con của Đức

Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi” (Giăng

1:29). Chúa Giê-su đến thế gian nhƣ là một sinh tế

chuộc tội.

Sách Hê-bơ-rơ viết, “Ngài, Chúa Giê-su,

phải trở nên giống như anh em mình trong mọi mặt

để làm vị thượng tế, đầy lòng thương xót và thành

tín trước mặt Đức Chúa Trời để đền tội cho chúng

dân” (Hêb 2:17). Để cứu chuộc loài ngƣời, Chúa

Giê-su đã nhập thế và nhập thể nhƣ một con ngƣời,

thậm chí khốn khó cơ hàn hơn hết, và trở nên giá

chuộc tội cho mọi ngƣời.


69

Sứ đồ Giăng thì viết, “Chính Ngài, Chúa

Giê-su, là lễ vật hy sinh chuộc tội lỗi chúng ta,

không những tội lỗi chúng ta mà thôi, nhưng tội lỗi

của cả thế gian nữa” (1Giăng 2:2). Sự hy sinh của

Ngài có giá trị vƣợt trội hơn so với mọi tội lỗi của

cả nhân loại gom lại, nhƣng sự cứu rỗi chỉ dành cho

những ai bằng lòng tin Ngài.

Ông tiếp tục khẳng định “Tình yêu thương ở

trong điều này: Không phải chúng ta đã yêu kính

Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu thương chúng

ta và sai Con Ngài làm sinh tế hy sinh chuộc tội lỗi

chúng ta” (Giăng 4:10).

Đức tin đúng là khi đƣợc đặt vào chính

Chúa Giê-su. Ngài, không phải giáo hội, không

phải mẹ Ma-ri, cũng không phải các thánh, nhƣng

chính Chúa Giê-su là trọng tâm của chƣơng trình

cứu chuộc. Đức tin của chúng ta phải đặt vào chính

Ngài, hãy nhìn Ngài là tác giả và chung cuộc của

đức tin.


70

Phúc Âm Và Cựu Ƣớc (Ch 4)

Vậy chúng ta sẽ nói gì về tổ phụ Áp-ra-ham của

chúng ta theo phần xác đã được? 2 Vì nếu nhờ vào

việc làm mà Áp-ra-ham đã được xưng công chính

thì ông có lý do để tự hào; nhưng ông không thể tự

hào trước mặt Ðức Chúa Trời được, 3 vì Kinh

Thánh đã nói gì? “Áp-ra-ham tin Ðức Chúa Trời,

và vì thế ông được kể là công chính.”

4 Thế thì, đối với người làm việc, tiền công không

phải là ơn huệ, nhưng là món nợ chủ phải trả. 5

Nhưng đối với người không cậy vào việc làm, mà

chỉ tin vào Ðấng làm cho người có tội được xưng

công chính, thì đức tin của người ấy được kể là yếu

tố giúp người ấy được xưng công chính. 6 Ðó cũng

là điều Ða-vít đã nói về phước hạnh của người

được Ðức Chúa Trời kể là công chính mà không

nhờ cậy vào việc làm, 7

“Phước cho người được

tha những vi phạm mình, được khỏa lấp những tội

lỗi mình. 8 Phước cho người được Chúa không kể

tội của mình.” 9 Phải chăng phước hạnh ấy chỉ dành cho những

người được cắt bì, hay cũng cho những người

không được cắt bì nữa? Vì nếu chúng ta nói rằng,

“Nhờ đức tin mà Áp-ra-ham được kể là công

chính,” 10 thì nếu vậy, ông ta được kể là công chính

như thế nào? Lúc ông đã được cắt bì rồi, hay lúc

ông chưa được cắt bì? Không phải sau khi ông đã

được cắt bì đâu, nhưng là trước khi ông được cắt

bì. 11 Ông đã nhận dấu cắt bì như một dấu ấn của

việc được xưng công chính nhờ đức tin trong khi

ông còn là một người chưa được cắt bì, để ông có


71

thể làm tổ phụ của tất cả những người có đức tin

dù không được cắt bì, hầu họ cũng được kể là công

chính. 12 Cũng vậy, ông là tổ phụ của những người

được cắt bì, tức những người không những chỉ

được cắt bì nhưng cũng bước theo những bước đức

tin mà ông, tổ phụ Áp-ra-ham của chúng ta, đã trải

qua trong lúc ông chưa được cắt bì. 13

Vì không phải nhờ vâng giữ Luật Pháp mà Áp-

ra-ham hay dòng dõi của ông được lời hứa sẽ nhận

thế gian làm cơ nghiệp, nhưng là nhờ được xưng

công chính bởi đức tin. 14

Vì nếu nhờ vâng giữ Luật

Pháp mà được thừa hưởng cơ nghiệp thì đức tin đã

trở thành vô ích, và lời hứa đã bị vô hiệu hóa. 15 Vì

Luật Pháp sẽ đem cơn thịnh nộ đến với người

phạm pháp; và chỉ nơi nào không có Luật Pháp,

nơi đó mới không có sự phạm pháp. 16 Thế thì, nhờ đức tin tiếp nhận ân sủng mà lời hứa

được bảo đảm cho cả dòng dõi của Áp-ra-ham,

không những chỉ cho dòng dõi ở dưới Luật Pháp,

nhưng cũng cho dòng dõi đức tin của ông nữa. Ông

chính là tổ phụ của tất cả chúng ta, (17 như có chép

rằng, “Ta đã lập ngươi làm cha của nhiều dân

tộc”) trước mặt Ðức Chúa Trời, Ðấng ông tin có

quyền làm cho kẻ chết sống lại và ra lịnh cho

những gì chưa hiện hữu trở thành hiện hữu. 18 Mặc dù Áp-ra-ham không còn gì để hy vọng, ông

vẫn hy vọng và vẫn tin rằng ông sẽ trở thành “Cha

của nhiều dân tộc,” theo như lời đã phán với ông

rằng, “Dòng dõi ngươi sẽ đông như thế.” 19 Ðức

tin của ông không hề suy giảm, mặc dù thân thể

ông đã tàn tạ, vì lúc ấy ông đã gần một trăm tuổi,

và dạ bà Sa-ra không còn thể sinh con. 20 Nhưng

đối với lời hứa của Ðức Chúa Trời, ông không hề


72

nao núng đức tin mà nghi ngờ thắc mắc, nhưng

càng tin tưởng mãnh liệt hơn, và như thế đã đem

vinh hiển về cho Ðức Chúa Trời. 21 Ông tin quả

quyết rằng Ðức Chúa Trời có khả năng làm thành

những gì Ngài đã hứa. 22 Vì thế ông đã được kể là

người công chính. 23 Nhưng khi viết rằng, “ông đã được kể là người

công chính,” thì điều ấy không những chỉ nói về

một mình ông, 24 nhưng cũng nói về chúng ta nữa.

Chúng ta cũng sẽ được kể là những người công

chính khi chúng ta tin Ðấng đã làm cho Ðức Chúa

Jesus, Chúa chúng ta, từ cõi chết sống lại. 25 Ngài

đã bị nộp để chết vì tội chúng ta và đã được làm

cho sống lại, để chúng ta được xưng công chính.

Chúng ta thƣờng nghĩ rằng Phúc âm là ân

sủng thuộc về phần Tân ƣớc, còn Kinh luật là việc

làm thuộc về Cựu ƣớc. Nhƣng giữa Phúc âm và

Cựu ƣớc có sự liên hệ mật thiết.

Tổ Phụ Áp-ra-ham đƣợc xƣng công chính không

bởi việc làm.

Áp-ra-ham là tấm gƣơng đƣợc xƣng công chính ở

Cựu ƣớc. Có phải sách Gia-cơ nói rằng ông đƣợc

xƣng công chính bởi việc làm không (Gia-cơ 2:21)?

Ông đã đƣợc Đức Chúa Trời xƣng công chính khi

ông tin vào lời hứa của Ngài cho ông. “Áp-ra-ham

tin Chúa, nên Ngài kể cho người là công chính”

(Sáng 15:6).


73

Hơn ba mƣơi năm sau, ông bày tỏ đức tin

của mình nơi Đức Chúa Trời qua hành động dâng I-

sác, ngƣời con trai duy nhất theo lời hứa của mình,

cho Chúa. Hành động này là kết quả của đức tin mà

ông đặt nơi Đức Chúa Trời. Sự vâng lời qua hành

động của con ngƣời bề ngoài của ông đã xác định

đức tin thật của con ngƣời bề trong của ông.


bởi nghi thức cắt bì.

Đức Chúa Trời đã xƣng ông Áp-ra-ham là công

chính (Sáng 15:6) trƣớc khi ông làm phép cắt bì

(Sáng 17:24). Nếu ông tổ Áp-ra-ham đƣợc xƣng

công chính trƣớc khi ông cắt bì thì sự cắt bì không

làm nên sự công chính cho con ngƣời. Ngày hôm

nay chúng ta đƣợc xƣng công chính không phải

thực thi nghi thức cắt bì. Trƣớc khi ông đƣợc Chúa

gọi, thì ông cũng chỉ là một ngƣời ―dân ngoại.‖

Nhƣng bởi sự chấp nhận của Chúa đã khiến ông trở

nên tổ phụ của Dân tuyển. Ngày hôm nay, chúng ta

cũng là con cháu Áp-ra-ham trong đức tin vì chúng

ta cũng đƣợc Chúa chọn và chấp nhận để là nên

dòng giống thánh cho Đức Chúa Trời.


bởi giữ Kinh luật.

Kinh luật không làm cho loài ngƣời hết phạm tội,

nhƣng chỉ ra cho loài ngƣời biết tội lỗi của mình.

Nếu nhờ Kinh luật để đƣợc xƣng công chính thì


74

không một ai đƣợc xƣng công chính. Chúa đã xƣng

ông Áp-ra-ham là công chính khoảng 430 năm

trƣớc khi Ngài ban phát Kinh luật. “Giao ước (giữa

Ngài và tổ phụ Áp-ra-ham) đã được Chúa thiết lập

thì Kinh luật, là điều mãi bốn trăm ba mươi năm

sau mới có, không thể hủy bỏ giao ước đó và làm

cho giao ước trở nên vô hiệu được” (Ga-la-ti 3:17).

Một hình ảnh của Cựu ƣớc nữa cũng đƣợc

nhắc trong đoạn Kinh văn này là vua Đa-vít. Ông

đã tỏ ra cái phƣớc của ngƣời đƣợc Chúa kể là công

chính chẳng bởi việc làm nhƣng bởi ân sủng.

“Phước cho người lỗi mình được tha thứ, tội mình

được che đậy! Phước cho người mà Chúa chẳng kể

tội lỗi cho” (Thi 32:1-2).

Tóm lại, sự xƣng công chính là dành cho

ngƣời ý thức mình có tội và đây là ân sủng của

Chúa ban cho bởi đức tin vào Chúa Giê-su mà nhận

đƣợc. Ông Áp-ra-ham đƣợc xƣng công chính bởi

đức tin và ông trở nên tổ phụ đức tin của mọi ngƣời.

Cũng nhƣ vậy, chúng ta đƣợc xƣng công chính bởi

đức tin và qua đời sống mỗi chúng ta, những ngƣời

khác chƣa tin cũng đƣợc hƣớng dẫn đến sự xƣng

công chính bởi Đức Chúa Trời.


75

Ích Lợi Của Phúc Âm (5:1-11)

Vì vậy khi chúng ta được xưng công chính bởi đức

tin, chúng ta được hòa thuận với Ðức Chúa Trời

nhờ Ðức Chúa Jesus Christ, Chúa chúng ta. 2 Nhờ

Ngài chúng ta có thể cậy đức tin vào trong ân sủng

nầy, tức ân sủng chúng ta đang hưởng; và chúng ta

có thể vui mừng về hy vọng được hưởng vinh hiển

của Ðức Chúa Trời. 3 Không những thế, chúng ta

còn có thể vui mừng về những gian khổ của chúng

ta nữa, vì biết rằng gian khổ sinh ra chịu đựng, 4

chịu đựng sinh ra bản lĩnh, bản lĩnh sinh ra hy

vọng; 5 và hy vọng sẽ không làm chúng ta thất vọng,

vì tình yêu của Ðức Chúa Trời đã tuôn đổ vào lòng

chúng ta qua Ðức Thánh Linh, Ðấng Ðức Chúa

Trời ban cho chúng ta.

6 Trong khi chúng ta còn hoàn toàn bất lực, theo

đúng thời điểm Ðấng Christ đã chết thay cho người

có tội. 7 Vì dễ gì có ai bằng lòng chết thay cho

người công chính; họa hoằn lắm mới có người chịu

chết thay cho người thiện lành. 8

Còn Ðức Chúa

Trời đã biểu lộ tình yêu của Ngài đối với chúng ta,

trong khi chúng ta còn là người có tội, Ðấng Christ

đã chết thay cho chúng ta. 9

Bây giờ nhờ huyết

Ngài chúng ta đã được xưng công chính, thì trong

tương lai cũng nhờ chính Ngài, chúng ta sẽ được

cứu khỏi cơn thịnh nộ bội phần hơn dường bao. 10

Vì khi chúng ta còn là thù nghịch với Ðức Chúa

Trời mà còn được giải hòa với Ngài nhờ sự chết

của Con Ngài, huống chi bây giờ đã được giải hòa

rồi, chúng ta sẽ được cứu nhờ sự sống của Con

Ngài bội phần hơn biết bao. 11 Không những thế,


76

nhưng chúng ta cũng vui mừng trong Ðức Chúa

Trời, nhờ Ðức Chúa Jesus Christ, Chúa chúng ta,

nhờ Ngài ngày nay chúng ta đã nhận được sự giải

hòa.

Chƣơng trình của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta

thật tuyệt vời!

Đƣợc Phục Hòa Với Đức Chúa Trời (5:1)

Trƣớc kia, chúng ta là nghịch với Chúa vì tội lỗi

riêng của mỗi chúng ta và tội lỗi do tổ tông lƣu

truyền. Nhƣng nay, chúng ta đƣợc xƣng công chính

bởi ân sủng của Ngài qua sự hy sinh của Chúa Cứu

Thế. Thật là một điều phƣớc hạnh! Chúng ta đƣợc

một đặc ân lớn lao là làm con của Chúa. Tạ ơn

Ngài!

Đƣợc Đứng Vững Trong Ơn Ngài (5:2a)

Ngƣời của Đức Chúa Trời đƣợc đứng với Ngài và

đứng vững trong ơn của Ngài. Không ai lớn hơn

Đức Chúa Trời, nếu chúng ta đứng về phía Ngài thì

không có quyền lực gì có thể thắng đƣợc chúng ta.

Đƣợc Hy Vọng Về Vinh Hiển Ngài (5:2b)

Mọi ngƣời tin Chúa đều đƣợc phục hồi vinh hiển

của Ngài. Ngài là nguồn trông cậy của họ. Sự

trông cậy vào Đức Chúa Trời không chỉ ở đời này

mà thôi nhƣng ở trong cả cõi đời đời. Đấng cứu

chuộc chúng ta cũng sẽ làm cho chúng ta sống lại


77

đầy vinh hiển và tận hƣởng sản nghiệp đời đời trên

trời.

Đƣợc Hân Hoan Trong Hoạn Nạn (5:3-4)

Ngƣời tin Chúa không thiếu niềm vui ngay cả trong

hoạn nạn. Đối nghịch với sự vui mừng là sự không

vâng lời Thiên Chúa chớ không phải hoạn nạn.

Hoạn nạn sinh ra bông trái công chính và bình an

cho ngƣời theo Chúa. Bởi hoạn nạn mà sinh ra sự

nhịn nhục, sự nhịn nhục sinh ra rèn tập, sự rèn tập

sinh ra trông cậy, sự trông cậy làm cho chúng ta

đƣợc hân hoan vinh hiển trong đức tin vì chúng ta

đang đặt đức tin vào nơi Đức Chúa Trời toàn năng.

Đƣợc Tuôn Tràn Tình Yêu Thƣơng (5:5-8)

Khi chúng ta còn là tội nhân thì Chúa đã yêu chúng

ta. Vì tội lỗi chúng ta mà Ngài đã chịu chết để đền

tội. Một ngƣời thật lòng tin Chúa có đƣợc Chúa

Thánh Linh làm cơ nghiệp. Ngài ngự vào lòng và

khiến ngƣời ấy là đền thờ ―lƣu động‖ của Đức Chúa

Trời. Chính Chúa Thánh Linh ở trong chúng ta là

bằng chứng về tình yêu lớn lao của Chúa dành cho

mỗi chúng ta.

Đƣợc Cứu Khỏi Cơn Thạnh Nộ (5:9-10)

Tất cả tội nhân đều bị đoán xét. Sự đoán xét sau

cùng là Ngày Tận Chung. Hình phạt cuối cùng cho

các tội nhân là sự chết đời đời trong Hỏa Ngục.


78

Chúng ta không bị đoán xét vì tin vào sự hy sinh

đền tội của Chúa Giê-su. Cơn thạnh nộ và các sự

trừng phạt của Ngài không còn ở trên chúng ta.

Đƣợc Tận Hƣởng Đức Chúa Trời (5:11)

Chúng ta không chỉ vui mừng vì đƣợc tận hƣởng

món quà ân sủng quý báu mà Chúa ban cho chúng

ta mà thôi, nhƣng vui mừng hơn là đƣợc tận hƣởng

chính Ngài, Đấng Ban Cho. Mỗi ngƣời chúng ta

đƣợc xây trên chính Ngài, Hòn Đá Trụ, đƣợc tƣơng

thông với Ngài mà không cần qua trung gian (chỉ có

Chúa Giê-su là Đấng trung gian duy nhất giữa loài

ngƣời và Đức Chúa Cha), đƣợc ở trong Ngài, đƣợc

Ngài ở trong chúng ta. Ngài ở trong chúng ta và

chúng ta ở trong Ngài cũng giống nhƣ không khí ở

trong chiếc bong bóng và chiếc bong bóng ở trong

không khí. Chúng ta là chiếc bong bóng và Ngài là

không khí. Thật là phƣớc hạnh phải không bạn!


79

Quyền Năng Của Phúc Âm (5:12-21)

12 Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi vào trong

thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết đã

trải qua trên hết thảy mọi người như vậy, vì mọi

người đều phạm tội. 13 Vì, trước khi chưa có luật

pháp, tội lỗi đã có trong thế gian, song chưa có luật

pháp, thì cũng không kể là tội lỗi.

14 Nhưng từ A-đam cho đến Môi-se, sự chết đã cai

trị cả đến những kẻ chẳng phạm tội giống như tội

của A-đam, là người làm hình bóng của Đấng phải

đến. 15 Song tội lỗi chẳng phải như sự ban cho của

ân điển. Vì nếu bởi tội lỗi của chỉ một người mà mọi

kẻ khác đều phải chết, thì huống chi ơn của Đức

Chúa Trời và sự ban cho trong ơn Ngài tỏ ra bởi

một người là Đức Chúa Jêsus Christ, chan chứa

cho hết thảy mọi người khác là dường nào!

16 Lại sự ban cho nầy chẳng phải như việc xảy đến

bởi một người phạm tội đâu: sự phán xét bởi chỉ

một tội mà làm nên đoán phạt; nhưng sự ban cho

của ân điển thì sau nhiều tội rồi, dẫn đến sự xưng

công bình. 17 Vả, nếu bởi tội một người mà sự chết

đã cai trị bởi một người ấy, thì huống chi những kẻ

nhận ân điển và sự ban cho của sự công bình cách

dư dật, họ sẽ nhờ một mình Đức Chúa Jêsus Christ

mà cai trị trong sự sống là dường nào!

18 Vậy, như bởi chỉ một tội mà sự đoán phạt rải

khắp hết thảy mọi người thể nào, thì bởi chỉ một

việc công bình mà sự xưng công bình, là sự ban sự

sống, cũng rải khắp cho mọi người thể ấy. 19 Vì,


80

như bởi sự không vâng phục của một người mà mọi

người khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng một lẽ

ấy, bởi sự vâng phục của một người mà mọi người

khác sẽ đều thành ra công bình. 20 Vả, luật pháp đã

xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội

lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa, 21 hầu cho tội lỗi đã cai trị làm nên sự chết thể nào,

thì ân điển cũng cai trị bởi sự công bình thể ấy,

đặng ban cho sự sống đời đời bởi Đức Chúa Jêsus

Christ, là Chúa chúng ta.

Ông A-Đam Phạm Tội

Ông A-đam là con ngƣời đầu tiên đƣợc Thiên Chúa

tạo dựng và từ xƣơng sƣờn của ông, Ngài tạo nên

ngƣời nữ để giúp đỡ ông. Con ngƣời là một tạo vật

khôn ngoan và đƣợc ban cho ý chí tự do vì đƣợc tạo

dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa. Đức Chúa

Trời không tạo nên một ―ngƣời máy‖ để Ngài bấm

nút điều khiển, nhƣng tạo nên một con ngƣời để

nhận biết trong khôn ngoan và sẳn sàng vâng lời

Ngài.

Ngài đặt họ vào sinh sống ở Vƣờn Địa

Đàng, một nơi xinh đẹp và đầy đủ mọi sự. Đức

Chúa Trời cho họ tận hƣởng mọi thứ thức ăn trong

vƣờn, ngoại trừ cây biết điều thiện và điều ác. Đức

Chúa Trời có phán cùng họ rằng: “Nhưng về cây

biết điều thiện và điều ác thì chớ hề ăn đến; vì một

mai ngươi ăn, chắc sẽ chết” (Sáng 2:17). Đây là

một thử thách về sự vâng lời mà ông bà phải vâng


81

giữ. Điều gì xảy ra cho sự thử thách này? Ông A-

đam và bà Ê-va đã không vâng lời Đức Chúa Trời

nhƣng lại nghe theo lời cám dỗ của quỉ mà ăn trái

cấm. Không vâng lời Đức Chúa Trời là tội lỗi và ăn

trái cấm là hành động của tội lỗi.

Sau khi phạm tội, ông bà trốn tránh Thiên

Chúa Thánh Khiết. Tội lỗi làm cho con ngƣời xa

cách Thiên Chúa. Thiên Chúa gọi họ ra để nhìn

nhận tội lỗi của họ, nhƣng họ không nhìn nhận tội

lỗi của mình, ngƣợc lại cứ đổ lỗi cho ngƣời khác.

Ông A-đam phải trách nhiệm trƣớc tiên vì ông là

chủ gia đình mình. Mặc dầu, bà Ê-va phạm tội

trƣớc, nhƣng Đức Chúa Trời hỏi ngƣời chủ gia đình

trƣớc. Ông A-đam không nhận tội của mình, nhƣng

đổ thừa cho vợ mình và đổ thừa luôn cho Chúa ―đã

để ngƣời nữ gần bên tôi.‖

Mọi Ngƣời Đều Phạm Tội

Chúng ta ai nấy đều bàng hoàng vì thứ Hai ngày 15


82

tháng 4 năm 2013, hai quả bom nổ tại Boston trong

một cuộc chạy Marathon khiến 3 ngƣời tử nạn và

trên 170 ngƣời bị thƣơng, trong đó có một em trai 8

tuổi đứng mừng đợi cha chạy về đến đích. Đây là

một hành động điển hình từ hậu quả của tội lỗi.

Ngài hôm nay, chúng ta chứng kiến quá nhiều

những hành động tội lỗi man rợ do con ngƣời gây

ra. Tại sao vậy?

Vì A-đam và Ê-va phạm tội, cho nên cả

nhân loại đều phạm tội. Bạn có biết di truyền

không? Di truyền là hiện tƣợng chuyển những tính

trạng của cha mẹ qua con cái thông qua gen của cha

mẹ. Ví dụ, nếu bạn là một ngƣời da vàng, lập gia

đình với một ngƣời da vàng, thì những đứa con bạn

sinh ra phải là da vàng. Tội lỗi cũng đƣợc chuyển

từ A-đam đến mọi ngƣời vì mọi ngƣời đều ra từ A-

đam và đó đƣợc gọi là ―nguyên tội‖ hay ―tội tổ

tông.‖ Còn tội lỗi do chính mình gây ra đƣợc gọi là

―kỷ tội.‖

Sự Đoán Phạt và Sự Chết Cai Trị Con Ngƣời

Mạng lệnh của Thiên Chúa đã ban ra ―vì một mai

ngƣơi ăn, chắc sẽ chết.‖ Sự đoán phạt xảy ra ngay

sau khi loài ngƣời phạm tội. Ông bà bị đuổi ra khỏi

Vƣờn Địa Đàng.

Hình phạt cho bà Ê-va là: thêm điều cực khổ

bội phần trong cơn thai nghén, chịu đau đớn mỗi


83

khi sanh con, sự dục vọng phải xu hƣớng về chồng

và chồng sẽ cai trị ngƣời (Sáng 3:16).

Hình phạt cho ông A-đam là: đất bị rủa sả vì

ngƣời, phải làm việc khó nhọc đổ mồ hôi mới có vật

đất sanh ra để làm đồ ăn cho đến chừng trở về lại

đất vì ngƣời là bụi ngƣời sẽ trở về bụi (Sáng 3:17-

19)

Ngoài hình phạt cho đời sống, loài ngƣời

cũng nhận hình phạt về sự chết. Mọi ngƣời đều

phải chết vì mọi ngƣời đều phạm tội. Cái chết cai

trị con ngƣời.

Kinh Luật Vạch Ra Tội Lỗi Con Ngƣời

Trƣớc khi Kinh luật đƣợc ban ra, con ngƣời không

thấy tội lỗi mình hành động. Ví dụ nhƣ trƣớc kia

chƣa có luật cấm uống rƣợu lái xe, thì việc uống

rƣợu lái xe chƣa đƣợc vạch ra nhƣ là một tội, mặc

dầu, số ngƣời uống rƣợu lái xe gây biết bao nhiêu

tai nạn chết ngƣời. Nhƣng kể từ khi luật cấm uống

rƣợu lái xe đƣợc ban hành, ngƣời ta thấy rõ ngay

nếu mình uống rƣợu mà lái xe thì có tội. Căn bản

của kinh luật là Mƣời Điều Răn đƣợc tóm gọn nhƣ

sau:

I/ Thờ phƣợng một mình Thiên Chúa là Chân Thần

II/ Chớ làm tƣợng chạm và thờ lạy tƣợng chạm

III/ Chớ lấy danh Thiên Chúa làm chơi

IV/ Nhớ ngày nghỉ để làm Thánh Nhật


84

V/ Phải hiếu kính cha mẹ

VI/ Chớ giết ngƣời

VII/ Chớ phạm tội tà dâm

VIII/ Chớ trộm cƣớp

IX/ Chớ làm chứng dối

X/ Chớ tham lam những gì thuộc về ngƣời lân cận

Chức năng của Kinh luật không phải để cứu

con ngƣời nhƣng là chỉ ra sự phạm tội của con

ngƣời hầu cho con ngƣời chạy đến với sự cứu chuộc

và từ bỏ những gì mình đã phạm. Kinh luật nhƣ là

một tấm gƣơng soi mặt, khi ngƣời soi thấy mặt

mình bị dơ thì đi lấy nƣớc rửa cho sạch. Kinh luật

chỉ cho con ngƣời thấy mình phạm tội và thúc đẩy

ngƣời ta chạy đến với Nguồn Thanh Tẩy: Chúa Giê-

Su, Đấng Cứu Thế của cả nhân loại.

Chúa Giê-Su, Đấng Trọn Lành

Nếu vì một ông A-đam đã phạm tội mà tội lỗi vào

trong mọi ngƣời trãi qua mọi thời đại, thì nhu cầu

cần Đấng Trọn Lành, không hề phạm tội, để giải

cứu con ngƣời ra khỏi tội lỗi rất cấp thiết. Đấng

Trọn Lành không thể đến từ con ngƣời, vì mọi

ngƣời sanh ra đều phạm tội. Đấng Trọn Lành phải

đến từ Trời. Chính Chúa Giê-su xác định: chƣa hề

có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống vì Ngài vốn

ở trên trời (Giăng 3:13). Cho nên sự nhập thế và

nhập thể của Chúa Giê-su là bởi quyền năng của

Đức Chúa Thánh Linh. Bởi quyền phép bao phủ từ

trên cao mà một nữ đồng trinh tên là Ma-ri đã chịu


85

thai. Lời Thiên sứ báo tin phán cùng ông Giô-sép,

“Người sẽ sanh một trai, ngươi hãy đặt tên là Giê-

su vì chính con trai ấy sẽ cứu dân mình ra khỏi tội”

(Matt 1:21).

Chúa Giê-su đƣợc gọi là Đấng Đƣợc Xức

Dầu để làm: (1) Sinh Tế Toàn Hảo, (2) Thầy

Thƣợng Tế, (3) Vua Đời Đời.

Trong Cựu Ƣớc, mỗi khi một ngƣời phạm

tội thì ngƣời ấy phải dâng một sinh tế nguyên vẹn

nhƣ con chiên, con dê hay con bồ câu để làm của lễ

chuộc tội cho mình. Vì thế, điều kiện để chuộc tội

lỗi mọi ngƣời là một sinh tế toàn hảo đƣợc dâng lên.

Chính Chúa Giê-su là một sinh tế toàn hảo, thỏa

mãn mọi đòi hỏi của luật công chính của Đức Chúa

Trời, dâng một lần là đủ cho mọi ngƣời tin trãi qua

mọi thời đại.

Để dâng tế lễ thì phải có thầy tế lễ. Chính

Chúa Giê-su cũng là Thầy Thƣợng Tế cho của lễ

toàn hảo này. Vì Ngài tự nguyện dâng chính mình

để làm giá cứu chuộc cho mọi ngƣời. Kinh thánh

xác định: Ngài vốn là Đức Chúa Trời, tự hạ mình

xuống, trở nên một con ngƣời, sinh ra trong cơ hàn,

sống đời sống vâng phục Đức Chúa Cha, vâng phục

cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Chúa

Giê-su, ngƣời cha, quá yêu nhân loại, đàn con, bằng

lòng hy sinh đền tội cho con cái của mình.


86

Chân lý này đƣợc tóm lại nhƣ thế này: Vì

Đức Chúa Trời là Đấng công bình trọn vẹn, cho

nên, Ngài đoán phạt mọi ngƣời vì tất cả con đều

phạm tội. Mọi ngƣời đều chết. Nhƣng vì Đức

Chúa Trời là Đấng yêu thƣơng trọn vẹn, cho nên,

Ngài bằng lòng chịu chết thay cho nhân loại để làm

giá cứu chuộc mọi ngƣời, hầu cho, ai tin nhận Ngài

thì đƣợc sống lại và sống vĩnh hằng.

Chúa Giê-su là Vua Đời Đời. Sau khi chết,

Ngài xuống âm phủ và lấy chìa khóa của âm phủ,

Ngài công bố sự giải phóng cho những ngƣời đƣợc

cứu trong thời cựu ƣớc đang bị giam cầm ở âm phủ,

và Ngài phục sinh cách khải hoàn. Ngài đã đƣợc

cất lên và dẫn theo muôn vàn phu tù. “Sau khi

Chúa Giê-su đã sống lại, các thánh đó ra khỏi mồ

mả, đi vào thành thánh, và hiện ra cho nhiều người

thấy.” (Matt 27:53). Ngài hiện đang ngồi bên hữu

Đức Chúa Cha làm Vua trên muôn vua và Chúa trên

các chúa.

Mọi Ngƣời Tin Đƣợc Tha Tội

Vậy, nhƣ bởi sự không vâng lời của một A-đam,

thủy tổ của loài ngƣời, mà sự đoán phạt rải khắp

mọi ngƣời nhƣ thể nào, thì bởi sự vâng lời trọn vẹn

của Chúa Giê-su, Đấng tạo nên con ngƣời, là sự ban

sự sống, cũng rải khắp cho mọi ngƣời nhƣ thể ấy.

Vì, nhƣ bởi sự không vâng phục của một ngƣời mà

mọi ngƣời khác đều thành ra kẻ có tội, thì cũng


87

giống nhƣ vậy, bởi sự vâng phục của một ngƣời mà

mọi ngƣời khác đều sẽ thành ra công chính.

Nhƣ vậy ai là ngƣời đƣợc tha tội? Có phải

tất cả nhân loại đều đƣợc tha tội không? Thƣa, chỉ

có những ngƣời tin Chúa Giê-su thì mới đƣợc sự tha

tội. Vì khi một ngƣời tin Chúa Giê-su là ngƣời ấy

chấp nhận sự hy sinh của Ngài thay thế cho tội lỗi

của mình. Còn nhƣ ngƣời không tin thì sự đền tội

của Ngài không có giá trị trên đời sống của họ.

Điều này cũng đƣợc xác định bởi chính lời Chúa

phán: Ai tin Đức Chúa Con thì đƣợc sự sống đời

đời, ai không tin Ngài thì không thấy sự sống đâu,

nhƣng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên

ngƣời đó.

Đức tin vào Chúa Giê-su là yếu tố thiết yếu

cho sự cứu rỗi linh hồn. Nó thể hiện đƣợc sự ý thức

đúng đắn về tội lỗi của mình là vô số và khả năng tự

cứu chính mình là vô năng. Từ đó, bạn sẽ chỉ còn

có thể làm một điều là tin Chúa Giê-su chịu chết

đền tội cho bạn. Tin Chúa Giê-su chính là sức

mạnh của bạn vì Ngài thành toàn chƣơng trình tốt

lành của Ngài trong đời sống bạn; vì thế, bạn sẽ

đƣợc cứu để làm việc lành, chớ không phải, bạn

cố gắng làm việc lành để đƣợc cứu. Nhƣ lời của

Thánh Phao-lô khẳng định rằng: “Tôi làm được mọi

sự là nhờ Đấng ban sức cho tôi” (Phi-líp 4:13).


88

Sự Ban Cho Của Ân Điển Dẫn Đến Sự Xƣng

Công Chính

Con ngƣời không tự xƣng công chính bằng cách

làm việc lành hay tuân giữ tất cả Kinh luật. Nhờ ân

điển của Chúa Giê-su khiến con ngƣời đƣợc xƣng

công chính. Nơi nào tội lỗi nhiều thì ân điển lại

càng dƣ dật, hầu cho tội lỗi đã cai trị và làm nên sự

chết nhƣ thể nào, thì ân điển cũng cai trị và làm nên

sự công chính nhƣ thể ấy. Bởi sự xƣng công chính

đó, những ngƣời tin sẽ nhận đƣợc sự sống đời đời ở

trong Chúa Cứu Thế Giê-su.

Sự Sống Trong Chúa Giê-Su Đắc Thắng Sự Chết

Trong A-Đam

Ở trong Chúa Giê-su là ở trong sự sống. Ai tin

Ngài thì dầu có chết cũng sẽ sống. Nếu Chúa chƣa

tái lâm, chúng ta sẽ phải chết thân thể phạm tội này,

nhƣng Ngài sẽ làm cho chúng ta sống lại trong

Ngày Tận Thế. Sự phục sinh đã đắc thắng sự chết.

Sự chết của Ngài đã vô hiệu hóa tội lỗi đè nặng trên

nhân loại và quyền năng phục sinh của Ngài đã vô

hiệu hóa sự chết và âm phủ. Sự chết không có

quyền trên những ngƣời tin Ngài, vì những ngƣời

tin Ngài không còn đi vào âm phủ, ngục tù của sự

chết, nhƣng sẽ bƣớc vào Pa-ra-đi, nơi an nghỉ

phƣớc hạnh để chờ đợi Ngày Tận Thế.


89

Nên Thánh Nhờ Sống Phúc Âm (ch 6)

Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Chúng ta phải cứ ở

trong tội lỗi, hầu cho ân điển được dư dật chăng? 2

Chẳng hề như vậy! Chúng ta đã chết về tội lỗi, lẽ

nào còn sống trong tội lỗi nữa? 3 Hay là, anh em

chẳng biết rằng chúng ta thảy đều đã chịu phép báp

tem trong Đức Chúa Jêsus Christ, tức là chịu phép

báp tem trong sự chết Ngài sao? 4 Vậy chúng ta đã

bị chôn với Ngài bởi phép báp tem trong sự chết

Ngài, hầu cho Đấng Christ nhờ vinh hiển của Cha

được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng

sống trong đời mới thể ấy. 5 Vì nếu chúng ta làm một cùng Ngài bởi sự chết

giống như sự chết của Ngài, thì chúng ta cũng sẽ

làm một cùng Ngài bởi sự sống lại giống nhau: 6 vì

biết rõ rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh

trên thập tự giá với Ngài, hầu cho thân thể của tội

lỗi bị tiêu diệt đi, và chúng ta không phục dưới tội

lỗi nữa. 7 Vì ai đã chết thì được thoát khỏi tội lỗi. 8 Vả, nếu chúng ta đã cùng chết với Đấng Christ, thì

chúng ta tin rằng mình cũng sẽ sống lại với Ngài, 9

bởi biết rằng Đấng Christ đã từ kẻ chết sống lại, thì

chẳng chết nữa; sự chết không còn cai trị trên Ngài. 10 Vì nếu Ngài đã chết, ấy là chết cho tội lỗi một lần

đủ cả; nhưng hiện nay Ngài sống, ấy là sống cho

Đức Chúa Trời. 11 Vậy anh em cũng hãy coi mình

như chết về tội lỗi và như sống cho Đức Chúa Trời

trong Đức Chúa Jêsus Christ. 12 Vậy, chớ để tội lỗi cai trị trong xác hay chết của

anh em, và chớ chiều theo tư dục nó. 13

Chớ nộp chi

thể mình cho tội lỗi, như là đồ dùng gian ác, nhưng

hãy phó chính mình anh em cho Đức Chúa Trời,


90

dường như đã chết mà nay trở nên sống, và dâng

chi thể mình cho Đức Chúa Trời như là đồ dùng về

sự công bình. 14 Vì tội lỗi không cai trị trên anh em đâu; bởi anh

em chẳng thuộc dưới luật pháp, mà thuộc dưới ân

điển. 15 Vậy thì làm sao! Vì chúng ta không thuộc

dưới luật pháp, nhưng thuộc dưới ân điển, thì

chúng ta sẽ phạm tội hay sao? Chẳng hề như vậy! 16 Anh em há chẳng biết rằng nếu anh em đã nộp

mình làm tôi mọi đặng vâng phục kẻ nào, thì là tôi

mọi của kẻ mình vâng phục, hoặc của tội lỗi đến sự

chết, hoặc của sự vâng phục để được nên công bình

hay sao? 17

Nhưng, tạ ơn Đức Chúa Trời, vì sau khi anh em

làm tôi mọi tội lỗi, thì đã từ lòng vâng phục đạo lý

là sự đã ban làm mực thước cho mình! 18 Vậy, anh

em đã được buông tha khỏi tội lỗi, trở nên tôi mọi

của sự công bình rồi. 19 Tôi nói theo cách loài người, vì xác thịt của anh

em là yếu đuối. Vậy, anh em từng đặt chi thể mình

làm tôi sự ô uế gian ác đặng làm tội ác thể nào, thì

bây giờ, hãy đặt chi thể mình làm tôi sự công bình

đặng làm nên thánh cũng thể ấy. 20 Vả, khi anh em

còn làm tôi mọi tội lỗi, thì đối với sự công bình anh

em được tự do. 21 Thế thì anh em đã được kết quả

gì? Aáy là quả mà anh em hiện nay đương hổ thẹn;

vì sự cuối cùng của những điều đó tứ là sự chết. 22

Nhưng bây giờ đã được buông tha khỏi tội lỗi và trở

nên tôi mọi của Đức Chúa Trời rồi, thì anh em được

lấy sự nên thánh làm kết quả, và sự sống đời đời

làm cuối cùng. 23 Vì tiền công của tội lỗi là sự chết;

nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời là sự sống


91

đời đời trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng

ta.

Chƣơng 5 cho chúng ta thấy trong Chúa

Giê-su có sự dƣ dật của ân sủng. Ân sủng dƣ dật là

vì lòng nhân từ bao la của Đức Chúa Trời. Ngƣời

Tin sống trong ân sủng dƣ dật không có nghĩa là

ngƣời ấy cứ tiếp tục phạm tội. Nhƣng trái lại, ngƣời

sống trong ân sủng phải biết giá trị của ân sủng, sự

hy sinh của Chúa trên thập tự giá. Ngƣời Tin phải

sống đời sống nên thánh kể từ khi đƣợc xƣng công

chính bởi đức tin.

Ngƣời Tin, con ngƣời mới trong Chúa Giê-

su, phải biết địa vị của mình và cung cách sống của

đời sống mới. Địa vị mới của một Ngƣời Tin là

đƣợc đứng trong Chúa Giê-su. Ngƣời ấy trở nên

con của Đức Chúa Trời, là dòng giống thánh đƣợc

lựa chọn bởi Chúa của các chúa, là thầy tế lễ của

Vua trên muôn vua, là ngƣời đƣợc nhận Thiên quốc

vinh hiển làm cơ nghiệp. Vậy ngƣời ấy phải sống

sao cho xứng đáng với địa vị đã đƣợc ban cho trong

cung cách sống mỗi ngày.

Chúng ta cần lƣu ý ba động trong chƣơng 6:

(1) Nhận biết (câu 3, 6, 9); (2) Xem nhƣ (11) và (3)

Hiến dâng (câu 13, 19)

Nhận Biết

Con Ngƣời Cũ Đƣợc Chôn Trong Sự Chết

Của Ngài. Chúng ta chịu báp-têm trong Chúa


92

Giê-su nghĩa là sao? Đó là chúng ta đồng chết

với Ngài. Ngƣời Tin Chúa không sống trong tội

lỗi vì ngƣời ấy đã chết về tội lỗi thì không còn

sống trong tội lỗi. Báp-têm là dấu hiệu của sự

đồng chết với Chúa Giê-su. Ngƣời Tin đã đồng

chết với Ngài trong cái chết về tội lỗi, nhƣ vậy

ngƣời ấy đƣợc tự do đối với tội lỗi và không còn

làm nô lệ của tội lỗi. Trƣớc khi tin, con ngƣời

sống dƣới quyền lực của sự tối tăm và trở nên

tôi mọi của tội lỗi. Nhƣng kể từ khi ngƣời ấy

chết về tội lỗi cùng với sự chết của Chúa Cứu

Thế, thì ngƣời ấy không còn làm nô lệ của tội

lỗi nữa.

Con Ngƣời Cũ Đƣợc Đóng Đinh Với Ngài.

Con ngƣời cũ của mỗi Ngƣời Tin đã đồng chịu

đóng đinh trên thập tự giá với Ngài, nhƣ vậy,

thân thể tội lỗi bị tiêu diệt đi và Ngƣời Tin

không còn phục dƣới tội lỗi nữa. Chúa Giê-su

đã giải phóng ngƣới ấy và ngƣời ấy không còn

mắc nợ tội lỗi để phải vâng phục tội lỗi. Trên

cây thập tự Chúa Giê-su kêu lớn rằng “Êloi,

Êloi, Êloi, Lam-ma-sa-bách-ta-ni?” nghĩa là gì

“Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi,

Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Tại

sao Đức Chúa Cha lìa bỏ Đức Chúa Con? Tại

sao Đức Chúa Con phải chịu nhận chén đắng

này, sự phân li giữa Ngài với Cha? Vì chính lúc

ấy, tất cả mọi tội lỗi của chúng ta đều đổ trên

Ngài, và Cha là Đấng Thánh Khiết trọn vẹn


93

không thể hiệp một với Đấng mang mọi tội lỗi

của nhân loại trên mình. Chúa Giê-su là Đấng

Vô Tội. Ngài không mang tội lỗi của Ngài trên

cây thập tự. Ngài mang tội lỗi của nhân loại.

Nhƣ vậy, tại thập giá đó, chúng ta đã đóng đinh

tội lỗi và con ngƣời xác thịt của mình vào cái

chết của Chúa Giê-su.

Chúa Giê-su Chết Một Lần Là Đủ Và Ngài

Đã Sống Lại. Quyền lực của sự chết tuy mạnh,

nhƣng quyền năng phục sinh của Chúa thì mạnh

hơn. Ngài đã chết một lần và đã làm trọn mọi

sự đòi hỏi của Kinh luật và sự công bình của

Đức Chúa Trời. Cái chết của Ngài có giá trị cho

mọi ngƣời tin trong mọi thời đại. Hơn thế nữa,

Ngài đã phục sinh. Ngài đã đắc thắng sự chết

và âm phủ. Ở trong Ngài chúng ta có sự sống.

Sự sống của Ngài đã nuốt lấy sự chết và chính

Ngài cũng đã phán “Ta đến để cho chiên được

sống và sống sung mãn” (Giăng 10:10)

Xem Nhƣ

Chết Về Tội Lỗi. Anh chị em phải xem nhƣ

mình đã chết về tội lỗi. Vì Ngƣời Tin còn sống

trong thân xác, lắm lúc, ngƣời ấy nghĩ rằng

mình vẫn còn ―sống‖ cho xác thịt và tiếp tục

―sống‖ cho tội lỗi. Mặc dầu sống trong thân

xác, nhƣng anh chị em hãy biết rằng mình đã

chết về tội lỗi. Đã chết về tội lỗi, thì Ngƣời Tin

không để tội lỗi lèo lái cuộc đời của mình. Có


94

câu chuyện về đời sống của một ―bợm nhậu.‖

Trƣớc khi tin Chúa, anh ta say xỉn mỗi ngày,

đánh đập vợ con, chửi rủa hàng xóm. Một ngày

nọ anh đƣợc một ngƣời hàng xóm hƣớng dẫn

đến nhà thờ tin Chúa. Học đƣợc lời Chúa và

biết say xỉn là điều xấu phải bỏ. Bởi sức Chúa

ban, anh đã từ bỏ rƣợu. Một hôm anh đi ngang

qua quán nhậu, các bạn nhậu gọi anh, nhƣng

anh cứ tiếp tục đi, không ghé vào. Các bạn của

anh kêu lớn tiếng ―tụi tao đây mà, vào đây cụng

vài ly cho vui.‖ Anh quay đầu lại và nói ―thằng

bạn nhậu của anh em ngày xƣa đã chết rồi.‖

Sống Cho Chúa Giê-su. Nếu chúng ta đã chết

con ngƣời cũ tội lỗi thì nay chúng ta sống là

sống cho Đấng đã cứu chuộc mình. Trƣớc khi

chúng ta có thể sống cho Chúa thì mỗi chúng ta

đang đƣợc kêu gọi để sống con ngƣời mới trong

Chúa Giê-su. Vì có sống trong Chúa chúng ta

mới có đủ mọi sự trang bị hầu có thể sống cho

Chúa. Có ở trong Ngài thì mới có thể sanh ra

lắm trái vì ngoài Ngài chúng ta chẳng làm chi

đƣợc. Sống cho Chúa Giê-su là có một đời sống

nên thánh, thờ phƣợng, cầu nguyện, học tập,

phục vụ, chứng đạo, sanh bông kết trái… Sống

cho Chúa Giê-su là thuận phục Chúa, làm theo

lời Chúa và, nhƣ vậy, lẽ thật từ lời của Chúa sẽ

giải phóng chúng ta khỏi con ngƣời cũ.

Hiến Dâng


95

Phó Mình Cho Đức Chúa Trời. Đƣợc Chúa

chọn và cứu chuộc là một đặc ân cho mỗi chúng

ta. Nhƣ một nô lệ của tội lỗi để phải chết đời

đời trong hồ lửa thì chúng ta đã đƣợc ban cho

đặc ân làm con cái của Chúa để nhận sự sống

đời đời trong Thiên Đàng. Mỗi chúng ta, trƣớc

mặt Chúa, phải có thái độ sống nhƣ là một đầy

tớ của Đức Chúa Trời. Hãy học những đặc

điểm của một đầy tớ: (1) đầy tớ không có quyền

trên mình, nhƣng quyền thuộc về chủ; (2) đầy tớ

không có quyền quyết định, nhƣng luôn thuận

phục quyết định của chủ; (3) đầy tớ không làm

việc cho mình, nhƣng làm việc của chủ giao

phó; (4) đầy tớ không lấy vinh hiển riêng cho

mình, nhƣng mọi vinh hiển thuộc về chủ. Cảm

tạ ơn Chúa vì Ngài là một ngƣời chủ tốt lành.

Hay phó chính mình cho Đức Chúa Trời là sự

trọn lành của đời sống chúng ta! Nếu chúng ta

không là đầy tớ của Chúa thì chúng ta lại là đầy

tớ của xác thịt, tội lỗi và quyền lực tối tăm.

Thật là tốt lành để đƣợc làm đầy tớ của Đức

Chúa Trời, Đấng Nhân Lành.

Trở Nên Công Cụ Của Sự Công Chính. Tội

lỗi không còn cai trị một Ngƣời Tin vì hai lý do:

(1) Ngƣời ấy đã chết về tội lỗi, đã đóng đinh xác

thịt vào thập tự giá với Chúa Cứu Thế, (2)

Ngƣời ấy không còn thuộc dƣới Kinh luật mà

thuộc về Ân điển. Nhƣ vậy, Ngƣời Tin sống

dƣới ân điển và trở nên công cụ của Đấng Ban


96

Ân Điển. Trƣớc khi tin Chúa Giê-su, đời sống

của một con ngƣời là công cụ của sự ô uế gian

ác (c. 19) đặng sống trong tội lỗi. Khi trở nên

một Ngƣời Tin, đời sống ngƣời ấy trở nên công

cụ của sự công chính đặng làm nên thánh cho

Đức Chúa Trời.

Trong đoạn 6 này, chúng ta dễ dàng nhận

thấy có các sự hoàn toàn trái ngƣợc nhau trong thế

giới chúng ta sống và mỗi cá nhân phải có một sự

chọn lựa. Sự trái ngƣợc đó có thể nói là đen và

trắng hay bóng tối và sự sáng. Con ngƣời không thể

đứng trung lập nhƣng phải thuộc về Ma quỉ hay

thuộc về Đức Chúa Trời và đƣơng nhiên phải nhận

lấy những hệ lụy từ đó.

Hai ngƣời chủ: Ma quỉ và Đức Chúa Trời

Hai ảnh hƣởng: Tội lỗi và Ân sủng

Hai phƣơng cách: Giá trả và Tặng phẩm

Hai hệ luỵ: Sự chết đời đời (hậu quả) và Sự

sống đời đời (kết quả)

Mỗi ngƣời chúng ta phải có một nhận định

đúng. Nhận định đúng phải đƣợc dựa trên chân lý

và chân lý sẽ dẫn chúng ta đến sự tự do. Chân lý

đến từ Đấng Chân Thần và đƣợc bày tỏ trong Kinh

thánh. Từ một nhận định đúng sẽ dẫn đến một thái

độ đúng, một thái độ đúng sẽ dẫn đến một hành

động đúng, một hành động đúng sẽ dẫn đến một sứ


97

mệnh đúng và một sứ mệnh đúng sẽ dẫn đến một

định mệnh đúng.

Là một Ngƣời Tin, bạn phải biết mình thuộc

về Đức Chúa Trời, đang sống dƣới ân điển, làm

công cụ của sự công chính, để hƣởng sản nghiệp đời

đời không hƣ nát ở trên trời. “Vì tiền công của tội

lỗi là sự chết, nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời

là sự sống đời đời trong Đức Chúa Giê-su Christ,

Chúa chúng ta” (c. 23).

Sự khác biệt giữa Giá Trả Cho Tội Lỗi của Tƣ Dục

và Tặng Phẩm Cứu Chuộc của Chúa Giê-su

Giá trả cho tội lỗi Tặng phẩm cứu chuộc

Định theo việc làm bởi

sự cứng lòng của con

ngƣời

Ban cho bởi ân điển qua

sự ăn năn tin nhận Chúa

Giê-su

Con ngƣời phạm tội cả

nguyên tội và kỷ tội khi

sống theo tƣ dục

Thiên Chúa bày tỏ tình

yêu thƣơng của Ngài

qua Chúa Giê-su

Bị kể là tội nhân Đƣợc xƣng công chính

Bị đoán xét Đƣợc tha thứ

Chết đời đời trong Hỏa

Ngục đau đớn

Sống đời đời trong

Thiên Đàng vinh hiển


98

Báp-Têm

Trong chƣơng 6 có đề cập đến việc Báp-têm. Nhƣ

vậy, sự Báp-têm ở đây là Báp-têm nào? Bằng nƣớc

hay Thánh Linh? Có ngƣời đơn thuần chỉ cho đây

là Báp-têm bằng nƣớc, nhƣng chúng ta cần có cái

nhìn của đức tin để thấy trọn vẹn ý nghĩa và giá trị

của Báp-têm. Sự Báp-têm này muốn chỉ cho cả hai:

bằng nƣớc và Thánh Linh.

Bên ngoài, xét về hình thức chúng ta thấy có

sự Báp-têm bằng nƣớc. Ngƣời nhận thánh lễ này

đƣợc dìm mình trong nƣớc nhƣ là đƣợc đồng chôn

trong sự chết của Chúa Giê-su. Từ trong nƣớc trỗi

lên, Ngƣời Tin đƣợc kể nhƣ đồng sống lại với Chúa

Cứu Thế. Báp-têm bằng nƣớc là một dấu ấn quan

trọng công khai xác định một ngƣời trở nên môn đệ

của Chúa Giê-su. Đây cũng chính là biểu tƣợng cho

sự mầu nhiệm mà Đức Thánh Linh hành động bên

trong.

Nƣớc không làm cho Ngƣời Tin đƣợc chết

về tội lỗi của mình và cũng không làm cho ngƣời ấy

sống lại đời mới. Bên trong của nghi lễ ấy là sự vận

hành của Đức Thánh Linh trong một con ngƣời lấy

đức tin chân thành mà nhận lãnh. Chính Đức Thánh

làm cho Ngƣời Tin “chết đối với tội lỗi” của mình

và chính Ngài khiến ngƣời ấy “sống trong đời

mới.” Bởi quyền năng Thánh Linh mà mỗi Ngƣời


99

Tin đƣợc sự tái tạo. Để làm rõ ràng hơn cho ý

nghĩa này, xin quý vị xem bảng so sánh ở phía dƣới.

Bảng So Sánh Giữa Báp-Têm Bằng Nƣớc

và Báp-Têm Bởi Đức Thánh Linh

Báp-têm bằng nƣớc

Water Baptism

Báp-têm Thánh Linh

Holy Spirit Baptism

Confession of faith /

Bày tỏ đức tin nơi

Chúa

By human

administrator / Bởi

con ngƣời thực hiện

Outward / Bên ngoài

- Symbol of burial

and resurrection with

Christ / Đồng chôn

& đồng sống với

Christ

A public significant

mark of Christ’s

followers / Dấu ấn

quan trọng công khai

của một Môn Đệ

Chúa Giê-su

Submission to HS /

Đầu phục Chúa

Thánh Linh

By Jesus / Bởi Chúa

Giê-su

Inward / Bên trong -

HS’s power to die to

sin and live a new

life / Quyền năng

Chúa TL làm chết

con ngƣời cũ & sống

lại con ngƣời mới

A significant mark

of receiving spiritual

power and mission /

Dấu ấn quan trọng

về sự nhận lãnh

quyền năng và sứ

mệnh của Chúa


100

Tự Do Trong Phúc Âm (chƣơng 7)

Hỡi anh em (vì tôi nói với những kẻ biết luật pháp),

vậy anh em há chẳng biết rằng luật pháp chỉ cai trị

người ta khi còn sống hay sao? 2 Cho nên, đờn bà có chồng, hễ chồng còn sống bao

lâu, thì luật pháp buộc phải theo chồng bấy lâu;

nhưng nếu chồng chết, thì người vợ được thoát khỏi

luật pháp đã buộc mình với chồng. 3 Vậy nếu

đương lúc chồng còn sống, mà vợ đi lấy người

khác, thì phải bị kêu là đờn bà ngoại tình; nhưng

nếu chồng chết, thì vợ được buông tha khỏi luật

pháp, dầu lấy người khác cũng chẳng phải là đờn

bà ngoại tình vậy. 4 Hỡi anh em ta, anh em cũng như vậy, bởi thân thể

của Đấng Christ, anh em đã chết về luật pháp, đặng

thuộc về người khác, tức là người đã từ kẻ chết

sống lại, hầu cho chúng ta được kết quả cho Đức

Chúa Trời. 5 Vì khi chúng ta còn sống theo xác thịt,

thì các tình dục xấu xa bị luật pháp xui khiến, hành

động trong chi thể chúng ta và kết quả cho sự chết. 6 Nhưng bây giờ chúng ta đã chết về luật pháp, là

điều bắt buộc mình, thì được buông tha khỏi luật

pháp đặng hầu việc Đức Chúa Trời theo cách mới

của Thánh Linh, chớ không theo cách cũ của văn

tự. 7 Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Luật pháp há là tội

lỗi sao? Chẳng hề như vậy! Nhưng tôi chỉ bởi luật

pháp mà biết tội lỗi; vì nếu luật pháp không nói:

Người chớ tham lam, thì tôi đã không biết sự tham

lam. 8

Ấy là tội lỗi đã nhơn dịp, bởi điều răn mà

sanh ra mọi thứ ham muốn trong lòng tôi: vì không

có luật pháp thì tội lỗi chết đi.


101

9 Ngày xưa tôi không có luật pháp mà tôi sống; như

khi điều răn đến, thì tội lỗi lại sống, 10 còn tôi thì

chết; vậy thì té ra điều răn vốn nên làm cho tôi

sống, đã dắt tôi đến sự chết. 11 Vì tội lỗi đã nhơn

dịp, dùng điều răn dỗ dành tôi và nhơn đó làm cho

tôi chết. 12 Ấy vậy, luật pháp là thánh, điều răn cũng là

thánh, công bình và tốt lành. 13 Vậy thì điều lành

trở làm cớ cho tôi chết sao? Chẳng hề như vậy!

Nhưng ấy là tội lỗi đã làm cho tôi chết, hầu khi nó

nhơn điều lành làm chết tôi, tự bày ra nói là tội lỗi;

đến nỗi tội lỗi nhơn điều răn trở nên cực ác. 14 Vả, chúng ta biết luật pháp là thiêng liêng; nhưng

tôi là tánh xác thịt đã bị bán cho tội lỗi. 15

Vì tôi

không hiểu điều mình làm: tôi chẳng làm điều mình

muốn, nhưng làm điều mình ghét. 16 Song nếu tôi

làm điều mình chẳng muốn, thì bởi đó nhận biết

luật pháp là tốt lành. 17 Bấy giờ chẳng phải tôi làm điều đó nữa, nhưng ấy

là tội lỗi ở trong tôi. 18 Vả, tôi biết điều lành chẳng

ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi, bởi tôi

có ý muốn làm điều lành, nhưng không có quyền

làm trọn; 19 vì tôi không làm điều lành mình muốn,

nhưng làm điều dữ mình không muốn. 20 Ví bằng tôi làm điều mình không muốn, ấy chẳng

phải là tôi làm điều đó nữa, nhưng là tội lỗi ở trong

tôi vậy. 21 Vậy tôi thấy có luật nầy trong tôi: khi tôi

muốn làm điều lành, thì điều dữ dính dấp theo tôi. 22 Vì theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp Đức

Chúa Trời làm đẹp lòng; 23 nhưng tôi cảm biết

trong chi thể mình có một luật khác giao chiến với

luật trong trí mình, bắt mình phải làm phu tù cho

luật của tội lỗi, tức là luật ở trong chi thể tôi vậy.


102

24 Khốn nạn cho tôi! Ai sẽ cứu tôi thoát khỏi thân

thể hay chết nầy? 25 Cảm tạ Đức Chúa Trời, nhờ

Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta! Như vậy,

thì chính mình tôi lấy trí khôn phục luật pháp của

Đức Chúa Trời, nhưng lấy xác thịt phục luật pháp

của tội lỗi.

Nhƣ chƣơng 6 cho thấy, một Ngƣời Tin không còn

thuộc về tội lỗi nhƣng thuộc về Đức Chúa Trời,

ngƣời ấy không còn ở dƣới Kinh luật nhƣng ở dƣới

Ân sủng. Chƣơng 7 làm sáng tỏ hơn vấn đề này.

Ngƣời Tin Đƣợc Tự Do Khỏi Kinh Luật

Sứ đồ Phao-lô dùng hình ảnh của Luật hôn nhân để

minh họa cho mối liên hệ giữ Tín hữu và Kinh luật.

Trong hôn nhân, nếu ngƣời chồng còn sống bao lâu

thì ngƣời vợ phải buộc với chồng bấy lâu. Nếu

ngƣời vợ lấy ngƣời khác khi chồng còn sống thì

ngƣời vợ ấy phạm tội tà dâm. Nhƣng nếu ngƣời

chồng qua đời, thì ngƣời vợ đƣợc tự do khỏi luật

hôn nhân, ngƣời vợ có quyền tái giá mà không

phạm tội.

Tƣơng tự nhƣ thế, một Ngƣời Tin đã chết

với Kinh luật thì ngƣời ấy không còn bị ảnh hƣởng

của Kinh luật. Ngƣời Tin thuộc về Ân sủng. Ngƣời

Tin đƣợc quyền tự do mọi bề để thuận phục dƣới

Ân sủng mà Kinh luật không có một thẩm quyền gì

trên ngƣời. Ngƣời ấy đã chết về Kinh luật thì đƣợc


103

tự do khỏi Kinh luật đặng hầu việc Đức Chúa Trời

theo cách mới của Thánh Linh chớ không phải theo

cách cũ của văn tự.

―Chết về tội lỗi‖ và ―chết về Kinh luật‖ dễ

khiến chúng ta hiểu lầm Kinh luật là xấu, nhƣng

không phải nhƣ vậy. Kinh luật là tốt lành để chỉ ra

tội lỗi của chúng ta. Dầu vậy, Kinh luật không có

năng quyền để giúp con ngƣời ngƣng sống theo tƣ

dục.

Ví dụ, con ngƣời nói rằng ―ăn vụng thì

ngon,‖ ―cỏ nhà hàng xóm xanh hơn cỏ nhà mình.‖

Ăn vụng ở đây là hành vi của một ngƣời thiên về

nhục cảm bên ngoài hôn nhân: ngoại tình. Hành vi

này không có loại Kinh luật nào cho phép. Xã hội

càng văn minh về phƣơng diện khoa học kỹ thuật

thì, về phƣơng diện đạo đức, con ngƣời lại càng ―ăn

vụng‖ nhiều hơn và điều này đã góp phần đƣa li hôn

đạt đến tỉ lệ rất cao trong xã hội ngày nay.

Vai Trò Của Kinh Luật

Nếu đọc sơ qua, chúng ta dƣờng nhƣ thấy tác giả

lên án Kinh luật. Nhƣng không phải nhƣ thế vì ông

xác định Kinh luật là thánh. Vai trò của Kinh luật

là chỉ ra tội lỗi mà con ngƣời phạm. Từ câu 7-13

của chƣơng 7, tác giả chỉ ra vai trò của Kinh luật

trong đời sống và kinh nghiệm của ông trƣớc khi

đƣợc cứu. Nên nhắc lại, sứ đồ Phao-lô là một

chuyên gia Kinh luật. Ông là một Pha-ri-si. Trƣớc


104

khi đƣợc cứu, ông tự hào về Kinh luật và tuân giữ

Kinh luật. Ông còn trổi hơn cả những ngƣời khác

đồng lứa về sự hiểu biết Kinh luật. Sự nhận biết tội

lỗi không chỉ ở hành động, nhƣng từ trong suy nghĩ

của tƣ tƣởng. Tƣ tƣởng suy nghĩ sai trật kể nhƣ đã

phạm tội.

Trƣớc khi ân điển đến, con ngƣời không có

con đƣờng nào khác là cứ sống phạm tội hay cố

gắng làm theo Kinh luật. Nhƣng trên thực tế thì con

ngƣời hoàn toàn thất bại trong việc giữ giới răn.

Kinh luật chỉ ra cho con ngƣời thấy tội lỗi của mình

càng ngày càng nhiều thêm. Sứ đồ Phao-lô xác

định bằng kinh nghiệm của mình rằng: Tội lỗi đã để

lộ thực chất của nó khi đƣa tôi vào cõi chết bởi

Kinh luật chỉ ra, vậy thì qua Kinh luật, tội lỗi trở

nên cực ác (7:13).

Nội Chiến Của Một Con Ngƣời

Chiến trận bên trong của một con ngƣời hết sức

khốc liệt. Nội chiến bắt đầu là do bản chất tội lỗi

bên trong chúng ta đang hành động cách mạnh mẽ

và khiến chúng ta phạm tội. Tội lỗi đang chủ động

trong con ngƣời. Con ngƣời làm nô lệ cho tội lỗi và

là công cụ của sự gian ác. Tội lỗi bắt con ngƣời suy

nghĩ theo sự xúi dục của nó. Từ suy nghĩ, dẫn đến

nhiều bƣớc khác, rồi sinh ra hành động tội lỗi.

Kinh luật chỉ cho con ngƣời thấy tội lỗi của

mình để hoàn thiện, nhƣng Kinh luật không ban


105

năng lực để con ngƣời đắc thắng tội lỗi. Vì thế,

Kinh luật đến, khiến con ngƣời nhận diện ra mình

phạm nhiều tội, nhƣng vì không tự làm nên sự công

chính bởi sức riêng, con ngƣời càng lún sâu vào tội

lỗi.

Nội chiến bên trong một con ngƣời xảy ra là

khi Kinh luật bày tỏ cho con ngƣời biết điều tội lỗi

và hƣớng chúng ta đến điều lành, nhƣng chúng ta

không làm theo điều lành mà Kinh luật chỉ bảo, hay

nói đúng hơn là chúng ta không đủ sức để làm theo.

Vì thế, mặc dầu biết điều đúng từ Kinh luật dạy,

nhƣng con ngƣời không thể dùng sức riêng để tuân

giữ những điều dạy này, vì bản chẩt của con ngƣời

là tội lỗi. Không ai tự sức mình mà làm cho mình

không phạm tội, chƣa kể đến việc làm cho sạch tội

là điều không thể đến từ con ngƣời.

Trƣớc khi đƣợc cứu, sứ đồ Phao-lô là một

ngƣời cố gắng tuân giữ Kinh luật để làm lành, thậm

chí sự nỗ lực của ông còn trổi hơn những ngƣời

đồng trang lứa lúc bấy giờ. Nhƣng thực tế thì sao?

Ông thốt lên rằng “Tôi chẳng làm điều lành mình

muốn; lại cứ làm điều ác mình không muốn” (c.

19). Ông xác định rằng con ngƣời bên trong của

ông đang bị lèo lái bởi tội lỗi, cho nên con ngƣời tội

lỗi đó không phải là con ngƣời thật mà Đức Chúa

Trời sáng tạo. Tội lỗi ở trong ông khiến ông phạm

tội.


106

Ông khám phá ra định luật này: khi ông

muốn làm điều lành thì điều ác bám theo ông.

Trong thâm tâm, ông vẫn yêu thích Kinh luật của

Đức Chúa Trời, nhƣng ông thấy có một luật khác

trong tâm trí, giam hãm ông trong luật tội lỗi. Nếu

ngày nay bạn cố gắng làm lành lánh dữ, thì điểm

bạn đến chính là sự tuyệt vọng nhƣ sứ đồ Phao-lô.

Chỉ có những ngƣời chân chính mới thật sự nhận ra

rằng mình không có khả năng để không phạm tội và

không thể tự làm cho mình sạch tội. Nếu bạn cố

gắng khổ tu để tự cứu mình thì bạn sẽ thốt lên nhƣ

sứ đồ Phao-lô “khốn nạn cho tôi!” Hãy biết rằng tự

mình không thể cứu mình, vì chính mình là một

ngƣời phạm tội. Nhƣ vậy phải làm sao?

Sứ đồ Phao-lô đã nhận diện ra đƣợc một

phƣơng cách để giải quyết vấn đề tội lỗi này.

Phƣơng cách này đã đƣợc bày tỏ từ Đức Chúa Trời.

Chính Chúa Giê-su là câu giải đáp. Tạ ơn Đức

Chúa Trời, nhờ Chúa Cứu Thế đã giải cứu chúng ta

khỏi thân thể hay chết này.


107

Sống Phúc Âm Bởi Chúa Thánh Linh

(Chƣơng 8)

Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào

cho những kẻ ở trong Đức Chúa Jêsus Christ; 2 vì

luật pháp của Thánh Linh sự sống đã nhờ Đức

Chúa Jêsus Christ buông tha tôi khỏi luật pháp của

sự tội và sự chết. 3 Vì điều chi luật pháp không làm

nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì

Đức Chúa Trời đã làm rồi: Ngài đã vì cớ tội lỗi sai

chính Con mình lấy xác thịt giống như xác thịt tội

lỗi chúng ta, và đã đoán phạt tội lỗi trong xác thịt, 4

hầu cho sự công bình mà luật pháp buộc phải làm

được trọn trong chúng ta, là kẻ chẳng noi theo xác

thịt, nhưng noi theo Thánh Linh. 5

Thật thế, kẻ sống theo xác thịt thì chăm những sự

thuộc về xác thịt; còn kẻ sống theo Thánh Linh thì

chăm những sự thuộc về Thánh Linh. 6 Vả, chăm về

xác thịt sanh ra sự chết, còn chăm về Thánh Linh

sanh ra sự sống và bình an; 7 vì sự chăm về xác thịt

nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới

luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục

được. 8 Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì không

thể đẹp lòng Đức Chúa Trời. 9 Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức

Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác

thịt đâu, nhưng theo Thánh Linh; song nếu ai không

có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng

thuộc về Ngài. 10 Vậy nếu Đấng Christ ở trong anh

em, thì thân thể chết nhơn cớ tội lỗi, mà thần linh

sống nhơn cớ sự công bình. 11 Lại nếu Thánh Linh

của Đấng làm cho Đức Chúa Jêsus sống lại từ

trong kẻ chết ở trong anh em, thì Đấng làm cho


108

Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết

cũng sẽ nhờ Thánh Linh Ngài ở trong anh em mà

khiến thân thể hay chết của anh em lại sống. 12 Vậy, hỡi anh em, chúng ta chẳng mắc nợ xác thịt

đâu, đặng sống theo xác thịt. 13 Thật thế, nếu anh

em sống theo xác thịt thì phải chết; song nếu nhờ

Thánh Linh, làm cho chết các việc của thân thể, thì

anh em sẽ sống. 14 Vì hết thảy kẻ nào được Thánh

Linh của Đức Chúa Trời dắt dẫn, đều là con của

Đức Chúa Trời. 15 Thật anh em đã chẳng nhận lấy

thần trí của tôi mọi đặng còn ở trong sự sợ hãi;

nhưng đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, và

nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha! 16

Chính Đức Thánh Linh làm chứng cho lòng

chúng ta rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời. 17 Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự:

kẻ kế tự Đức Chúa Trời và là kẻ đồng kế tự với

Đấng Christ, miễn chúng ta đều chịu đau đớn với

Ngài, hầu cho cũng được vinh hiển với Ngài. 18 Vả, tôi tưởng rằng những sự đau đớn bây giờ

chẳng đáng so sánh với sự vinh hiển hầu đến, là sự

sẽ được bày ra trong chúng ta. 19 Thật thế, muôn

vật ước ao, nóng nảy mà trông đợi con cái Đức

Chúa Trời được tỏ ra. 20 Vì muôn vật đã bị bắt

phục sự hư không, chẳng phải tự ý mình, bèn là bởi

cớ Đấng bắt phục. 21 Muôn vật mong rằng mình

cũng sẽ được giải cứu khỏi làm tôi sự hư nát, đặng

dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức

Chúa Trời. 22 Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều

than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay; 23

không những muôn vật thôi, lại chúng ta, là kẻ có

trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, cũng than thở


109

trong lòng đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức

là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy. 24 Vì chúng ta được cứu trong sự trông cậy, nhưng

khi người ta đã thấy điều mình trông cậy rồi, ấy

không phải là trông nữa: mình thấy rồi, sao còn

trông làm chi? 25 Song nếu chúng ta trông điều

mình không thấy, ấy là chúng ta chờ đợi điều đó

cách nhịn nhục. 26 Cũng một lẽ ấy, Đức Thánh Linh giúp cho sự yếu

đuối chúng ta. Vì chúng ta chẳng biết sự mình phải

xin đặng cầu nguyện cho xứng đáng; nhưng chính

Đức Thánh Linh lấy sự thở than không thể nói ra

được mà cầu khẩn thay cho chúng ta. 27 Đấng dò

xét lòng người hiểu biết ý tưởng của Thánh Linh là

thể nào, vì ấy là theo ý Đức Chúa Trời mà Ngài cầu

thế cho các thánh đồ vậy. 28 Vả, chúng ta biết rằng

mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa

Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã

định. 29 Vì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như

hình bóng Con Ngài, hầu cho Con nầy được làm

Con cả ở giữa nhiều anh em; 30 còn những kẻ Ngài

đã định sẵn, thì Ngài cũng đã gọi, những kẻ Ngài

đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình, và

những kẻ Ngài đã xưng là công bình, thì Ngài cũng

đã làm cho vinh hiển. 31 Đã vậy thì chúng ta sẽ nói làm sao? Nếu Đức

Chúa Trời vùa giúp chúng ta, thì còn ai nghịch với

chúng ta? 32 Ngài đã không tiếc chính Con mình,

nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì

Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy

cho chúng ta sao? 33 Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời: Đức

Chúa Trời là Đấng xưng công bình những kẻ ấy.


110

34 Ai sẽ lên án họ ư? Đức Chúa Jêsus Christ là

Đấng đã chết, và cũng đã sống lại nữa. Ngài đang

ngự bên hữu Đức Chúa Trời, cầu nguyện thế cho

chúng ta. 35 Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu thương của

Đấng Christ? có phải hoạn nạn, khốn cùng, bắt bớ,

đói khát, trần truồng, nguy hiểm, hay là gươm giáo

chăng? 36 Như có chép rằng: Vì cớ Ngài, chúng tôi bị giết

cả ngày; Họ coi chúng tôi như chiên định đem đến

hàng làm thịt. 37

Trái lại, trong mọi sự đó, chúng ta

nhờ Đấng yêu thương mình mà thắng hơn bội phần. 38 Vì tôi chắc rằng bất kỳ sự chết, sự sống, các thiên

sứ, các kẻ cầm quyền, việc bây giờ, việc hầu đến,

quyền phép, 39 bề cao, hay là bề sâu, hoặc một vật

nào, chẳng có thể phân rẽ chúng ta khỏi sự yêu

thương mà Đức Chúa Trời đã chứng cho chúng ta

trong Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta.

Trong chƣơng 6, sứ đồ Phao-lô trả lời câu hỏi: Có

phải sống trong sự dƣ dật của ân sủng khiến ngƣời

ta phạm tội nhiều thêm không? Câu trả lời là không

vì Ngƣời Tin đã chết về tội lỗi thì không thể tiếp tục

sống trong tội lỗi. Qua chƣơng 7, tác giả lại tiếp tục

đặt câu hỏi: Có phải nhờ giữ Kinh luật mà con

ngƣời đƣợc nên thánh không?‖ Câu trả lời là

không. Không một ai, kể cả tác giả là một ngƣời

mộ Kinh luật, có thể cậy sức mình mà tự nên thánh

chính mình bởi việc giữ Kinh luật.


111

Nhƣ vậy sự nên thánh của Ngƣời Tin là do

điều gì khác? Đó là sự nên thánh trong Chúa Giê-

su. “Mọi điều Kinh luật không thực hiện được vì bị

bản tính tội lỗi làm suy yếu, thì Đức Chúa Trời đã

làm bằng cách sai chính Con Ngài mang lấy thể xác

giống như thể xác tội lỗi để làm sinh tế chuộc tội.

Ngài đã kết án tội lỗi trong thể xác tội lỗi, để những

đò hỏi công chính của Kinh luật được trọn vẹn

trong chúng ta, là những người không sống theo

bản tính tội lỗi, nhưng theo Chúa Thánh Linh” (c.

3-4).

Nhƣ vậy, làm sao để một Ngƣời Tin tiếp tục

sống đời sống nên thánh ở trong Chúa? Đƣơng

nhiên là không phải bởi sức ngƣời, dầu ngƣời đó đã

tái sinh trong Chúa Cứu Thế, nhƣng bởi quyền năng

của Chúa Thánh Linh. Xƣa kia, tội lỗi cai trị đô hộ

con ngƣời cũ nhƣ thế nào, thì nay, Chúa Thánh Linh

ngự trị đời sống của con ngƣời mới của Ngƣời Tin.

Những Điều Đức Chúa Thánh Linh Thực Hiện

Cho Chúng Ta

Cảm tạ ơn Chúa vì chúng ta, những Ngƣời Tin,

đƣợc ban cho Chúa Thánh Linh ngự bên trên, chính

giữa và trong lòng chúng ta. Ngài làm nhiều điều

cho chúng ta. Dƣới đây là 10 điều mà Chúa Thánh

Linh làm cho chúng ta trong 8:1-26.

1. Giải Phóng Tội Nhân (c. 2). Chính Chúa

Thánh Linh đã đem chúng ta ra khỏi luật của tội


112

lỗi và sự chết. Ngài ban cho chúng ta sự tự do

trong sự sáng của chân lý Đức Chúa Trời.

2. Khiến Chúng Ta Ƣu Thích Điều Thuộc Về

Ngài (c. 5). Trƣớc khi đƣợc cứu, chúng ta sống

theo bản chất tội lỗi và thích làm những công

việc tội lỗi. Nhƣng khi đƣợc Chúa cứu, Chúa

Thánh Linh khiến chúng ta chú tâm đến những

điều Chúa ƣa thích. Chúng ta không còn thích

sự tối tăm, nhƣng thích ánh sáng của Chân lý.

3. Ban Sự Sống và Bình An (c. 6). Tâm trí của tƣ

dục là nô lệ cho tội lỗi, nhƣng tâm trí soi dẫn

bởi Thánh Linh là tinh thần làm chủ dẫn đến sự

sống và bình an nhƣ lời Chúa Giê-su phán: Ngài

để lại bình an cho chúng ta, không giống nhƣ

bình an của thế gian.

4. Khiến Chúng Ta Thuộc Về Chúa Cứu Thế (c.

9). Nếu một ngƣời không có Thánh Linh ở

trong lòng thì ngƣời ấy không thuộc về Chúa

Giê-su. Nhƣng chúng ta có Chúa Thánh Linh ở

trong lòng và thân thể của chúng ta là đền thờ

của Ngài, cho nên, chúng ta thuộc về Chúa Cứu

Thế.

5. Khiến Chúng Ta Sống Lại (c. 11). Bởi quyền

năng của Thánh Linh đã khiến Chúa Giê-su

phục sinh từ trong cõi chết, thì cũng vậy, Ngài

sẽ khiến thân thể hay chết của chúng ta phục

sinh trong ngày Tận Thế.

6. Giúp Làm Chết Những Việc Làm Của Tƣ

Dục (c. 13). Tội lỗi có sức mạnh rất lớn và nó


113

khiến con ngƣời làm theo tƣ dục. Sở dĩ chúng

ta thắng đƣợc những việc làm của tƣ dục là do

sức mạnh của Chúa Thánh Linh ban cho chúng

ta. Chúng ta không tự chống chọi lại với tội lỗi

bằng sức riêng của mình, nhƣng nhờ sức Ngài,

chúng ta thắng hơn bội phần.

7. Hƣớng Dẫn Chúng Ta Trong Sự Làm Con

Của Đức Chúa Trời (c. 14). Khi tin Chúa Giê-

su, chúng ta đƣợc sanh lại. Nhƣ một em bé

thuộc linh, chúng ta cần nuôi nấng, chăm sóc,

dạy dỗ để trở nên một ngƣời con trƣởng thành

trong nhà Cha. Ai làm việc đó? Chính Chúa

Thánh Linh hƣớng dẫn mỗi chúng ta trong sự

làm con của Đức Chúa Trời và khiến chúng ta

tăng trƣởng.

8. Làm Chứng Cho Chúng Ta (c. 16). Chính

Chúa Thánh Linh làm chứng cho lòng chúng ta

rằng chúng ta là con của Đức Chúa Trời. Chính

Ngài cũng ấn chứng về sự sống đời đời của

chúng ta.

9. Giúp Đỡ Cho Sự Yếu Đuối Của Chúng Ta (c.

26). Trên bƣớc đƣờng theo Chúa, có những lúc

chúng ta yếu đuối, Chúa Thánh Linh biết điều

này và nâng đỡ khích lệ chúng ta.

10. Cầu Thay Cho Chúng Ta (c. 26). Khi chúng

ta không biết cầu nguyện điều gì cho phải lẽ thì

Đức Thánh Linh cầu thay cho chúng ta với

những sự than thở không thể diễn tả bằng lời.


114

Ích Lợi Của Một Ngƣời Ở Trong Chúa Giê-Su

Không Bị Đoán Phạt. Kinh Thánh khẳng định rõ

ràng rằng ―chẳng có sự đoán phạt nào cho những

người ở trong Chúa Giê-su.‖ Tất cả Ngƣời Tin đã

đƣợc trả giá bởi Đức Chúa Giê-su qua sự chết của

Ngài. Ngài đã cứu chuộc họ khỏi mọi luật của tội

lỗi và sự chết. Chúa Giê-su đã làm trọn mọi điều

mà Kinh luật đòi hỏi hầu cho sự công chính mà

Kinh luật buộc phải tuân phục đã đƣợc trọn trong

mọi Ngƣời Tin là những ngƣời sống theo sự soi dẫn

của Đức Chúa Thánh Linh.

Ngƣời Tin Chúa, khi còn sống trên đất, có

thể bị sửa phạt vì làm những điều sai trái, không

vâng phục lời dạy của Đức Chúa Trời. Vì Đức

Chúa Trời dạy dỗ họ nhƣ là cha dạy dỗ con cái của

mình vậy. Đức Chúa Trời có thể đánh đòn họ, có

thể sửa phạt họ, nhƣng họ mãi mãi là con cái của

Ngài. Sau khi qua đời, Ngài không đoán phạt họ để

bỏ họ vào hỏa ngục nhƣng Ngài tiếp đón họ vào

Thiên Quốc vinh hiển của Ngài.

Đƣợc Làm Con Của Đức Chúa Trời.

“Hễ ai tin nhận Chúa Giê-su thì Ngài ban cho

quyền trở nên con cái Đức Chúa Trời” (Giăng

1:12). Ai cũng hãnh diện nếu đƣợc làm con của

một vị tổng thống tốt. Đƣợc làm con của Đức Chúa

Trời là một đặc ân của mỗi Ngƣời Tin. Đức Chúa

Trời là Vua của các vua, nhƣ vậy mỗi Ngƣời Tin là


115

hoàng tử và công chúa của Thiên Đàng. Không có

một địa vị nào cao quý bằng đƣợc làm con của Đức

Chúa Trời! Chúng ta đã đƣợc mặc lấy thần trí của

sự làm Con Nuôi trong Chúa Giê-su để gọi Thiên

Chúa là Cha.

Thông thƣờng tiến trình nhận con nuôi xảy

ra theo các bƣớc sau: (1) Hủy Bỏ Giao Ƣớc Với

Cha Mẹ Cũ. Để những cháu đƣợc nhận làm con

nuôi, trƣớc hết, vai trò của cha mẹ cũ, là cha mẹ

không thể nuôi dƣỡng con cái với mức an toàn căn

bản tối thiểu, phải đƣợc hủy bỏ. Vì lợi ích của con

trẻ, tòa án hủy bỏ quyền làm cha mẹ của cha mẹ cũ.

Kể từ đó, cha mẹ cũ không có quyền trên những

đứa con này. Trƣớc kia, chúng ta đƣợc sanh ra

trong tội lỗi, tự nhiên là con của sự tối tăm. Tại

thập tự giá Chúa đã hủy bỏ giao ƣớc cũ của chúng

ta với ma quỉ, kẻ cƣớp, giết và hủy diệt con ngƣời,

vì lợi ích của chúng ta, Ngài ban cho chúng ta sự

sống đời đời sung mãn. Kể từ khi chúng ta tin

Chúa, ma quỉ không có quyền gì trên chúng ta.

Quyền của nó trên chúng ta đã bị hủy bỏ. (2) Thiết

Lập Giao Ƣớc Với Cha Mẹ Mới. Những cháu con

nuôi bây giờ đƣợc tòa giao cho cha mẹ mới. Các

cháu đƣợc cha mẹ mới đón nhận vào gia đình mới

cùng với sự thiết lập mối liên hệ cha mẹ và con cái

với nhau. Chúng ta đƣợc Thiên Chúa mua chuộc về

và ban cho địa vị làm con nuôi để Chúa Giê-su làm

Con Trƣởng của tất cả mọi ngƣời. (3) Có Quốc


116

Tịch Mới. Các con nuôi đƣợc nhận quốc tịch của

cha mẹ nuôi. Các con nuôi của chúng tôi đƣợc trở

nên công dân Hoa Kỳ là quốc tịch mà chúng tôi

mang. Chúng ta đƣợc chuyển từ vƣơng quốc tối

tăm sang Vƣơng Quốc Sáng Láng. Mỗi Ngƣời Tin

là công dân Nƣớc Trời. (4) Mang Họ Mới. Những

cháu con nuôi đƣợc đổi họ theo họ của cha nuôi.

Chúng ta, hết thảy Ngƣời Tin đều, là những

Christians (Cơ Đốc Nhân hay Ki-Tô Hữu). (5)

Đƣợc Quyền Thừa Hƣởng. Khi làm con, những con

nuôi cũng đƣợc quyền thừa hƣởng nhƣ con ruột.

Cảm tạ ơn Chúa vì chúng ta đồng thừa hƣởng và

đồng cai trị cùng Đức Chúa Giê-su cho đến đời đời.

Có Chúa Thánh Linh Dẫn Dắt.

Ở trong Chúa Giê-su chúng ta không mồ côi đâu.

Khi Đức Chúa Giê-su về trời, Ngài hứa ban cho

những Ngƣời Tin một Đấng An Ủi để ở cùng chúng

ta luôn. Các môn đồ vâng lời Ngài, nhóm họp tại

phòng cao, cầu nguyện trông chờ Đức Thánh Linh.

Ngài đã giáng lâm trên họ một cách đầy dẫy. Kể từ

đó Chúa Thánh Linh dẫn dắt tất cả mọi Ngƣời Tin

trong mọi thời đại.

Chúa Thánh Linh là Thần Lẽ Thật, Ngài đến

để dẫn mọi Ngƣời Tin vào mọi lẽ thật của Đức

Chúa Trời. Sống trên quả đất này, con ngƣời cần

mặt trời để chiếu sáng, sống trong thế giới tối tăm,

chúng ta cần Chúa Thánh Linh soi sáng. Không ai


117

có thể nhận Chúa Giê-su, Nguồn Sáng, làm Cứu

Chúa, nếu không bởi sự soi sáng của Đức Thánh

Linh. Trƣớc kia, chúng ta là những ngƣời mù tâm

linh, chính Chúa Thánh Linh đến để giải phẫu con

mắt tâm linh đui mù của chúng ta và ban cho chúng

ta thấy đƣợc vinh hiển của Ngôi Hai Đức Chúa

Trời.

Đồng Kế Tự Với Chúa Cứu Thế.

Ngƣời Tin đƣợc sản nghiệp trong Thiên Quốc. Nhƣ

Chúa Giê-su phán Ngài đi là để sắm sẵn cho chúng

ta một chỗ, khi Ngài trở lại đem chúng ta đi và Ngài

ở đâu thì chúng ta ở đó. Ngƣời Tin không chỉ ở với

Ngài mà thôi, nhƣng cũng đƣợc ban cho quyền cai

trị trong vƣơng quốc của Ngài. Chúng ta đƣợc sống

trong sản nghiệp của Ngài và đƣợc tận hƣởng vinh

hiển của Ngài.

Tiến Trình Nên Thánh Trong Chúa

Từ một tội nhân trở nên một thánh nhân và tận

hƣởng sự sống đời đời ở Thiên Đàng là một tiến

trình. Tiến trình đó, qua sách Rô-ma, bày tỏ qua

các bƣớc sau:

1. Đƣợc Biết Trƣớc. Thiên Chúa là Đấng Toàn

Tri, Ngài biết trƣớc mọi điều. Ở khía cạnh này,

Ngài biết trƣớc những ai bằng lòng tin nhận

Chúa Cứu Thế Giê-su và những ai từ chối.

2. Đƣợc Định Sẳn. Vì Ngài biết trƣớc ai sẽ tin

nhận Chúa Cứu Thế Giê-su cho nên Ngài chọn

hay định sẵn cho họ sự cứu chuộc.


118

3. Đƣợc Kêu Gọi. Vì Chúa định sẵn sự cứu chuộc

cho nên Ngài sẽ khiến hay kêu gọi họ đến với sự

cứu chuộc của Ngài. Tất cả những ngƣời thật sự

tin Chúa đều kinh nghiệm rằng chính Chúa đã

hƣớng dẫn họ đến với ân điển của Ngài.

4. Đƣợc Xƣng Công Chính. Con ngƣời tội lỗi

không thể tự làm cho chính mình đƣợc công

chính, vì thế, Đức Chúa Trời đã thực hiện sự

xƣng công chính cho con ngƣời qua Chúa Giê-

su. Chỉ có một phƣơng cách duy nhất để con

ngƣời đƣợc xƣng công chính là Con Trời chịu

chết thế cho tội lỗi của con ngƣời. Bất cứ ngƣời

nào bằng lòng tin nhận Chúa Giê-su, ngƣời ấy

đƣợc trở nên công chính, nghĩa là đƣợc Đức

Chúa Trời tha thứ và làm sạch hết thảy mọi tội

lỗi của ngƣời ấy. Sau khi một Ngƣời Tin đƣợc

xƣng công chính, ngƣời ấy tiếp tục sống dƣới sự

dẫn dắt của Chúa Thánh Linh để biến hóa trở

nên giống nhƣ Chúa Giê-su càng hơn. Đƣợc

xƣng công chính đƣợc thể hiện ngay trong giây

phút một ngƣời bằng lòng tin nhận Chúa Giê-su;

còn đƣợc biến hóa là một tiến trình của suốt

cuộc đời.

5. Đƣợc Vinh Hiển. Mọi Ngƣời Tin chắn chắc sẽ

tận hƣởng một tƣơng lai vinh hiển trong Chúa

Giê-su. Trong Kỳ Tận Thế, tất cả những ngƣời

đó sẽ phục sinh với một thân thể mới hoàn toàn

tốt lành cùng với linh hồn đã đƣợc cứu chuộc để

bƣớc vào trong Thiên Đàng Vinh Hiển. Tất cả

Ngƣời Tin sẽ đƣợc sống đời đời trong sự vinh

hiển của Đấng Vinh Hiển Trọn Vẹn vì họ đƣợc

sống trong và sống với Ngài.


119

Thừa Sức Chiến Thắng

Sứ đồ Phao-lô đã chỉ ra cho Ngƣời Tin thấy một lẽ

thật hết sức quan trọng đó là không có điều gì có thể

phân ly chúng ta ra khỏi tình yêu thƣơng lớn lao của

Ngài. Khi đứng về phía Đức Chúa Trời chúng ta

thừa sức chiến thắng.

Ai có thể chống lại chúng ta (c.31)? Không có

ai có thể chống lại chúng ta và phân ly chúng ta

khỏi tình yêu của Thiên Chúa vì Đức Chúa Trời

đứng với chúng ta. Không ai có thể chống cự

lại Ngài thì chúng ta đã có sự đắc thắng rồi.

Bằng chứng về việc Đức Chúa Trời đứng với

chúng ta là Ngài đã ban cho chúng ta Con Độc

Sanh của Ngài, là món quà vô giá, thì Ngài

chẳng tiếc gì đối với chúng ta đâu. Chúa Cứu

Thế cũng chính là Em-ma-nu-ên, nghĩa là Đức

Chúa Trời ở cùng chúng ta.

Ai có thể kiện cáo chúng ta (c.33)? Không ai

có quyền kiện cáo những ngƣời mà Đức Chúa

Trời chọn lựa vì chính Ngài đã xƣng công chính

họ qua sự hy sinh của Chúa Cứu Thế. Sự hy

sinh của Chúa Giê-su cao giá hơn mọi tội lỗi

của chúng ta, vì thế, trong Ngài sự công chính

của chúng ta đƣợc trọn vẹn và mọi kẻ kiện cáo

chúng ta phải câm miệng, không còn lý do để

kiện cáo. Mọi giá phải trả đã làm trọn tại thập

tự giá.

Ai có thể kết án chúng ta (c. 34)? Đức Chúa

Trời chính là vị Thẩm Phán. Ngài đã tha thứ và

bôi xóa mọi tội lỗi của chúng ta, vì thế, nếu

Ngài không kết tội thì không ai có quyền kết án

chúng ta.


120

Ai có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu

thƣơng của Chúa Cứu Thế (c. 35)? Có phải

chăng là những sự khổ nhọc của đời này nhƣ

hoạn nạn, gian khổ, bách hại, đói khát, trần

truồng, nguy hiểm hay gƣơm giáo? Không.

Chúa Thánh Linh vùa giúp chúng ta, cho nên,

trong mọi sự đó chúng ta thừa sức đắc thắng.

Chúng ta thắng là nhờ sức toàn năng của Ngài.

Vì chính Chúa Thánh Linh đang chiếm ngự

chúng ta sẽ làm cho chúng ta đƣợc mạnh sức để

làm trổi hơn mọi điều mà chúng ta cầu xin hay

hy vọng.

Cảm tạ ơn Chúa, trong danh Chúa Giê-su và

bởi quyền năng Chúa Thánh Linh chúng ta thừa sức

chiến thắng. Đấng ở trong chúng ta lớn hơn kẻ ở

trong thế gian này. Những sự khó khăn xảy đến

trong đời này chỉ tạm thời không thể phân ly chúng

ta khỏi tình yêu của Chúa. Hãy trung tín trong

Chúa và nhờ sức toàn năng của Ngài để luôn luôn

sống đắc thắng. Hãy nhớ sự vinh hiển sẽ đến là

phƣớc hạnh đời đời cho mỗi chúng ta, những Ngƣời

Tin Trung Tín.


121

Chƣơng III

PHÚC ÂM

VÀ

TUYỂN DÂN DO THÁI


122

Tuyển Dân Từ Chối Phúc Âm (ch 9)

Sự Cứng Lòng Của Dân Do-Thái

Mở đầu chƣơng 9, chúng ta thấy ngay sự đau đớn

của sứ đồ Phao-lô đƣợc tỏ bày. Tại sao sứ đồ Phao-

lô đau đớn? Ông đau đớn vì dân tộc của ông, Dân

Do-thái, thật cứng lòng không chịu tiếp nhận sự cứu

chuộc của Chúa Giê-su. Qua tổ phụ Áp-ra-ham,

ngƣời Do-thái đƣợc chọn làm dân tuyển và họ có

đƣợc nhiều điều đặc biệt hơn so với các dân tộc

khác.

1. Có địa vị đƣợc gọi làm con nuôi trƣớc các dân

tộc khác.

2. Đƣợc dự phần trong vinh hiển của Đức Chúa

Trời trãi dài theo dòng lịch sử của dân tộc này.

Từ một thiểu số, Chúa ban cho họ trở thành một

dân lớn mạnh, chiếm đƣợc đất hứa làm cơ

nghiệp, cho đến ngày nay vẫn hùng mạnh hơn

các dân tộc lân bang.

3. Đƣợc có lời hứa mà Thiên Chúa đã hứa cùng tổ

phụ của họ. “Ta sẽ ban phước cho ngươi và

dòng dõi ngươi” nhƣ là một điệp khúc mà Đức

Chúa Trời nhắc đi nhắc lại cùng các tổ phụ của

họ khi họ biết sống trong sự vâng phục Ngài.

4. Có đƣợc Kinh luật, những mẫu mực để sống

theo ý muốn của Thiên Chúa để hầu dẫn họ đến

với ân điển của Chúa Giê-su. Từ xa xƣa, các


123

dân tộc xung quanh vẫn trầm trồ gọi ngƣời Do-

thái là ―Dân Có Sách Thánh.‖

5. Đƣợc thờ phƣợng Đức Chúa Trời. Trong khi

các dân tộc xung quanh thờ phƣợng các tà linh,

nhân linh, thú vật hay các tạo vật trong thiên

nhiên thì dân Do-thái đã có đƣợc đặc ân thờ

phƣợng Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa.

6. Là dân tộc mà Chúa Giê-su hạ sinh. Theo dòng

dõi con ngƣời thì Chúa Cứu Thế là một ngƣời

Do-thái, giáng sinh tại Bết-le-hem xứ Do-thái.

Có đƣợc những đặc điểm ƣu đãi trên, đúng

ra dân Do-thái phải là dân tộc đi tiên phong trong sự

tin nhận Chúa Cứu Thế và từ đây, Phúc âm của

Chúa đƣợc rao truyền mạnh mẽ trên toàn cầu.

Nhƣng ngƣợc lại, ngƣời Do-thái lại từ chối Đạo,

trong khi Đạo đã đến trong xứ mình. Không tiếp

nhận sự sáng, trong khi đang đi trong bóng tối của

sự làm tôi mọi và sự chết.

Ân Điển Của Đức Chúa Trời Là Quyền Năng Vĩ

Đại

Chúa Giê-su là trọng tâm điểm của Phúc âm; sứ

điệp của Phúc âm là ân điển của Đức Chúa Trời ban

cho nhân loại. Đây là một món quà.

1. Ân Điển Là Theo Lời Hứa. Dòng dõi Áp-ra-

ham là dòng dõi của lời hứa và đức tin. Không

phải tất cả mọi ngƣời sinh ra từ Áp-ra-ham đều

là con của lời hứa. Vì theo phần xác Áp-ra-ham


124

có hai ngƣời con: Ích-ma-ên và Y-sác, nhƣng về

phần lời hứa thì Đức Chúa Trời hứa cùng Sa-ra.

Ngài sẽ cho bà thọ thai.

2. Ân Điển Khiến Ngƣời Đƣợc Cứu Rỗi. Vậy sự

xƣng công chính chẳng phải bởi ý muốn hay sự

cố gắng của con ngƣời mà nhận lãnh, nhƣng là

bởi sự thƣơng xót của Đức Chúa Trời ban cho.

Không phải sinh ra bởi Áp-ra-ham và có Kinh

luật thì trở nên công chính. Vì ai sống theo

Kinh luật mà bỏ phần ân điển thì xem nhƣ đã

chết rồi; vì không ai chu toàn đƣợc Kinh luật.

3. Ân Điển Đƣợc Ban Cho Mọi Ngƣời. Không

chỉ có dân Do-thái mới đƣợc nhận ân điển của

Đức Chúa Trời nhƣng Ngài ban cho tất cả mọi

dân trên đất. Nhƣ tiên tri Ô-sê viết ―Ta sẽ gọi

họ là „dân Ta‟ dù họ chẳng phải là dân Ta; Ta

sẽ gọi họ là “người yêu dấu‟ dù họ chẳng được

yêu dấu” và “Họ sẽ được gọi là „con của Đức

Chúa Trời Hằng Sống.‟”

4. Ân Điển Khiến Một Phần Dân Do-Thái Đƣợc

Cứu. Mặc dầu dân Do-thái cứng lòng, từ chối

ân điển, nhƣng ân điển của Chúa mạnh hơn.

Ngài khiến một phần của dân này sẽ tin Ngài.

Nhƣ Tiên tri Ê-sai nói: “Nếu Chúa Toàn Năng

không chừa lại cho chúng ta người nối dõi, hẳn

chúng ta trở nên như Sô-đôm và giống như Gô-

mô-rơ.” Gần đến ngày cuối của thời đại, chúng

ta thấy nhiều ngƣời Do-thái quay đầu trở về

cùng Chúa. Tôi đã đƣợc đến những ―Messianic


125

Synagogue‖ để dự thờ phƣợng. Họ thờ phƣợng

Thiên Chúa qua Chúa Giê-su và tiếp nhận cả

Kinh thánh Tân Ƣớc làm nền tảng của đức tin.

Tạ ơn Chúa về lời hứa của Ngài cho dân Do-

thái. Đặc biệt trong giai đoạn Bảy Năm Đại

Nạn, trọng tâm của Đức Chúa Trời là cứu chuộc

dân Do-thái bởi ân điển của Ngài trong thời gian

này.


126

Kêu Gọi Tuyển Dân Do Thái Tin Phúc

Âm (ch 10)

Hỡi anh em, sự ước ao trong lòng tôi và lời tôi vì

dân Y-sơ-ra-ên cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, ấy

là cho họ được cứu. 2 Vì tôi làm chứng cho họ rằng

họ có lòng sốt sắng về Đức Chúa Trời, nhưng lòng

sốt sắng đó là không phải theo trí khôn. 3 Bởi họ

không nhận biết sự công bình của Đức Chúa Trời

và tìm cách lập sự công bình riêng của mình, nên

không chịu phục sự công bình của Đức Chúa Trời; 4 vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp,

đặng xưng mọi kẻ tin là công bình.

5 Vả, Môi-se luận sự công bình đến bởi luật pháp

cách nầy: Hễ ai làm theo điều đó thì nhờ đó mà

sống. 6 Nhưng sự công bình đến bởi đức tin, thì nói

như vầy: Chớ nói trong lòng ngươi rằng: Ai sẽ lên

trời? ấy là để đem Đấng Christ xuống; 7 hay là: Ai

sẽ xuống vực sâu? ấy là để đem Đấng Christ từ

trong kẻ chết lại lên. 8 Nhưng nói làm sao? Đạo ở gần ngươi, ở trong

miệng và trong lòng ngươi. Aáy là đạo đức tin và

chúng ta giảng dạy. 9 Vậy nếu miệng ngươi xưng

Đức Chúa Jêsus ra và lòng ngươi tin rằng Đức

Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì

ngươi sẽ được cứu; 10

vì tin bởi trong lòng mà được

sự công bình, còn bởi miệng làm chứng mà được

sự cứu rỗi. 11 Vả, Kinh-Thánh nói rằng: Kẻ nào tin Ngài sẽ

chẳng bị hổ thẹn. 12 Trong người Giu-đa và người

Gờ-réc không có sự phân biệt gì hết, vì họ có

http://www.biblegateway.com/passage/?search=romans%2010&version=VIET


127

chung một Chúa, giàu ơn đối với mọi kẻ kêu xin

Ngài. 13 Vì ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu. 14 Nhưng họ chưa tin Ngài thì kêu cầu sao được?

Chưa nghe nói về Ngài thì làm thể nào mà tin? Nếu

chẳng ai rao giảng, thì nghe làm sao? 15 Lại nếu

chẳng ai được sai đi, thì rao giảng thể nào? như có

chép rằng: Những bàn chơn kẻ rao truyền tin Lành

là tốt đẹp biết bao! 16 Nhưng chẳng phải mọi người

đều nghe theo tin lành đâu; vì Ê-sai có nói rằng:

Lạy Chúa, ai tin lời chúng tôi rao giảng? 17 Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà

người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao

giảng. 18 Nhưng tôi hỏi: Có phải là họ chưa nghe

chăng? Trái lại, Tiếng của các sứ giả đã vang khắp

đất, Và lời của sứ giả đã đạt đến cùng thế gian. 19 Tôi lại hỏi: Thế mà dân Y-sơ-ra-ên chẳng biết

chi hết sao? Môi-se đã nói rằng: Ta sẽ giục lòng

ganh tị các ngươi bởi kẻ chẳng phải là dân; Ta sẽ

chọc giận các ngươi bởi một dân ngu dốt. 20 Lại Ê-

sai nói cách bạo dạn rằng: Những kẻ chẳng tìm

kiếm ta thì đã gặp thấy ta, Ta đã tỏ mình ra cho kẻ

chẳng hỏi han ta. 21 Song về dân Y-sơ-ra-ên, thì

rằng: Ta đã giơ tay ra cả ngày hướng về dân bội

nghịch và hay nói trái.

Mong Ƣớc Tuyển Dân Đƣợc Cứu

Sứ đồ Phao-lô mong ƣớc đồng bào của ông đƣợc

cứu, nhƣng sự mong ƣớc của ông chƣa thấy kết quả

vì ngƣời dân Do-thái không nhận lãnh sự xƣng công

chính bằng đức tin trong Chúa Giê-su.

http://www.biblegateway.com/passage/?search=romans%2010&version=VIET


128

Ngƣời Do-thái cũng có lòng sốt sắng về Đức

Chúa Trời. Nhƣng lòng sốt sắng đó cậy theo sức

riêng của chính họ. Họ lấy sự khôn ngoan của tƣ

dục làm kim chỉ nam cho lòng sốt sắng của họ. Sự

khôn ngoan theo tƣ dục không thể làm nên sự công

chính theo tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời và họ bỏ

mất đi cơ hội để tiếp nhận sự cứu chuộc.

Vì không nhận biết sự công chính của Đức

Chúa Trời, là ân điển đƣợc ban cho bởi Chúa Giê-

su, cho nên, họ tự lập lấy sự công chính riêng do

sức ngƣời. Bởi tự lập sự công chính riêng bằng sức

ngƣời, cho nên họ từ chối sự công chính của Chúa

Trời đã đƣợc thể hiện qua Chúa Cứu Thế. Chính

Chúa Giê-su là cuối cùng của của Kinh luật đặng

xƣng công chính cho mọi ngƣời tin vào Ngài. Con

ngƣời không ai làm trọn Kinh luật và chỉ một mình

Chúa Giê-su, Đấng Thần Nhân, đã làm trọn mọi đòi

hỏi của Kinh luật để xƣng công chính cho mọi

ngƣời tin vào danh của Ngài.

Nhƣ ông Môi-se có luận: Đối với Kinh luật,

để xƣng công chính, là việc làm, nhƣng mọi ngƣời

đều thất bại và mọi ngƣời đều phạm tội, không một

ngƣời trọn vẹn và không có một ngƣời nào giữ trọn

Kinh luật. Không một ai nhờ giữ Kinh luật mà

đƣợc xƣng công chính.

Nhƣng đối với Ân điển thì điều kiện chỉ là

đức tin. Đức tin này thể hiện cách cụ thể là tin


129

Chúa Giê-su từ trời giáng thế làm ngƣời để chết cho

tội lỗi của nhân loại, Ngài xuống âm phủ, đắc thắng

sự chết và đã phục sinh khải hoàn. Công việc này

là quyền phép của Đức Chúa Trời.

Đạo Ở Rất Gần

Chúa Giê-su là Chân Đạo. Trong Ngài có Chân Lý,

Hy Vọng và Sự Sống. Ngài đã giáng thế làm ngƣời.

Ngài là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở giữa chúng

ta. Ngài đến để tìm những con ngƣời hƣ mất trong

tội lỗi. Đạo ở rất gần chúng ta, trong lòng và trong

miệng. Nhƣng làm sao chúng ta đƣợc xƣng công

chính và đƣợc cứu chuộc?

Tin Nhận. Đức tin vào Chúa Giê-su quyết định tất

cả! Nếu lòng chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời đã

khiến Ngài sống lại từ cõi chết thì chúng ta đƣợc

xƣng công chính.

Xƣng Ra. Để đƣợc cứu thì miệng chúng ta xƣng

nhận Ngài ra. Đây là hành động bởi đức tin. Xƣng

nhận bằng môi miệng là xác định điều mà chúng ta

tin ở trong lòng. Vì lòng tin cho nên miệng xƣng

ra.

Đức Chúa Trời là Đấng giàu ơn đối với mọi

ngƣời. Ngài không phân biệt họ là ai, thuộc chủng

tộc nào, dân tộc nào hay thành phần nào trong xã

hội. Tình yêu thƣơng của Ngài chan chứa trên tất


130

cả mọi ngƣời bằng lòng tin nhận Ngài. “Vì hễ ai

kêu cầu danh Ngài thì được cứu.”

Đại Mạng Lệnh Đƣợc Tái Công Bố

Trƣớc khi Chúa Giê-su về trời, Ngài ban cho lời

hứa vĩ đại. Lời hứa vĩ đại này là sự nhận lãnh Đức

Chúa Thánh Linh. Khi một ngƣời nhận lãnh Đức

Thánh Linh thì ngƣời đó có Năng Quyền và Đại

Mạng Lệnh. Nhận lãnh năng quyền để trở nên

chứng nhân cho Chúa bắt đầu từ Jerusalem, cả xứ

Giu-đê, xứ Samaria và cho đến cùng thế giới (Công

1:8).

Theo phúc âm Ma-thi-ơ 28:19-20, Đại Mạng

Lệnh mà Chúa ban ra cho mọi ngƣời tin Ngài trong

mọi thời đại là: Môn Đệ Hóa Muôn Dân. Tiến trình

môn đệ hóa này đƣợc diễn ra theo ba bƣớc: (1) Ra

đi rao giảng, (2) Báp-têm cho những ngƣời tin, và

(3) dạy họ mọi điều Chúa truyền.

Tiến trình rao giảng Phúc âm mà Sứ đồ

Phao-lô vạch ra ở đây là: Sai đi => Rao giảng =>

Đƣợc nghe => Tin nhận => Kêu cầu (thờ phƣợng

Chúa).


131

Tiến Trình Rao Giảng Phúc Âm

Tất cả mọi Ngƣời Tin đều đƣợc sai làm

chứng nhân cho Chúa. Làm chứng cho Chúa, cũng

nhƣ thờ phƣợng, cầu nguyện, dâng hiến, không phải

là ân tứ mà là mạng lệnh của Chúa ban cho mọi

Ngƣời Tin. Kết quả đích thực của một Ngƣời Tin là

khi ngƣời ấy có thể bắt đầu một tiến trình rao giảng

Phúc âm cho ngƣời xung quanh mình. Mọi Ngƣời

Tin đều phải tiếp tục tiến trình rao giảng Phúc âm

này, không ngừng nghỉ, cho đến lúc gặp mặt Chúa.

Sai đi

Rao giảng

Đƣợc nghe

Tin nhận

Thờ phƣợng


132

Tuyển Dân Sẽ Đƣợc Cứu Bởi Tin

Phúc Âm (ch 11)

Vậy tôi xin hỏi, có phải Ðức Chúa Trời đã loại bỏ

dân Ngài chăng? Chẳng hề như vậy! Vì tôi cũng là

một người I-sơ-ra-ên, một hậu duệ của Áp-ra-ham,

thuộc chi tộc Bên-gia-min.

2 Ðức Chúa Trời chưa từ bỏ dân Ngài, một dân

Ngài đã biết trước. Anh chị em không biết Kinh

Thánh chép gì về chuyện Ê-li-gia sao? Thể nào ông

ấy đã tố cáo dân I-sơ-ra-ên trước mặt Ðức Chúa

Trời, 3

“Lạy Chúa, họ đã giết các tiên tri của Ngài,

họ đã phá đổ các bàn thờ Ngài, chỉ một mình con

còn sót lại, thế mà bây giờ họ đang lùng bắt để lấy

mạng con.” 4 Nhưng Ðức Chúa Trời đã đáp lại với

ông thế nào? “Ta đã để dành cho Ta bảy ngàn

người chưa quỳ gối trước Ba-anh.” 5 Ngày nay

cũng vậy, có một số người còn sót lại do được chọn

bởi ân sủng. 6 Nhưng nếu là bởi ân sủng thì chẳng

cần đến việc làm nữa; bằng không, ân sủng chẳng

còn là ân sủng.

7 Vậy thì sao? Dân I-sơ-ra-ên không đạt những gì

họ đã tìm kiếm, nhưng những người được chọn lại

đạt, và số người còn lại thì cứng lòng, 8 như có

chép, “Ðức Chúa Trời đã cho họ một tâm linh hôn

mê, mắt họ không thấy, tai họ không nghe, cho đến

ngày nay.” 9 Ða-vít cũng nói, “Nguyện bàn tiệc của

chúng trở thành một cái bẫy và một cạm bẫy,

Một cớ vấp ngã và một hình phạt đích đáng cho

chúng. 10 Nguyện mắt chúng đui mù để chẳng còn


133

trông thấy, Nguyện lưng chúng cụp xuống luôn

luôn.” 11 Tôi xin hỏi rằng, có phải dân I-sơ-ra-ên vấp

chân như thế để ngã nhào chăng? Chẳng hề như

vậy! Nhưng bởi sự phạm tội của họ, ơn cứu rỗi đã

đến với các dân ngoại, khiến họ phải ganh tức. 12

Vậy nếu sự phạm tội của họ đã đem phước hạnh

dồi dào đến thế gian, và sự thất bại của họ đã đem

phước hạnh dồi dào đến các dân ngoại, thì khi họ

hoàn toàn tiếp nhận ơn cứu rỗi, phước hạnh đến

với thế gian sẽ dồi dào hơn biết bao! 13 Bây giờ tôi xin thưa với anh chị em là những

người thuộc các dân ngoại: Với tư cách là sứ đồ

cho các dân ngoại, tôi lấy làm vinh hạnh về chức

vụ của tôi, 14 mong sao nhờ đó có thể kích thích

đồng bào tôi sinh lòng ganh tức, hầu cứu được một

số người trong họ. 15 Vì nếu việc họ bị loại bỏ đã

đem lại sự giải hòa cho thế gian, thì khi họ được

nhận lại, sự thể sẽ ra sao, nếu không phải là cải tử

hoàn sinh? 16 Nếu nắm bột dâng lên làm của lễ đầu mùa là

thánh thì cả đống bột cũng thánh; nếu cái rễ là

thánh thì các nhánh cũng thánh. 17 Nhưng nếu một

vài nhánh bị chặt bỏ, và bạn là nhánh ô-liu hoang

được tháp vào chỗ của chúng để hưởng nhựa sống

phong phú từ rễ của cây ô-liu tốt, 18 thì xin bạn

đừng đắc chí mà khinh dể các nhánh ấy. Nếu bạn

muốn đắc chí, xin nhớ rằng không phải bạn nuôi

cái rễ mà cái rễ nuôi bạn. 19 Bạn nói, “Vì các nhánh ấy đã bị chặt bỏ, nên tôi

mới được tháp vào.” 20 Bạn nói đúng. Họ đã bị

chặt bỏ vì họ không tin, còn bạn, nhờ tin nên bạn

mới được đứng vào đó. Vậy bạn đừng lên mình


134

kiêu ngạo, nhưng thà hãy kính sợ thì hơn. 21 Vì nếu

Ðức Chúa Trời đã không tiếc các nhánh tự nhiên,

thì Ngài sẽ không tiếc bạn là nhánh tháp vào đâu. 22 Vậy hãy nhận thức đức nhân từ và nghiêm khắc

của Ðức Chúa Trời: Ngài nghiêm khắc đối với

những kẻ lìa bỏ Ngài, nhưng đức nhân từ của Ðức

Chúa Trời dành cho bạn nếu bạn cứ tiếp tục giữ

mình trong đức nhân từ của Ngài, bằng không, bạn

cũng sẽ bị chặt bỏ. 23 Còn họ, nếu họ không tiếp tục

trong sự vô tín, họ sẽ được tháp vào trở lại, vì Ðức

Chúa Trời có thừa khả năng để tháp họ vào trở lại. 24 Thế thì theo tự nhiên, bạn vốn là một nhánh từ

một cây ô-liu hoang được chặt và tháp vào một cây

ô-liu tốt, một việc nghịch với tự nhiên, mà còn

được như thế, thì họ, những nhánh tự nhiên của

cây ô-liu tốt, khi được tháp trở lại vào chính cây ô-

liu của họ, đương nhiên họ sẽ được tốt đẹp hơn biết

dường nào! 25

Thưa anh chị em, tôi không muốn anh chị em

không biết gì về huyền nhiệm nầy, kẻo anh chị em

cứ cho mình là khôn ngoan hiểu biết, đó là sự cứng

lòng đã xảy ra cho một phần dân I-sơ-ra-ên cho

đến khi số các dân ngoại gia nhập được đầy đủ, 26

và như thế, toàn thể dân I-sơ-ra-ên sẽ được cứu,

như có chép rằng: “Ðấng Giải Cứu sẽ đến từ Si-

ôn; Ngài sẽ cất bỏ sự vô đạo khỏi Gia-cốp. 27 Ðây là giao ước của Ta với họ, Khi Ta xóa bỏ tội

lỗi của họ.” 28 Xét theo phương diện của Tin Mừng, họ là những

kẻ chống nghịch Ðức Chúa Trời, nhờ vậy anh chị

em được lợi; nhưng xét theo phương diện tuyển

chọn, họ là những người được yêu thương vì cớ các

tổ phụ của họ. 29 Vì những gì Ðức Chúa Trời đã


135

ban cho và những ai Ngài đã kêu gọi, Ngài không

rút lại. 30 Giống như anh chị em trước kia vốn

không vâng phục Ðức Chúa Trời, nhưng bây giờ

đã nhận được ơn thương xót nhờ sự không vâng

phục của họ, 31 thì cũng thế, bây giờ họ không vâng

phục, nhưng nhờ ơn thương xót đã tỏ ra với anh

chị em, bây giờ họ cũng có thể nhận được ơn

thương xót vậy. 32 Vì Ðức Chúa Trời đã nhốt mọi

người trong sự không vâng phục, để Ngài có thể

thương xót tất cả. 33

Ôi sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan, và

tri thức của Ðức Chúa Trời! Những phán quyết của

Ngài không thể nào dò thấu, và những đường lối

của Ngài không thể nào hiểu được! 34 “Vì ai biết

được Chúa nghĩ gì? Hay ai có thể làm mưu sĩ cho

Ngài? 35 Hay ai đã cho Ngài điều gì, để được Ngài

ban thưởng lại?” 36 Vì muôn vật đều từ Ngài, nhờ

Ngài, và hướng về Ngài. Nguyện vinh hiển thuộc về

Ngài đời đời vô cùng. A-men.

Chƣơng Trình Của Chúa Cho Dân Tộc Do Thái

Chƣơng 11 xoay quanh chƣơng trình của Đức Chúa

Trời cho ngƣời Do-thái và đƣợc bày tỏ qua các ý

chính sau đây:

Chúa không bỏ ngƣời Do-thái. Đức Chúa Trời có

lời hứa cùng với các tổ phụ của dân Do-thái, cho

nên, Ngài không bỏ họ. Không giống nhƣ các dân

của thành Sô-đôm hay Gô-mô-rơ, họ không bị diệt

hoàn toàn, nhƣng một phần sẽ đƣợc cứu. Nếu dựa

theo công việc làm thì dân Do-thái đáng bị tận diệt


136

bởi sự cứng lòng của họ, nhƣng họ không bị tận diệt

vì lòng nhân từ của Đức Chúa Trời cùng lời hứa của

Ngài đối với tổ phụ của họ. Sự nhân từ của Chúa

không dựa trên những điều con ngƣời làm, nhƣng

trên bản thể nhân từ của Ngài.

Không phải mọi ngƣời Do-thái đều đƣợc cứu.

Ngƣời Do-thái cứng lòng và không tiếp nhận

chƣơng trình cứu chuộc của Đức Chúa Trời trong

Chúa Cứu Thế. Họ không tin nhận Chúa Giê-su là

Đấng Giải Cứu. Trong giao ƣớc ân điển, nếu không

tin vào ân điển thì không thể có sự cứu chuộc. Vì

thế không phải mọi ngƣời Do-thái đều đƣợc cứu.

Ba lý do khiến cho họ không đến cùng Chúa vì: (1)

Tâm trí họ tối tăm, (2) Mắt họ không thấy, và (3)

Tai họ không nghe (11:8).

Một phần sót lại của dân Do-thái đƣợc cứu. Sứ

đồ Phao-lô mạnh dạn chứng mình về một phần dân

Do-thái đƣợc cứu. Đầu tiên chính là trƣờng hợp

của ông. Ông là ngƣời Do-thái, sinh ra trong chi

phái Bên-gia-min. Trên đƣờng đến thành Đa-mách

để bắt hại Hội Thánh, ông đƣợc Chúa Giê-su cứu.

Trƣờng hợp khác, ông chứng minh là trong đời của

tiên tri Ê-li (1Các Vua 19:10-18), khi mà dƣờng nhƣ

cả dân Do-thái phạm tội và đáng bị tận diệt thì Đức

Chúa Trời cũng gìn giữ cho Ngài 7,000 ngƣời

không hề quỳ gối trƣớc tà linh Ba-anh.


137

Sự Tranh Đua Thuộc Linh. Bởi sự cứng lòng của

dân Do-thái mà các dân Ngoại đƣợc hƣởng sự

thƣơng xót của Đức Chúa Trời. Ngài bày tỏ lòng

thƣơng xót của Ngài qua ân điển cứu chuộc để giục

lòng ngƣời Do-thái quay đầu ăn năn. Chính Ngài

đã gọi Phao-lô làm sứ đồ để đem Phúc âm cho các

dân Ngoại. Chính ông cũng rất hãnh diện về sự kêu

gọi này, hầu qua đó nhiều dân tộc đƣợc đến tin

Chúa và tận hƣởng sự thƣơng xót của Ngài. Sự

phạm tội của dân Do-thái khiến nhân loại trở nên

giàu có trong ân điển của Chúa và sự thất bại của họ

giúp cho dân Ngoại hƣởng sự phong phú của đời

sống mới mà Chúa Giê-su ban cho. Điều này giục

lòng dân Do-thái về sự tranh đua thuộc linh.

Hình ảnh của hai nhánh Ô-liu. Dân Do-thái nhƣ

là nhánh ô-liu nguyên đã bị cắt ra khỏi gốc và các

dân Ngoại nhƣ là nhánh ô-liu hoang đƣợc ghép vào

gốc. Bởi vì ngƣời Do-thái vô tín cho nên họ bị cắt

bỏ và bởi lòng thƣơng xót của Đức Chúa Trời mà

các dân Ngoại đƣợc cứu.

Ở trong sự nhân từ của Chúa. Các dân Ngoại

đƣợc cứu, ghép vào gốc, thì đừng tự kiêu về địa vị

mới của mình. Điều này không phải bởi công sức

của chúng ta mà có đƣợc, nhƣng bởi lòng thƣơng

xót của Chúa. Đừng có thái độ xem thƣờng nhánh

bị cắt đi. Hãy suy gẫm về sự nghiêm minh của

Chúa đối với dân Do-thái. Bởi sự nghiêm minh đó,

dân Do-thái bị cắt bỏ khỏi gốc vì họ cứng lòng vô


138

tín. Cho nên, chúng ta phải nhờ ơn và sức của Chúa

Thánh Linh mà trung tín trong sự nhân từ của Chúa.

Phải kính sợ Đức Chúa Trời!

Sau cùng, ngƣời Do-thái đƣợc cứu. Đức Chúa

Trời giữ lời hứa cùng với các tổ phụ của dân Do-

thái, cho nên, Ngài sẽ cứu dân Do-thái với một qui

mô thật lớn. Ngài chuẩn bị thời điểm của Ngài.

Thời điểm đó chính là thời kỳ Bảy Năm Đại Nạn.

Sau khi Hội thánh đƣợc cất lên, chƣơng trình cứu

chuộc của Đức Chúa Trời tập trung vào cho dân

Do-thái. Ngài sẽ đóng ấn 144,000 giáo sĩ ngƣời

Do-thái để rao giảng Phúc âm. Ngài ban cho sự

xuất hiện của hai vị đại tiên tri để công bố Phúc âm

và thực hiện những dấu kỳ phép lạ ngay tại thành

Jerusalem. Ngài sắm sẳn một chỗ để ngƣời Do-thái

ẩn náu trong thời kỳ Đại Nạn này. Để rõ thêm điều

này, xin quý vị tìm đọc quyển sách ―Tận Thế: Sự

Kiện & Thời Điểm‖ mà tôi đã xuất bản từ năm 2010

và đã đƣợc tái bản 3 lần tại Hoa Kỳ cũng nhƣ tại

Việt Nam.

Tôn vinh ngợi khen Đức Chúa Trời. Ngợi khen

Chúa về chƣơng trình thật diệu kỳ của Ngài!

Chƣơng trình ấy thật sâu nhiệm trong (1) sự khôn

ngoan, (2) sự thông biết, (3) sự phán xét, (4) đƣờng

lối, (5) ý tƣởng của Ngài. Đức Chúa Trời phải đƣợc

tôn ngợi vì Ngài xứng đáng đƣợc tôn ngợi. Nguyện

mọi vinh quang thuộc về Ngài đời đời vô cùng! A-

men!


139

Chƣơng IV

SỐNG PHÚC ÂM


140

Sống Phúc Âm: Thể Hiện Qua Đời

Sống Cá Nhân (12:1-2)

Vậy thưa anh chị em, cậy ơn thương xót của Ðức

Chúa Trời, tôi nài khuyên anh chị em hãy dâng thân

thể mình làm của lễ sống và thánh, một của lễ đẹp

lòng Ðức Chúa Trời. Ðó là cách thờ phượng phải lẽ

của anh chị em. 2 Ðừng rập khuôn theo đời nầy,

nhưng hãy được biến đổi theo sự đổi mới trong tâm

trí mình, để anh chị em có thể phân biệt được ý

muốn tốt đẹp, vui lòng, và toàn hảo của Ðức Chúa

Trời là gì.

Câu hỏi đƣợc đặt ra: ―Một ngƣời đƣợc xƣng công

chính bởi ân điển thì sẽ sống nhƣ thế nào?‖

Vận động viên ngƣời Anh, C. T. Studd, nói rằng:

“Nếu Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời đã bằng lòng

chết cho tôi thì không có của lễ nào quá lớn để tôi

dâng cho Ngài”

Có một điệp khúc của bài thánh ca cũng

phản ảnh đƣợc tinh thần tận hiến cho Chúa: “Hiến

dâng lên cho Ngài, hiến dâng lên cho Ngài. Lạy

Giê-su con hiến tất cả đây. Hiến dâng lên cho

Ngài.”

Đặc Ân Của Chúng Ta.

Xét cho cùng, chúng ta chẳng có gì xứng đáng để

dâng lên cho Chúa. Mỗi chúng ta, trƣớc kia, là một


141

tội nhân, đã không xứng đáng đƣợc đến cùng Ngài,

huống chi có thể đƣợc dâng gì cho Ngài. Nhƣng

bởi ơn thƣơng xót của Chúa mà chúng ta đƣợc cứu

và nhận lấy địa vị làm ―con nuôi‖ của Đức Chúa

Trời. Ở trong Đức Chúa Trời thật là một đặc ân quá

lớn cho mỗi chúng ta!

Dâng Thân Thể Sống. Mỗi chúng ta là một của lễ

sống. Theo Kinh luật, khi một ngƣời dâng một sinh

tế cho Chúa thì sinh tế ấy phải không tật nguyền,

không tì vít. Ngày nay, Chúa không còn nhận

những sinh tế thiêu nữa vì tất cả mọi đòi hỏi của

Kinh luật đã đƣợc thực hiện qua cái chết của Chúa

Giê-su. Bởi ơn thƣơng xót của Chúa, của lễ mà

chúng ta có thể dâng cho Ngài là chính thân thể của

mỗi chúng ta. Sự đòi hỏi của việc dâng thân thể

này là: Thánh & Đẹp lòng Chúa.

Làm sao thân thể sống của mỗi chúng ta

luôn là của lễ thánh? Chúng ta đƣợc xƣng công

chính là nhờ sự hy sinh của Chúa Giê-su. Chúng ta

đã đƣợc nên thánh bởi sự hy sinh của Ngài thì mỗi

chúng ta phải sống trong sự vâng phục Chúa và

bƣớc đi trong sự nên thánh đó. Ở ngoài Chúa Giê-

su, chúng ta không thể có sự nên thánh cho Đức

Chúa Trời.

Làm sao thân thể sống của mỗi chúng ta

luôn là của lễ đẹp lòng Ngài? Để có một của lễ đẹp

lòng Ngài, mỗi chúng ta phải có thái độ đúng khi


142

dâng đời sống của chính mình cho Ngài. Sự vâng

lời tốt hơn của tế lễ. Sự vâng lời của chúng ta tốt

hơn thân thể này. Thái độ đúng tốt hơn là của lễ

dâng. Đƣơng nhiên, Chúa muốn chúng ta dâng tất

cả nhƣng thái độ vẫn tốt hơn việc làm. Đừng giống

Ca-in gầm nét mặt.

Thái độ của chúng ta nhƣ thế nào cho đúng?

Hãy luôn nhớ chúng ta là những ngƣời đầy tớ và

Chúa là ngƣời Chủ. Ngƣời đầy tớ (1) không có

quyền trên mình, nhƣng quyền thuộc ngƣời chủ, (2)

không làm việc riêng của mình, nhƣng làm việc của

chủ giao phó, (3) không theo ý riêng của mình,

nhƣng theo ý chủ, (4) không vì ích lợi riêng của

mình, nhƣng vì ích lợi của chủ, (5) không dành vinh

hiển cho mình, nhƣng dâng cho chủ, (6) biết ơn chủ

vì đƣợc hầu việc chủ, (7) ý thức những điều chúng

ta đang nắm giữ là của ngƣời chủ và mỗi chúng ta

chỉ là những quản gia mà thôi. Với tinh thần nhƣ

trên, đời sống của mỗi chúng ta sẽ luôn là ―của lễ

đẹp lòng Chúa.‖

Đừng Rập Khuôn Theo Đời Này

Trong Thi thiên chƣơng 1 lời Chúa dạy: (1) Đừng

theo mƣu kế của kẻ ác. Ma quỉ là kẻ ác, đừng theo

mƣu chƣớc của nó. (2) Đừng đứng trong đƣờng của

tội nhân. Tội nhân là những ngƣời không tin kính

Chúa, đƣờng lối của họ chắc chắn sẽ không đẹp

lòng Đức Chúa Trời. Họ nhóm họp lại để nghịch


143

cùng Đức Chúa Trời và Đấng Đƣợc Xức Dầu (Thi

2:2). Chúng ta không đứng trong đƣờng của tội

nhân. Nhƣng chúng ta hãy tận dụng cơ hội để đƣa

tội nhân trở về thờ phƣợng Chúa. (3) Đừng ngồi

chung với kẻ nhạo báng. Những kẻ nhạo báng

thƣờng xem thƣờng Chúa và chê bai đƣờng lối của

Chúa. Thậm chí họ nổ lực để hạ Chúa xuống thấp,

và nâng họ lên. Họ tự cho mình có thể làm nên sự

công chính cho chính mình.

Bài học về ngƣời

nhạo báng: John

Lennon, một ca sĩ

lừng danh của ban

nhạc ―the Beatles‖.

Năm 1966, trong

suốt buổi phỏng

vấn với một tờ báo

John Lennon đã nói

một cách đầy kiêu

ngạo: "Đạo của

Chúa Jesus đã đến

kỳ chung kết, nó sẽ

biến mất, tôi chẳng cần phải bàn cải về điều nầy, tôi

chắc chắn nó là nhƣ vậy! Chúa Jêsus thì tốt, nhƣng

những lời dạy của Chúa thì quá tầm thƣờng, đơn sơ.

Bây giờ chúng tôi (ban nhạc the Beatles) nổi tiếng

hơn Jêsus nhiều.‖ Sau những lời phát biểu đầy tự

tin và kiêu ngạo về sự thành công lẫy lừng của


144

mình, không ai ngờ rằng John Lennon đã bị ngƣời

ta bắn chết với 6 phát súng. Đạo Chúa vẫn còn

nguyên và phát triển đến toàn thế giới, nhƣng gia tài

âm nhạc của John Lennon đã kết thúc nhƣ tựa của

tờ báo Time có ghi: "When The Music Died".

Nhân tài âm nhạc lẫy lừng ngày nào, nay đã nằm

nơi phần mồ. Còn Chúa Jêsus và đạo Ngài vẫn tiếp

tục sống và phát triễn mạnh mẽ trong lòng của

những Ngƣời Tin trên toàn thế giới.

Khi tin Chúa rồi, chúng ta không nên làm

theo những gì mà truyền thống xƣa nay để lại trái

ngƣợc với Lời Chúa dạy. Nhất là trong sự thờ

phƣợng thần tƣợng, tôn sùng cá nhân và lối sống mê

tín bối khoa phải hủy bỏ. Không chạy theo những

xu thế, khuynh hƣớng hay phong trào của thế tục.

Phong trào đồng tính đang lên cao, giá trị hôn nhân

giảm thấp, đi ngƣợc lại với Lời Chúa dạy. Chúng ta

phải vâng phục Lời Chúa. Thà vâng lời Đức Chúa

Trời hơn là chạy theo thế gian. Phải biết rằng gần

đến Ngày Tận Thế thì thế gian càng băng hoại, nhƣ

ngôi nhà cần đến giai đoạn mục nát để bị phá hủy.

Biến Hóa Bởi Sự Đổi Mới

Metamorephosis là chữ dùng để chỉ về sự biến hóa.

Hình ảnh của sự biến hóa này là từ con sâu có hình

thù xấu xí sang con bƣớm có hình thù thật đẹp đẽ.

Sự biến hóa này là một tiến trình.


145

Mỗi chúng ta là một tội nhân, đƣợc Chúa

Giê-su mua chuộc và trở nên con cái của Đức Chúa

Trời. Chính Chúa Thánh Linh ngự trong chúng ta

và biến hóa chúng ta. Ngài giúp chúng ta làm chết

con ngƣời theo tƣ dục và hƣớng dẫn chúng ta sống

một đời sống mới.

Biến đổi tâm trí là điều hết sức quan trọng vì

mọi thông tin đến với chúng ta, trƣớc hết đến với

tâm trí. Tâm trí nhƣ là một (1) Bức tƣờng. Bức

tƣờng này có thể ngăn chặn những thông tin đi vào

bên trong chúng ta. (2) Tấm lọc. Tâm trí có thể

loại bỏ hay hấp thụ những thông tin vào bên trong


146

chúng ta. (3) Bộ phận xử lý. Mọi thông tin vào tâm

trí sẽ đƣợc xử lý để đƣa đến một thái độ, cảm xúc

hay hành động hoặc cả ba.

Nếu tâm trí của chúng ta là tâm trí của Chúa

Cứu Thế, nghĩa là chúng ta có sự suy nghĩ theo tiêu

chuẩn của Ngài, thì tâm trí đó có thể nhận biết đƣợc

ý muốn Đức Chúa Trời. Ý muốn của Ngài là (1) tốt

lành, (2) trọn vẹn, và (3) đẹp lòng Ngài.


147

Sống Phúc Âm: Thể Hiện Qua Phục

Vụ Nhờ Ân Tứ Thánh Linh (12:3-8)

3 Cậy vào ân sủng đã ban cho tôi, tôi xin thưa với

mỗi người trong anh chị em: đừng đánh giá mình

quá cao so với thực chất của mình, nhưng hãy suy

nghĩ thực tế một chút, theo lượng đức tin Ðức Chúa

Trời đã ban cho mỗi người. 4 Vì giống như chúng ta

có nhiều chi thể trong một thân thể, và tất cả các

chi thể không có cùng một nhiệm vụ, 5

cũng vậy,

chúng ta tuy nhiều người, nhưng chỉ là một thân

trong Ðấng Christ, và mỗi người là chi thể của

nhau. 6

Tùy theo ơn đã ban cho chúng ta, chúng ta

có những ân tứ khác nhau. Ai được ơn nói tiên tri,

hãy nói theo lượng đức tin; 7 ai được ơn phục vụ,

hãy hết lòng phục vụ; ai được ơn dạy dỗ, hãy tận

tâm dạy dỗ; 8 ai được ơn khích lệ, hãy bền lòng

khích lệ; ai được ơn ban cho, hãy rộng rãi ban cho;

ai được ơn lãnh đạo, hãy chuyên cần lãnh đạo; ai

được ơn thương xót, hãy vui vẻ mà làm.

Sứ đồ Phao-lô dùng hình ảnh của một thân thể để

giúp chúng ta hiểu đƣợc lẽ thật về Hội Thánh và sự

phục vụ Chúa cách hiệp nhất với nhau.

Mỗi Ngƣời Tin là một chi thể trong Thân

Thể của Chúa. Ngài ban cho mỗi chi thể những ân

tứ khác nhau để phục vụ Ngài qua Hội thánh của

Ngài.

Ân Tứ Thánh Linh (ATTL) là sự ban cho

của Chúa. ÂTTL là món quà thiêng liêng đƣợc ban


148

cho mỗi tín hữu bởi Chúa Thánh Linh để xây dựng

Hội Thánh, thân thể của Ðấng Christ. Ân Tứ Thánh

Linh là công cụ chính yếu để kết quả mục vụ.

Thời đại từ ngày Chúa Cứu Thế Giê-su

thăng thiên cho đến Kỳ Tận Thế thƣờng đƣợc gọi là

thời đại ân điển, thời đại của hội thánh hay thời đại

của Đức Thánh Linh. Kinh Thánh cũng cho thấy

Đức Thánh Linh khi đến thế gian Ngài cũng ban

cho tín hữu một số những ân tứ vì lợi ích chung và

để xây dựng hội thánh.

Ân Tứ và Thánh Linh

Chúa Thánh Linh vừa là Món Quà Cao Quý và

cũng là Đấng Ban Cho. Chúa Thánh Linh là món

quà mà Chúa Giê-su ban cho và chính Ngài là Đấng

Ban Cho chúng ta bông trái và ân tứ Thánh Linh để

kết quả và ảnh hƣởng thế gian.

Ân Tứ Thánh Linh và Trái Thánh Linh

Trái Thánh-linh gắn liền với bản chất giống Chúa

Giê-su, con ngƣời mới bên trong, của Ngƣời Tin; ân

tứ Thánh-linh gắn liền với sự phục vụ, con ngƣời

bên ngoài, của con dân Chúa.

Dây Liên Kết Của Ân Tứ

Yêu Thƣơng / Love (I Cor 13, Eph 4:16). Tình yêu

thƣơng là trái Thánh Linh. Ðộng lực của việc sử

dụng ân tứ là tình yêu thƣơng của Christ ở trong

bạn; không có tình yêu thƣơng (trái Thánh linh), ân

tứ trở nên vô nghĩa.


149

Ân Tứ & Ta-lâng (Matt 25:14-30)

Sự khác biệt giữa ân tứ và năng khiếu: (1) năng

khiếu là do di truyền hay tập luyện, ân tứ là sự ban

cho của Chúa Thánh Linh; (2) năng khiếu đƣợc ban

cho mọi ngƣời, nhƣng ân tứ chỉ ban cho ngƣời tin

Chúa; (3) cả năng khiếu và ân tứ đều có thể sử dụng

để phản ảnh vinh hiển Chúa, nhƣng ân tứ luôn luôn

đƣợc ban cho vì mục đích này, còn năng khiếu có

thể phục vụ những mục đích không phản ảnh vinh

hiển Chúa.

Những Nguyên Tắc Về Ân Tứ

Mỗi Cơ Đốc Nhân đều có một hay nhiều ân tứ.

(1 Cor. 12:7, 11, 1 Pet. 4:10).

Không có một ân tứ nào đƣợc ban cho tất cả

mọi ngƣời. (1 Cor 12:27:30)

Tất cả Cơ đốc Nhân đều đƣợc gọi đến để phục

vụ, nhƣng không phải tất cả đƣợc gọi để trở

thành chức viên. Mục vụ đƣợc hành thành bởi

ân tứ và cơ hội Chúa ban. (Eph. 3:7).

Mỗi ân tứ có giá trị nhƣ nhau và đòi hỏi sự

trung tín. Hãy sử dụng ân tứ Chúa ban và làm

hài lòng Ngài hơn là loài ngƣời. Đừng thiên vị

hay chống đối ân tứ.

Ân tứ là công cụ thuộc linh của Chúa ban để

phục vụ và xây dựng thân thể của Chúa. Nếu vì

ân tứ mà gây chia rẽ Hội thánh, đó là công việc

của tƣ dục và ma quỉ.

Những Đặc Điểm Của Ân Tứ Thánh Linh


150

Để xây dựng Hội Thánh (1Cor 12:7; 14:12, 13,

22, 26)

Để khiến cho ngƣời chƣa tin hối cải (1Cor

14:22)

Phải khao khát ân tứ thì mới có đƣợc (1Cor

12:31, 14:1, 39)

Không nên bỏ quên ân tứ (1Tim 4:14, 2 Tim

1:6)

Không đƣợc khinh dể ân tứ (1Tê 5:20)

Không thể mua ân tứ bằng tiền bạc (Công 8:18-

20)

Không có tình yêu thƣơng (con ngƣời bên trong

– Trái Thánh Linh) ân tứ chẳng ra gì (1Côr

13:1-2)

Những tiên tri giả và Christ giả kiếm thế bắt

chƣớc theo ân tứ (Mat 24:24; Mác 13:22; 2Tê

2:9; Khải 13:13-14, 19:20)

Lý Do Chúa Ban Ân Tứ

A. Bạn đƣợc thoải lòng: Bạn sẽ đƣợc thoả lòng và

thoả vui khi phục vụ ngƣời khác nhƣ là một công cụ

của Chúa Thánh Linh.

B. Ngƣời khác đƣợc xây dựng: Nếu bạn không

chu toàn ân tứ Chúa ban cho bạn, những chi thể

khác trong thân thể Chúa sẽ bị thiệt hại. Có thể lắm

chỉ có mình bạn đƣợc nhận lãnh ân tứ để phục vụ

trong thân thể. (Êph 4:16)


151

C. Vinh hiển Chúa đƣợc bày tỏ / God Will Be

Glorified: Mục đích tối hậu khi Chúa ban ân tứ cho

bạn là để phản ảnh vinh hiển Chúa. 1 Peter 4:10-11

Phân Loại Ân Tứ

Thánh Kinh không quá gò bó về số ân tứ thuộc linh,

hay ngay cả định nghĩa về những ân tứ này. Bốn

bản liệt kê chính về ân tứ thuộc linh đƣợc tìm thấy

trong Rô-ma 12:3-8; I Cô-rinh-tô 12:1-11 và 27-31;

Ê-phê-sô 4:11-12 và I Phi-e-rơ 4:9-11, nhƣng cũng

có những đoạn khác nói đến hoặc giải bày về các ân

tứ không đƣợc đề cập trong những bản liệt kê này.

(1Cor 12:1-12, 28; Rom 12:3-8, Eph 4:11)

Ân Tứ Chức Vụ (Official gifts): Sứ đồ

(Apostle), Tiên tri (Prophet), Thầy giảng

(Evangelist), Mục sƣ (Pastor), Giáo sƣ

(Teacher) –1 Cor 4:1, Êph 4:11

Ân Tứ Khích Lệ (Motivational gifts): Phục vụ

(service), Khuyên bảo (exhortation), Dâng hiến

(giving), Lãnh đạo (leadership), Thƣơng xót

(mercy), Giúp đỡ (helps), Ðiều hành

(administration)

Ân Tứ Thuộc Linh (Charismatic gifts): Lời

khôn ngoan (wisdom), Lời tri thức (knowledge),

Ðức tin (faith), Chữa bịnh (healing), Phép lạ

(miracles), Nói tiên tri (prophecy), Phân biện

linh (discernment), Tiếng mới (tongues), Giải

tiếng mới (interpretation)


152

Giải Nghĩa Các Ân Tứ

1. Tiên Tri / Prophecy (Rom. 12:6; 1 Cor. 12:10,

28-29; 14:1-40; Eph. 4:11)- Khả năng để nhận và

công bố sứ điệp của Chúa.

2. Phục Vụ / Service (Rom. 12:7) - Khả năng nhận

diện nhu cầu và chăm sóc về phần vật thể.

3. Dạy Dỗ / Teaching (Rom. 12:7; 1 Cor. 12:28-29;

Eph. 4:11) - Khả năng giải nghĩa và đƣa ra bài học

áp dụng hiệu quả cho những ngƣời khác để thực

hiện theo lẽ thật Lời Chúa.

4. Khuyên Bảo / Exhortation (Rom. 12:8)--Khả

năng khích lệ ngƣời khác sống theo lẽ thật qua sự

cố vấn, khích lệ, và an ủi.

5. Ban Cho / Giving (Rom. 12:8)--Khả năng ban

cho sự giúp đỡ vật chất một cách rời rộng vì lợi ích

của ngƣời khác để phản ảnh vinh hiển của Chúa.

6. Lãnh Đạo / Leadership (Rom. 12:8)--Khả năng

để nhận biết ý muốn của Chúa cho tập thể, phối trí

nhân sự, hƣớng dẫn và động viên mọi ngƣời để làm

việc chung với nhau hầu chu toàn công việc mà

Chúa giao phó.

7. Thƣơng Xót / Mercy (Rom. 12:8)--Khả năng

chia sẻ và bày tỏ lòng thƣơng cảm đến những ngƣời

gặp khốn khổ về thân thể, tâm thần hay tình cảm.


153

8. Khôn Ngoan / Wisdom (1 Cor. 12:8)--Khả năng

có thể áp dụng nguyên tắc Lời Chúa trong từng

hoàn cảnh cụ thể hầu mang để ích lợi nhất trong

thời điểm tốt nhất.

9. Tri Thức / Knowledge (1 Cor. 12:8)--Khả năng

khám phá, phân tích và hệ thống hóa lẽ thật để ích

lợi cho ngƣời khác.

10. Đức Tin / Faith (1 Cor. 12:9)--Khả năng biết

đƣợc ý muốn của Chúa và tin tƣởng mãnh liệt để

hoàn tất công việc Chúa trong hoàn cảnh thật trái

nghịch và khó khăn.

11. Chữa Lành / Healing (1 Cor. 12:9, 28, 30)--

Khả năng để làm công cụ cho Đức Chúa Trời bởi

quyền phép siêu nhiên của Ngài hầu những ngƣời

bệnh đƣợc lành. Chữa lành không chỉ giới hạn phần

thuộc thể có cả phần tinh thần.

12. Phép Lạ / Miracles (1 Cor. 12:10, 28, 29)--Khả

năng làm công cụ của Đức Chúa Trời để qua ngƣời

ấy quyền năng siêu nhiên của Ngài đƣợc bày tỏ.

13. Phân Biệt Linh / Distinguishing of spirits (1

Cor. 12:10)--Khả năng nhận diện thánh linh hay tà

linh. (1 Giăng 4:6).

14. Tiếng Lạ / Tongues (1 Cor. 12:10, 28, 30;

14:1-40)--Khả năng để nhận và nói những sứ điệp


154

thuộc linh trong ngôn ngữ thiêng liêng chƣa từng

học.

15. Giải Tiếng Lạ / Interpretation of tongues (1

Cor. 12:10, 30; 14:5, 13, 26-28)--Khả năng để giải

thích tiếng lạ trƣớc đám đông hầu mọi ngƣời có thể

hiện.

16. Ơn Sứ Đồ / Apostleship (1 Cor. 12:28,29; Eph.

4:11)—Trong Tân Ƣớc cho thấy sứ đồ không chỉ

giới hạn ở 12 ngƣời, nhƣng có cả sứ đồ Phao-lô,

Banaba,(Acts 14:14; Rom. 16:7; 1 Cor. 15:5,7; 1

Thess. 2:6)

17. Giúp đỡ / Helps (1 Cor. 12:28)- Khả năng giúp

đỡ ngƣời khác để chu toàn mục vụ một cách hữu

hiệu.

18. Điều Hành / Administration (1 Cor. 12:28)-

Chữ này cũng gần giống nhƣ ân tứ giúp đỡ, giúp chi

thể khác trong thân thể Chúa chu toàn mục đích.

19. Mục sƣ / Shepherd or pastor (Eph. 4:11)- Khả

năng chăn bầy của Chúa. (1 Pet. 5:2; cf. Acts 20:28)

Chứng đạo, thờ phƣợng, cầu nguyện, học Lời Chúa

và dâng hiến phần mƣời không phải là ân tứ mà là

lối sống (bản chất) của tất cả mọi ngƣời Ngƣời Tin

Chúa.

Tiếng Mới: Sử Dụng Cách Hữu Hiệu (I Cor 14)


155

Tiếng mới, nhƣ những ân tứ khác, vẫn đƣợc ban

cho trong thời đại của Chúa Thánh Linh (1 Cor

12:10)

Không phải mọi ngƣời đầy dẫy TL đều phải nói

tiếng mới vì ân tứ đƣợc ban cho mỗi ngƣời tùy ý

Chúa

Nói tiếng mới gây dựng cho chính bạn và bạn

đƣợc khích lệ để nói trong nơi riêng tƣ với Chúa

(c. 4)

Nói tiếng mới giữa công chúng phải cầu nguyện

để có ngƣời thông giải tiếng mới (câu 27 & 28)

Ðừng chống đối, ngăn trở hay phân biệt ngƣời

nói tiếng mới (câu 39)

Nói tiếng mới giữa Hội chúng mà gây sự chia rẽ

hay vấp phạm thà đừng nói thì hơn. Đừng vì cá

nhân mình mà gây ảnh hƣởng tiêu cực đến Hội

thánh.

Lạm Dụng Ân Tứ

(1Cor 12:1-12, 28; Rom 12:3-8, Eph 4:11)

Ân tứ Thánh linh có thể:

Ðƣợc sử dụng cho lợi riêng

Ðƣợc sử dụng theo ý riêng của xác thịt

Ðƣợc sử dụng theo cảm hứng

Gây sự ganh tị

Gây kiêu ngạo

Ðƣợc xem trọng hơn Ðấng Ban Cho ân tứ


156

Sống Phúc Âm: Thể Hiện Qua Mối

Liên Hệ Với Ngƣời Xung Quanh

(12:9-21)

9 Tình yêu phải chân thật. Hãy ghét điều ác, bám

sát điều lành. 10 Hãy thương mến nhau cách thân

thiết trong tình anh chị em. Hãy lấy lòng tôn trọng

kính nhường nhau. 11 Hãy siêng năng và chớ lười

biếng; hãy có tinh thần nóng cháy trong sự phục vụ

Chúa. 12 Hãy vui mừng trong hy vọng, nhẫn nại

trong gian khổ, bền lòng trong sự cầu nguyện. 13

Hãy cung cấp nhu cầu cho các thánh đồ; hãy ân

cần tiếp đãi khách. 14 Hãy chúc phước cho những

kẻ bách hại anh chị em, hãy chúc phước và đừng

nguyền rủa. 15 Hãy vui với người vui, và khóc với

người khóc. 16 Hãy sống hòa thuận với nhau. Ðừng

tự cao, nhưng hãy hòa mình với những người

khiêm hạ. Ðừng tự cho mình là khôn ngoan hơn

người. 17 Ðừng lấy ác trả ác cho ai, hãy nghĩ đến những gì

mọi người cho là cao thượng. 18

Nếu có thể được,

anh chị em hãy gắng hết sức sống hòa bình với mọi

người. 19 Anh chị em yêu dấu, xin đừng tự mình báo

thù ai, nhưng hãy nhường chỗ cho cơn thịnh nộ của

Ðức Chúa Trời, vì có chép rằng, “Sự báo thù thuộc

về Ta; Ta sẽ báo trả; Chúa phán vậy.” 20 Nhưng

“Nếu kẻ thù của con có đói, hãy cho nó ăn, có khát,

hãy cho nó uống. Vì làm như vậy khác nào con

chất những than lửa hừng trên đầu nó.” 21 Ðừng

để điều ác thắng mình, nhưng hãy lấy điều thiện

thắng điều ác.


157

Chúng ta biết phần hai của Đại Điều Răn là “Yêu

người lân cận như chính mình.” Nhƣng yêu làm

sao? Thật đây là một đoạn Kinh Thánh quá hay về

những huấn thị cho đời sống của ngƣời theo Chúa

hầu thể hiện đƣợc sự vâng phục Đại Điều Răn.

Trƣớc khi làm bất cứ việc gì, chúng ta phải

có tình yêu thƣơng. Tình yêu thƣơng phải là động

lực cho sự phục vụ của chúng ta. Không chỉ đơn

thuần là tình yêu thƣơng, nhƣng nó phải có chất

lƣợng cao: “phải chân thật.” Động lực của sự

phục vụ là Tình Yêu Thƣơng và chất lƣợng của tình

yêu thƣơng là Chân Thật.

Dƣới đây là bảng liệt kê cách mà chúng ta

sống phúc âm đối với ngƣời xung quanh.

Tôn trọng kính nhƣờng nhau

Siêng năng nóng cháy phục vụ

Vui mừng trong hy vọng

Nhẫn nại trong hoạn nạn

Bền lòng cầu nguyện

Cung cấp nhu cầu cho nhau (đặc biệt các thánh

đồ)

Ân cần tiếp khách

Chúc phƣớc cho mọi ngƣời, ngay cả đối với

những ngƣời bách hại chúng ta

Cảm thông với mọi ngƣời: Cƣời với ngƣời cƣời

và khóc với ngƣời khóc

Sống hòa thuận


158

Sống khiêm nhƣờng hạ mình

Đừng báo ác

Sống hòa bình

Lấy Than Hồng Chất Lên Đầu Họ

Nếu kẻ thù của con đói, hãy cho nó ăn, Nếu nó khát,

hãy cho nó uống; Vì như thế con sẽ chất những than

lửa hực trên đầu nó, và CHÚA sẽ ban thưởng cho

con. (Châm ngôn 25: 21-22)

Chúa không muốn chúng ta trả thù bất cứ ai, nhƣng

sự đoán xét và báo trả thuộc về Ngài. Nếu chúng ta

đoán xét và báo thù ngƣời khác, xem chừng, chúng

ta đang đặt mình vào vị trí bị đoán xét. Thứ nhất,

chúng ta không có quyền đoán xét vì quyền đó là

của Đức Chúa Trời. Thứ hai, chúng ta sẽ đoán xét

và báo thù theo tƣ dục, thì chính chúng ta lại bị xét

đoán và báo thù.

Hình ảnh “chất than lửa hực trên đầu nó”

nghĩa là khiến cho kẻ thù xấu hổ về những hành

động của họ đối với chúng ta khi chúng ta dùng tình

yêu thƣơng để đối xử với họ. Tình yêu thƣơng

đƣợc bày tỏ qua hành động nhân ái có thể cảm hóa

đƣợc lòng ngƣời, thậm chí kẻ thù của chúng ta.

Chúng ta làm gƣơng tốt cho kẻ thù của mình và

phản ảnh vinh hiển của Chúa. Nếu họ vẫn cứng

lòng thì sự báo thù dành cho họ sẽ gia tăng gấp bội


159

phần. Sự báo thù thuộc về Thiên Chúa, Đấng Thẩm

Phán Tối Cao.

Khi ngươi gặp bò hay lừa của kẻ thù ngươi đi lạc,

hãy dẫn nó về cho chủ nó. (Xuất Ai-cập 23:4)

Nhưng Ta nói với các ngươi, hãy yêu thương kẻ thù

và cầu nguyện cho những kẻ bách hại các ngươi.

(Mat 5:44)

“Nhưng Ta nói với các ngươi, những người đang

lắng nghe: Hãy yêu thương kẻ thù mình. Hãy làm

những gì tốt đẹp cho những kẻ ghét các ngươi.


160


Liên Hệ Với Chính Quyền (13:1-7)

Mỗi người hãy phục tùng nhà cầm quyền, vì chẳng

có quyền lực nào không đến từ Ðức Chúa Trời, và

những chính quyền hiện có đều do Ðức Chúa Trời

chỉ định. 2

Như vậy ai chống lại chính quyền là

chống lại những gì Ðức Chúa Trời đã chỉ định.

Những người chống đối như thế sẽ chuốc lấy án

phạt cho mình, 3

vì nhà chức trách không phải là

nỗi sợ hãi cho người làm điều tốt, nhưng cho kẻ làm

điều xấu. Bạn muốn không sợ nhà cầm quyền

chăng? Hãy làm điều tốt, bạn sẽ được khen ngợi. 4

Vì nhà cầm quyền là tôi tớ của Ðức Chúa Trời để

làm điều tốt cho bạn. Nhưng nếu bạn làm điều xấu,

bạn có cớ để sợ, vì họ mang gươm không phải vô cớ

đâu; vì nhà cầm quyền là tôi tớ của Ðức Chúa Trời

để thi hành án phạt đối với những kẻ làm điều xấu. 5

Vì vậy chúng ta cần phải phục tùng họ, không phải

chỉ vì sợ bị phạt, nhưng cũng vì cớ lương tâm nữa.

6 Vì cớ đó bạn phải đóng thuế, bởi nhà cầm quyền

là tôi tớ của Ðức Chúa Trời, và họ cần dùng trọn

thì giờ để thi hành nhiệm vụ.

7 Hãy trả cho mọi người những gì mình nợ: đóng

thuế cho người mình phải đóng thuế, nộp sưu cho

người mình phải nộp sưu, sợ người đáng sợ, kính

người đáng kính.


161

Vâng Phục Nhà Cầm Quyền

Đức Chúa Trời lập nên những nhà cầm quyền,

không có một quyền nào có thể đứng mà không bởi

Ngài cho phép. Ngài muốn chúng ta vâng phục nhà

cầm quyền vì “nhà cầm quyền là tôi tớ của Đức

Chúa Trời để làm điều tốt cho bạn.” Khi nhà cầm

quyền lãnh đạo đúng với vai trò của họ: “Đầy tớ

của Đức Chúa Trời để làm điều tốt cho bạn” thì

chúng ta phải thuận phục. Nhà cầm quyền tốt sẽ

không cản trở sự thờ phƣợng Thiên Chúa của chúng

ta, nhƣng ngƣợc lại, tạo điều kiện thuận lợi cho

Ngƣời Tin thực hiện quyền tự do thờ phƣợng.

Đƣợc sống dƣới một chính quyền nhƣ vậy

thì không có lý do gì phải sợ nhà cầm quyền. Chính

quyền hình thành là để cai quản dân sự, trừng phạt

kẻ ác, ổn định và phát triển xã hội. Với tinh thần

Chúa dạy, chúng ta phải vâng phục, kính trọng và

cầu thay cho nhà cầm quyền.

Đóng Thuế

Tại Hoa Kỳ thuế Liên Bang đƣợc đóng kể từ năm

1862, dƣới thời của tổng thống Abraham Lincoln,

với tỉ lệ là 3% hầu cung cấp chi phí cho cuộc Nội

Chiến. Hiện tại hằng năm, tổng số thuế Liên Bang

của Hoa Kỳ lên đến $2.4 ức ($2.4 trillion).

Chính quyền cần có tài chánh để điều hành

đất nƣớc vì thế mỗi công dân phải đóng thuế để


162

trách nhiệm của họ đƣợc chu toàn tốt đẹp. Chúng ta

đóng thuế không phải chỉ là luật định, nhƣng cũng

là trách nhiệm của lƣơng tâm. Qua việc đóng thuế

của chúng ta những phúc lợi của xã hội đƣợc kiện

toàn và những ngƣời khác trong xã hội cũng có

đƣợc sự trợ giúp.


163


Liên Hệ Với Tƣơng Lai (13:8-14)

8 Ðừng mắc nợ ai điều gì, ngoại trừ món nợ yêu

thương nhau, vì ai yêu thương người khác là làm

trọn Luật Pháp. 9 Các điều răn dạy rằng, “Ngươi

chớ phạm tội ngoại tình, Ngươi chớ giết người,

Ngươi chớ trộm cắp, Ngươi chớ tham lam,” và nếu

có điều răn nào khác, thì tất cả đều tóm lại vào một

điều nầy, “Ngươi hãy yêu người lân cận như

mình.” 10 Yêu thương không làm hại người lân cận;

vì vậy, yêu thương là làm trọn Luật Pháp. 11 Hãy

làm như vậy, vì anh chị em biết chúng ta đang sống

trong thời kỳ nào. Giờ chúng ta thức dậy từ trong

giấc ngủ đến rồi, vì bây giờ sự cứu rỗi gần với

chúng ta hơn lúc chúng ta mới tin. 12

Ðêm sắp tàn,

ngày gần đến. Chúng ta hãy cởi bỏ những việc của

tối tăm và mang vào các vũ khí của ánh sáng. 13

Chúng ta hãy sống đứng đắn như đi giữa ban ngày:

không nhậu nhẹt và say sưa, không hoang dâm và

trụy lạc, không gây gổ và ganh tị, 14 nhưng mặc lấy

Chúa, Ðức Chúa Jesus Christ, và đừng mơ tưởng

đến những thèm muốn của xác thịt mà tìm cách làm

thỏa mãn các dục vọng của nó.

Thời Kỳ Cuối Cùng

Chúng ta đang sống trong thời kỳ cuối cùng. Hơn

lúc nào hết, ngày Chúa Tái Lâm rất gần rồi. Chúng

ta, những Ngƣời Tin, hơn ai hết, phải tỉnh thức. Vì

thế gian càng tối tăm thì chúng ta cần phải phản

chiếu ánh sáng chân lý của Chúa Cứu Thế. Khi mà


164

thế giới xung quanh chúng ta càng suy đồi về đạo

đức, tinh thần và tâm linh, thì sự tấn tới của chúng

ta trong ân điển Ngài càng phải phát huy qua các

điểm sau:

Mặc Lấy Sự Yêu Thƣơng. Sứ đồ Phao-lô cũng đã

tóm lại triết lý sống trong Chúa là: Đức tin, Hy

vọng và Tình yêu thƣơng. Nhƣng điều quan trọng

hơn trong ba điều đó là Tình yêu thƣơng. Kính thờ

Chúa và yêu thƣơng ngƣời khác là làm trọn Đại

Điều Răn.

Cởi Bỏ Những Việc Của Tối Tăm. Cách tốt nhất

để bỏ những việc tối tăm là tập trung sống với

những chân lý của Chúa dạy. Sống đứng đắn nhƣ

đi giữa ban ngày, thấy rõ ràng và không vấp té.

Đừng nhậu nhẹt, say sƣa, hoang dâm, trụy lạc, gây

gổ, ganh tị…

Mang Vào Vũ Khí Sáng Láng. Mỗi Ngƣời Tin

nhƣ là một chiến sĩ và Chúa cũng muốn chúng ta là

―một ngƣời lính giỏi.‖ Sống giữa thế gian tăm tối

và vua của chốn không trung, quỉ vƣơng Sa-tan,

cùng với thế lực tối tăm đang ngày đêm cƣớp, giết

và hủy diệt, thì chúng ta phải mặc phải vũ khí sáng

láng để chống trả chúng. Chung kết của cuộc chiến

thì chúng ta đã thắng rồi, vì Chúa Giê-su đã đắc

thắng. Nhƣng về những trận chiến (battles) thì

chúng ta phải đứng vững để chiến đấu nghịch lại thế


165

lực tối tăm. Các loại vũ khí thuộc linh này đƣợc

nhắc ở trong sách Ê-phê-sô 6:14:17.


166


Liên Hệ Với Nhau (14:1-15:13)

Hãy tiếp nhận những người kém đức tin; đừng lên

án những gì mình chưa biết chắc. 2 Có người tin

rằng mình có quyền ăn bất cứ món gì trong khi

người yếu đuối cho rằng chỉ nên ăn rau mà thôi. 3

Người ăn đừng khinh dể người không ăn, và người

không ăn đừng xét đoán người ăn, vì Ðức Chúa

Trời đã chấp nhận người ấy. 4

Bạn là ai mà xét

đoán tôi tớ của người khác? Nó đứng hay ngã là

việc của chủ nó, và nó sẽ đứng, vì Chúa có quyền

làm cho nó đứng. 5

Có người cho rằng ngày nầy tốt

hơn ngày kia, trong khi người khác cho rằng mọi

ngày đều như nhau. Trong trí mỗi người tin như thế

nào, hãy cứ giữ như thể ấy. 6 Người giữ ngày giữ

ngày vì muốn tôn kính Chúa; người ăn ăn vì muốn

tôn kính Chúa, bởi người ấy tạ ơn Ðức Chúa Trời;

người không ăn không ăn vì muốn tôn kính Chúa,

và người ấy tạ ơn Ðức Chúa Trời.

7 Vì không ai trong chúng ta sống cho mình, và

không ai trong chúng ta chết cho mình. 8 Thật vậy,

nếu chúng ta được tiếp tục sống, chúng ta sống cho

Chúa, hoặc nếu chúng ta phải chết, chúng ta chết

cho Chúa; cho nên dù sống hay chết, chúng ta đều

thuộc về Chúa. 9 Chính vì thế mà Ðấng Christ đã

chết và đã sống lại, để Ngài có thể làm Chúa của

cả kẻ chết lẫn kẻ sống. 10 Thế thì tại sao bạn xét

đoán anh chị em mình? Hay tại sao bạn khinh dể

anh chị em mình? Vì tất cả chúng ta đều sẽ ứng

hầu trước tòa phán xét của Ðức Chúa Trời, 11 như


167

có chép, “Chúa phán, „Thật như Ta hằng sống, mọi

đầu gối sẽ quỳ xuống trước mặt Ta,

Và mọi lưỡi sẽ chúc tụng Ðức Chúa Trời.‟” 12 Thế

thì mỗi người sẽ trả lời về chính mình với Ðức

Chúa Trời. 13 Vậy chúng ta đừng xét đoán nhau nữa, nhưng thà

hãy quyết định như thế nầy: tôi sẽ không để vật vấp

chân hay cớ vấp ngã trước mặt anh chị em tôi. 14

Trong Chúa, Ðức Chúa Jesus, tôi biết và tôi được

thuyết phục để tin rằng không có vật gì tự nó là ô

uế, nhưng nó trở thành ô uế cho ai khi người ấy

nghĩ nó là ô uế mà thôi. 15 Nếu vì miếng ăn mà bạn

gây cho anh chị em mình đau buồn, bạn đâu còn cư

xử theo tình yêu thương nữa. Xin đừng để việc ăn

uống hủy hoại người Ðấng Christ đã chết thay. 16

Vậy đừng để những việc tốt đẹp của anh chị em bị

gièm chê, 17 vì vương quốc của Ðức Chúa Trời

không phải ở việc ăn uống, mà là công chính, bình

an, và vui vẻ trong Ðức Thánh Linh. 18 Vì ai theo

cách ấy phục vụ Ðấng Christ sẽ được Ðức Chúa

Trời vui lòng và người ta quý trọng. 19 Thế thì chúng ta hãy đeo đuổi những gì đem lại

hòa thuận và gây dựng cho nhau. 20 Ðừng vì miếng

ăn mà phá hoại công việc của Ðức Chúa Trời. Thật

ra mọi vật đều thanh sạch, nhưng nếu ăn mà gây

cớ vấp ngã cho người khác là sai rồi. 21 Tốt nhất là

không ăn thịt, không uống rượu, hay làm việc gì có

thể gây cớ vấp ngã cho anh chị em mình. 22

Bạn tin

như thế nào, hãy giữ như thể ấy trước mặt Ðức

Chúa Trời. Phước cho người không lên án chính

mình về những gì mình đã chấp nhận. 23

Nếu ai ăn

mà còn nghi ngờ, người ấy đã bị lên án rồi, vì đã


168

không hành động theo đức tin, vì hễ điều chi không

ra từ đức tin là tội lỗi.

15 Chúng ta là những người mạnh phải gánh vác

những gì những người yếu làm không nổi, chứ

không chỉ lo làm vui lòng mình. 2 Mỗi người trong

chúng ta phải làm vui lòng người lân cận, để gây

dựng người ấy, 3

vì ngay cả Ðấng Christ cũng

không làm vui lòng chính Ngài, như có chép rằng,

“Những lời sỉ nhục của những kẻ sỉ nhục Ngài đã

đổ trên con.” 4

Vì những gì đã được viết từ xưa là

được viết để dạy chúng ta, hầu qua sự vững bền và

sự khích lệ của Kinh Thánh chúng ta có hy vọng.

5 Cầu xin Ðức Chúa Trời của sự vững bền và sự

khích lệ ban cho anh chị em được đồng tâm nhất trí

với nhau theo như Ðức Chúa Jesus Christ đã dạy, 6

để anh chị em có thể đồng thanh tôn vinh Ðức

Chúa Trời, Cha của Ðức Chúa Jesus Christ, Chúa

chúng ta. 7 Vậy hãy tiếp nhận lẫn nhau, như Ðấng

Christ đã tiếp nhận anh chị em, để đem vinh hiển

về Ðức Chúa Trời. 8 Tôi xin thưa rằng, vì chân lý

của Ðức Chúa Trời mà Ðấng Christ đã trở thành

một đầy tớ của những người được cắt bì, để xác

định những lời hứa đã ban cho tổ tiên họ, 9 và để

các dân ngoại có thể tôn vinh Ðức Chúa Trời vì

lòng thương xót của Ngài, như có chép rằng, “Vì

thế con sẽ ca ngợi Ngài giữa các dân;

Con sẽ hát ca chúc tụng danh Ngài.” 10 Chỗ khác

cũng nói, “Hỡi các dân ngoại, hãy vui mừng với

dân Ngài.” 11 Lại chép, “Hỡi tất cả các dân ngoại,

hãy ca ngợi Chúa; Hỡi muôn dân, khá tôn ngợi

Ngài!” 12 Tiên Tri I-sai-a lại nói, “Từ Giê-se sẽ ra


169

một Rễ, Rễ ấy sẽ mọc lên để trị vì các dân ngoại;

Các dân ngoại sẽ trông cậy nơi Ngài.” 13 Nguyện

xin Ðức Chúa Trời của hy vọng ban cho anh chị

em tràn ngập niềm vui và bình an trong đức tin, để

anh chị em có thể tràn trề hy vọng bởi quyền năng

của Ðức Thánh Linh.

Tiếp Nhận Ngƣời Kém Đức Tin

Không phải tất cả những ngƣời tin Chúa đều có

lƣợng đức tin giống nhau. Đức tin trong Chúa là

đức tin sống và có sự tăng trƣởng. Vì sự tăng

trƣởng đức tin có khác nhau, cho nên có sự khác

biệt trong sự nhận thức và thực hành sống theo lời

Chúa dạy. Có ngƣời mạnh đức tin thì cho rằng

đƣợc ăn tất cả mọi vật vì mọi vật là do Chúa ban để

làm thực phẩm, nhƣng ngƣời yếu đức tin thì cho

rằng phải kiêng vật này, vật kia.

Tiếp nhận ngƣời kém đức tin là không làm

cớ vấp phạm cho ngƣời ấy. Nếu vì thức ăn mà

chúng ta gây cớ vấp ngã cho anh chị em mình thì

thà không ăn là hơn. Giá trị đích thực sống trong

Chúa không phải đến từ việc ăn vật gì hay giữ ngày

nào nhƣng là: ―Công Chính, Bình An và Vui Vẻ.‖

Gánh Vác Những Ngƣời Yếu

Giữa vòng dân sự của Chúa luôn có những ngƣời

yếu: thân thể, tinh thần và tâm linh. Chúng ta cần

quan tâm đến những ngƣời yếu. Sự thành công của


170

cuộc đua này, từ đất về trời, không chỉ một mình

bạn đƣợc về đến đích nhƣng tất cả mọi Ngƣời Tin

đều cùng đƣợc về tới đích. Những ai mạnh, hãy

gánh vác những ngƣời yếu. Những ngƣời yếu, hãy

cậy ơn Chúa để làm cho mạnh mẽ hầu cùng tấn tới.

Tiếp Nhận Lẫn Nhau

Ngoài việc tiếp nhận những ngƣời kém đức tin và

những ngƣời yếu hơn thì chúng ta cũng phải tiếp

nhận lẫn nhau. Hãy đeo duổi sự Hòa Thuận và Xây

Dựng. Đừng làm sự gì để gây nên sự chia rẽ cho

Hội Thánh của Chúa!

Kết Quả Của Sự Hiệp Nhất

Chúng ta sống nhƣ một gia đình yêu thƣơng và kết

quả qua: (1) Danh Chúa đƣợc tôn vinh và (2) Vinh

Hiển Chúa đƣợc phản chiếu qua Hội Thánh của

Ngài.

Nhìn Chúa Giê-Su Là Mẫu Mực

Để xây dựng mối liên hệ yêu thƣơng lẫn nhau,

chúng ta cùng nhìn Chúa Giê-su làm mẫu mực.

Đừng nhìn nhau mà sinh ra nản lòng. Sự hạ mình

khiêm nhƣờng của Ngài làm đẹp lòng Đức Chúa

Cha. Chúng ta cũng phải học tập nhƣ vậy để Hội

Thánh Chúa luôn đƣợc lành mạnh.


171

PHẦN KẾT


172

Kế Hoạch Của Sứ Đồ Phao-Lô (15:14-

33)

14 Thưa anh chị em, chính tôi, tôi tin chắc rằng anh

chị em là những người đầy lòng tốt, giàu tri thức,

và có khả năng khuyên bảo lẫn nhau. 15 Nhưng

trong thư có mấy chỗ tôi nói hơi mạnh, cốt để nhắc

nhở anh chị em về ơn Ðức Chúa Trời đã ban cho

tôi, 16 để tôi làm đầy tớ của Ðức Chúa Jesus Christ

cho các dân ngoại, thi hành chức vụ tư tế cho Tin

Mừng của Ðức Chúa Trời, hầu giúp các dân ngoại

trở thành một của lễ đẹp lòng Ðức Chúa Trời và

được thánh hóa bởi Ðức Thánh Linh. 17 Trong Ðức Chúa Jesus Christ, tôi có lý do để

hãnh diện về sự phục vụ Ðức Chúa Trời của tôi, 18

vì tôi không dám nói gì khác hơn là những gì Ðấng

Christ đã thực hiện qua tôi, dùng lời nói và việc

làm của tôi để đem các dân ngoại đến sự vâng

phục Ðức Chúa Trời, 19 thể hiện quyền phép bằng

các dấu kỳ và các phép lạ, bằng quyền năng của

Ðức Thánh Linh, để từ Giê-ru-sa-lem cho đến các

vùng phụ cận của miền I-ly-ri-cum tôi đã rao giảng

đầy đủ Tin Mừng của Ðấng Christ. 20 Ước vọng

của tôi là rao giảng Tin Mừng ở nơi nào danh

Ðấng Christ chưa được rao giảng, để khỏi phải xây

dựng trên nền của người khác, 21 như có chép rằng,

“Những kẻ chưa được rao báo về Ngài sẽ thấy

Ngài; Những kẻ chưa được nghe nói về Ngài sẽ

hiểu biết Ngài.” 22

Ðó là lý do tôi thường bị ngăn trở khi định đến

thăm anh chị em. 23 Nhưng bây giờ trong vùng nầy

không còn chỗ nào cho tôi nữa, nên tôi mong sẽ


173

đến thăm anh chị em như tôi hằng ao ước nhiều

năm nay. 24 Tôi hy vọng trong chuyến đi Tây-ban-nha sắp tới,

dọc đường tôi sẽ ghé thăm anh chị em, để sau khi

được thỏa lòng ở với anh chị em ít lâu, anh chị em

sẽ tiễn tôi qua đó. 25 Nhưng bây giờ, tôi phải trở về

Giê-ru-sa-lem để phục vụ các thánh đồ trước, 26 vì

anh chị em ở Ma-xê-đô-ni-a và A-chai đã vui lòng

quyên góp một số tiền để giúp những người nghèo

trong vòng các thánh đồ ở Giê-ru-sa-lem. 27 Họ lấy

làm vui làm như thế; đúng ra là họ mang nợ những

người ấy. Vì nếu các dân ngoại đã được chia sẻ

những phước hạnh thuộc linh của họ, thì các dân

ngoại cũng nên lấy những của cải vật chất của

mình chia sẻ lại với họ. 28 Vậy sau khi tôi làm xong việc nầy và trao xong

món quà tôi đã lạc quyên được cho họ, tôi sẽ ghé

thăm anh chị em, rồi sau đó sẽ đi Tây-ban-nha. 29

Tôi biết rằng khi tôi đến với anh chị em, tôi sẽ đến

với phước hạnh tràn trề của Ðấng Christ. 30 Thưa anh chị em, vì Chúa của chúng ta là Ðức

Chúa Jesus Christ và vì tình yêu của Ðức Thánh

Linh, tôi nài xin anh chị em cùng phấn đấu với tôi

trong khi dâng lời cầu nguyện lên Ðức Chúa Trời, 31

để tôi được thoát khỏi tay những kẻ vô tín ở Giu-

đê và sự phục vụ của tôi tại Giê-ru-sa-lem có thể

được các thánh đồ chấp nhận. 32 Ðược như thế và

nếu Ðức Chúa Trời muốn, tôi có thể đến thăm anh

chị em với trọn niềm vui, và có thể nghỉ ngơi với

anh chị em. 33 Nguyện xin Ðức Chúa Trời bình an ở với tất cả

anh chị em. A-men.


174

Trong phần này, Sứ đồ Phao-lô cho biết lý ông viết

lá thƣ này cho Hội Thánh Rô-ma. Mặc dầu ông

chƣa từng đến đây, nhƣng lòng ông lúc nào cũng

nghĩ đến Hội thánh Rô-ma và rất mong đƣợc đến

thăm Hội thánh này.

Hội Thánh Rô-Ma Đƣợc Khen

Cảm ơn Chúa về sự trƣởng thành của Hội thánh Rô-

ma. Sứ đồ Phao-lô khen Hội thánh này ba điều mà

tất cả các Hội thánh nên xem Hội thánh Rô-ma nhƣ

là một mô hình tốt để noi theo.

Đầy Lòng Tốt. Hội thánh có tình yêu thƣơng và

lòng nhân từ đối với nhau thật tốt đẹp biết bao.

Tình yêu thƣơng chan hòa là dấu hiệu tốt của Hội

thánh.

Giàu Tri Thức. Bản dịch cũ dùng cụm từ “đủ điều

thông biết trọn vẹn” để chỉ về Hội thánh Rô-ma.

Tín hữu tại đây giàu có về sự thông biết. Sự thông

biết về Lẽ Thật Lời Chúa là quan trọng nhất cho đời

sống theo Chúa.

Có Đầy Ơn. Ơn của Chúa ban cho để xây dựng

Hội thánh. Hội thánh Rô-ma biết khuyên bảo nhau

chứng tỏ họ có đầy ơn của Chúa.

Sứ Đồ Phao-Lô Xác Định Sự Kêu Gọi Của Chúa

Cho Ông


175

Trong phần cuối này, ông cũng xác định mục đích

ông gởi thƣ cho Hội thánh Rô-ma: ―nhắc nhở anh

chị em về ơn Ðức Chúa Trời đã ban cho tôi, để tôi

làm đầy tớ của Ðức Chúa Jesus Christ cho các dân

ngoại, thi hành chức vụ tư tế cho Tin Mừng của

Ðức Chúa Trời, hầu giúp các dân ngoại trở thành

một của lễ đẹp lòng Ðức Chúa Trời và được thánh

hóa bởi Ðức Thánh Linh.”

Ông cũng hãnh diện về chức vụ mà Chúa

ban cho mình. Lý do mà Sứ đồ Phao-lô kết quả

trong chức vụ của ông là vì:

Chú Tâm Đúng (c 18). Sứ đồ Phao-lô tập trung

vào Đấng Christ. Cho nên, các công việc ông làm

chính là công việc của Ngài bày tỏ. Chúa Giê-su là

cuối cùng của đức tin. Ngƣời hầu việc Chúa phải

chú tâm vào Ngài, không phải những thứ khác, nếu

không ngƣời ấy đã thất bại ngay từ bƣớc đầu.

Mục Đích Đúng (18). Nếu có sự chú tâm vào

chính Chúa thì chắc chắn bạn sẽ có một mục đích

đúng cho sự phục vụ của mình. Sứ đồ Phao-lô đã

chú tâm đúng mục đích là: khiến dân ngoại vâng

phục Chúa.

Thể Hiện Đúng (18). Ông không chỉ giảng dạy

bằng lời nói suông, nhƣng cũng sống một đời sống

làm gƣơng. Một ngƣời quyết tâm sống theo Đại

Mạng Lệnh của Chúa không phải không gặp khó

khăn, nhƣng gặp rất nhiều khó khăn. Đời sống của


176

sứ đồ Phao-lô là một điển hình. Dầu vậy ông vẫn

quyết tâm sống theo ý Chúa và để lại một tấm

gƣơng tốt cho mỗi đời sống của chúng ta.

Trông Cậy Đúng (c 19). Ngƣời hầu việc Chúa

phải trông cậy nơi Chúa Thánh Linh và biết thể hiện

uy quyền và năng quyền của Ngài để chức vụ đƣợc

kết quả. Hơn ai hết, ngƣời đầy tớ của Đức Chúa

Trời không thể cậy sức riêng, nhƣng phải nhờ cậy

ơn và quyền của Chúa Thánh Linh, nếu không thì

không thể kết quả.

Phƣơng Cách Đúng (c 20). Trong khải tƣợng của

Chúa, ông có cái nhìn của Chúa về cánh đồng rộng

lớn. Ông khai vỡ đất mới cho công việc của Chúa:

“nơi nào danh Chúa Cứu Thế chưa được truyền

ra.” Chúng ta nên tránh lôi kéo chiên từ chuồng

khác chạy sang chuồng mình. Đây không phải là

phƣơng cách đúng trong việc mở Hội thánh mới!

Sứ đồ Phao lô rất muốn thăm Hội thánh Rô-

ma sớm hơn, nhƣng vì bận rộn trong sự giảng Phúc

âm ở những nơi khác. Bây giờ Hội thánh Rô-ma đã

đƣợc thành lập và ông ao ƣớc muốn đến thăm họ.

Ông viết thƣ này để chuẩn bị cho việc đến thăm của

ông.

Trƣớc khi đến Rô-ma, ông sẽ về Giê-ru-sa-

lem để chuyển tặng phẩm cứu trợ từ các Hội thánh

trong xứ Ma-xê-đoan và A-chai cho Hội thánh tại

đây. Ông cũng xin Hội thánh tại Rô-ma cầu nguyện


177

cho ông để: (1) đƣợc thoát khỏi những ngƣời vô tín

trong xứ Do-thái và (2) Hội thánh Giê-ru-sa-lem sẵn

sàng nhận sự cứu trợ này.

Sau khi xong việc tại Giê-ru-sa-lem, ông sẽ

đến Rô-ma và từ đó sang Tây-ban-nha.


178

Nhận Diện Những Ngƣời Khác (ch 16)

Bà Phê-bê, nữ chấp sự tại Hội thánh Xen-cơ-rê, là

ngƣời giúp đỡ cho Phao-lô rất nhiều. Nhiều học giả

tin rằng chính bà là ngƣời mang thƣ này đến cho

Hội thánh Rô-ma.

Bê-rít-sin, vợ của ông A-qui-la. Bà có đời sống tin

kính Chúa rất tốt (1 Côr 16:19).

A-qui-la, chồng của bà Bê-rít-sin. Ông sinh ở

Pontus, vùng Tiểu Á, nhƣng sống ở thành Rô-ma

cho đến chừng hoàng đế Claudius ra lệnh cho mọi

ngƣời Do-thái phải rời thành phố này. Ông và vợ,

bà Bê-rít-sin, dời sang Cô-rinh-tô, nơi mà ông A-

qui-la mở cửa hàng may trại. Sau đó họ cùng đi với

sứ đồ Phao-lô đến thành Ê-phê-sô (1Côr 16:19). Về

sau họ lại trở về Rô-ma theo nhƣ chƣơng 16 nhắc

đến. Hội thánh cũng đang nhóm tại tƣ gia của ông

bà. Thời gian này các Hội thánh Chúa trên toàn cầu

chƣa có cơ sở nhà thờ. Mãi cho đến cuối thế kỷ thứ

hai thì cơ sở nhà thờ mới đƣợc thành hình.

Ê-bai-nết, Ngƣời đầu tiên tin Chúa Giê-su tại vùng

Tiểu Á. Ông cũng chào thăm nhiều ngƣời khác:

Ma-ri, An-trô-ni-cơ, Giu-ni-a, Am-li-a, U-rơ-ban,

Ích-ta-chi, A-be-lơ, A-rít-ta, Hô-rô-đi-ôn, Gia đình

Nát-xi, Try-phe-nơ, Try-phe-sơ, Bẹt-si-đơ, Ru-phu,

A-sin-cơ-rích, Phơ-lê-gôn, Hẹt-me, Pha-trô-ba, Hẹt-

ma, Phi-lô, Giu-ly, Nê-rê, Ô-lim.


179

Hội Thánh Phải Cảnh Giác

Ai là ngƣời mà Hội thánh cần cảnh giác? Đó là

những ngƣời gây chia rẽ và gây vấp phạm. Những

ngƣời này là công cụ của Sa-tan. Họ không thuận

phục Đấng Cứu Thế nhƣng theo tƣ dục của họ để

phục vụ cái bụng của họ.

Phƣơng cách của họ là thế nào? Họ nói những điều

trái với lẽ thật Lời Chúa. Họ dùng lời nói ngọt ngào

và tâng bốc để đánh lừa những Tín hữu nhẹ dạ.

Đây là chiến lƣợc của ma quỉ: sƣ tử rống đi rình mò

xung quanh Hội thánh để tìm kiếm ngƣời nào nó có

thể nuốt đƣợc.

Hội thánh phải đối phó thế nào? Tránh xa những

ngƣời ấy. Hội thánh phải có sự “khôn ngoan về

điều lành” và “thanh sạch về điều ác.”

Vị trí của Hội thánh là thế nào? Hội thánh thuộc về

Đức Chúa Trời và Sa-tan bị đặt dƣới chân của Hội

thánh.

Tạ Ơn Đức Chúa Trời

Về sự vững mạnh của Hội thánh. Chính Chúa

đã làm cho Hội thánh đƣợc đứng vững vàng.

Ngƣời trồng và ngƣời tƣới đều không đáng gì,

nhƣng chính Chúa mới thật sự là quan trọng vì

Ngài làm cho lớn lên. Ngài khiến Hội thánh


180

tăng trƣởng trong đời sống Phúc âm và tăng

trƣởng trong sự hiểu biết Chúa Giê-su.

Về Chúa Giê-su. Chính Chúa đã mặc khải về sự

huyền nhiệm của Ngài và Chúa Giê-su là trọng

tâm của sự mặc khải đó. Ngài là sự mặc khải đã

đƣợc giữ kín suốt các thời đại trƣớc mà nay bày

tỏ cho chúng ta. Em-ma-nu-ên: Đức Chúa Trời

ở giữa chúng ta!

Về sự cứu chuộc cho mọi dân tộc. Qua Chúa

Giê-su, sự cứu chuộc của Đức Chúa Trời đã đến

với mọi dân tộc. Sứ đồ Phao-lô nhƣ là một ống

dẫn để đem Phúc âm đến cho mọi ngƣời.


181

Đúc Kết Sách Rô-ma

Tạ ơn Chúa về thƣ tín Rô-ma! Chƣơng trình của

Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-su đã đƣợc giải bày

cho tất cả chúng ta. Sách Rô-ma đã đóng một phần

hết sức quan trọng trong tiến trình xây dựng nên

một nền Thần học nhƣ chúng ta có hiện tại. Sách

Rô-ma cung cấp sự hiểu biết cho sự giải kinh Cựu

Ƣớc.

Với sự hà hơi của Đức Chúa Thánh Linh, sứ

đồ Phao-lô đã trình bày chƣơng trình của Chúa

xuyên qua sách này một cách rõ ràng. Ông làm

sáng tỏ các lời tiên tri trong Cựu Ƣớc và hệ thống

hóa Phúc Âm của Chúa Giê-su:

Mọi ngƣời đều phạm tội (3:23)

Chúa bày tỏ tình yêu của Ngài đối với nhân loại

qua các chết của Chúa Giê-su (5:8)

Con ngƣời đƣợc xƣng công chính bởi đức tin

vào nơi Chúa Cứu Thế Giê-su (3:26, 5:1)

Sự cứu chuộc trong Chúa Giê-su là một tiến

trình từ: Chúa biết => Ngài định => Ngài gọi =>

Ngài xƣng công chính Ngƣời Tin => Ngài làm

cho họ đƣợc vinh hiển

Ngƣời Tin Chúa phải tiếp tục tăng trƣởng nên

thánh. Vì bởi quyền năng Chúa Thánh Linh, họ

đã đƣợc chết con ngƣời theo tƣ dục với cái chết

của Chúa Cứu Thế và sống lại con ngƣời mới

trong sự sống lại của Chúa Cứu Thế.


182

Không phải mọi ngƣời Do-thái đều đƣợc cứu.

Nhƣng Đức Chúa Trời có chƣơng trình để cứu

dân tộc này cách qui mô trong Kỳ Tận Thế.

Ngƣời Tin Chúa phải trƣởng thành để hầu việc

Chúa qua ân tứ và quyền năng Chúa ban.

Ngƣời Tin Chúa phải xây dựng mối liên hệ tốt

đẹp với mọi ngƣời xung quanh mình.

Cảm ơn quý vị đã đọc quyển sách này! Quyển

sách này cũng có thể sử dụng để dạy Trƣờng

Chúa Nhật. Với mong ƣớc rằng quý vị sẽ tăng

trƣởng trong Lời Chúa và kết quả qua đời sống.

Nếu có những tâm tình cùng với tác giả hay

muốn nhận sách xin quý vị liên lạc với tôi.

Mục sƣ Phan Phƣớc Lành

5114 NE 8th

Pl.

Renton, WA 98059

Email: [email protected]

Điện Thoại: 206-240-2605

CHÂN THÀNH TRI ÂN!

XIN CHÚA BAN PHƢỚC!


183

Tài Liệu Tham Khảo / References:

Herry, Matthew. (1992). Matthew Herry

Commentary. Grand Rapids, Michigan: Zondevan

Publishing House

Halley, H. Henry. (1971). Thánh Kinh Lược Khảo.

Nhà Sài Gòn: Xuất Bản Tin Lành

Cranfield, C. E. B. (2004). The Epistle to the

Romans 1-8 (Vol. 1) International Critical

Commentary Series. King's Lynn: T&T Clark Ltd,

p. 1-2

Brown, R. (1990). The New Jerome Biblical

Commentary. Prentice Hall.

Bultmann, R. (1963). History of the Synoptic

Tradition. Harper & Row.

Dewey, J. (2004). The Survival of Mark’s Gospel:

A Good Story. JBL. Pages 495-507.

Keck, E. Leander and others, eds. (2002). The New

Interpreter's Bible: A Commentary in Twelve

Volumes Nashville, TN: Abingdon Press.

Ladd, G. Eldon. (1987). A Theology of the New

Testament. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans.

MacDonald, William (1995). Believer‟s Bible

Commentary. Nashville, TN: Thomas Nelson

Publishers.


184

Mack, L. Burton. (1993). The Lost Gospel: The

Book of Q and Christian origins. SanFrancisco,

CA: Harper.

Neill, Stephen & Wright, Tom. (1990). The

Interpretation of The New Testament. Oxford

University Press.

Perrin, Norman & Duling, C. Dennis C. (1982).

The New Testament: An Introduction. San Diego,

CA: Harcourt Publisher.

Radmacher, Earl., Allen, Ron & House, H. Wayne.

(2004). Compact Bible Commentary. Nashvill,

TN: Thomas Nelson.

Schnelle, Udo. (1998). The History and Theology

of the New Testament Writings. Minneapolis:

Fortress Press.

Youngblood, F. Ronald., Bruce, F. F & Harrison R.

K. (2004). Compact Bible Dictionary. Nashvill,

TN: Thomas Nelson.


185

“Mục sư Phước Lành đã soạn sách Rô-ma thật công phu,

đáng khen. Cầu xin Chúa dùng sách này cho đời sống thuộc

linh của Con Dân Chúa khắp nơi!” - Mục Sƣ Hồ Hiếu Hạ

“Tạ ơn Chúa đã cho tôi có cơ hội được đọc trước cuốn sách

Rô-ma: Hệ Thống Hóa Phúc Âm của tác giả Mục Sư Tiến Sỹ

Phan Phước Lành trước khi phát hành, thú thật tôi đã gác hết

tất cả mọi công việc, cuốn sách đã thu hút tôi bởi những lý

luận, những lẽ đạo căn bản mà tác giả đã trình bày trong

cuốn sách này!” – Mục Sƣ Nguyễn Công Thành

“Đây là một quyển sách rất tuyệt vời và quý giá cho mỗi Tín

trong Hội thánh. Qua quyển sách này, Mục sư Phan Phước

Lành đã giúp đọc giả vừa thấy được một bức tranh tổng quát

về sách Rô-ma cũng vừa thấy được từng những chi tiết rất hấp

dẫn và giá trị của bức tranh.” Mục Sƣ Phạm Hiển

Đôi Nét Về Tác Giả:

Mục sƣ Tiến sĩ Christian Phan

Phƣớc Lành hiện quản nhiệm

Agape Baptist Church tại bang

Washington, cố Vấn cho Agape

Baptist Church tại Việt Nam.

Ngoài ra ông cũng phục vụ qua

các chức vụ khác nhƣ Phó chủ tịch Liên Hữu Tin Lành Báp-

Tít tại Bắc Mỹ, Giáo sƣ của Viện Thần Học Báp-Tít, Lãnh đạo

Khối Ngữ Tộc và Thành viên Ban Quản Trị của Giáo Phận

Báp-tít Puget Sound, WA. Ông cũng là tác giả của các quyển

sách: ―Vietnamese Americans: Understanding Vietnamese

People In The United State 1975-2010,‖ ―Phục Hƣng: Ba

Bƣớc Dẫn Đến Phục Hƣng,‖ ―Tận Thế: Sự Kiện và Thời

Điểm,‖ ―Lãnh Đạo: Những Phong Cách Lãnh Đạo Hữu Hiệu‖

và nhiều bài viết đóng góp cho các báo nhƣ: Hƣớng Đi, Việt

Báo, Ngƣời Việt Ngày Nay, Trẻ… Ông tốt nghiệp Cử Nhân

Khoa Học, Cao Học Thần Học và Tiến Sĩ Giáo Dục.

Date post:	25-Aug-2020
Category:	Documents
Upload:	others
View:	1 times
Download:	0 times

DR. CHRISTIAN PHAN PH C LÀNH - abcwa.org · Quyển sách này cũng dành cho bạn nữa, vì...

Documents