Kobe University Repository : Thesis

学位論文題目Tit le 明治二十年前後の文学の陰影－立身出世主義をめぐって－

氏名Author 西村, 英津子

専攻分野Degree 博士（文学）

学位授与の日付Date of Degree 2014-03-25

公開日Date of Publicat ion 2015-03-01

資源タイプResource Type Thesis or Dissertat ion / 学位論文

報告番号Report Number 甲第6033号

権利Rights

JaLCDOI

URL http://www.lib.kobe-u.ac.jp/handle_kernel/D1006033※当コンテンツは神戸大学の学術成果です。無断複製・不正使用等を禁じます。著作権法で認められている範囲内で、適切にご利用ください。

PDF issue: 2020-08-08

1

博

士

論

文 平成二十五年十二月四日

明治二十年前後の文学の陰影

立身出世主義をめぐって

神戸大学大学院人文学研究科博士課程後期課程文化構造専攻

西村

英津子

2

博

士

論

文

題

目

明

治

二

十

年

前

後

の

文

学

の

陰

影

立

身

出

世

主

義

を

め

ぐ

っ

て

人

文

学

研

究

科

文

化

構

造

専

攻

西

村

英

津

子

目

次

序

章

福

沢

諭

吉

に

見

る

近

代

国

家

像

と

立

身

出

世

主

義

・

・

・

・

・

・

・

・

４

第

一

章

仮

名

垣

魯

文

『

高

橋

阿

伝

夜

叉

譚

』

論

・

・

・

・

・

・

・

２

４

法

と

ジ

ャ

ー

ナ

リ

ズ

ム

に

よ

る

犠

牲

者

の

物

語

第

二

章

末

広

鉄

腸

『

雪

中

梅

』

論

・

・

・

・

・

・

・

４

２

若

き

政

治

家

の

野

望

と

民

衆

へ

の

眼

差

し

第

三

章

広

津

柳

浪

『

女

子

参

政

蜃

中

楼

』

論

・

・

・

・

・

・

・

５

７

女

性

の

自

立

と

自

由

民

権

運

動

3

第

四

章

清

水

紫

琴

『

こ

わ

れ

指

環

』

か

ら

『

移

民

学

園

』

へ

・

・

・

・

・

・

・

７

３

立

身

出

世

主

義

の

枠

組

み

を

超

え

出

る

女

性

た

ち

第

五

章

樋

口

一

葉

『

や

み

夜

』

論

・

・

・

・

・

・

・

８

９

格

差

社

会

の

中

の

〈

闇

〉

を

読

む

第

六

章

泉

鏡

花

『

龍

潭

譚

』

論

・

・

・

・

・

・

１

０

７

エ

リ

ー

ト

青

年

の

共

同

体

へ

の

懐

疑

終

章

北

村

透

谷

の

可

能

性

・

・

・

・

・

・

１

２

１

立

身

出

世

主

義

と

文

学

あ

と

が

き

・

・

・

・

・

・

１

３

０

初

出

一

覧

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

・

１

３

３

4

序

章

福

沢

諭

吉

に

見

る

近

代

国

家

像

と

立

身

出

世

主

義

本

章

で

は

、

福

沢

諭

吉

の

思

想

を

中

心

に

、

日

本

近

代

の

幕

開

け

と

共

に

醸

成

さ

れ

た

立

身

出

世

主

義

に

つ

い

て

考

え

、

本

論

の

問

題

提

起

と

し

た

い

。

福

沢

諭

吉

が

、

文

明

開

化

期

を

代

表

す

る

啓

蒙

思

想

家

で

あ

っ

た

こ

と

に

誰

も

異

論

は

な

い

だ

ろ

う

。

近

代

史

関

係

の

書

物

を

手

に

取

れ

ば

、

ほ

ぼ

確

実

に

福

沢

諭

吉

の

名

前

は

登

場

し

、

ど

の

研

究

書

に

も

、

福

沢

の

著

作

が

如

何

に

日

本

の

文

明

開

化

に

影

響

を

与

え

、

ま

た

、

後

世

に

ま

で

影

響

を

遺

し

続

け

て

き

た

か

に

つ

い

て

検

証

さ

れ

て

い

る

。

例

え

ば

、

永

井

道

雄

氏

は

、

福

沢

諭

吉

に

つ

い

て

、「

疑

い

な

く

、

広

い

意

味

に

お

い

て

、

明

治

日

本

の

歴

史

を

つ

く

っ

た

重

要

な

指

導

者

の

一

人

で

あ

っ

た

」

と

評

し

、「

明

治

維

新

は

、（

中

略

）

世

界

史

的

な

動

向

の

先

駆

で

あ

り

、

福

沢

は

、

と

く

に

教

育

と

思

想

に

つ

い

て

、

も

っ

と

も

重

要

な

リ

ー

ダ

ー

の

一

人

で

」、「

今

日

、

福

沢

の

方

法

に

学

び

、

日

本

お

よ

び

日

本

と

類

似

の

課

題

を

背

負

う

国

々

で

、

だ

れ

が

福

沢

以

上

に

未

来

を

切

り

拓

く

力

を

持

つ

こ

と

が

で

き

る

の

か

」

と

絶

賛

し

て

い

る

（

注

１

）。

ま

た

、

日

本

政

治

思

想

史

の

丸

山

眞

男

も

、「

福

沢

諭

吉

は

日

本

の

ヴ

ォ

ル

テ

ー

ル

と

い

わ

れ

る

。

我

国

に

於

て

「

啓

蒙

」

を

語

る

こ

と

は

即

ち

福

沢

を

語

る

こ

と

で

あ

る

と

い

っ

て

も

過

言

で

は

な

い

」

と

述

べ

て

、

そ

の

影

響

力

の

大

き

さ

を

肯

定

的

に

捉

え

て

い

る

（

注

２

）。

永

井

氏

や

丸

山

眞

男

の

こ

の

よ

う

な

福

沢

評

は

、

日

本

思

想

史

、

日

本

近

代

史

に

お

け

る

ス

タ

ン

ダ

ー

ド

な

評

価

で

あ

る

。

福

沢

諭

吉

の

著

作

の

中

で

も

、

本

章

で

は

、

特

に

一

八

七

二

（

明

治

五

）

年

に

発

行

さ

れ

た

、

大

ベ

ス

ト

セ

ラ

ー

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

を

取

り

上

げ

て

、

こ

こ

で

説

か

れ

た

思

想

、

福

沢

が

啓

蒙

し

よ

う

と

し

た

こ

と

を

、

改

め

て

整

理

し

直

し

、

本

論

全

体

に

通

底

す

る

問

題

意

識

を

導

き

出

し

た

い

と

考

え

て

い

る

。

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

は

、

現

在

で

も

岩

波

文

庫

か

ら

版

を

重

ね

て

出

版

さ

れ

続

け

て

い

る

。

そ

の

書

き

出

し

は

、

あ

ま

り

に

も

有

名

だ

。

「

天

は

人

の

上

に

人

を

造

ら

ず

人

の

下

に

人

を

造

ら

ず

」

と

言

え

り

。

（

中

略

）

人

は

生

ま

れ

な

が

ら

に

し

て

貴

賤

・

貧

富

の

別

な

し

。

た

だ

学

問

を

勤

め

て

物

事

を

よ

く

知

る

者

は

貴

人

と

な

5

り

富

人

と

な

り

、

無

学

な

る

者

に

貧

人

と

な

り

下

人

と

な

る

な

り

。

こ

の

書

き

出

し

で

始

ま

る

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

に

つ

い

て

、

永

井

氏

は

、「

初

編

の

書

き

出

し

（

中

略

）

を

通

し

て

、

明

治

以

降

の

日

本

人

は

、

福

沢

を

知

り

、

か

れ

に

親

近

感

を

保

っ

て

き

た

と

い

っ

て

も

過

言

で

は

な

い

」

と

述

べ

て

い

る

が

、

ま

さ

に

そ

の

通

り

だ

と

思

う

。

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

は

一

八

七

二

（

明

治

五

）

年

二

月

に

出

版

さ

れ

て

爆

発

的

に

売

れ

、

一

八

七

六

（

明

治

九

）

年

十

一

月

ま

で

計

十

七

編

を

出

版

し

た

。

十

七

編

中

、

も

っ

と

も

売

れ

た

も

の

は

初

編

で

あ

っ

た

。

そ

し

て

、

一

八

八

〇

（

明

治

十

三

）

年

ま

で

の

八

年

間

で

正

版

は

約

二

十

万

部

も

売

れ

た

と

言

わ

れ

て

い

る

（

注

３

）。

こ

れ

は

、

出

版

産

業

が

、ま

だ

ま

だ

成

長

途

上

の

当

時

に

お

い

て

驚

く

べ

き

販

売

数

で

あ

る

。何

が

、読

者

を

惹

き

つ

け

た

の

か

。

そ

れ

は

、

先

に

引

用

し

た

箇

所

に

集

約

さ

れ

る

と

言

っ

て

も

過

言

で

は

な

い

だ

ろ

う

。

『

学

問

の

す

ゝ

め

』初

編

の

引

用

し

た

箇

所

は

、「

天

は

人

の

上

に

人

を

造

ら

ず

人

の

下

に

人

を

造

ら

ず

」と

い

う

、

封

建

社

会

体

制

を

根

本

的

に

覆

す

社

会

体

制

を

意

味

し

、

天

賦

人

権

論

に

繋

が

る

も

の

で

あ

る

。

お

そ

ら

く

、

幕

末

の

動

乱

の

中

で

封

建

社

会

を

生

き

て

き

て

、

明

治

へ

と

移

行

し

た

当

時

の

人

び

と

に

と

っ

て

は

、

何

と

も

言

え

な

い

解

放

感

と

可

能

性

を

感

じ

さ

せ

る

言

葉

で

あ

っ

た

こ

と

だ

ろ

う

。そ

し

て

、福

沢

諭

吉

自

身

の

言

葉

で

、「

人

は

生

ま

れ

な

が

ら

に

し

て

貴

賤

・

貧

富

の

別

な

し

」

と

説

明

さ

れ

、

旧

士

族

も

平

民

も

同

じ

よ

う

に

目

が

覚

め

る

よ

う

な

思

い

で

読

ん

だ

の

で

は

な

い

か

。

こ

れ

に

つ

い

て

、

永

井

氏

は

、「

福

沢

が

こ

こ

（『

学

問

の

す

ゝ

め

』

初

編

）

で

強

調

し

て

い

る

の

は

、

出

生

で

は

な

く

業

績

の

重

視

で

あ

る

。（

中

略

）

身

分

制

を

否

定

し

、

教

育

機

会

の

均

等

を

実

現

し

な

け

れ

ば

な

ら

な

い

」、「

医

者

、学

者

、役

人

な

ど

が

今

日

の

社

会

に

お

い

て

成

功

を

お

さ

め

る

の

は

、出

生

の

別

、

天

の

定

め

た

約

束

で

は

な

」

い

と

解

説

し

て

い

る

。

し

か

し

、

本

章

で

は

、

こ

の

よ

う

な

永

井

氏

の

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

の

分

析

を

そ

の

ま

ま

肯

定

せ

ず

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

の

、

例

え

ば

「

た

だ

学

問

を

勤

め

て

物

事

を

よ

く

知

る

者

は

貴

人

と

な

り

富

人

と

な

り

、

無

学

な

る

者

に

貧

人

と

な

り

下

人

と

な

る

な

り

」

と

い

う

箇

所

に

注

目

し

て

、

考

察

を

進

め

た

い

。

全

十

七

編

か

ら

な

る

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

の

う

ち

、

こ

の

初

編

に

福

沢

諭

吉

の

文

明

開

化

期

に

お

け

る

啓

蒙

思

想

の

核

心

は

出

さ

れ

て

い

る

と

言

っ

て

い

い

だ

ろ

う

。

例

え

ば

、

一

八

七

二

（

明

治

五

）

年

に

発

布

さ

れ

た

学

制

の

中

の

『

被

仰

出

書

』

は

、

誰

の

起

草

に

よ

る

も

の

か

は

明

確

に

分

か

ら

な

い

と

言

わ

れ

て

い

る

が

、『

被

仰

出

書

』

が

出

6

さ

れ

た

直

前

に

出

版

さ

れ

て

い

た『

学

問

の

す

ゝ

め

』初

編

が

、『

被

仰

出

書

』に

影

響

を

与

え

た

と

い

う

見

方

や（

注

４

）、当

時「

文

部

官

僚

の

文

教

政

策

が

福

沢

と

交

渉

を

も

っ

て

い

た

こ

と

な

ど

は

軽

視

で

き

な

い

」

と

い

う

見

方

も

あ

る

。

た

し

か

に

、『

被

仰

出

書

』

を

読

む

と

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

初

編

に

酷

似

し

た

文

章

が

散

見

で

き

る

。

い

く

つ

か

挙

げ

て

お

き

た

い

（

注

５

）。

人

々

自

ラ

其

身

ヲ

立

テ

其

産

ヲ

治

メ

其

業

ヲ

昌

ニ

シ

テ

以

テ

其

生

ヲ

遂

ル

所

以

ノ

モ

ノ

ハ

他

ナ

シ

身

ヲ

脩

メ

智

ヲ

開

キ

才

藝

ヲ

長

ス

ル

ニ

ヨ

ル

ナ

リ

人

能

ク

其

才

ノ

ア

ル

所

ニ

應

シ

勉

勵

シ

テ

之

ニ

從

事

シ

而

シ

テ

後

初

テ

生

ヲ

治

メ

産

ヲ

興

シ

業

ヲ

昌

ニ

ス

ル

ヲ

得

ヘ

シ

サ

レ

ハ

學

問

ハ

身

ヲ

立

ル

ノ

財

本

共

云

ヘ

キ

者

ニ

シ

テ

人

タ

ル

モ

ノ

誰

カ

學

ハ

ス

シ

テ

可

ナ

ラ

ン

ヤ

夫

ノ

道

路

ニ

迷

ヒ

飢

餓

ニ

陷

リ

家

ヲ

破

リ

身

ヲ

喪

ノ

徒

ノ

如

キ

ハ

畢

竟

不

學

ヨ

リ

シ

テ

カ

ヽ

ル

過

チ

ヲ

生

ス

ル

ナ

リ

但

從

來

沿

襲

ノ

弊

學

問

ハ

士

人

以

上

ノ

事

ト

シ

國

家

ノ

爲

ニ

ス

ト

唱

フ

ル

ヲ

以

テ

學

費

及

其

衣

食

ノ

用

ニ

至

ル

迄

多

ク

官

ニ

依

頼

シ

之

ヲ

給

ス

ル

ニ

非

サ

レ

ハ

學

ハ

サ

ル

事

ト

思

ヒ

一

生

ヲ

自

棄

ス

ル

モ

ノ

少

カ

ラ

ス

是

皆

惑

ヘ

ル

ノ

甚

シ

キ

モ

ノ

ナ

リ

自

今

以

後

此

等

ノ

弊

ヲ

改

メ

一

般

ノ

人

民

他

事

ヲ

抛

チ

自

ラ

奮

テ

必

ス

學

ニ

從

事

セ

シ

ム

ヘ

キ

樣

心

得

ヘ

キ

事

こ

こ

で

は

、「

身

ヲ

立

テ

ル

財

本

」は

学

問

を

お

さ

め

た

者

が

得

ら

れ

る

も

の

で

あ

り

、近

代

以

前

の

身

分

制

を

越

え

て

、

誰

も

が

「

学

ニ

従

事

」

し

な

け

れ

ば

な

ら

な

い

と

書

い

て

あ

る

。

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

で

も

、

繰

り

返

し

「

人

た

る

者

は

貴

賤

上

下

の

区

別

な

く

」

と

述

べ

て

、

人

は

生

ま

れ

な

が

ら

に

平

等

で

あ

り

学

問

を

修

め

よ

と

説

き

、そ

し

て

、「

士

農

工

商

お

の

お

の

そ

の

分

限

を

尽

く

し

、銘

々

の

家

業

を

営

み

、

身

も

独

立

し

、

家

も

独

立

し

」、

そ

の

結

果

、「

天

下

国

家

も

独

立

す

べ

き

な

り

」

と

い

う

国

家

論

が

説

か

れ

る

。

7

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

と

ほ

ぼ

同

時

期

に

書

か

れ

た

も

の

に

、「

中

津

留

別

之

書

」（

一

八

七

二

〈

明

治

五

〉

年

三

月

）

が

あ

る

。

こ

の

評

論

は

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

の

主

旨

と

ほ

ぼ

同

じ

で

あ

る

（

注

６

）。

少

し

引

用

し

て

お

き

た

い

。

も

し

心

得

ち

が

い

の

者

あ

り

て

自

由

の

分

限

を

越

え

．

．

．

．

．

．

．

．、

他

人

を

害

し

て

自

か

ら

利

せ

ん

と

す

る

者

あ

れ

ば

、

す

な

わ

ち

人

間

の

仲

間

に

害

あ

る

人

な

る

ゆ

え

、

天

の

罪

す

る

と

こ

ろ

、

人

の

許

さ

ざ

る

と

こ

ろ

、

貴

賤

長

幼

の

差

別

な

く

、

こ

れ

を

軽

蔑

し

て

可

な

り

、

こ

れ

を

罰

し

て

差

支

な

し

。

右

の

如

く

、

人

の

自

由

独

立

は

大

切

な

る

も

の

に

て

、

こ

の

一

義

を

誤

る

と

き

は

、

徳

も

脩

む

べ

か

ら

ず

、

智

も

開

く

べ

か

ら

ず

、

家

も

治

ら

ず

、

国

も

立

た

ず

、

天

下

の

独

立

も

望

む

べ

か

ら

ず

。

一

身

独

立

し

て

一

家

独

立

し

、

一

家

独

立

し

て

一

国

独

立

し

、

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

一

国

独

立

し

て

天

下

も

独

立

す

べ

し

。

士

農

工

商

、

相

互

に

そ

の

自

由

独

立

を

妨

ぐ

べ

か

ら

ず

。

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．．（

傍

点

・

引

用

者

）

こ

の

よ

う

に

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

と

同

じ

よ

う

に

、「

中

津

留

別

之

書

」

で

も

福

沢

は

、「

自

由

の

分

限

を

越

え

」

る

こ

と

を

痛

烈

に

非

難

し

て

い

る

。

そ

し

て

、

引

用

部

分

の

最

後

に

は

「

士

農

工

商

相

互

に

そ

の

自

由

独

立

を

妨

ぐ

べ

か

ら

ず

」

と

記

し

て

い

る

こ

と

を

見

落

と

し

て

は

な

ら

な

い

。

こ

こ

で

も

、

前

提

と

な

っ

て

い

る

の

は

、「

士

農

工

商

」

と

い

う

「

分

限

」

＝

身

分

制

で

あ

り

、

福

沢

の

説

く

「

自

由

独

立

」

と

は

、

あ

く

ま

で

も

各

自

の

「

分

限

」

＝

出

身

の

家

の

身

分

（

家

業

）

の

範

疇

で

収

ま

る

「

自

由

独

立

」

な

の

で

あ

る

。

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

に

論

を

戻

そ

う

。

同

書

の

初

編

で

は

、

人

間

は

生

ま

れ

な

が

ら

に

し

て

平

等

で

あ

る

と

述

べ

る

一

方

で

、

各

自

の

「

分

限

」

に

つ

い

て

、

福

沢

は

は

っ

き

り

と

優

劣

の

評

価

を

付

け

て

も

い

る

。

例

え

ば

、

世

の

中

の

職

業

に

は

「

む

ず

か

し

き

仕

事

」

と

「

や

す

き

仕

事

」

が

あ

り

、

前

者

は

、

医

者

や

学

者

、

政

府

の

役

人

、

大

百

姓

や

大

商

人

で

あ

り

、こ

れ

ら

の「

む

ず

か

し

き

仕

事

」を

す

る

人

間

は「

身

分

重

く

し

て

貴

き

者

」と

説

明

し

、

「

や

す

き

仕

事

」に

つ

い

て

は

具

体

的

な

説

明

は

し

て

い

な

い

。そ

し

て

、「

身

分

重

く

し

て

貴

け

れ

ば

お

の

ず

か

ら

そ

の

家

も

富

」

む

の

で

あ

り

、

そ

れ

は

「

そ

の

人

に

学

問

の

力

あ

る

」

か

ら

こ

そ

で

あ

る

、

と

説

明

し

て

、「

学

問

」

の

必

要

性

を

説

い

て

い

く

。「

学

問

の

力

」

の

あ

る

人

間

が

貴

い

人

間

だ

と

啓

蒙

し

な

が

ら

、

同

時

に

「

分

限

」

＝

身

分

制

を

越

え

て

は

な

ら

な

い

と

福

沢

は

言

う

の

で

あ

る

か

ら

、「

や

す

き

仕

事

」を

家

業

と

す

る

家

に

生

ま

れ

た

子

ど

8

も

は

、

啓

蒙

さ

れ

、

社

会

の

流

れ

が

変

わ

り

、

価

値

観

が

変

わ

る

中

で

、

で

は

自

分

た

ち

は

何

の

た

め

に

、

ど

の

よ

う

に

学

問

を

積

ん

で

い

け

ば

よ

い

か

と

い

う

問

題

に

ぶ

つ

か

る

こ

と

に

な

る

だ

ろ

う

。『

学

問

の

す

ゝ

め

』全

十

七

編 を

通

し

て

、

同

書

に

は

、

具

体

的

な

教

育

実

践

論

の

よ

う

な

も

の

は

、

書

か

れ

て

い

な

い

。

文

明

開

化

の

下

で

、

学

校

は

ど

の

よ

う

に

用

意

さ

れ

、

す

べ

て

の

人

間

が

平

等

に

学

問

を

修

め

る

た

め

に

は

ど

う

す

れ

ば

よ

い

の

か

な

ど

は

書

か

れ

て

い

な

い

の

で

あ

る

。

し

た

が

っ

て

、

当

時

、

同

書

を

読

ん

だ

少

な

く

と

も

約

二

十

万

の

人

び

と

は

、

文

明

開

化

の

下

で

「

学

問

」

を

修

め

る

こ

と

が

「

自

由

独

立

」

を

し

て

「

貴

き

者

」

に

な

る

た

め

の

最

善

の

手

段

だ

と

観

念

的

に

啓

蒙

さ

れ

た

と

言

っ

て

い

い

だ

ろ

う

。

こ

の

よ

う

な

福

沢

の

身

分

制

を

一

見

批

判

し

な

が

ら

も

、

そ

の

身

分

制

を

引

き

ず

っ

た

ま

ま

語

る

、

職

業

観

と

教

育

論

を

見

る

と

、

人

は

生

ま

れ

な

が

ら

に

し

て

「

貴

賤

上

下

の

区

別

な

く

」

平

等

で

あ

る

と

い

う

の

は

、

福

沢

に

と

っ

て

は

、

読

者

（

国

民

）

を

安

心

さ

せ

納

得

さ

せ

る

た

め

の

方

便

と

い

う

側

面

が

あ

っ

た

の

で

は

な

い

だ

ろ

う

か

と

い

う

疑

問

が

浮

上

す

る

。

そ

れ

は

、

矛

盾

と

い

う

体

裁

を

取

っ

た

ト

リ

ッ

ク

と

言

っ

て

も

い

い

だ

ろ

う

。

同

時

に

、

重

要

な

の

は

、

こ

の

よ

う

な

福

沢

の

矛

盾

を

孕

ん

だ

言

説

の

ト

リ

ッ

ク

は

、

士

族

を

中

心

と

し

た

上

層

階

級

が

立

身

出

世

を

叶

え

る

に

は

好

都

合

に

働

き

、

平

民

ら

に

は

立

身

出

世

と

い

う

〈

夢

〉

を

見

さ

せ

る

効

果

を

果

た

し

た

と

い

う

点

で

あ

る

。

こ

の

問

題

に

つ

い

て

、

牧

原

憲

夫

氏

は

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

で

は

、「

政

府

と

人

民

は

親

子

で

は

な

く

『

他

人

と

他

人

の

附

き

合

い

』

だ

か

ら

、

規

則

約

束

に

基

づ

い

て

論

議

す

べ

き

で

あ

り

、

治

者

の

温

情

に

期

待

す

れ

ば

『

御

恩

は

変

じ

て

迷

惑

と

な

り

、

仁

政

は

化

し

て

苛

方

と

』

な

り

か

ね

な

い

」

と

述

べ

て

い

る

と

説

明

し

て

、

こ

れ

は

「

近

代

法

治

主

義

の

正

論

で

あ

る

。

し

か

し

、

現

実

に

は

そ

れ

は

、

平

等

・

公

平

の

名

に

お

い

て

強

者

の

自

由

を

保

障

す

る

も

の

だ

っ

た

」

と

説

明

し

て

い

る

（

注

７

）。

福

沢

諭

吉

の

使

用

し

て

い

る

「

分

限

」

と

は

、

江

戸

時

代

の

身

分

制

と

同

質

の

も

の

と

言

え

、

だ

か

ら

こ

そ

、「

士

農

工

商

お

の

お

の

そ

の

分

限

を

尽

く

し

」

な

ど

と

い

う

江

戸

時

代

の

身

分

制

を

表

す

言

葉

が

出

て

く

る

の

で

あ

る

。

こ

こ

で

、

ひ

と

つ

の

結

論

を

言

っ

て

し

ま

え

ば

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

は

、

文

明

開

化

を

牽

引

し

た

代

表

的

著

作

で

あ

り

な

が

ら

、

実

は

、

前

近

代

の

身

分

制

を

乗

り

越

え

る

思

想

に

は

至

っ

て

い

な

い

と

い

う

こ

と

で

あ

る

。

む

し

ろ

、

前

近

代

の

身

分

制

を

踏

襲

し

た

う

え

で

、

近

代

化

論

を

語

っ

て

い

る

。

こ

れ

が

、

福

沢

諭

吉

の

啓

蒙

思

想

の

（

計

算．

．

さ

れ

た

．

．

．）

不

完

全

さ

と

言

っ

て

も

い

い

だ

ろ

う

。

丸

山

眞

男

は

、

福

沢

の

こ

の

問

題

を

、

残

念

な

が

ら

完

全

に

見

落

9

と

し

て

い

た

。丸

山

眞

男

は

、「

福

沢

の

そ

れ（「

実

学

」、「

学

問

の

す

ゝ

め

」）は

な

に

よ

り

庶

民

へ

の「

学

問

の

す

ゝ

め

」

で

あ

っ

た

と

い

う

事

が

主

張

さ

れ

よ

う

」

と

述

べ

、

続

け

て

、

福

沢

の

「

実

学

」

志

向

に

つ

い

て

は

「

い

わ

ゆ る

生

活

か

ら

遊

離

し

た

有

閑

的

学

問

を

排

除

し

、

学

問

の

日

常

的

実

用

性

を

提

唱

し

た

と

い

う

点

、

及

び

、

学

問

を

支

配

階

級

の

独

占

か

ら

解

放

し

て

、

之

を

庶

民

生

活

と

結

び

つ

け

た

と

い

う

点

に

於

け

る

福

沢

の

努

力

と

事

業

は

、

も

と

よ

り

顕

著

な

も

の

が

あ

っ

た

と

は

い

え

、

そ

う

し

た

方

向

は

ア

ン

シ

ャ

ン

・

レ

ジ

ー

ム

の

学

問

的

伝

統

に

決

し

て

無

縁

の

も

の

で

は

な

い

」

と

い

う

評

価

を

し

て

い

る

（

カ

ッ

コ

内

・

引

用

者

）。

丸

山

眞

男

の

こ

の

よ

う

な

福

沢

評

は

、本

章

で

先

に

指

摘

し

た

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』に

潜

む

ト

リ

ッ

ク

を

完

全

に

見

落

と

し

た

も

の

で

あ

る

と

言

わ

ざ

る

を

得

な

い

。

日

本

政

治

思

想

史

に

お

い

て

多

大

な

影

響

力

を

持

つ

丸

山

眞

男

が

、

こ

の

よ

う

な

福

沢

評

を

遺

し

た

こ

と

の

負

の

影

響

も

大

き

い

だ

ろ

う

（

注

８

）。

こ

こ

ま

で

『

学

問

の

す

ゝ

め

』

に

つ

い

て

検

証

し

て

、

同

書

の

主

旨

に

は

矛

盾

が

あ

る

こ

と

が

明

確

に

な

っ

て

き

た

の

で

は

な

い

だ

ろ

う

か

。『

学

問

の

す

ゝ

め

』

で

は

、

天

賦

人

権

論

に

繋

が

る

自

由

平

等

を

説

き

な

が

ら

、

江

戸

時

代

の

身

分

制

を

「

分

限

」

と

言

い

、

そ

の

「

分

限

」

を

越

え

て

は

な

ら

な

い

と

繰

り

返

し

戒

め

の

弁

を

述

べ

る

。

こ

れ

は

明

ら

か

に

矛

盾

し

て

い

る

。

こ

の

よ

う

な

福

沢

の

矛

盾

に

つ

い

て

、

Ｅ

・

Ｈ

・

キ

ン

モ

ン

ス

は

、

次

の

よ

う

に

分

析

し

て

い

る

（

注

９

）。

福

沢

は

、（

略

）

新

し

く

登

場

し

た

明

治

の

社

会

秩

序

を

、

本

質

的

に

は

、

江

戸

時

代

と

の

連

続

性

で

捉

え

て

い

た

。

す

な

わ

ち

、

そ

れ

は

、

四

つ

の

身

分

か

ら

構

成

さ

れ

、

そ

れ

ぞ

れ

の

身

分

が

異

な

っ

た

エ

ー

ト

ス

を

も

ち

な

が

ら

、

あ

る

程

度

の

形

式

的

な

平

等

が

存

在

す

る

社

会

で

あ

る

。

す

べ

て

の

人

間

は

、

他

人

の

生

活

を

脅

か

す

こ

と

が

な

い

か

ぎ

り

、

自

身

の

生

活

を

営

む

平

等

の

権

利

を

も

つ

と

彼

は

説

い

て

い

る

が

、

そ

れ

は

、

各

人

は

自

分

の

「

分

限

」

を

正

し

く

知

る

と

い

う

点

か

ら

述

べ

ら

れ

て

い

た

。

こ

の

よ

う

な

観

念

は

、

江

戸

時

代

の

道

徳

書

に

見

ら

れ

た

も

の

と

何

ら

異

な

っ

て

お

ら

ず

、

ま

た

、

用

い

ら

れ

て

い

る

語

も

同

じ

で

あ

る

。

こ

の

よ

う

に

キ

ン

モ

ン

ス

は

指

摘

し

て

、福

沢

の

文

明

開

化

期

に

お

け

る

啓

蒙

思

想

は「

江

戸

時

代

と

の

連

続

性

」

の

中

で

構

築

さ

れ

た

も

の

で

あ

る

と

分

析

す

る

。

日

本

の

文

明

開

化

期

を

代

表

す

る

啓

蒙

思

想

家

・

福

沢

諭

吉

は

、

実

は

、

そ

の

思

想

を

江

戸

時

代

の

身

分

制

と

の

10

「

連

続

性

」

の

中

で

構

築

し

、

そ

れ

を

西

洋

近

代

思

想

の

核

心

で

あ

る

市

民

的

自

由

を

建

て

前

（

キ

ン

モ

ン

ス

の

言

葉

で

は「

形

式

的

」）

と

し

て

都

合

よ

く

取

り

込

ん

で

い

た

こ

と

は

、こ

れ

ま

で

十

分

に

分

析

さ

れ

て

こ

な

か

っ

た

問 題

点

だ

と

言

え

る

だ

ろ

う

。

キ

ン

モ

ン

ス

は

、

福

沢

諭

吉

は

、

倒

幕

時

に

各

地

で

起

こ

っ

た

民

衆

の

反

乱

を

目

の

当

た

り

に

し

て,

「

社

会

的

・

政

治

的

な

無

秩

序

を

恐

れ

」

て

い

た

と

指

摘

し

て

い

る

。

こ

の

キ

ン

モ

ン

ス

の

指

摘

が

、

福

沢

の

啓

蒙

思

想

の

ど

の

程

度

を

占

め

て

い

た

の

か

は

分

か

ら

な

い

。

江

戸

時

代

末

期

の

慶

応

三

（

一

八

六

七

）

年

八

月

か

ら

十

二

月

に

か

け

て

、

近

畿

、

四

国

、

東

海

地

方

な

ど

で

発

生

し

た

民

衆

に

よ

る

世

直

し

一

揆

と

し

て

代

表

的

な

「

え

え

じ

ゃ

な

い

か

」

運

動

は

、

爆

発

的

に

拡

大

し

た

。「

え

え

じ

ゃ

な

い

か

」

で

は

「

異

様

な

身

な

り

や

富

裕

者

へ

の

酒

食

の

強

要

な

ど

、

秩

序

無

視

の

言

動

が

目

立

っ

た

」

と

言

わ

れ

て

い

る

（

注

１

０

）。

こ

の

と

き

の

、

民

衆

の

爆

発

的

な

エ

ネ

ル

ギ

ー

を

福

沢

も

も

ち

ろ

ん

目

に

し

た

で

あ

ろ

う

。

そ

し

て

、

福

沢

の

意

識

の

中

に

は

、

幕

末

の

動

乱

を

体

験

し

、

秩

序

崩

壊

と

新

た

な

社

会

秩

序

を

構

築

し

て

い

く

そ

の

狭

間

の

中

で

、

江

戸

時

代

の

身

分

制

が

一

瞬

に

し

て

取

り

除

か

れ

て

行

く

こ

と

で

加

熱

す

る

か

も

知

れ

な

い

、

民

衆

の

反

乱

に

対

し

て

大

き

な

危

惧

を

抱

い

て

い

た

こ

と

は

ほ

ぼ

間

違

い

な

い

で

あ

ろ

う

。

新

し

い

社

会

秩

序

を

整

備

す

る

と

言

っ

て

も

、

そ

れ

は

前

近

代

の

身

分

制

と

い

う

秩

序

は

維

持

し

た

と

こ

ろ

で

、

自

由

や

平

等

を

流

布

し

、

そ

う

す

る

こ

と

で

文

明

開

化

の

過

程

を

す

べ

て

の

階

級

に

受

容

さ

せ

た

い

と

い

う

意

図

が

あ

っ

た

の

で

は

な

い

だ

ろ

う

か

。

福

沢

に

と

っ

て

の

「

天

賦

人

権

論

」

は

、

そ

の

た

め

の

も

の

で

あ

っ

た

と

言

っ

て

も

過

言

で

は

な

い

か

も

し

れ

な

い

。

そ

の

こ

と

は

、『

学

問

の

す

ゝ

め

』

や

『

中

津

留

別

之

書

』

な

ど

で

、

個

人

の

「

分

限

」

を

知

る

こ

と

と

学

問

を

す

る

こ

と

を

並

列

に

述

べ

て

「

自

由

独

立

」

の

重

要

さ

を

説

く

と

共

に

、

近

代

国

家

を

形

成

す

る

、

あ

る

べ

き

理

想

の

「

国

民

」

像

が

説

か

れ

て

い

る

と

こ

ろ

に

表

れ

て

い

る

。

例

え

ば

、

貧

富

・

強

弱

の

有

様

は

天

然

の

約

束

に

あ

ら

ず

、

人

の

勉

と

不

勉

と

に

よ

り

て

移

り

変

わ

る

べ

き

も

の

に

て

、

今

日

の

愚

人

も

明

日

は

智

者

と

な

る

べ

く

、

昔

年

の

富

強

も

今

世

の

貧

弱

と

な

る

べ

し

。

古

今

そ

の

例

少

な

か

ら

ず

。

わ

が

日

本

国

人

も

今

よ

り

学

問

に

志

し

気

力

を

慥

か

に

し

て

、

ま

ず

一

身

の

独

立

を

謀

り

、

し

た

が

っ

て

一

国

の

富

強

を

致

す

こ

と

あ

ら

ば

、

な

ん

ぞ

西

洋

人

の

力

を

恐

る

る

に

足

ら

ん

。

道

理

あ

る

も

の

は

こ

れ

に

交

わ

り

、道

理

な

き

も

の

は

こ

れ

を

打

ち

払

わ

ん

の

み

。一

身

独

立

し

て

一

国

独

立

す

る

と

は

こ

の

こ

と

な

り

。

11

（『

学

問

の

す

ゝ

め

』

第

三

編

「

国

は

同

等

な

る

こ

と

」）

今

の

世

に

生

ま

れ

い

や

し

く

も

愛

国

の

意

あ

ら

ん

者

は

、

官

私

を

問

わ

ず

ま

ず

自

己

の

独

立

を

謀

り

、

余

力

あ

ら

ば

他

人

の

独

立

を

助

け

成

す

べ

し

。

父

兄

は

子

弟

に

独

立

を

教

え

、

教

師

は

生

徒

に

独

立

を

勧

め

、

士

農

工

商

と

も

に

独

立

し

て

国

を

守

ら

ざ

る

べ

か

ら

ず

。

概

し

て

こ

れ

を

言

え

ば

、

人

を

束

縛

し

て

ひ

と

り

心

配

を

求

む

る

よ

り

、

人

を

放

ち

て

と

も

に

苦

楽

を

与

に

す

る

に

若

し

か

ざ

る

な

り

。

（『

学

問

の

す

ゝ

め

』

第

三

編

「

一

身

独

立

し

て

一

国

独

立

す

る

こ

と

」）

人

の

自

由

独

立

は

大

切

な

る

も

の

に

て

、

こ

の

一

義

を

誤

る

と

き

は

、

徳

も

脩

む

べ

か

ら

ず

、

智

も

開

く

べ

か

ら

ず

、

家

も

治

ら

ず

、

国

も

立

た

ず

、

天

下

の

独

立

も

望

む

べ

か

ら

ず

。

一

身

独

立

し

て

一

家

独

立

し

、

一

家

独

立

し

て

一

国

独

立

し

、

一

国

独

立

し

て

天

下

も

独

立

す

べ

し

。

士

農

工

商

、

相

互

に

そ

の

自

由

独

立

を

妨

ぐ

べ

か

ら

ず

。

（『

中

津

留

別

之

書

』）

学

問

を

す

る

に

は

、

ま

ず

学

流

の

得

失

よ

り

も

、

我

が

本

国

の

利

害

を

考

え

ざ

る

べ

か

ら

ず

。

（『

中

津

留

別

之

書

』）

こ

こ

に

例

示

し

た

よ

う

に

、

福

沢

は

、「

学

問

」

を

修

め

、「

自

由

独

立

」

を

果

た

す

こ

と

は

、

文

明

国

と

し

て

「

一

国

独

立

」

す

る

た

め

に

不

可

欠

で

あ

り

、

個

人

は

、

国

家

独

立

の

た

め

に

「

一

身

の

独

立

」

を

達

成

し

な

け

れ

ば

な

ら

な

い

と

述

べ

て

い

る

。

福

沢

は

、「

独

立

」

の

意

味

に

つ

い

て

は

、

次

の

よ

う

に

説

明

を

し

て

い

る

。

独

立

と

は

自

分

に

て

自

分

の

身

を

支

配

し

他

に

寄

り

す

が

る

心

な

き

を

言

う

。

み

ず

か

ら

物

事

の

理

非

を

弁

別

し

て

処

置

を

誤

る

こ

と

な

き

者

は

、

他

人

の

智

恵

に

よ

ら

ざ

る

独

立

な

り

。

み

ず

か

ら

心

身

を

労

し

て

私

立

の

活

計

を

な

す

者

は

、

他

人

の

財

に

よ

ら

ざ

る

独

立

な

り

。

人

々

こ

の

独

立

の

心

な

く

し

て

た

だ

他

人

の

力

に

よ

り

す

が

ら

ん

と

の

み

せ

ば

、

全

国

の

人

は

み

な

、

よ

り

す

が

る

人

の

み

に

て

こ

れ

を

引

き

受

く

る

者

は

な

か

る

べ

し

。

12

（

中

略

）

仮

り

に

こ

こ

に

人

口

百

万

人

の

国

あ

ら

ん

。

こ

の

う

ち

千

人

は

智

者

に

し

て

九

十

九

万

余

の

者

は

無

智

の

小

民

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

．

な

ら

ん

．

．

．。

智

者

の

才

徳

を

も

っ

て

こ

の

小

民

を

支

配

し

、

あ

る

い

は

子

の

ご

と

く

し

て

愛

し

、

あ

る

い

は

羊

の

ご

と

く

し

て

養

い

、

あ

る

い

は

威

し

あ

る

い

は

撫

ぶ

し

、

恩

威

と

も

に

行

な

わ

れ

て

そ

の

向

か

う

と

こ

ろ

を

示

す

こ

と

あ

ら

ば

、

小

民

も

識

ら

ず

知

ら

ず

し

て

上

の

命

に

従

い

、

盗

賊

、

人

殺

し

の

沙

汰

も

な

く

、

国

内

安

穏

に

治

ま

る

こ

と

あ

る

べ

け

れ

ど

も

、

も

と

こ

の

国

の

人

民

、

主

客

の

二

様

に

分

か

れ

、

主

人

た

る

者

は

千

人

の

智

者

に

て

、

よ

き

よ

う

に

国

を

支

配

し

、

そ

の

余

の

者

は

悉

皆

何

も

知

ら

ざ

る

客

分

な

り

。

（

傍

点

・

引

用

者

）

福

沢

は

、「

人

間

普

通

の

実

学

」

は

「

人

た

る

者

は

貴

賤

上

下

の

区

別

な

く

、

み

な

こ

と

ご

と

く

た

し

な

む

べ

き

」

（『

学

問

の

す

ゝ

め

』

初

編

）

も

の

で

あ

る

と

述

べ

て

い

る

が

、

キ

ン

モ

ン

ス

も

指

摘

し

て

い

る

よ

う

に

、

福

沢

に

と

っ

て

「

独

立

」

を

促

す

対

象

は

、

上

層

階

級

、

な

か

で

も

士

族

で

あ

っ

た

。

福

沢

は

、「

人

口

百

万

人

の

国

あ

ら

ん

。

こ

の

う

ち

千

人

は

智

者

に

し

て

九

十

九

万

余

の

者

は

無

智

の

小

民

な

ら

ん

」

と

断

言

し

て

い

る

が

、

こ

れ

が

福

沢

の

本

音

だ

っ

た

の

で

あ

る

。

平

民

に

対

し

て

も

「

平

等

」

と

「

独

立

」

を

説

く

一

方

で

、

平

民

は

「

無

智

」

で

、

一

割

の

「

智

者

」（

上

層

階

級

）

に

よ

っ

て

支

配

さ

れ

る

べ

き

「

客

分

」

と

し

て

し

か

見

做

し

て

い

な

か

っ

た

の

で

あ

る

。

福

沢

は

、

士

族

を

中

心

と

し

た

上

層

階

級

も

平

民

も

各

自

の

「

分

限

」

に

合

わ

せ

た

〈

国

民

化

〉

教

育

の

必

要

性

を

説

い

て

い

る

の

で

あ

り

、「

一

国

独

立

」

の

た

め

の

立

身

出

世

を

説

い

て

い

る

の

で

あ

る

。

こ

こ

で

、明

治

期

の

教

育

の

実

態

に

つ

い

て

見

て

お

き

た

い

。明

治

十

年

の

時

点

で

の

小

学

校

就

学

率

は

三

十

九

・

九

％

、

明

治

十

二

年

は

四

十

一

・

二

％

と

な

っ

て

い

る

。

当

時

の

小

学

校

は

、

上

等

と

下

等

と

に

分

か

れ

て

い

て

、

さ

ら

に

上

等

が

八

級

、

下

等

も

八

級

に

分

か

れ

て

い

た

。

進

級

す

る

た

め

に

は

試

験

に

合

格

し

な

け

れ

ば

な

ら

な

か

っ

た

。

竹

内

洋

氏

は

、

植

物

学

者

の

牧

野

富

太

郎

の

例

を

挙

げ

て

い

る

（

注

１

１

）。

竹

内

氏

に

よ

れ

ば

、

牧

野

富

太

郎

少

年

は

、

明

治

九

年

に

小

学

校

下

等

の

一

級

ま

で

進

ん

だ

が

、

学

校

で

勉

強

す

る

こ

と

が

「

嫌

に

な

っ

て

退

校

し

て

し

ま

っ

た

」。

小

学

校

自

体

に

通

っ

て

い

た

子

ど

も

が

、

そ

も

そ

も

三

、

四

割

程

度

し

か

い

な

か

っ

た

う

え

に

、

牧

野

少

年

の

よ

う

に

、

途

中

で

退

校

し

て

し

ま

う

ケ

ー

ス

も

あ

っ

た

の

だ

か

ら

、

最

終

学

年

ま

で

在

籍

で

き

た

子

ど

も

13

は

さ

ら

に

減

る

だ

ろ

う

。当

時

の

学

校

教

育

の

実

態

は

こ

の

よ

う

な

も

の

で

あ

っ

た

が

、「

学

問

ハ

身

ヲ

立

テ

ル

ノ

財

本

」と

唱

え

ら

れ

て

、各

地

に

小

学

校

は

設

置

さ

れ

て

い

っ

た（

明

治

八

年

の

時

点

で

学

校

数

は

二

万

四

五

〇

〇

校

。

現

在

の

小

学

校

数

が

約

二

万

校

な

の

で

、当

時

す

で

に

全

国

を

網

羅

す

る

十

分

な

数

の

小

学

校

が

用

意

さ

れ

て

い

た

）。

し

か

し

、

ほ

と

ん

ど

の

庶

民

に

と

っ

て

「

学

問

」

＝

学

校

は

、「

身

ヲ

立

テ

ル

ノ

財

本

」

と

い

う

ふ

う

に

認

識

さ

れ

て

い

な

か

っ

た

。

初

等

教

育

は

、

六

歳

か

ら

十

四

歳

ま

で

が

入

学

す

る

こ

と

に

な

っ

て

い

た

が

、

義

務

教

育

で

は

な

か

っ

た

た

め

、「

入

学

者

は

ご

く

少

数

」（

キ

ン

モ

ン

ス

）

だ

っ

た

。

教

育

費

は

、

小

学

校

が

一

ヶ

月

五

十

銭

、

中

学

校

が

一

か

月

五

円

で

、

農

民

や

、

都

市

に

住

む

貧

し

い

家

庭

な

ど

は

子

ど

も

を

学

校

に

行

か

せ

る

金

銭

的

余

裕

も

な

か

っ

た

。「

身

ヲ

立

テ

ル

ノ

財

本

」を

身

に

付

け

る

こ

と

を

目

的

と

し

て

立

身

出

世

の

た

め

に

就

学

し

た

の

は

、

ほ

と

ん

ど

が

旧

士

族

だ

っ

た

の

で

あ

る

。

ま

た

、都

市

に

住

む

当

時

の

下

層

民

の

子

ど

も

の

就

学

問

題

に

つ

い

て

、紀

田

順

一

郎

氏

は

、「

明

治

大

正

期

の

都

市

下

層

に

と

っ

て

、

学

校

と

い

う

と

こ

ろ

が

ま

ず

食

べ

さ

せ

て

く

れ

る

場

所

で

あ

っ

た

」

と

事

例

を

挙

げ

て

指

摘

し

て

い

る

（

注

１

２

）。

紀

田

氏

に

よ

れ

ば

、

当

時

は

「

現

在

の

よ

う

な

国

家

財

政

の

裏

付

け

に

よ

る

給

食

制

度

は

な

か

っ

た

の

で

、

多

く

は

篤

志

家

の

寄

付

に

よ

っ

て

運

営

さ

れ

て

い

た

」。「

篤

志

家

」

に

よ

っ

て

給

食

が

配

給

さ

れ

た

小

学

校

の

地

区

の

下

層

民