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an0a"rnol n'p alau)Ds a7

SUTAIU-IIId NVI]Nf

282 Recherche

terrible Tarasque, domptée miraculeusement par sainte Marthè 2,ou dr1 dragon représentê par Ingres, qui exigeait, pour rester horsles murs de la ville, I'offrande quotidienne d'uneleune fil le belleet -pure, jusqu'au jour oü le héros sortit pour le combattre etdélivrer la population : !ç_dr4gon est à son tour sacrifié, transpercépar ìa lance d'un saint Gèorges dressé sur ses étriers, dans la posture

' même d'un picador. Tous les détails de la corrida moderne sontdéjà là, à l'état embryonnaire: le cavalier sur son cheval et arméd'une lance, le dragon qu'il transperce et, nous le verrons, la bellejeune femme attaquée par le monstre. Mais ces éléments - ces,l 1itèmes >, pourrait-on dire - ont changé de significarion au coursdes siècles : le héros a perdu sa sainteté, et même sa qualité héroïque,pour devenir le vilain; le dragon est devenu taureau, animal dan-gereux mais noble, et prend une allure presque humaine; la jeunefemme est maintenant un travesti. Le mythe s'est converti en rite,!'3&gl!.-en! en sacrifice, la menace extérieure en gloire intime.Mais n'anticipons pas et remarquons simplement que c,est dans lamythologie ancienne, plutôt que dans les contingences pratiquesd'une préhistoire imaginaire, qu'il faut chercher Ës origines dè latauromachie.

Le taureau de corrida, dont le rôle est de symboliser la Naturesauvage, est un animal domestique 3 qui*n'arrive à remplir conve-nablement sa tâche qu'après avoir fait l 'objet d'une sélection aussirigoureuse et prolongée que celle d'un cheval pur sang. Encorefaut-il que cet animal gregaire soit isolé du tròupeau, traité demanière qu'iÌ ait peur et se mette en fureur: au moment de sortirde I'obscurité pour entrer dans I'arène, on lui pique dans la chairla rosette de son éleveur. On s'étonnerait plutôt qu'il faille encoreaujourd'hui, lors d'une corrida, disposer d'une bête ou deux enréserve pour le cas oü I'un des six taureaux combattants se déro-berait. Pour mieux en faire une figure du terribÌe dragon, les

, hommes prêtent au taureau des caractêristiques qu'il ne possèdeguère: le rouge est censé I'enflammer, mais en fait i l est daltonien;

{ on le croit féroce en permanence, et pourtant on peut I'habituer: à accepter de la nourriture de ia main de son gardien; on a mêmeprétendu qu'il aimait le combat. On le prend pour un monstre,

, alors que, dans la nature, il est un tra.rqúille r,rÀinant. Bref, c'estI la culture humaine qui a fait de lui ce qu'il parait être en entrant: dans I'arène, I'ennemi de toute l'humanité. Véritable Minotaure,

2. Voir Louis Dumont, La Tarasque, Paris, Gall imard, 195 l .3. La preuve en est qu'il peut lui árriver d'être asi&rrslrado, c'est-à-dire rendu

sauvage, incontrôlable; il est alors abattu au fusil comme la bête sauvage qu'il estdevenu.

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'selBllItu€J sâulEIroses rns uerq s?rt ruop lIuuSIIs.s rolíI ep âIro?ql sl 'ludsl-lulesnp â])ãJrp uolJEf,Iunluluol el gIIJIIdtuIs âlnol uâ luelspuâlle leetuou ep sâduod sel ârluoJ luereuuol slr íselsr[u?r]xe sluslsaloJd

lruâuì8erul sll,nb âJ sulour n€ lnol t53.1 ilnol nP lânllr ap sed re

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-Jnod lrnb a;lua tag8ueqrg lsa tnb a)-lse,nb If,I slslu - argr8 âp 1€r? un erluol IeIr?lElü,r",q ütt.p tE,r"qt9 - ãuI^tP e)toJ eun ra,lu a8ueqrg u-n alroduroreJgIJJ"s lnol êIf,I ruop yt-lt8e,s uot8tla-t all^anb ap : xnat8tlal âlf,u unluetuãlzrüJotl 1rt "rgrrr"t

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'anbirrlod elluouof,?.1 ep Inlâf, p,nb 19tn1d sa'rgrsãp eursruop n3 ]uãruzddz il ,eur€urnq uorl?f,rJq€J-ru 'eAn?J-IIü

€8Unoatn0l np nyu?Ds a7

284 Recherche

L'évolutionnisme, comme toutes les bonnes théories anthro-pologiques, n'a pas résisté à l'érosion du temps, mais I'oppositionentre le rituel et la rationalité a survécu dans lá culture ocôiãentale.La société moderne, se croyant rationnelle et scientifique, refused'entendre parler de rites, de peur d'être assimilée aüx sociétésarchaïques oü ils foisonnent * ce qui ne l'empêche pas de pratiquerbeaucoup de rituels, mais sous dès prétexteì pseudo-scieìtifiques,pseudo-hygiéniques ou prétendus pratiques. Ajnsi réussissons-nousà nous cacher le sens profond de nos aõtes.

En fait, le rituel esr un langage symbolique qui n'exprime pasun raisnnnement conscient; il est plus proche dó la danse que-duiaboratoire linguistique. on seraii te.tìé de rappeler la bóutaded'Isadora Duncan, à qui un admirateur avait deàãndé ce que vou-lait dire sa danse : < Pourquoi me fatiguerais-je à la danier si jepouvais I'exprimer en paroles? " Le ritúel est uì langage d'actioãsplutôt que de mots, mais qui use des mots .o*-é ães actions.Occulte dans son expression, il possède une logique que la logiquene reconnait point. Comment le déchiffrer? Victor furner, qui aremarquablement analysé des rituels en Zambie, explique qúe lasignification rÌes-symboles n'est jamais évidente po.ri .".r* qui lesutilisent et qr:'elle ne se dévoile qu'à celui qui Ìei observe de l'e*-térieur. En ourre, les symboles sònt rouj,ôuis polysémiques. Aussinotre interprétation de la corrida n'en éxclut-elle pas d'autres, eton serait certainement enclin à la modifier s'il s'agissàit de la corridadans un.autre pays ou à une autre époque u. Nõus ne prétendonspas rendre.compre de la corr.ida hispanique en générai, ni depuisson institution au xvrrr'siècle, mais uniquèment d-e la corrida anda-l^ouse' telle qu'elle se déroulait il y a trente ans, à l'époque oü nousfréquentions les arènes. Il est en'effet de la nature du rituel qu'ilsoit capable de changer de sens sous le couvert d'une forme màin-tenue conforme à la tradition. La persistance de la forme ne garan-tit pas ceile du contenu. Néanmoins, à travers les transformãtionsde son sens, il faut bien gu'un rite conserve sa cohérence propre,sinon il risquerait d'être abandonné. si donc certaines de nós inter-

5. Les réactions du puulic le prouvent; le comportement dans les arènes dePampelune ne ressemble en rien à celu-i qu'on p.,rt ãbr..u.. dans n,importe quelpueblo andalou. Aurre exemple, cette foii, d'un décalage dans !e temps : adaptantla nouvel le de Mé.r i rnée pour.écr i re le l ivret de I 'opéra ãe Bizet , Mei lhac et Flaléuyf i rent du . toreador" * r :e lu i qui torée à cheval : un u 1o.. .o> _ celui qui toréea, pi"{

- 1: cours_ des quarante-cinq ans qui séparent l'opéra du jour oü ihistoiredont Mérimée allait tirer carmen lui fut iacontée, le rôle du caválier dans I'arenes'était dég^radé, et, en 1875, date de l'opéra, carrnen ne Douvait plus être séduitepar un picador.

el eJâs âJ1?-]nãd Inh Epulol Jun rsuuoP ap uots?Jfo.l lsa uoll€d

tules np :nol'a1 'sellt^ sâ]Ilâd sa1 suep 'luâ'rnos snld a1 'ar?J €l Jp,,lì*-tt u1 no rnolal no'aq]ileLurp-a1 anb neII u.u âlle uosl€J elletrrnod ta er?J eun,p aluu;Eglut atl:ud lsâ xneeJntl eP àsrno) €-I

'lEruIuE.l op selerotu no sanbtsíqd sgtrlenb sâp JaIIJ?I{ arrq-tnadt,pì,"q.ro.-rn-b sa.uu.roq sul?uel ;ed agrrgrdcle essa]€f,ll?p eun luos,tl.ttttitl sa1 'rrlqnd nE eluzue,{ord e1 ranbtprrt ue luePue^eJ 3lua tua^rop rnb alpn el ep srâqJnoq xne sàu?Je sãp rlolleqe.l sucpsaJ?ï{Jr.re xnz ânpua^ tsã ella lueruãlülüJoN 'aJuetslss€,1 rud aluld :nsagËueu lsa alla 'ellllse3 3l 3p selleuuolllperl sâ]?J seuIBilàJ âp slol,rnq.prnofnu aJoluã ta xnutrdgq xn€ a?nqrJlsrp lLra^nos flul?. elleaur8uo.l V 'ãuuoq s?rt lse l"quor ep nzernsl np âPu"I^ tÏrrO,

-mq al eJ?IJrâp luelgneJ as ua n€âlnel e1 aduorl 'guJofuJ-JJl?,p,.rt art p ptrenb 'rssne tn1 oJeJol a-I '9^aluJ lr3^B Jnel 1r.nb aErlsardàl Ísure rtrgnbru rnod tuedruorÌ sãl ue saturueJ sel lluslnp?s Il iuopsâlqÉrouoq satütüoq sal llzg?p '< DMLâS ap rcpr4tng ) a1 'uenf uoq'suolÌJe sàp no stuel{f,'sep"'salored -sap red tt rarouoqs?p a1 rnodun,nblanb ap ranboru as o agruSts nb npnq eqJ"^ nP 'otapopnq e1a11adde.s elll 'n€aJn"r ,t" tJd"ql?.p soJ'arol xne aJlleturad rnodsàgnbrterd iuos 'Jua,lut€d ap auos aun red sàgl{f,u) 'saJnueÀno sep('ro sroq uâ ãr?IJJEq on.t -,ed 939tord 'leqtuor a1 luepuad elIJqB.s

lauuosiad a1 po (afian t\ u9[a77ot âl aÂn-orl as 3u?r€.1 ra llqnd a1allug 'oJeJquros al ,tn" tglroã a'tta, tnad au alla,nbstnd ltussteredstpãtu^uJ) z1 Íerlna3 el (olquD o7o ap) nolepu€ oJàJquos-a1 la'artouellrlueru !1 rt**iaúãr eI{ruBIq ãlluu€ru €l : lueruel€E snld sreru'essaur al -s tâlle rnod anb i""úá11jüroi Issne sau?rz xnz ra11e rnod

IIEIIIqELI,s uO 'lelf,os lnl"ls uos ap au8rs 'uolsâ^ uos sleru€f ll€^alue.u

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lr"rçor'tttuld sa1 qro ( âlqruo > 91q) np gn8urlstp snld llqnd a1 ra< palos > ?lg) np arrzlndod llqnd e[ eJlua â?sl^lp ?se a]u3-lsISSe.-I'tïràqrro,1-;nod ta iuaprsg-rã a1 rnod sag8zugrue luos sa3o1 saq'eu?Je.l le^€ soJI^.I3s sal llrâIlâr se?Jlua sãluar?Jlp se'I 'xn€ãJnul,a1 ìnoa sJIOtìeqE la sleJJol 'soreJol sa1 'rnod eIJJIurguI ta alladeqr'*it*n"q, sa1 rnod orr"d la sâIJnJ? : seJlesse)?u xn€Jol se1 sgsodsrprro, ,uip"r8 sa1 snog 'grrledilunru 3l p 1uâuâler9u93 luatuzddea1la rnq.p.nolny 'anbr]sels?1f,)a grgrrdord sloJâ.llne lua^nos leug eìleJ P allnJlsuof, ãpuoJ au?l€ âun lse eJI{Irl?s np nell ãT

'agEnf artg tlop así1eue arlou anb 9lr1-uror cs suup lse(f,'saJteJtlqJe artgerzd iuar'nad llel?p ep suotlel?rd

çBõn2a..n0! np azyxnUs a7

286 Recherche

seule de I'année. Autrefois la- royauté offrait une corrida pourcélébrer u-n mariage, la visite d'un hôte distingué ou une vicioiremilitaire. Les municipalitês offraienr une corriãa au saint qui avaitexaucé leurs vcux; des personnes éminentes pouvaient aussi fêterde cette façon le mariage d'un enfant .t p"ifoir, par une clauseinscrite dans leur testament, leur propre dècès.

On a suggéré plus d'une fois que ì'image du matador présenteun aspect féminin qui contredit sa revendicãtion de Ia masculinité:la couleur de son habit (traje de lucqs) qui contrasre avec la sobriétédes vêtements masculins hôrs de l'arène, et sa grâce dans re manie-ment de la cape le confirment, surtout en un pãys oü la grâce dansle mouvement est une qualité exclusivemeni fét tinine."Mais celane vaut - on I'oublie trop souvent - que pour le premier acte dela corrida. En réalité, le marador se aèpoúille progressivement deses symboles féminins au cours du combãt. La cápe Ërodée de fleurs(capote,de p-ase.o), qui fait penser également à une étole par la qualitéde sa brodeli.,:! pul I'image saèrée qui y est ,o.ru..ì reproãuite,est ôtée dès le début de la corrida et se retrouve en généraï étenduesur la barrière, devant une belle femme dont elle diisimule la partieinférieure du corps. À la fin de la parade le torero retient,'de saseule main libre, sa coiffure (moniera) sur la tête en saluant leprésident^d'une légère inclination du buste (le picador, par conrre,salue en ôtant son chapeau). La montera.rt .,rrè espèce de bicorneramolli, couvert de petites boucles, qui ressembÍe plutôt à uneperruque de poupée qu'à un couvre-chCf masculin. Enruite, il prends.a clp€ .de combat (capo-te de brega) 6, vermeille à I'extérieu., i",rrr"doré à I'intérieur, qu'il manie ãans les belres passes .o--Ë .rrr"danseuse de flamenco sa jupe ou comme Mariiyn Monroe sur labande d'aération dans le film qui lui a valu sa gloire. Le flamenco,de même, impose des gestes qui rappellent ceui de la corrida : toutcom.me les^ passes d'adornement, chicuelinas, gaoneras, reboleras,mariposas,.font penser aux envolées d,une jupel dans la bulería ladanse-use .joue de sa jupe comme le matadãr de sa cape quand ilveut faire sortir un taureau de sa querencia (point de refuge). euantà la passe principale, laueronica, eúe doit son nom à sa resiemblance1u ge-ste de sainte Véronique tenant son voile pour essuyer le visagedu Christ.

Ainsi voit-on le torero apparaitre d'abord sous un aspect plutôtecclésiasti_que qui se transformè, dès l'entrée du taureau dáns l'àrène,en aspect féminin. on ne s'en étonnera pas puisque dans la religion

6. c'est-à-dire < de lutte >, mais re mot brega possède également re mêmesens que ázrla.

spu"JE xne al?JJe.s sdual a1 Í<91u9n âp arnâq.l> 1s3.D'<JeJuâ ue

luo,r sed luesroJf, as au rnb xnel >) : eluel)suoJ 1IEJ ç lnol ]sã-lâ1n3.11u3^âp esloJf, ãs rnb ap epnlllle,l ra'rz at8o1euu.'I 'snssap-red astone1 a9d9.1 ep stJq a1 anb luepuad-'uoltf,ãrtp âìleJ suep nearnsl nPrrgr

"1 rerllte tnod altorp p assed 'elelntu ul âp lnle) 'aqrnuõ surq

uos : << JãsIorJ as > tIoP 1t ;d.to, eJ JIssn?J Jnod '< xIoJf, €l " al1adde.stroJpua ta3 'nEoJnEl np'Eues âl suep < uletu €l Jâllln-ou as p,nbsnf 'tua-a1e9p1 'loüe8 e1 'lastzr trop 1t,nb llorpuâ.1 p e?d? uos ref,uoJue..rod sa,r-roJ sâp snssãp-nz < JâJluâ > llop lI .'ass€q atqt e1 arroda11a,nb rnod tuaruurzssns el?q 9l anErtuJ tueíe 'luâqâleuld "'arel

-ouel^l no IJII-I t*.,toi < on1qnf, ID lpuDtxlu > 'a*qeo;dde.l âJlsuolut1 ,"È 1,r"prr"à sutperS .r1 ,t"p srnellls rapre8ar ap sro;anblanbâtu?ru taurad es II 'ropeleu np 9rE ne ra8reqr no âllqorurul râlsâJrrop rnb 'trgq "iì,gqo

erl€J ap anbr8eru luatuuraredde rto'rnoduos 'oxurwnp uos eJluougp 1t 'auqtsloJl nB 'ãI{f,ue^er ug 'ropertd-

np suros xnu âJ^II a1 p 'sassed ."p tiçs e1 sqrde stnd 'lutalle steurelârt? suES Inl âp Jnolne JeuJnol lluJ ãl '<(Iap DPnq as)-'n?ãJn?l eladruort r. irttpj. 'aututrugS ern8g 'otâtol al 'elf,€ ratruard el luepuãd'?lrullnf,seu ey ap uoEuerzd a1 nuã^ãp lse II 'ellorp ul"tu €l ep luâll

1í,.tn'a9d9 uos snld urãL{)vl au II '?lFoJnE.p rI€ 'xnanlsafutu sed:rgg,roh autrltod : oqnS agladdu grrlznb €l luelsâJlue- l"P sepnllllu.r{trput.à ap lauiad rnl ierq sâp eruePuedqPul.l la 'adul 3l rlual

-rnod in1 ruurtãp ãlquasue se?uâIueJ snld tuos âu suleru xnãp sas'rar*rrà n",.,b

"rittn t.ol lsâ âllu eIu?ISIoll a1 tuupuad arnlsod eg

'ãr{luelq 'salr?Is xnaP e í 1t 'aut8uo,1 p - a8nor âllauug ap auSed'o\a1nw es la a?d? uos aqrnu8 s€Jq uos snos ]uâll II'âf,€f,IPâp €l ruup-ued 'sop uos âr?Irrep luetuurelstlf,uou âuãlll.nb anbnuad-neadeqr.roit,o3 ttqt-ard e1 rnod lu€̂âlue uâ '- JãIluâ lllqng ne no sauuos-rad iJtrne,p p rueuellanluã^? 1ã 'pJoqe,p tuaprsgrd n€ - neâJneluos Jelp?p :nod anb eu?Ju.l suep luâI^er eu II 'olanudpuDq uos

'adrnbg uos ep aJqruãu un red sagruld luos selluepuzq sal luetuãllenl-rqeq JEJ 'otâtol a1 arqn8 llo^ au uo 'âlf,E puoJâs al lueJnq

'< Jelorutul aut8-lJo.l p ãJIp tlslno^ '<< Jopslslu ) lolu el luâI^ (Ìo.p '< eJ€lJ€Lu > uueleqre^ el :JnalulguJEs ap uollf,uoJ es_ P e?ll '€JJâ^ el uo 'lsã Jopelstu,ri r11r.,*"t gllriElque.t 'aruessnd âp luãtuâsslorlJu un agtu8ts

Inrun) ef, le âlqnop err? lnod arueuatledde,l ?Jles- np eul€tuoP 3lsuep'lueruellentnru luenl)xâ3s sll.s la artne .l,P asoddo.s axas anbeqranb1e1 âI^ el su€p ts 'lãJe uE '1u31nu_ lnod guttuggã sud lse.u II'ltutaiouoqsgp a1 'attgrd t1et9.u 1t,s 'tnb oJ 'ãtutuoq eJln€ un.p gapn? âJualol^ e1 red arpuodgr ep lu€slpJalulís ue Issnz slalu glelscqf,e1 tuesodrul.s uâ luetuelnâs uou âuIInf,sBIu uollJuoJ €s ç ?Juouâre-p : gn8rqruu lueuãllanxâs arnEg âun lsã artgrd el enbllol{leJ

187,n0atnvl np ??auJos a7

288 Recherche

moments de la corrida. Un jour pendant une des fameuses etinterminables passes de veroriica ci'Antonio ordof,ez, quelqu'uncria : < 'fu nous arrêtes le ternps )), et on sait comrnenì dans lacomplainte de Federico Garcia Lorca le temps s'est arrêté à toutjamais à cinq heures d.e !'après-mìdi au mome'i d.lu cogida 7 d'Igna-cio sanchez Ìvíejías. À I'heure de la vérité, le matadõr mer sivieen jeu.plus qu'à tout autre instant. c'est celui du plus grand dangerauquel_ il doit s'exposer pour démontrer son .olrugã, c'est-à-d'íresa srrpériorité morale, et c'est dans I'acte de tuer q-.r'i l prouve saqualitê héroïque. Si, pour êviter le danger, le coup est tiuqué, ondit que le raureau a été non pas tué mãis assassir,è. si re mïtadorn'arrive..pas à <immolero sep taureau, rien de ce qu,il a déjàaccompli, et si bien qu'il I 'ait fait, ne compre plus, il est totalementdisgracie. cela montre bien qu'il s'agit nãtr à'rrn sport, mais d'unsacrifice.

A la fin du combat, le présiderrt accorde les honneurs. Un bontaureau a droit au to'rrr de I'arène, trainé par les mulets qui I'em-portent' et les hommes se,lèvent pour I'appiaudir. Le

-ut"ào, p".rr

recevoir une oreille ou deux, ou les deú plu,s la queue; alors ilfait le touìdel'ãiènè-en tênant ses rrophees dâns chàque main, les 'bras levés évoquant la forme des cornès. Il est devenú le taureau! ,

Ainsi la valeur symbolique du torcro subit-elle deux transfor-mations: d'abord sacrificateur-prêtre avec sa cape de paseo quiressemble à une chasuble, puis belle femme au premier uôt.; .rrfi.r,i l te'rnine en homme, en mâle transformé en taureau. ouant àcelui-ci, i l parcourt un trajet syrnétrique inverse. À I'entrìe dansle cercle ensablé, il est un monstre tout-puissant, expression deI'agressivité mâle et symbole, depuis re neòrithique en'Méditerra-née, du po-uvoir générateur s. Il ne cherche qu'à ènfoncer sa cornedans une chair hurnaine car il n'est plus le parsiute bovin des prairiesandalouses. Le péon attire son attèntion, le torero le défre. le faitpasser sous I'envol de sesjupes, exécute avec lui cette danse intré-pirie,.etìe laisse planté,. son élan coupé court par la media-ueronicaterminale : la cape décrit u. cèrcle en éventail, .ò,r. càntiee sui'iataille d.e I'homme qui, sans se retourner, s'éloigne du taureau commeune j'lie femme dédaigneuse de son préi-èndã1rt mal-aimé. Le pica-iloÌ rappélle du hãut d? son châteauìaiidelle, brandissant la lancequ'il plantera dans la bête. Autrefois, il protégeait sa monture entenant le ta,reau à distance, mais de nos jours,ãepuis que le cheval

7. Cogida. ' Ie fa i t d 'être encorné.Angel Alvarez de Miranda, Ritos 1 juegos del toro, Madrid, Taurus,

l 962.

e?snu np enbotoJ ârrr?rxnap '?t?x?os tà st?tàutàtrAur ( r^tseJ ,.t;:tt"t"tr;tïï:iï;fi:sluãruJllq€q xnâp âp así1euz : seunl âp lã sãr?rurnl ãC > ísleÀr1-1td 'Irlo^ '6

el) s0toft ap 7uat np sJol ?tuâsgJd 'egJJBs tuar^âp 'aue3o:d ar,rEl ãp uos epuergo.l âJnJBd €l rzd : ssnEtrAI Iaf,JEI{ uoles eJgrJJesnp âllâtluãssa adelg 'aurlllÌzr e1 arzd IJ 'lnes trlãd un.p tuE^rnbsa.sue loJJuS âl rns sãllrJepueq sâs ârueld rnb 'aruruoq,l lsã.J a13e snlda1 '9rrp3e.1 srzru 'rc-srog auar atduor rnb sprod e1 ru a8urnor a1snld 1sa,u eJ 'sots? ârluol (nearnel np sâuJoJ sJI rssne srBur 'pJepno âJuel tuãuel"r?ltr1) so1so :91r1u39 ç reqtuo3 'sauJor ap aledãun aruruol alurod 1r.nb auuolsâJ pJ€p un ur€ur anbeqr uâ lueuãl'al1adralur.1 euuoquoq trtad un 'lnâs âlseJ neernel a1 'l1qnd a1rapruSar sruuef sues tâ a,rer8 rre unúp eueJu.1 luzttrnb 'lerSur a1ç':Jnâl ep sluerJsuof, 'lualrìâ: as stoperrd sa1 iauuos uorrell a-I

'nEeJnElnp uollenlls el sJâ^url p agtuasgrder lse ersnolgpuv ue aurlnlseruuonrpuof, e1 ap arpgEzrl el âtnol 'oJerot ay red ag"rn8g aururru?Jargr8 e1 ãp elrnsJnod aururr e1 red andruoualur tsa Sues uos ap aredp.nb aagotg urelnd el âp uorssessod _e1 'oJeJoJ ãl eJluoJ sa8reqrsep f,e^e luãuJãllz roperrd al JJìuoJ sanbelte sa! 'gtruerunq,l Fren891 sel trop elle e?lorurur anbsrnd 'lântu en^ ep turod np rssnesellãrluasse sruru 'oggrol arl? assrnd a11a,nb rnod sallarluessâ 'ãruÍJfr^el ep sel?Jour sgtrlenb sal eJluorugp eJu€l BI ap e^nard9 a11a3

'sed sas surouu€?u eJnseu '3rssar8e le luellre^srnofnot 'sruuuosgp rnb nearnet np a1ned9.1 Jns âllâssrn: Sues a1'ur?unq lsa rnb leruruu.l lse,l 'lururue un lsa etutuor{.I ; sesre^ueJluos sâlgJ sa1 'asnaSzrnor snld e1 'a1qou snld ey 'epuotu np et?qa11aq snld q ?tulqe rrone "tnod - ,garuo 'aptoqot 'uotqot - sarnfur.pue^no) rsâ IJ 'ãlnoJ €l ep rneJnJ ul etrlsns ropecrd a1 'a1qou8rarnErg 'gJrllz e 1t,nb nuaSur ruurrre,l lrund srnd 'aruula; es argo rnbnf,oJ np 'ugtqot np erugru arn8g €l lsâ II 'Jarf,Eóp agureE aqruuf esrnod atururJ suus 'are1d u1 suup ãf,uBI €s euJnol 'a13qr e1 ap rrdgpua'ropu)rd a1 'aSzunoquâJ âl suup euJol €s JeluoJue.p ef,JoJa.sneernet a1 anb tuepuod 'erJeJ âp ururuepuel un arof ep ellg Junúpâllâ) eturuoJ âlES le 'sua,r Juaruallânluâ^? no sa8nor srod sap ra,leeqJuEIq lse le^eqJ np adnf e1 'satouny ap afnty el atutuo3 '6 ?]rurueJel ap âLu?lqruâ.1 âuos anbyanb ue luos sdrDunl sa3 'seuelr8 xnule of,ueuleg esusp BI p e?rf,oss€ 'anbrloquÁs tuãtuetnzq 'asnolepueâl?J ep âqoj'€l 'sd.túunl'af-a-fuÍi^a1 'srrolor uos ;ed 'a11addu: rnb?uuotellotu uodiìf ar snos seuJoJ ses âJrnpoJlur p tueqfJeqr 'add:-r;neaJnel eT 'lnl Jns lros neernel a1 anb anbrd es raruo;ua rnodpuenu Il '(8U6I ue âlrnportur e?sselâletu uonrelord) o1a( a1 arrod

682n0atnol np a?a?.t)Ds a7

290 Recherche

premier acte) dans toute sa beauté naturelle, le taureau est ensuitedétaché du monde de la nature, abimé, marqué et décoré en tantqu'offrande. Cette décoration attire l 'attention sur I 'endroit qui vadésormais être le point focal du rite; la blessure au garrot est enquelque sorte séparée du reste du corps de I'animal, rendue auto-nome, encerclée de harpons festifs, douloureux pour le taureau,sources de joie pour le public. Les mêmes opérations qui le pré-parent phvsiquement pour la mise à mort le prédisposent au rôlede bouc émissaire, qualif ié par son association avec I 'homme et parsa consécration pour emporter avec lui au royaume de la Morttoutes les insuffisarÌces, peurs, faiblesses, couardises, tous les échecssexuels de I 'homme, et abolir tout ce par quoi i ls ont déçu lesfemmes.

Le clairon sonne à nouveau. Masculin cette fois, le toreroréapparait, saÌuant le président comme un homme, sa montera dansla main droite. Vient ensuite la démonstration de son autorité surle taureau, dorninio. Le taureau, diminué, burlado, perd son honneurqui passe à son dompteur. L'asservissement du taureau s'achèvepar son viol. Ses cornes ne le protègent plus, même dans I 'affron-tement direct. La lame d'acier, plus fine encore qu'une verge debovin, le pénètre à ì 'endroit prévu, ce vagin dont le picador I 'adoté, sur le mons aeneris de sa crête. Le torero, triomphant de larnort, le regarde expirer et, au moment oü la tête du taureau reposeenÍìn sur le sable, les applaudissements éclatent, les gradins fleu-rissent de mouchoirs bÌancs, blancs comme le voile de sainte Véro-nique, comme la muleta à I 'origine, et I 'air résonne de cris et declaquements de mains.

Viol du taureau! Mais aussi viol du tabou qui renvoie à la peurdes hommes devant la sexualité férninine : ce vagin-blessure estensanglanté! Maintes croyances populaires andalouses concernentles dangers que fait courir la femme indisposée : elle blesse au dosI'animal sur lequel elle monte, elle flétrit le jeune blé, so_11-regardéteint le feu d'une charbonnière (c'est pour cette raison que ledéjéuner du charbonnier ne lui est jamais apporté par une fehme,mais par une petite fi l le, une vieil le femme ou un garçon). Déjàdans le Lévitique, la femme était interdite et considérée commedangereuse pendant ses règles.

Mais le héros est un violeur de tabous. C'est en cela, d'ail leurs,qu'i l s'assimile aux divinités qui, elles, n'en connaissent point. Auterme de la corrida, le héros se montre prêt à commettre I 'actecontre nature, dont I ' idée même terrif ie les autres hommes. Ainsifait-il preuve de son courage supérieur, face non seulement autaureau mais aussi au danger surnaturel.

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'rnad 1ru3 ?lrlenxas rnal anb at-rud saarurJq te ?tro^uo:)lsa JnelBgJJ rro,rnod rnal anb arrud sagsudgru tuos sella no sexesxnap sâp a;ranE el suup xred e1 eJreJ âp ugua salqudel ,seurureJsareJ^ Jp lueuuar^epâJ rtr-salle) ,sâuluâJ sap rnad snld luo,u s1r.nb-stnd 'la serrrruor{ srBJ^ âp lueuuâr^epeJ sâr.uruoq sa1 ,a-rn1u;1 z1 ap?lgJ np assud rnb 'aEngsuzrl soJgr{ np atre.1 red sellaJntlnf, sâ^eJtuesep s?-J?qll : sleJnlsu slroJp sJnâl sãxes xnãp xnE Juop pual noqBlnp anbrloquís 1or,r o.I .alu?uaJd artred alros anblanb ua tsa sdJoJJnal lo lueruotu nE luãru?sr)a:d salqeqrnotur seurruaS sa1 puar rnbeJnllnD el ãp saJue8rxa sa1 red aasra,ralnoq lse ,0r se^eJ sel suzpe?tseJru€u 'glrrrporrgd euâ) slul^tr .eJuetupu.l lrzJpno^ au uo.1 anbeJnluu.ul ap saqro.rd snld luos eurual BI zeqtr anbnorg ureJtua.l ãpsaruqtír sa1 anb uerq lrus uo : suâs ãJlne un ue rssn€ enouãJ tse IJ

'enoueJ lsa eJnleN 3l treAE Uerl e-I .sâJn?xe .slueloqt-nr{J no xneïJuelrs 'essâLu e1 sqrde a1e"rplqrur ãuníp uos uo etuluotrsteru '1lzqlooJ ep r{f,luur un sqrde apuls el attrnb uo âruruof, lnot npsud'sauq.tu sep lueuos slr lJ sellernl€u sâtrroJ sap neâ^noual un Etuadtr_rtred setutuoq sJI 'nuJrnet ay 9.nud E Ir tuop sgrrlenb sa1 rrlqndnp alduot a1 rnod rnl Jns puard rnb anb.roraq oJeJot np aJrsrp?rü-;3rul.l rEd '9lrlwal EI : orntsN 3l âp euI?tII ep tnot luarl al1a.nb ararprad âp rsure anbr: sreru glrrougdns ?s e{urge glruelunH.l .noqelar red lzturue epuorü np tuenuer?Jlp es ug .sal8qr sãp tuetuotune tuãr.ugsl)grd rualdno:le,s rnb sâl?q sel zâr.{f, IâJnlEu tse sur?tunqsa1 rnod Jlnleu eJluoJ etl€íl : xneturuu sa1 rnod lsa a11a.nb ar apsJe^ue.l 9 âJn]€N EI Jlo^eluoJ P s?uãrue luos slr'uorlEsrlr^rJ allar rudseln)su{u? sduat ãru?tu uo sr€ur .sâlnJq sap tuen8urlsrp sel ue eJnl€ue1 ap sgu8rol? E sal rnb ,uorlesrlr^rl Jnàl ep xnâllrenSrg .saredgs usal s?srlr^rJ âp uortrpuo) Jnel tuop âJnleu el ep selroJ say rargdn:arlua_ssrnd sâuuroq sa1 anb rnod arl us euuop neeJnsl a1 ,- alqes-udgu 'gsrorruddu 'aSernol ap nrrrnodgp rssne sruru ,< gllgqf, >eJrp lne^ osuLrw - snolspuv sel zeqJ alglu nue^ EI ap e]Jnos EI lsârnb 'alensaq glrurlnf,szru EI âp etu?lqlüE 'rnatuet?p el tse Ir tuopâllenxas aruessrnd sl JnolâJ ua luanrojal le neâJnul el luâguressãI'uruoq sel : ãJnl?N sl lâ ?lrueunH.l ãJlue enllagâ,s lJeJsu€r] un'rnanburezr uos p âJrJlergug8 aruussrnd us lârusuerl rnb rarurap arap uorlslorullll.l le n?âJn?l el ]e oJeJol âl eJlue ãxes ep aSueqrgun.p uorl€luesardar 3l sJe^eJ] p : ãlrJ np suãs el f,uop rJro^

r6znpatnol np atlu,tos a7

2s2 Recherche

jeune et jolie et, voulant faire sa connaissance, I ' invita à diner.L'heure venue, Belmonte jouait au bilÌard avec son banderil leroet un confrère mexicain. Craignant que son admiratrice n'ait enréalitê ni la jeunesse ni la beauté promises, il proposa au Mexicainde se présenter à sa place et de revenir lui dire ce qu'il en était aujuste. La femme était ravissante, très élégante et accompagnêed'une autre aussi jolie qu'elle. Les deux amis convinrent alors queìe faux Belmonte emmènerait le vrai avec lui pour diner en leprésentant comme son banderil lero. Sous cette identité d'emprunt,le grand matador n'arriva pas à susciter le moindre intérêt ni chezI'une ni chez I 'autre de ces dames. Il eut beau suggérer que Bel-monte ne ressemblait pas beaucoup dans la vie à ce qu'i l semblaitêtre dans I 'arène, et bien qu'elles possédassent de nombreuses pho-tos de lui, et malgré aussi son reconnaissable accent andalou, ellespassèrent Ìe diner à rivaliser entre elles pour séduire le faux Bel-monte sous le nez du vrai qui, ne contenant plus son dépit, partiten claquant la porte. < C'est ainsi, conclu[ I 'auteur, que les femmestombent amoureuses des toreros l l. >

*

Toute cette interprétation correspond à un modèÌe qu'onretrouve ailleurs dans la tradition espagnole : le;c,uÌte dgjauqq4gn'est pas sans rapport avec d'autres aspects de la culture hispanique.

Alvarez de Miranda a etudié t2 des légendes du Moyen Âge etde la Renaissance, dont certaines versions parlent d'un taureaumagique capable de changer une jeune fi l le en homme en lui faisantde sa corne le signe de la croix à I 'endroit approprié. Mais uneversion hispano-mexicaine plus récente, recueil l ie à Oaxaca, estpÌus complète et touche de plus près à notre propos. C'est I 'histoired'une jeune fi l le qui parlait avec son fiancé à la gri l le de sa fenêtre,quand un autre garçon arrive et le tue. Elle se venge en tuantI 'assassin d'un coup de tromblon, mais, malheureusement, elle atteinten même temps le camarade qui I 'accompagne et elle doit alorsprendre la fuite. Pour s'échapper, elle se déguise en homme etprend Ìe nom de Carlos. Elle trouve un emploi chez un commerçantdont la fille tombe amoureuse de Carlos, et le maitre insiste pourle prendre comme gendre; celui-ci doit donc épouser Ìa fi l le. Lanuit de ses noces, il confesse à sa fiancée son vrai sexe et celìe-ci

I l. Manuel Chaves Nogales,r/uan BeLnonte, Matador de ?"oros, Madrid, AhanzaEditor ia l . 1969.

12. Op. cit., voir spécialement p. 60-70.

suup Suzs âl âJtuo) a8qrord Suus a1 isarrerpgturalut s18top sa1 tuzrldua t8rop rrrad al tâ xapur.l ãrpuel? ç elqpuoJ rnb nuuor uarq alsa8â) su€p etqelp el eJluof tuJpueJep sJuJo) sa1 inearnel np seuJotrxne luasoddo.s sellrJapuuq sel :lro un p rssne alquessãJ rnb ';noun no - lro un ç âlquâssâr 'sreru:osgp 'lnb - ellnq.p alìno8 aunnue,p eJJe^ un suep esJe^ uo lro srB^nulü e[ aJluoJ:euâllaJJos EIeJluor a8qlord rerJJos aT 'lnl eJtuoJ aJpueJgp as p.nb uelq ISSnEluru al eJIeJ p Jr^res :3rtz39u no ;rlrsod sues un suep gsrlrtn eJl?rnad aloqruÁs lanb a1rodurr,51 'relloss?.1 es no Jelrrul,l lneJ 1r 'un,nb-1anb no asoqr anblanb arluoc eJpueJ?p as rnod 'luaruanrtulgr.ror:eJrnJt?p el tnuJ 1r'un.nblanb ap no asoqr anblanb ap nlJâ^ el:ugnbre rnod 'narl ;arrua-rd ul 'lãnlrr np anbrSol ey ap a,lglar rnbluerlsuorur JuerueuuosrBJ un e^noJl uo 'euJepou €prJJof, el suEp lesapua391 sel suep 'ayeruoruuleru ârunlnoJ euuârJue.l suep sJ?rre^sJruJoJ sap snos tuasgrd'suorlerlossu.p axalduror eJ ep eseq-gl_y ___-

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ç,67,nDatn0l np azAu?DS a7

294 Recherche

la corrida comme selon le Lévitique, qui spécifie qu'il faut unsacrifice sanglant pour purifier de la souillure des règles : cettelogique se manifeste même dans la littérature moderne, et dansd'autres aires culturelles. Qu'on relise un passage de Lumiàre d'aoútde Wilìiam Faulkner : < Elles en ont toutes envie, explique un ado-lescent à d'autres, mais il y a des fois qu'elles ne peuvent pas...C'est quelque chose qui leur arrive une fois par mois. Il décrivitI ' idée qu'il se faisait du phénomène physique... Il fit un tableauphysique, réaliste... Cela les impressionna : cette impuissance tem-poraire et abjecte de ce qui, à la fois, tentait et frustrait le désir...C'est ce que le garçon leur expliqua, tandis qu'ils écoutaient ensilence, se regardant les uns les autres... Le samedi suivant, Joen'alla pas chasser avec eux... Il n'était pas à trois milles de chez luiquand, à la fin de I'après-midi, il tua un mouton... Puis, frissonnant,la bouche sèche, tout en regardant derrière lui, i l s'agenouilla, lesmains dans le sang. Puis, il revint à lui, se ressaisit. Il n'oublia pasce que le garçon lui avait dit. ti accepta le fait simplement. Ils'aperçut qu'il pouvait vivre avec ce fait, côte à côte avec lui... Troisou quatre ans s'écoulèrent, et il avait oublié... > Comme plus tard,un fil le lui explique, au moment oü il croit qu'il est sur le point dela séduire, qu'elle est indisposée, il ne comprend pas. < Il avaitoublié le mouton tué, conclut Faulkírer. Il y avait trop longtempsqu'il vivait avec le fait que le garçon mieux renseigné lui avaitrévélé. Le meurtre du mouton lui avait depuis trop longtempsdonné I'immunité contre le fait pour que ce fait püt être encorevivant t3. >

Le < rituel privé > de Joe reproduit ie modèle de la corrida, ledanger du sang menstruel exorcisé par le sacrifice d'urre bête àcornes. Sous des formes différentes, la peur du sang féminin semanifeste un peu partout sur les cinq continents et la logique durituel veut que le sang de la bête à cornes, symbole hautementsexuel, soit souvent choisi pour défendre contre le sang sexuel dela femme. Mais dans les différentes aires culturelles, on ne réagitpas devant cette peur, et on ne I'intègre pas de la même façon.

Dans la tradition espagnole, elle n'est que I'un des termes d'unerelation ambivalente dont I'autre est un romantisme fleuri: lesfemmes attirent les hommes et les repoussent en même temps, ellesles attirent parce que, seules, elles sont pures, pleines de grâce etde bonté, elles les attirent comme un défi et comme le miroir attireNarcisse, mais elles sont aussi source de satisfaction érotique et desouillure. Et le danger n'est pas seulement celui qui se rapporte au

13. Wil l iam Faulkner, Lumiàre d'aoút, Gall imard, 1935, p. l5l sqq.

'souttt^ãs s€tuãr âp ?)ârorlqrg 'â*^9s 'sor.J àp Dlsàti Ì)r r o11t,ug'9p"r;:.ï rï8:fioDuuEl rJ slloc âp oJãruoà orped 'zãlBzuog oranbug-urf,rBC oruotuv 'EI

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tnb sua8 seT 'ellr^?S ç IrsrnlS sndro3 ap sar?J sel tuepuad nue^rnsluaprf,ur xnãrJnJ un susp uorì?Jlsuoru?p ul luero^ uã sJnalnB seT'< n, aldnad erlou ãp aJlglopl te euuel."d elug.l ep sJnapuoJoJd sâlsusp sârnoJua sãluâlBl sãsner8rleJ suonf,uoJ > sep luâuenbrloquíseuudxe âllânl)" sprJJor el enb tuer?88ns ue eu8rlnos el ellr^?S

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se rendaient à la corrida ont spontanément attaché à leurs vête-ments des brins de romarin (romero) dont les rues étaient tapisséespour la procession de I 'Eucharistie, afin de célébrer, en les lui jetantdans I 'arène, le triomphe de leur idole, Curro Romero. La naturedionysiaque et païenne des célébrations taurines expliquerait, selonces auteurs, Ì 'hosti l i té des théologiens. En effet, I 'Eglise a souventeu LÌne attitude mitigée sinon hosti le envers la corrida qui futinterdite au xvr'siècle par une bulle du pape Pie V, laquelle tou-tefois ne reçut pas dans ia péninsule ibérique toute la publicité queRome espérait! Grégoire XIII renouvela cette interdiction mais enla l imitant aux clercs. Juan de Mariana et d'autres ont condamnécette fête en termes clairs et sans ambiguïté. Tantôt on ì 'a accuséed'être une survivance païenne, ou romaine ou maure, tantôt. d'êtrecontraire à la religion, en donnant comme justif ication que leshommes ne devraient pas risquer leur vie inuti lement.

Une raison plus profonde me semble inspirer cette méfiancede I'Eglise à l 'égard de la corrida, La qualité morale qui est célébréedans les arènes, c'est celle de Hombría, < la viri l i té chevaleresque >,et ceci est reconnu tout à fait consciemmment par la populationandalouse. Question : < Pourquoi aimez-vous la corrida? > Réponse :<J'aime voir la hombría. > Dans le même sens, les affiches annon-çaient autrefois el pundonoroso diestro Fulanito de Tal (le torero un-tel avec un sens très chatouil leux de I 'honneur). I l existe, à traverstoute la l i ttérature sur I 'honneur depuis quatre siècles, une oppo-sition entre les auteurs qui en défendent la conception aristocra-tique et ceux qui la crit iquent en appuyant les thèses de l 'Église àce sujet, reliant I 'honneur à Dieu, et le mettant sous le contrôledes théologiens. Le Don Juan de Tirso de Molina est un tractpolémique, sir 'on une satire, contre la notion aristocratique deI'honneur16. Et ce n'est pas étonnant puisque I'auteur était unprêtre... Cette notion de Hombre'a donne I'autorité aux hommes surles femmes - ce qui est approuvé par l'Église - mais justifie aussiI 'autorité des seigneurs puissants, et surtout encourage ceux quivoudraient le devenir par I 'emploi de la violence - ce que I 'Eglisen'approuve pas, surtout quand il est question de duels. L'honneuraristocratique dépend du pouvoir individuel et personnel, et validela puissance de fait, car I'honneur va toujours, en fin de compte,à celui qui reste en position dominante. Au niveau polit ique, onparle en Andalousie de < Fulanismo r, doctrine de I 'attachement àune personne (Fulano) sans égard à ses idées ou son parti; I'An-dalousie est connue pour être la terre du caciquismo, le règne des

16. Voir Pitt-Rivers, op. cit., p.22.

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