„KevšemnádhernýmudálostemvevašemživotědošlodíkyBožímilosti–milostiÁtman,protožeOnosamotné jekonatelema režisérem.VelkýMistr (Sadguru) seBožímilosti (Átman)zcelapřizpůsobilaprotosivjehospolečnostimůžetespontánněužívatradost.JetoDuch–Átman–vevašemsrdci,jenžjeskutečnýmSadguruem.Díkytomu,žejstezcelapohlcenimeditacínaNěho,stáváteseobjek-temJehonáklonnosti.Jehomilostídošlokudálostem,kterévámposkytlipotěšení.Protobystesimělineustálepamatovattoto:„PřipomínánísiBožíhojména(mantry)jeBrahman(DuchovníSkutečnost)anepřipomínánísiBožíhojménajemája(světskáiluze).“Mělibystebýtneustálevespolečenstvítěch,kdovesvýchsrdcíchnapevnousadiliJménoaFormuPána.Vespolečnostitakovýchsvětcůbystemělimeditovat.Splníte-litytopodmínky,Átmanvámudělíštěstívevšechmožnýchzpůsobech.Jelikožtatozkušenostzcelaočistilavašesrdce,dalšíinstrukcejižnejsouzapotřebí.

Sadguru(Átman),jehožmilostvámudělilatutoradost,vámnepřestaneposkytovatstejnépotěšenívšemimožnýmizpůsobyivbudoucnosti.Onvásochraňujeabudeochraňovatpoceloudobu.Protozaujmětenemilosrdný postoj k obavám, které přicházejí do cesty vaší radosti.Měli byste provádětmeditaci vždy, kdy se vám naskytne chvíle volna. Je třeba pokračovat v této praximeditace ať užběhem chůze, jídla, pití, sezení a psaní. To stačí.Nemějte žádné pochyby co se týče účinnosti tétopraxe.Nepřetržitámeditacejedostačujícíktomu,abystebyliplníradosti.“

Šrí Bhausaheb Maharadž

Ó VŠE PROSTUPUJÍCÍ, SVĚTLO VŠECH SVĚTEL, PANE Z UMADI, TY ODHALUJEŠ JÁ Š r í N i s a r g a d a t t a M a h a r a d ž

NA

MA

JÓ

GA

/ J

ÓG

A B

OŽ

ÍHO

JM

ÉN

A

-

ŠR

Í B

HA

US

AH

EB

MA

HA

RA

DŽ

Nama jóga.....

Jóga Božího Jména

Šrí Satguru Bhausaheb Maharadž

Nama jóga( Jóga Božího Jména)

rí Satguru hausaheb Maharadž

Překlad:AlešAdámek2009©SilverJubileeSouvenir;NámaJógaŠríBhausahebaMaharadže

B

rí Bhausaheb Maharadž se stejně jako Šrí Ramdas na-rodil na svátek Ramanavami v uznávané rodině Deshpan-dových ve vesnici Umadi, ve státě Maharaštra v Indii. Už od mlada uctíval Šrí Hanu-mana a každý den prováděl k jeho uctění obřad. Když mu bylo čtrnáct let, setkal se se svým guruem, Šrí gurulin-gadžangam Maharadžem.

Od té doby začal pravi-delně meditovat na Boží jmé-no neboli mantru, kterou zís-kal od gurua. Jeho medita-ce se postupně prodlužo-vala a zintenzívnila. Díky tomu se mohl stále více tě-

Šrí Bhausaheb Maharadž ( březen 1843 Umadi - 29. ledna 1914 Inčgiri)

Meditace za jakýchkoliv okolností

Od lidí se chce, aby uctívali Boha, touží-li rovněž po úspěchu ve svém světském podnikání. Tento přístup vede ke vzniku světských nábožen-ství, které lidé využívají ve svém světském životě. Ale to není to nejdůle-žitější. To vám nepřivodí spokojenost v životě. Naopak člověk by měl při-jmout stezku duchovního náboženství a pokusit se stát sám Bohem (Já) prostřednictvím řádné oddanosti. Měl by se naučit zvyknout si na nepří-jemná místa a nepříznivé podmínky, do kterých se na základě Boží vůle dostane a nikdy by se neměl vzdávat meditace na mantru z jakýchko-liv důvodů. Měl by neustále meditovat jak ráno, tak večer, a měl by zvy-šovat počet opakování mantry. Měl by tak rozšířit poklad v pokladnici, kterého si cení. To odstraní všechny překážky na jeho cestě oddanosti a udělí mu to mentální klid a radost. A díky milosti Boží od něho nebude již žádáno, aby čelil obtížným situacím. Bůh (Já, guru) bude udržovat jeho odda-nost v rozradostněném stavu. Moc Božího jména (mantry) ho bude chránit -

to zaručuje Šrí Bhausaheb Maharadž.

Místo, kde Šrí Bhausaheb Maharadž v Inčgiri pravidelně meditoval

šit z prožívání a blaženého klidu Já (Átman). Jeho Mistra to velmi po-těšilo a před svým odchodem z těla zahrnul svého žáka požehnáním a předal mu veškeré své duchovní zásluhy podobně jako to učinil Šrí Ra-makrišna Paramahamsa, když vše věnoval Vivekanandovi. Šrí gurulin-gadžangam oprávnil Šrí Bhausaheba k zasvěcování nových adeptů a vol-nému šíření učení. Šrí Bhausaheb Maharadž prováděl dál svou meditaci s nadšením a nakonec dosáhl vrcholného duchovního poznání a dospěl k re-alizaci své identity s Absolutnem.

Poté založil ve vesnici Inčgiri (nedaleko od Umadi) svůj ašrám. Začal dávat novým adeptům zasvěcení a brzy se z tohoto kláštera stalo poutní místo. Když se Bhausahebova misie rozvinula, objevil se před ním jeho mi-str, Šrí gurulingadžangam, který mu přišel vyjádřit dík a radost z toho, ja-kou nádhernou službu mu jeho žák prokázal. Šrí Bhausaheb Maharadž vy-kazoval na základě vlastní jedinečné duchovní úrovně všechny rysy ideál-ního světce, které popsal Samartha Ramdas v knize Dasboadh.

Obsah•    Stručný životopis      4

•    1. část - Nama jóga - Jóga Božího Jména (přehled)    6

1. Význam 62. Plán 73. Základní filosofie 8

•    2. část - Nama jóga a její 4 aspekty  10

Část1Stezka 14

a) Abhjása – praxe

1) Filosofický základ 142.) Všeobecný přehled 153.) Blaženost skrze oddanou meditaci 154.) Meditace za jakýchkoliv okolností 165) Dva druhy oddanosti 166) Oddanost by měla být vždy nezaujatá 177) Vyhni se touhám a dosáhni Boha 178) Kontrola nad těkavou myslí? 189) Správné využití lítosti 1910) Neustálé uvědomění své duchovní služby 2011) Planoucí oddanost 2112) Přeměna emocí 2213) Vnitřní a vnější aspekty oddanosti 2214) Potřeba vnějších aktivit oddanosti 2315) Duchovní svátky zvyšují zanícení 2316) Naslouchání a rozjímání ve spolenosti sádhaků 2417) Horlivá dychtivost udělí vizi Átman 2518) Věnujte vše Bohu (Pánu) 2519) Naprosté Sebe-odevzdání 26

b) Vairágja – nezaujatost

20) Neměli bychom zapomínat na duchovnost ve světském životě 2721) Moudrý adept by se měl zúčastňovat obou životů 2822) Dhrtarastra nepochopí Vidur-niti 2823) Pýcha značí propad 2924) Vnitřní očista skrze pokání 2925) Potřeba odpuštění a shovívavosti 2926) Odpuštění, soucit a klid uděluje blažený klid 3027) Měli bychom žít v Máji aniž by se nás cokoliv dotýkalo 3128) Potřeba neustálé bdělosti 3129) Dovednost ve světském životě napomáhá duchovnímu životu 32

  Část 2 Cíl 34

a) Světský prospěch

30) Bůh uděluje blažený klid jak ve světském, tak duchovním životě 3431) Boží milost odstraňuje úzkost 3532) Odstraňuje pohromy 3633) Likviduje následky minulé karmy 3634) Odstraňuje překážky a zaručuje úspěch 3735) Adept je schopen transcendovat protiklady 37

b) Duchovní blaho

36) Zázraky nejsou znaky Sebe-realizace 3937) Pokrytec nemůže být světcem 4038) Sebe-realizace je jediným skutečným Sebe-poznáním 4039) Intelektuální poznání a duchovní prohlédnutí 4140) Sebe-realizace samotná je skutečnou swadharmou 4141) Sebe-realizace samotná je Nejvyšším osvobozením 4242) Tělesné vědomí by mělo být přeměněno ve vědomí Já (Boha) 4343) Totožnost džívy a Šivy je ukončením lidského života 43

•    Dodatek  44

8NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 9 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

2. Plán

Nejprvetujepárukázekzuspořádanýchdopisů,kterésedělínadvěčásti–prvníčástsezabývástezkouadruháčástcílem.

Prvníčástjedálerozdělenadodvoupodskupin,nazvaných1)Abhjása (praxe)a2)Vai-ragja (nezaujatost).OpakovanécvičeníjeAbhjása(praxe).NeustálámeditacenaBožíjmé-nojepraxíneboliduchovnídisciplínou,zastávanouŠríBhausahebem.PodobáseAbhjása–józezBhagavadgíty:"Odhalitavzdátsezbytečnýchvěcí"jeBhausahebovavairágja(ne-zaujatost).Ktomu,abychomzískalitopodstatné,musímesevyvarovattohonepodstatné-ho.PodobnějakoSamartha Ramdas(1608-1681),vzdáníse,kterézastávalŠríBhausaheb,

nebylovnějšíhorázu,nýbržvnitřnímzřeknutím.ŠríBhau-saheb stejně jako světec Vasištha upřednostňoval ´An-tastjágu´ neboli zřeknutí vmysli. Doporučoval svým žá-kům,abysipilněvykonávalisvětsképovinnosti.Aleupo-zorňovalje,abypokládaliduchovnídisciplínuzatoprvní aposlednínebolizasmyslapodstatusvéhoživota,ažebytudížmělibýtduchovnípraxiconejvíceoddáni.Ztohodů-vodubynemělipovolitvmeditacinaBožíjméno,anikdyžjsouzaměstnánikaždodenníprací.

Druhá část taktéž obsahuje dvě podskupiny. Názevprvní podskupiny jeAbhjudája neboli světský prospěchadruhápodskupinanesenázevNišreja–duchovnípro-spěch (blaho). Abhjudája znamená světskou velkolepost,zatímcoNišrejaznačíduchovníblahoakrásu.Jaksvětskýtak iduchovníživotsižádajípodporuBožísílyaMilosti.Světskýživotjepotřebnýprotělesnoupohoduaduchov-níživotpropostupnývývojduše.Aprotoželidskábytostje souhrnem těla aduše, adeptbymělbýt zběhlývevy-konávání jak svých světských, takduchovníchpovinnos-tí.VýšezmiňovanéstezkyAbhjása(praxe)aVairagja(ne-zaujatost)bymělyaspirantoviumožnitzískatobaaspek-tycílesoučasně.Takový jeobrysNáma– jógyŠríBhau-saheba Maharadže, jejíž detaily budou dále rozvedeny vnásledujícíchukázkách.

Nama jóga ( Jóga Božího Jména)

Přehled

1. Význam

´Nama – jóga´jeslovníoznačení,speciálněvytvořenéžákyMaharadže,následovníkyli-nieNavnath Sampradéja, (vizdodatek)kterýmoznačujíduchovnífilosofiiadisciplínuŠríBhausahebaMaharadže.Onsámjinazýval´Džňána – marga´nebolistezkaSebe-realizace.

JehožácivšakzačalipoužívatnázevNáma-jógazedvoudůvodů.Veskutečnostioběslo-va,jakNáma,takjóga,majídvojívýznam.

Námaznačí1)meditacinamantru(Božíjméno)a2)božství.ŠríMaharadžpodobnějakojinísvětcipokládal jménoBoha(náma)aformuBoha(rúpa)zatotožné. JménosamotnéjeBohem.

Jógaznačí:1)duchovnídisciplínua2)duchovníspojeníčirealizaciBoha(Já).Vprvnímvý-znamuNáma–jógaznačístezku,kdežtovdruhémvýznamureprezentujecíl,protožemedi-tacenaBožíjméno,jestližejesprávněpraktikována,dovedeadeptakrealizacizřeníBoha(Já)aprožíváníblaženéhoklidu.

NynímáBůh(Já)tisícejmen.Nakterésetedymámeditovat?Jsouvšechnatajménaúčinná?ŠríMaharadžříkal,žeJméno,kteréseintuitivnězjevísamoosoběsvětci,kterýhopakpředásvé-mužákovi,jejakojedinéschopnédovéstžákakBohu(Já).TakovéBožíjménosenazýváAmaraNáma–nesmrtelnéjménoneboliSabidža Náma–semennéjméno(mantra)světců,protožetotonesmrtelnésemenojediné,je-lizavlažovánooddanoumeditací,vyraší,anesekvětyaovoceduchovníchzkušeností,audělujeblaženýklidhledajícím.Takovátomeditacejeprostředkem, ablaženýklidjecílemtétoNáma–jógyŠríBhausahebaMaharadže.Ukázky,kterénásledují,vrhnouzáplavusvětlajaknaprostředky,taknacíl,tedyjaknastezku,taknacíl.

SamarthaRamdas

Vasištha

10NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 11 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Další třiaforismyzdůrazňujímetody,potřebnékzintenzívněnínašímeditace,cožnásuschopnízískatduchovní realizaci Já.Zde oheň´značíprostředekkspalování tužeb,váš-ní či dychtivosti, a poznání´ znamená osvícení. Je to upřímná touha po Bohu (Já), kte-rá Jánakonecpřiláká,adojdekosvícení.TatotouhapoBohujevýsledkemhlubokéláskyčioddanostikBohu.Alenenímožné,abychommilovaliBoha,asoučasnělačnilipomajet-ku.Nemůžemevyciťovat a rozvinoutoddanost kBohudo té doby, dokudnecítíme lhos-tejnostkmateriálnímvěcem(objektům).Nato jepoukázánovečtvrtémaforismu.Odda-nostanezaujatostjsouzávisléjednanadruhé.Pomáhají jednadruhévesvémvývoji. Jak-milejenašeoddanostspodporouveforměnezaujatostirozvinuta,našemeditacenabývánaintenzitě.Apokudtakovátomeditacepokračujedelšídobu,Božíjménoseponoříapro-sákneskrznaskrznašeego,cožznamená,žemantraprostoupínaševnitřníbytí,asplyne sním.Meditacesepotomstanenašípravoupřirozeností,cožjenáznakpátéhoaforismu.

3. Základní filosofie

Šrí Bhausaheb Maharadž nevytvořilduchovnífilozofiiživotanazákladěpouhýchintelektuálníchspekulací,nýbržprostřednic-tvím své vlastní opravdové zkušenosti. Žilduchovním životem a získal přímou zkuše-nostvšechaspektůspirituality.Nebylučen-cem.Četlposkrovnu,jendůležitétextyapís-ně,kterénapsalisvětcizMaharaštryaKan-nady. Nenapsal žádnou knihu o svém uče-níazkušenostech,všepředávalformouroz-pravčidopisůžákům.ŠríMaharadžsesbíraldůležitéidejeapoznatkysvětců, ježsesho-dovalysjehovlastnímizkušenostmi,apoužiljevesvýchpromluváchadopisechurčenýchsvýmžákům.Jehopřímázkušenostbylako-neckoncůzákladnímzdrojempřiobjasňová-níjehonauky.

FilosofieŠríBhausahebaznámájakoNáma jógamělazákladvnásledujícíchpětiaforis-mech,kteréMaharadžsesbíralztextůsvětců,píšícíchvmaráthí.Zdejetěchtopětaforismů:

1)Áthava to brahma –PřipomínánísiBožíhojména(mantry)jeduchovníSkutečností.2)Náthava to bhavabrahma–NevzpomenutíBožíhojménajesvětskouiluzí.3)Dňánása múla agni –Oheňjezdrojemosvícení(poznání).4)Bhaktisa múla virakti–Nezaujatostjezdrojemoddanosti.5)Antahkaranása múla mana–Mysljezdrojemegačipocitu´já .Co se prvních dvou aforismů týče, pak slova ´Áthava´ a ´Náthava´ také znamena-

jí poznání a nevědomost Brahman. Značí-li poznání a nevědomost, jsou vlastně vyjá-dřením přirozenosti Brahman a přirozenosti Máji (iluze). Když si připomínáme Brah-man,pakveskutečnostispočívámevBrahman, jsmesloučenisBrahman.Ale jaksipřipo-mínat Brahman? Mohli bychom si představovat formu Brahmy, Višnua, Mahéše a dal-ších. Ale Šrí Bhausaheb nikdy neschvaloval tuto hru představivosti. Podle něho medita-ce naBoží jméno (mantru) je sama o sobě skutečné vzpomínání na Brahman. Toto Božíjméno, sdělené Sadguruem, uchovává duchovní energii v semenné formě. A meditacena toto jméno (mantru) tím, že s tímmysl splyne,můžehledajícíhodovézt k realizacimi-mořádného smyslového prožitku božského světla, zvuku, apod., jakož i blaženého klidu amíru.TakovéjeučeníŠríBhausahebaMaharadže.

ŠríBhausahebMaharadž

ŠríBhausahebMaharadž

12NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 13 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Oddanostjedvojí:a)sakáma–spřáním,b)niškama–bezpřání.Prvnítypoddanostiudělíaspirantovinestáléosvobození,jakýmjesalokatá(přebývání

vnebi)asamipatá(přebývánívblízkostiBoha).Kdežtodruhýtypoddanosti(bezpřání)udě-lujeoddanémuSebe-realizaciavěčnéosvobozeníneboliSajudžjatá(spojenísBohem).Tudížhledajícíbymělupřednostňovatbezžádostivouoddanost.Meditacebymělabýtprovádě-napouzevzájmuoslavováníBoha(Gurua).Nemělbyzdebýtžádnýdalšípostranníúmysl.Dokudsenevzdámetouhyposmyslovýchobjektech,nebudemeschopnizískatsjednocení sBohem(Guruem).Alejakkontrolovatpotulovánímysliaodstranitjejívrozenoupotřebuposmyslovýchobjektech?Ktomutoúčeluzdeexistujepouzejedinýlék–nedovolitsvémutělunásledovatmysl.Potombychommělimysldůraznězapojitdomeditace.Rozlišování,které ztohovzejde,rozptýlítemnotuiluzevzešléznevědomosti,aroznítísvětlovíry.

Člověkjevesvémživotěvelmičastosužovánnepříznivýmiudálostmi.Mělbyjichvyužít krozvojisvéoddanosti,akdyžjeosvobozenodtěchtoútoků,mělbyzačítsradostíprová-dět intenzívnímeditaci. Potom, když znova nastanou, se ho do velkémíry přestanou do-týkat a vyrušovatho.Zkrátkanachází-li seuprostředpotíží,měl by topokládat zanásle-dek Boží vůle. Potom zůstane vyrovnaný a ničím nedotčený, avšak neměl by zapome-noutdálprovádětsradostímeditaci.Meditacebymělabýtnaplněnaoddanostíasoustře-děností.Mělabybýtprodlužovánaa zintenzívněna.Boží jméno (mantra)by sepotéměloponořit hlouběji do srdce a vytvořit zde pocit zbožné radosti. Taková vřelá oddanost in-formujeoddanéhoo jeho intimnímvztahusBohem(Guruem).Toumožníhledajícímuza-kusit ´Bindu-Tirtha , tzn. vizi ´Bindu´nebolipoznáníduchovníhoatomu (světla) apříchuťtirtha´ neboli zakoušení duchovního nektaru. Postupně se tímto způsobem rozvinou du-chovní zkušenosti oddaného, až nakonec vyvrcholí v přeměně jeho tělesného vědomí vuniverzálnívědomíBoha.

JestližemeditacenaBožíjméno(mantru)jevnitřnímaspektemtétojóga-pothi,pakstu-diumučeníGurua,čteníposvátnýchtextů,rozmluvaoučení,zpívánízbožnýchpísní(bha-džanů),aprováděníárátíneboliotáčenísvětlemčisvíčkoupředpodobiznouGurua,jsouje-jímivnějšímiaspekty.Pokudjsoutytovnějšípraxeprováděnyspatřičnouvírouaoddaností,pakzlepšísoustředěnostvmeditaci.Taképomáhajíšířitoddanostmezilid.Příležitostnéroz-pravyoživotechaučenísvětcůrovněžvyvinouláskuanadšeníkduchovnímuživotu,audě-líduchovnízkušenosti,kteréoddanéhoobratemnaplníintenzívnívroucností.

Hledající by měl žít ve společnosti světců a naučit se tak uvědomovat si a oce-nit jejich duchovní velikost.Měl by neustálemyslet na jejich slovamoudrosti a prohlou-bit svou touhu po Bohu (Guruovi). Jakmile jeho srdce začne prahnout po vizi (proží-vání) Boha, neměl by promeškat moment tohoto sjednocení. Své povinnosti bychomměli vykonávat klidně a pilně.Měli bychom všakmyslet na to, že Bůh je skutečný kona-tel, a tudíž bychomměli svolně dovolit, aby Jeho vůle převládala.Měli bychom vše ode-vzdat Jemu. Bůh dělá vše pro naše dobro – takový by měl být vždy nás postoj a pocit. Vtomjeobsaženskutečnýduchsebe-odevzdání.

Nama jógaa její 4 aspekty  

NynípohlédněmenaNámajóguavšechnyčtyřijejíaspekty,tzn.1.praxi,2.nezaujatost, 3.světskýprospěcha4.duchovníblaženýklid,kterévyznačilŠríBhausahebMaharadž.

1. Abhjása – Praxe

Jakjižbylovýšezmíněno,meditacenaNáma(mantru)jezáklademtétopraxe.Všechnydalšífaktorysetočíokolonínebolinapomáhajíjejímuvývoji.FilozofickýzákladtétoNámajógyjižbylnaznačen.Bůhjevšemocný.DíkyJehomilostijejaksvětskýtakduchovníživotplnýblaha.MeditacesplnoupozornostínaBožíjménojejedinýprostředekkzískáníJehomilosti.ZtohodůvodubymělhledajícívyvinoutoddanostkBohu(Guruovi,Já)prostřednic-tvímodpoutanosti(nezaujatosti)azískatvizi(prožívání)Bohapomocíjednobodovémedi-tacenaJehoJméno.TakovájestručněřečenoduchovnífilozofieŠríBhausahebaMaharadže.

OhledněmetodmeditaceŠríBhausahebzmiňovalnásledujícíčtyřifaktory:a)nijáma–pravidelnost,b)niščaja–rozhodnostaneústupnost,c)katta–omezení,d)ništha–zapálenávíra.Prvnífaktorsevztahujekčasuadoběurčenékmeditaci;druhýfaktorsevztahujekhou-

ževnatostiavytrvalostihledajícího;třetífaktorksprávnémuprůběhumeditace;ačtvrtýkpo-cituhledajícíhoběhempraxe.MeditacebymělabýtpodleŠríBhausahebaMaharadžeprová-děnanejménějednuhodinuránoajednuhodinuvečer.Našeodhodláníbymělobýtpevné aneochvějné. Správnýpostupbymělbýt založenna stabilnípozici, upřenémpohledunašpičkunosu,mentálnímopakovánímBožíhojména(mantry)spojenýmsnádechemavýde-chem.Nazávěrjetřebaříci,žebymeditacemělabýtprováděnasupřímnouláskouarados-tí.TakovámeditacepodleŠríBhausahebaodstranívšechnyobtížeamentálnívrtochy,rozšířínašíoddanost,adíkymilostiGuruanásuschopnízískatSebe-realizaciablaženýklid.

14NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 15 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

mutoutrpenívyhnout,pokudnásledujeradysvéhoMistra,aprovádísprávněsvoumedita-ci.Potomjepožehnánštěstímjakhmotnýmtakduchovním.

Kdykolivjsmenuceničelitpotížímvesvémkaždodennímživotě,mělibychomprovádětjed-nobodovoumeditaci.Bůhpotomhrozbyodvrátí.Nelzejeodstranitjenpomocísvéhoosobníhopřičinění.Našepřičinlivostbymělabýtomezenapouzenanašímeditaci.Tojetojediné,comůžeme amámedělat.Místoabylidéprovádělitutoduchovnídisciplínu,stěžujísijednodušenasvůjosud. Co lze říci na adresu těchto pošetilců?Meditace na Boží jméno odrazí překážky vevšechsměrech.Ztohodůvodubychommělipečovatosvoumeditacibeztoho,abychomseničímdalšímneznepokojovali.Všesepotomokamžitěurovná.Tímtakénabudemestálevícduchovníchzkušenostíauvědomímesitajemstvíduchovníhoživota.

4. Duchovní blaho

Duchovní blaho je konečný cíl duchovní praxe.Nazývá se také Sebe-realizace. Jenže ojehopřesnémrysupanujemnohomylnýchpředstav.Obchodnícisezázrakysnadnookla-mouobyčejnýlidexhibováním,přikterémpředvádějísvézázraky.Aleti,kdomilujívěčnéÁt-man,nebudounikdychovatvúctětakovépodvodníky,protožectírealizovanésvětce.Ně-kteřísepokoušejínapodobitvnějšímchovánímsvětce.JakbymohlititopokrytcirealizovatJáastátseopravdovýmisvětci?

Podobnějakotomujeuobchodníkůsezázrakyapokrytci,takanipouhéintelektuálnívědomostinemohoubýtzaručenýmznakemskutečnéhosvětce.Sebe-realizacebynemě-labýtznečištěnaegem,zrozenýmznaučenýchvědomostí,stejnějakobynemělabýtpotřís-něnazázraky.ProtomístomařeníčasunabývánímtěchtobezcennýchvěcíbychommělibýtsvědomitězaměstnánimeditacíarealizovatpravéJáatěšitsezblaženéhokliduJá.Tatosa-motnáduchovnídisciplínajeskutečnýmnáboženstvím.

Individuální duše (džíva), jež se zrodí v tomto světěodchýlením seodBoha (Šiva), jeobdařenavědomímsvéhooriginálníhoBožství.Akdyžnakonecodcházízeživotaasplyne sBohem,jesitakévědomasvéhodřívějšíhoBožství.Aleběhemživotavlidskémtělejeztě-lesněnádušeočarovánasmyslovýmiobjekty,přičemžzapomínánasvouBožskost.Jetudížvtaženadosvětskýchudálostíapokládájezaskutečnéacenné.Veskutečnostivšakduše(džíva)nemážádnounezávislouexistenci.Bůhsamotnýmánezávislouexistenci.Protojedi-noupovinnostídušejemeditovatnaBohaatěšitsezJehoblaženéhoklidu.Jakmileoddanýzískátentoblaženýklid,ztratísvéindividuálnívědomíduše.Nadáležijenepřetržitěvuniver-sálnímbožskémvědomí.TímtozpůsobemznovuzískávásvoudřívějšíBožskost.Tojeosvo-bozeníJednoty.Tojenejvyššícíllidskéhoživota.

2. Vairagja – Nezaujatost

OddanostčitouhapoBohusinutněžádajínezaujatostsmyslovýmiobjekty.NelzemítsmyslovépotěšeníazároveňBožskýblaženýklid.Ktomu,abychomzískaliblaženýklid,mu-símebýtpřipravenivzdátsesmyslovéhopotěšení.Díkyrozvinutínezaujatéhopostojeby-chomseměliosvoboditodpřipoutanostiksmyslovýmobjektům,anadálevéstspořádanýživot.Tosamonásoprávnídosáhnoutdalšíhostupněvývojevduchovnímživotě.

Mravnídisciplínamádvaaspekty:jedennegativníadruhýpozitivní.První(negativní)siodnásžádáodstranitnašezlozvykyaneřesti,zatímcodruhýaspekt(pozitivní)odnáschce,abychomrozvíjelipoctivostactnost.Ego,zrozenéznašítotožnostistělem,jeotcemvšechneřestí, jakými jsou chtíč, zlost, atd. Brání jakmateriálnímu, tak duchovnímu prospěchu. Ztohodůvodubyegomělobýtjakoprvníodstraněno.Ti,kdosizačnouuvědomovatsvéšpatnévlastnosti, aupřímně litují svýchdřívějšíchpřečinů, jsouočištěnyprostřednictvímsvéhoupřímnéhopokání.Potomsipostupněosvojídobrépocity,myšlenkyačinnosti.

Vnašemsvětskémživotěhrajeodpuštěnídůležitouroli.Jetonašesvatápovinnostod-pouštětchybydruhýchaučinitješťastnými.Tatovůleodstraňujesobectvíarozvíjínašidob-ročinnost.Tajevelminápomocnávduchovnímživotěapřispívákjehovývoji.Dokonceijentrochaodpuštěníudělívšemštěstí.

Hledajícíbymělžítvtomtosvětěpodobnějakolotosnahladinějezera,jenžnenínijakdotčenbahnemzednajezera.Mělbyprovádětmeditaci,zatímcoječinnývesvětskýchzá-ležitostech.Vesvětěbymělbýtveliceobezřetnýanemělbypodléhatpůvabůmcizíchžen amajetku(zlata)druhých.Mělbybýtspokojenýstím,comuBůhudělil.Mělbyustavičněpokračovatvesvéduchovnísádhaně.Kromětohobymělvykonávatsvésvětsképovinnostisconejvětšípéčíapílí.Nemělbysejimzlenostivyhýbat.Mělbynakaždémkrokupozoro-vataprošetřovatsvéchování,amělbyseneustálechovatobezřetně.Nerozvážnostjezdro-jemneštěstí.Nicméněsevšívlastníobezřetnostínesmímezapomenoutnato,žejediněBožívůlesamotnápřevládá.ProtobychommělibýtvždypřipravenipřijmoutJehovůli.Ocitne-me-lisevnebezpečí,mělibychomsinaNěhovzpomenout,aprovést,cojepotřeba.

3. Světský prospěch

Dosudpopsanámorálníaduchovnídisciplínaumožňujeaspirantovizískatjak světský ,tak´duchovní´prospěch.ObojíjevskutkudaremBohaneboliÁtman.Jestližesplnímenále-žitějedinoupovinnost–meditovánínajménoBožívespolečnostisvětců,Átmannámzajis-téudělíblaženýklid.

Lidéjsouvšakneustále,denconoc,zaujatiužívánímsismyslovéhopotěšení,atoponě-kolikživotů,výsledkemčehožjeutrpení,kteréjsounucenipodstoupit.Hledajícísemůžeto-

16NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 17 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

2 .)   V š e ob e c n ý   p ř eh l e d

Bůhjekonatel.Onjehybatel.AnistéblotrávysenepohnebezJehovůle.Právěpřipomí-nánísiBohaaJehomilostučinízesvětskéhoaduchovníhoživotaněcoúžasného.Takovépřesvědčeníbymělopodporovatnašimeditacinamantru.Jediněpakzískámeditacenain-tenzitěavyvinevnásnezaujatost,tzn.nezájemobezcennéobjekty.Hledajícísepakstaneskutečněodpoutaným.Potéjednásodvahouasilouducha,avedesvůjsvětskýaduchovníživotdovedněamoudře.Brzysiuvědomí,žeobaživoty(světskýaduchovní)jsoutotožné,ajsoukontroloványařízenysamotnouBožímilostí.Tatorealizacevytvořívjehosrdciodda-nostkBohu.Jakmiletatooddanostvzrosteavezmenasebeformubíléhoplameneintenziv-nítouhy,hledajícízačnebýtzpůsobilýproSebe-realizaci.Potomsizačneuvědomovatpo-vahuahnacísílyvnitřníhojá(ega).Tomuseříkápoznání(džňána).Takovýjevšeobecnýná-stinstezkykSebe-realizaci.Hledajícíbytudížmělvesvětskémživotěrozvinoutoddanostprostřednictvímnezaujatosti(odpoutanosti).OsvícenínastanedíkyintenzívnítouzepoJáaksjednocenísJá(Guruem)dojdeprostřednictvímpravidelnémeditacenamantru.Jakmi-lesevyvinetotospojení,začnesihledajícíuvědomovat jakusebetakudruhýchpovahu ahnacísílyvnitřníhojá.

3 .)   B l a ž e n o s t   s k r z e   odd anou  med i t a c i

Mělibychommeditovatnamantrus láskouaoddaností.Běhemmeditacebychomsenemělicítitospale.Je-linašesrdceplnéradosti,nejsmesužovánilenostíčinudou.Medita-cibychomměliprovádětránoivečeralespoňjednuhodinubezvýjimky.Pravidelnámedita-cevyhladívšechnynečistédojmyobdrženénašímyslíběhemvykonávánísvětskýchzáleži-tostí,dokterýchjsmezapojenizhrubajedenácthodindenně.Potomsizačnemeuvědomo-vatzábleskydosaženíazačnemerozlišovatmezipodstatnýmanepodstatným.Našenadše-nípromeditaciporosteapostupněbudemecítitpotřebumeditovatvícavíc.Začnememi-lovatBohaaJehojméno(mantru).Tatoláskasebudepostupnězvětšovat,ažnakonecvyvr-cholívoddanésebe-odevzdáníseBohu(Já).HledajícípotéuvrhneveškerébříměnaBoha.Totonaprostésebe-odevzdánípřilákámilostBoha(Gurua),aumožníhledajícímuužívatsiblaženosti.Tojsouvzestupnéúrovně(cíle)oddanosti,přičemžpevnávírajetouzákladníne-zbytností.Pokudprovádímesoustředěnoumeditacidvakrátdenně,pakvšechnymentálnínutkáníautomatickyzmizí,aokamžitěsizačnemeuvědomovat,ženášSadguru jeknámpřitahovánsámodsebe.

Mělibychomprovádětsvoumeditacitímtopředepsanýmzpůsobem.Pokaždébychommělizjistit,zdařádněopakujememantru,azda jenášpohledsprávnězaměřennašpičkunosu.Kdyžsecítímeospalí,mělibychomzadržetdechdotédoby,nežsiasipětaždesetkrátmentálněnezopakujememantru.Tatokontroladechuodstranípodřimování.

Část 1 

Stezka

a) Abhjása – praxe

1)   F i l o s o f i c k ý   z á k l a d

PřipomínáníjeBrahman–duchovnískutečnost,nepřipomínáníjemája–světskáilu-ze. Připomínání Božího jména (mantry) či poznání Brahman vytváří univerzální vědomíBoha, zatímconepřipomínáníBožího jménačinevědomostBrahmanvytváří vědomí ilu-ze.UniversálnívědomíBohasamotnéjepoznánímavědomíiluzejenevědomostí.Ktomu,abystestabilizovalitotopoznánívSobě,potřebujeteopravdovoutouhučizanícenénadšenípoBohu.Oheňspalujícítouhyroznítísvětlopoznání.Protosvětciříkají:„Oheňjezdrojem poznání.“TatoplanoucítouhajevýsledkemintenzívníoddanostikBohu(Guruovi).Aletatooddanostnemůževyrašitčivyrůstbezlhostejnostiksmyslovýmobjektům.Protonámsvět-ciříkají:„Nezaujatostjezdrojemoddanosti.“Opravdováoddanostanezaujatostjsouvzá-jemnězávislé.Vzájemněsioplácejístejnouslužbu.Nezaujatostrozvíjíoddanostaoddanostrozvíjínezaujatost.Jestližetaktopřetrhámeokovymájiazvýšímesvouoddanost,zanícenénadšenípoBohu(Já)námtímtoudělíSebe-poznáníadojdeksloučenísBrahman.Tojestav osvobození,vekterémjetělesnévědomízcelaodstraněno.TaktoosvobozenábytostzcelapohlcenávBrahmantranscendujevšechnypovinnosti.´Tasja karjam na vidjate´–´Rea-lizovanábytost(džňánin)nemážádnézávaznépovinnosti .Onapřekonalavšechnypovin-nosti.JejítranscendentálnístavlzezískatmeditacínaBožíjméno(mantra).Musímesivždy připomínatmantru,kterounámsdělilduchovnímistr.Nášpohledbymělbýtupřenýnašpič-kunosu.Božíjméno(mantra)bysemělovnořithlubokodosrdce.Protožemysljezdrojemega,pakjakmilesemantranatrvalopropojísmyslí,vstoupíhlubokodosrdce,kdesepevněusadí.Tímtozpůsobem,jestližemeditujemenajménoBožíjméno(Vithaly),jenžjeosobnímaspektemBrahman,spolus21600nádechyvytvořenýmiNarajánou,dojdekpřeměněnaše-hointelektu,díkyčemužseodstranínašezlozvykyatouhy,avytvořísevnásctnostnésklony arozvinesenašeoddanostkBohu.Sádhakapotomsnadnějidosáhujevize(prožívání)BohanebolisjednocenísGuruem,Já.TojeradaMistra.

18NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 19 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

kanéprostřednictvímmilostiSatguruaadeptoviudělíosvobozenízvanéSajudžjatanebolistálousvoboduatrvaléspojenísBohem .RealizovanísvětcisetaknatrvaloztotožnísesvýmJá.Jsouprotoosvobozeniodkoloběhuznovuzrození.Lidé,věnujícísezaujatéoddanosti,musípodstoupitútrapyspojenésezrozováníma smrtí.Z tohodůvoducestu,kterounámnabí-zejí běžní představitelé církví a náboženských společenství (kteří poskytují odměny svým poslušnýmčlenům),nelzenijakpřirovnávatkstezceSadgurua,kteráadeptoviudělujeSebe-realizaciprostřednictvímautentickéspirituality.Pokládatoběcestyzarovnocennéjeprostýklam.Jednacestapřinášíprchavézásluhy,zatímcodruhácestaudělujevěčnouSebe-realiza-ci,osvobozeníasjednocenísBohem.Jednacestavtahujehledajícídokoloběhuzrozeníasmr-ti,zatímcodruhámuudělujevěčnouformu(bezforemnost)jehovlastníhoJá.

6)  Odd ano s t   b y  m ě l a   b ý t   v ž d y   n e z au j a t á

Synuposlechnesvéhootce,neboťpokládázasvoupovinnostbýttaktoposlušný.Jednánapříkazsvéhootcebezočekávánínějakéodměnyprosebe.Kdyžjedítěmalé,učísepokládattytopříkazyajejichuposlechnutíjednodušezasvoupovinnost,čímžsestáválaskavévesvémchování. Atatolaskavost,je-lipraktikovánapodlouhéobdobí,dávádotyčnémumožnostzískatuznání amorálnívěhlassvérodiny,sdosahemaždopředcházejícíčtyřicátédruhégenerace.

Otec,jenžjepotěšentímtočestnýmchovánímsvéhosyna,sesnažísplnitvšechnyjehotouhy,abyhoučinilšťastným.Neustálesestaráojehoblaho,hájí jehodůstojnost,asnažísepozvednoutjehoslávu.Takovýjevýsledeknezaujatéláskyaslužbyvevztahuotecasyn.

PodobněprotožejeBůhnašimspolečnýmotcem,zasloužísinašínezaujatouoddanost–meditaci.MělibychomprovádětzbožnoumeditacisryzímpřánímšířitslávuBohaaoddanost kNěmuvšudekolem.Nemělibychomodtohotokonáníočekávatsvětskýzisk.Je-limedita-ceprováděnatímtonezaujatýmzpůsobem,Bůhsplnívšechnytouhysvýchoddaných.Tatonezaujatáoddanostzpůsobí,žesejaksvětský,takduchovníživotstanenádhernýaúspěšný.

7)   V yhn i   s e   t o u h ám   a   d o s á hn i   B oh a

Našemyslnavenekprojevujeoddanost,uvnitřvšaktoužípopotěšenízesmyslovýchobjek-tů.Získáme-linějakýsvětskýprospěchaziskzoddanosti,považujemetozaskvělouodměnu, azačnemevystupovatnaveřejnostivpřetvářce,ženezbožňujemenicnežtotouctívání.Veskutečnosti sevšakdálhonímezasmyslovýmiobjekty.Získá tatobytostopravdovéštěs-títím,žežadonípoobjektech?Nicméněčlověkjeksmyslovýmobjektůmpevněpřipoutánvzhledemkesvévnitřnítouzeposmyslovémpotěšení.Starásehlavněosvětskýužitekamá

Upřený pohled a opakování mantry bychom nemělizanedbávat.Mělibychomláskyplněpozoro-vatVastu (jemnéobjekty),které sepřednámiobje-vujísamyodsebe. JakprohlašujeNamadéva: „NášPán(Guru,Já)jemocnýablahobytný.Jsempřipravenvsaditcelýsvůjživot,abychprokázalpravdivostto-hoto tvrzení.“Tomutoprohlášeníbychommělibez-podmínečně věřit a měli bychom se snažit chovat vsobětotomíněníoBohu.Potombudememítstej-nouzkušenost.

4 .)  M ed i t a c e   z a   j a k ý chk o l i v   ok o ln o s t í

Odlidísechce,abyuctívaliBoha,touží-lirovněžpoúspěchuvesvémsvětskémpodniká-ní.Tentopřístupvedekevznikusvětskýchnáboženství,kterélidévyužívajívesvůjsvětskýprospěch.Tovšaknenítonejdůležitější.Továmnepřivodíspokojenostvevašemživotě.Na-opakčlověkbymělpřijmoutstezkuduchovníhonáboženstvíapokusitsestátsámBohem(Já)prostřednictvímřádnéoddanosti.Mělbysenaučitzvyknoutsinanepříjemnámístaane-příznivépodmínky,dokterýchsenazákladěBožívůledostal,anikdybynemělpřestatsme-ditacínamantru,aťužzjakýchkolivdůvodů.Mělbyneustálemeditovatjakráno,takvečer, atímzvyšovatpočetopakovánímantry.Mělbytímtozpůsobemzvětšovatpokladvpoklad-nici,kterésicení.Toodstranívšechnypřekážkynajehocestěoddanostiaodměnoumubudementálníklidaradost.AdíkymilostiBožíodněhonebudejižžádáno,abynadálečelilobtíž-nýmsituacím.Bůh(Já,Guru)budeudržovatjehooddanostvrozradostněnémstavu.MocBo-žíhojména(mantry)hobudechránit–tozaručujeŠríBhausahebMaharadž.

5)  D va   d r u hy   odd ano s t i

Oddanostjedvojí:Oddanostpropojenástouhou( zaujatáoddanost´)aoddanostzbavenájakékolivtouhy( nezaujatáoddanost´).Lidskáchtivostzpůsobuje,žesičlověklibujevoddanosti s touhou. Tato zaujatá oddanost hromadí zásluhy, o tom není pochyb. Ale tyto zásluhy nejsoutrvaléhorázu; jsoupomíjivé.Přispívajíkdočasnémuosvobození, jakýmjeSalokataneboli přebývánívnebeskésféřeBoha´aSamipataneboli přebývánívblízkostiBoha .Jakmi-ledojdekvyčerpánízásluh,hledajícíjeztétosféryvyvržennazpětdosamsáry.Podobněpr-chavéjsoupoziceIndry,Šivyajinýchbožstev.AleSebe-poznáníveforměSebe-realizacezís-

Namadéva

20NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 21 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Měli bychom hluboce rozjímat o rčení: „Oheň je zdrojem osvícení a chlad zdro-jem oddanosti.“ Připoutanost k smyslovým objektům způsobuje zapomnění Boží-ho jména. Vzhledem k tomu, že si člověk nepřivykne provádět pravidelně medita-ci, touhy mysli ho neopustí. Neosvobodíme se od tužeb, jež nás připravují o naše sku-tečné štěstí. Pokud upevníme svou vůli a využijeme všechny své smysly k medita-ci, kterou budeme provádět s důkladnou pravidelností, pochopíme přirozenost všechsvých vnitřních mentálních nutkání a tužeb. Potom získáme mentální rovnováhu anaučímeserozlišovatpodstatnéodnepodstatnéhoabudemesetěšitzevšudepřítomné-hoblaženéhoklidu.

9)   Sp r á v n é   v y u ž i t í   l í t o s t i

Májanebolipřipoutanostjedvojíhodruhu:1)světská,2)duchovnípřipoutanost.Protomusímenahlížetnakaždouudálostvživotězhlediskatěchtodvouaspektů.Svět-

skýaspektjespojenstělemaduchovníaspektsduší.MoudřílidéjsouschopnisiuvědomitpovahuduchovníMáji(iluze).Ztohodůvodubychommělivěřitslovůmsvětcůapokládatjezahodnověrnéautority.Nejsme-lismýkániutrpením,mělibychompravidelněasrados-típraktikovatmeditacinaBožíjménopodobu,jakjetomožné.Potompřestanemevnímatsilnouapalčivoubolestzpůsobenouútrapamisvětskéhoiduchovníhorázu,kterénáspří-padněpostihnou.

SvětecTukarámúzkostlivěsloužildenconocsvýmrodičům.Zároveňstoutoslužboupraktikovalmeditaci.Protokdyž seodněhochtělo,abypociťovalvelkou lítostpři skonu

svématky,pochopil,žeBůhhozbavilúzkostlivéceloden-níslužbymatce,adalmumožnostvěnovatsevklidusvémeditaci.TytomyšlenkyvyjádřilvnásledujícímAbhan-gu(zpěv):

Tukaříká:„Můjoteczemřel,nevěděljsemto.Potéjsembylosvobozenodsvětskýchstarostí.

NynímůjPane,jsityajásámponechán;Nikdosenebudemezinásplést.

Moježenazemřelaazískalasvobodu;Pánměosvobodilodpřipoutanosti.Můjsynzemřel,tobylopromědobré.

Pánměosvobodiliodtétopřipoutanosti.Mojematkazemřelavmépřítomnosti.Mojeúzkostseodtédobyvytratila.“

obavyzeztráty;ztohodůvodujezaujatsmyslovýmiobjektyjakvesvémosobnímsvětskémživotě,takivtomduchovním.NezaobírásetudížpravouoddanostíauctívánímBoha(Já,Gurua).CoproněhomůžeSadguruudělat,není-lischopenvůbeckontrolovatmysl?Svět-ciprotovysvětlují,ženejprvejetřebaumětkontrolovatvlastnímysl,aažpotommůžezačíthledáníJá(Bohanebolivlastnípřirozenosti)!

Dokudsenevzdámesvétouhyposmyslovýchobjektech,nemůžemedosáhnoutBoha(Já).Aletotosineníschopennešťastnýubožákvůbecuvědomit.Oddanostinevěnujesebe-menšípozornost.Zcelajiopomíjí.Takmocnájepřitažlivostksmyslovýmobjektům.Můžesevůbecněkdystátbídnýotroksmyslůkrálemoddanosti?

8)   K on t r o l a   n a d   t ě k a vou  my s l í ?

Mysljeextrémněpřelétaváavrtkavá.Jevelmiobtížnékontrolovatjejípotulování.Pudo-věprahneposmyslovýchobjektech.Meditacinemávoblibě.Jetupouzejednametoda,po-mocínížlzemítkontrolunadmyslí.

SvětecKabírříká:„Nevšímejtesimysli,aletěla.“Myslsimůžejít,kamsejízachce,aletělubynemělobýtdovolenonásledovat ji. Jestliže tělonenásledujemysl v její honbě za

smyslovými objekty, samočinně se od nich po něja-kédoběodvrátí.Tatopraxeodstranípřelétavostmysli a rozradostní naši duši. Jen si všimněte, jakmysl po-koušela i takovéhosvětce, jakýmbylSamarthaRam-dás.Třebaženevedlsvětskýživot,stejněhomyslsvá-děla.Onvšakkontrolovalsilnánutkánísvémysli tímzpůsobem,ženedovolilsvémutělu,abyjeuskutečňo-val,achovalsetak,abyneznesvětilsvouoddanostkesvémumistrovi.

Tímto způsobem dosáhl dokonalého štěstí avěčnéslávyvesvětětrvajícídodnes.Mělibychomsineustálepřipomínatdluh,kterýjetřebasplatitzavše,co nám poskytli velcí světci; měli bychommít plnouvíruvjejichučení,ajednatpodlejejichinstrukcí.Potombude náš světský i duchovní život obdařen blahem. Ztohodůvodubychommělipřísahat,žesenebudemedotýkatbohatstvíaženy,náležícíjinéosobě,ažebude-

meprovádětmeditacinaBožíjménosplnouvírou.Ti,kdoberoumedicínuvpodoběVithaly(Božíjméno),bymělirovněžpřijímatjenpřiměřenémnožstvípotravy.

Kabír

Tukarám

22NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 23 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

OddanostkBohusižádánezbytnépodporyveformělhostejnostiksvětskýmobjektům.Vzájmusprávnéhovývojeoddanostijezapotřebícítitnaprostounezaujatost.Dokudsenašemyslalespoňčástečněnestáhnezesvětskéhoživota,nedokáževůbecpraktikovatmedita-ci.Platízásada:„Oheňjezdrojempoznání.“Knabytípoznáníčiosvícenímusíbýtroznícenoheňspalujícítužby.JetoprávěonasilnátouhapoSebe-poznání,napevnousazenávsrdci,kterádovedeadeptakrealizaciBoha(Já).

Podobněplatí:„Mysljezdrojemega(vnitřníhobytíčisrdce).“Neustálápraxementálnímeditacenamantru(Nama)umožnímantře,abyproniklahlubokodosrdce.Topřineseoka-mžitéduchovnízkušenosti.Potésiuvědomímesvouvlastnípřirozenost.Arozvineme roz-lišovacíschopnost ,díkynížsenaučímerozlišovatmezipodstatnýmanepodstatným.Mělibychombýttakéschopnipoznat,jakkaždýfaktorvnašemsvětskémživotědokážepřispětasloužitnašemuduchovnímuvývoji.Ktomutoúčelubychomseměliupřímněanekompro-misněsnažitrozvinoutjakintenzitu,takdobuvlastnímeditacetím,žejibudemeprovádětsplnoupozornostípokaždéotrochudéle.Jestližesedobatrvánímeditacezvýší,našenad-šeníznísetaképostupnězintenzívní.Protobychomsemělisnažituvědomovatsisvoudu-chovníslužbu.

1 1)   P l an ou c í   odd ano s t

Všichnibyměliprohlubovatjakmeditaci,takoddanost.Svátkyplnéoddanosti(tzv.sap-tahy)bymělybýtoslavoványsvelkouslávouavznešeností.Bůhpakbudepotěšenaznáso-bíblaho,kteréprožíváme.

Jenže náš egoismus zanáší do těchto zbožných oslav nevědomky strojenost a ne-upřímnost. Vnitřně cítíme lenost, jsme unavení a znechucení, přesto navenek demon-strujeme formální projev nadšení. Není to nic než přetvářka a neupřímnost z naší strany. Je to právě tento postoj, kterým si vytváříme svého vnitřního nepřítele. Z toho důvodu i přesto, že provádíme zbožnost a pravidelně meditujeme na Boží jmé-no, upadámedoubohosti a trpíme sarkasmema emoční vyprahlostí. Takový člověkpak žádnou radost z oddanosti nezakouší.Neustále pamatuje na smyslové potěšení, ve kte-rém si libuje, a tuto falešnou hru si opakovaně vychutnává. Ale snaží se ji ukrýt předostatními tím, že navenek vykazuje projev lhostejnosti k smyslovýmobjektům.Měli by-chomsenaučit zakoušet stejnou radost zmeditace, jakoucítímeze smyslovýchobjektů. Atatoradostbymělazůstatneochvějnáapevnězapuštěnávnašemsrdci.Jetřeba,abyse vnašemsrdcinapevnousadila.PotomsiuvědomímeskutečnoupřirozenostBohaaodda-ného,jakoživztahexistujícímezinimi.

Tytomyšlenkyjsouvýsledeksvětskéhoaspektu.Nynísevěnujmeduchovnímuaspek-tu,kterýjeveskutečnostivelmipronikavýahluboký.Alemoudrábytostjejsnadnopochopí. Lítost (soužení) jevýsledeknašípéčeotělo.Aleslovo´Dukkha´ (lítost) jepoužitelnépro´Átman .´Du´značívjazycemaráthí´Durahone ,cožznamená zmizet,rozpustitse .´Kha´ značí´Kharjaritine ,tedy´vpravémsmyslučiupřímně .Jestližeupřímnějednámepodlein-strukcísvéhoMistra,jsmeschopnirozvinoutvlastníSebe-uvědomění,cožmázanásledekrozpuštěnístarostlivosti,kteránássouží.Jestližetentoskrytýhlubokývýznamslova Dukkha´proniknehlubokodosrdce,poskytnenámtotouspokojení.„Ten,jehožsrdcejeryzí,nepotře-bujebezesporužádnérady.“Vždybychomsimělipřipomínattentovýrokavyužívatsvůjčas kpraktikovánímeditacepodlenásledujícíchinstrukcí(Katta):

1)Pravidelnost,2)Pevnéodhodlání,3)Stabilnípozice,4)Pohlednašpičkunosubeztěkání,5)Mentálníopakovánímantry(Náma)spolusnádechemavýdechem,6)Upřímnáláskaaradost.Tojetennejlepšípostup,kterýbysiměliušlechtilíaspirantiosvojit.Nášpostojpřinášíod-

povídajícívýsledky.Dobropřinášíradostazlonaopaklítost.Meditacenamantru(Božíjmé-no)sdělenouSadguruemumožníhledajícímuzískatstejnoupozici,jakoumáSatguru.Tudížmusímevnímat,ževšesedějepodlevůleBožíatedypronašedobro,anazákladětohovéstsvůjživotvkliduamíru.MělibychomoznámitsvévnitřnísouženísvémuGuruoviabýtvždyzaměstnánimeditacínaBožíjméno(mantru).Tonámudělívšudepřítomnýblaženýklid.

1 0)  Ne u s t á l é   u v ěd omě n í   v l a s t n í   du ch o v n í s l u žb y

Pokudjsmesistálevědomisvéduchovníslužby,našepraktikovánímeditacebudepo-kračovatsnezmenšenouintenzitou.JestližeBůhudělíněkomuvznešenépostavení,dotyčnýpřirozeněcítítutovýznamnost,azačnesechovatpatřičnýmzpůsobem,odpovídajícímjehonovémupostavení.Zapomenenasvouubohouminulost,opustísvédřívějšíopovrženíhod-néchováníapřijmenové,ježjepřiměřenéjehonovémupostavení.Podobnějestliženěkdozačnepřijímatideu,žejemoudrýsádhaka(adept),aprovádípodletohomeditaci,dosáhnetétopozicepohrouženímvmeditaci.Mělbysevšakvmyslidržetzásady:„PřipomínánísiBo-žíhojména(Nama)jeduchovníSkutečnost,kdežtozapomínánínaBožíjménojesvětskáilu-ze.“Amělbysepodletohověnovatpraktikovánímeditace,neboťopakováníBožíhojména(mantry)jemeditace.

24NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 25 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

1 2)   P ř emě n a   emo c í

Našesádhanabymělapřinéstprobuzeníapřeměnuemocí.Našetouhybymělybýtpře-směroványodobjektůkoddanostikeGuruovi;hněvksebe-kontrolenebolikontrolesmys-lů;chtivostkzískáníposvátnévody(Tirtha)amilostivéhodaru(Prasad)odsvětců;přitažli-vostkpřátelstvísdobrem;arogancekezkaženostiazlu;aodporbymělbýturčenprosvět-skýživot.

Stejnětakbymělabýtnašetouhavedenakrozvojioddanosti;mělibychombýtnaštva-nínasvéoddělené(omezené)tělesnévědomíamělibychombýtopilívizíduchovníentity–Vastu;toznamená,žebychommělibýtnadšenípřizřeníToho.Nakonecbychommělibýtnedůvěřivívůčiiluzi.Jestližejevšechtěchtošestemocípřevedenotímtozpůsobem,našezlémyšlenkysevytratí.Potézačnemedíkyblahodárnézměněvnašemintelektupřijímatdob-rémyšlenkyazískámespásu.

Měli bychom být stále více přitahováni k duchovní entitě (Vastu) a lásce k Božímujménu (Nama).Měli bychommeditovat na Boží jméno, s očima napůl otevřenýma. Poté transcendujemepovinnostisvětskéhoživota.Mítviziduchovníentity(Vastu)snapůlotevře-nýmaočimajesamoosoběsahadžasamádhínebolispontánnísjednocenísBohem.Poutasvětskéhoživotabudoupřetrženypoté,kdytotorealizujete.Hledajícísetakosvobodízjejichsevření.Třebažežijeaběžněsepohybujemezivlivyvšechsmyslovýchobjektů(gunynebo-likvality),veskutečnostijetranscendujeastáváseNirguna(bezkvalit).TatostezkakBohumuudělujevěčnouvznešenostSebe-osvícení.ZískávájakBindu,takTirtha.DostávásemuvizeBindu –duchovníhoatomu(světla),atěšísezchutiAmrita–duchovníhonektaru;na-konecjesnimisjednocenastávásenesmrtelnýavěčný.Zbavísesvéhodlouhopřetrvávají-cíhoosobního(omezeného)vědomíarozvinevědomíJá–univerzálnívědomíBoha.TímtodosáhneBožskosti.

K tomutonaplnění jezapotřebí,abyBoží jménoproniklohlubokodosrdce (vnitřníhobytí);vizebymělabýtupřenanaVastunašpičcenosučivduchovním(třetím)oku.Jediněpakdojdesádhakanaplněnívesvémživotě.Dosáhneryzídůstojnosti,kterámuumožníuží-vatsiobdivupřicházejícíhozetřechsvětů.

1 3 )   Vn i t ř n í   a   v n ě j š í   a s p ek t y   odd ano s t i

MeditacenaBožíjménojevnitřníaspektoddanosti.Čteníposvátnýchknih(pothi),zpí-vánínaoslavuBoha(bhadžány),otáčenízapálenousvíčkoučilampoupředobrazemBoha,Gurua (arátí), tovše jsouvnějšíaspekty.Nemělibystepokládat tytočinnostizadoplňky,kterýmjemožnésevyhnout.ProtoženámbylySadguruempřikázány,mělybybýtprová-

děnysupřímnouvírou.TytyaktivitynámpomohouprohloubitnašimeditacinaBožíjmé-no(mantru).Přispějítéžkzlepšenízdravotníhostavu.Pokudsetatoideapevněusadívsrd-ci,budemeschopnicítitskutečnéprožíváníJá,atěšitsezblahavycházejícíhoztohotopro-žívání.

Jepravda,žepouzeKakadáratí(zpíváníbrzoranníchbhadžanůakrouženísvíčkoučilampouokoloobrazuBohačiGuruazasvítání)násnedovedepřímokespáse.Alejelikožjetatočinnostprováděnaránozaúsvitu,odstranímátožnostzočí,odeženelenostadřímotu azvýšíkvalitumeditace.Ztohodůvodubychommělivyužít tutopomoc,abychomsi tímsvoumeditaciusnadnili.

1 4)   Po t ř eba   v n ě j š í ch   a k t i v i t   odd ano s t i

Neměli bychom zbytečně přeceňovat tyto vnější aktivity oddanosti. Stejně tak by-chom je však neměli neuznávat či zavrhovat. Avšak měli bychom pečlivě rozpo-znat jemnou odlišnost mezi nimi. Světci jsou žádáni, aby věnovali pozornost takétěmto vnějším doplňkovým aktivitám v zájmu šíření oddanosti. Jestliže jsou správněuskutečňovány, slávaoddanosti kBohuse tímvýrazněpozvedne.

Sadguru je dobře obeznámen se všemi těmito záležitostmi. Podle Šrí Samarthy Ramdase (autor knihy Dasboadh) Sadguru veskutečnostinicnepotřebuje.Proto je třebapo-znamenat,žebýtzcelazaujatčtenímposvátných textůčiprováděnímbhadžanůjeznakemGurua a ne Sadgurua. Lidé však tyto aktivity poklá-dají za typický znak náležící Sadguruovi, cožnení správné. Charakteristické rysy Sadgu-rua jsou ve skutečnosti zcela odlišné. Spojuje v sobě typické znaky Gurua spolu s rysy Sadgurua; ty první jsou projevy tělesného vědomí, a ty druhé plody univerzálního vědo-mí Já. Sadguru vykonává výše uvedené vněj-ší projevy oddanosti pomocí tělesného vědomí důkladně,avšakvnitřnějezcelaztotožněnsJá.Všechnytytovnějšíaktivityafunkcevykonává vzájmušířeníslávyBožíaoddanostikBohumeziostatní.Avšakuvnitřneníkničemuztohopřipoután.

SamarthaRamdas

26NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 27 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

1 6)  Na s l o u ch án í   a   r o z j ím án í   v e   s p o l e č n o s t i s á dh a ků   p ř i n á š í   b l a ž e n ý   k l i d

Mělibychomsesnažitžítvespolečnostiblaha(sádhaků).Vdoběpořádáníduchovníchsvátkůbudememítmožnostsetkávatsesopravdovýmiuctívateli.Meditacev jejichsvatéspolečnostiadiskuzenaduchovnítéma,kterévedou,umožnívšemtěšitsezradosti,vyvsta-lépřitěchtosetkáních.

Nasloucháníduchovníchrozpravutišímysl.Časstrávenýposlouchánímtěchtorozpravnelzepokládat zapromarněný.Z tohodůvodubychomměli opakovaně číst stejnéknihy aposlouchatstejnérozpravy.Tutopraxibychomměliprovádětneustále.ŠríGurulingadžan-gamMaharadžpodotýkal,žetatopraxejeprohledajícíhostejnětakdobrájakomeditace.Tudížbychomsemělipravidelněvěnovatnasloucháníduchovníchrozprav.

Textybychomvšakměličístspatřičnoupozorností.Mělibychomsesnažitpochopitkaž-doučásttextuauvědomitsijehopodstatu.Nabytíduchovníhopoznáníbynemělobýtpo-kládánozazbytečnousnahu.Mělibychomsesnažitsaminasobězažívatpoznánítaktopo-chopené.Potomproniknehlubokodosrdce.Avšakzároveňstímbychomsimělipozorněvšímattoho,zdatonelichotínašemuegoismu.

1 7)  H o r l i v á   d y ch t i v o s t   u d ě l í   v i z i   Á tm an

Vesvětskémživotěčlověkvěnujedůkladnoupozornostpéčiosvétělo.Zanedbávátaktopodstatné,tedyneuvědomísi,žetatopozornostoddalujepříchodduchovnízkušenosti.Po-kudvšakmístotohozačnevěnovatstálevícepozornostirealizacipravéhoJá(Átman),nebu-depotřebovatmnohočasukzískáníduchovnízkušenosti,azároveňnebudezasažennečis-totou.Jenžečlověksivětšinouodnarozeníuvědomujesebepouzejakotělo.PokládásezatěloavůbecsinenívědomsvéhoJá(Átman).Ipřestobysemělaspoňnachvílisnažitzjistit,zdasipřipomínáBožíjméno(mantru),zdajejehopohledfixovánnašpičkunosu,azdamáviziVastu.Mělbysineustálepřipomínatnásledujícídoporučení:

UctívejteGuruaameditujtenajehoFormu, neboťBůhsídlívJehotěle.“

Mělibyste sedržet společenství těchsádhaků, jejichžmysl jenaplněnaBožím jménem aformou.Tímsevevásroznítíoheňdychtivosti,jenžvámokamžitěudělíviziÁtman.

1 5 )  D u ch o v n í   s v á t k y   z v y š u j í   z a pá l e n o s t

Svátkyzvanésaptahjsouoslavoványsvelkouokázalostíaradostí.Jsou-litakovésvátkyoslavoványsnáležitouvírouaoddaností,pakpřispívajínašemumentálnímurozradostně-ní.Vyprávěníčiposlouchánípříběhůoduchovnímživotěazkušenostechsvětcůběhemdu-chovníchsvátkůvelmipozvedávánaširadost,láskuanadšeníproduchovníživot.

Stezka oddanosti má dvěmožnosti: jednou je světská oddanost, související se svět-skýmživotem,adruhájeduchovníoddanost,vztahujícísekduchovnímuživotu.Vzhledemktomu,žesvětskouoddanostpraktikujemejižpodlouhoudobu,aprotožejsmezakoušeli atěšilisezpožitků,kterétatooddanostpřinášela,vyvinulijsmeknípřipoutanost.Protopo-važujemetentodruhoddanostiapožitky,kteréznívycházejí,zaněcoskutečného.Ajepro-topochopitelné,žekesvětu(světskýmobjektům)cítímeoblibuazapálenost.Alevzhledemktomu,žejsmezřídkakdyprováděliduchovníoddanost,nedostávásenámduchovníchzku-šeností,aprotosineuvědomujemejejískutečnouhodnotuadůležitost.Protoodmítámevě-řittomu,žeexistujeblaženýklidvycházejícíztétooddanostikBohu(Guruovi,Já).Přiroze-něžepaktutooddanostnechovámevobliběaaniseupřímněnesnažímeojejídosažení.Alejakmilepocítímeblaženýklid,kterýznívychází,láskaaradost,kteroupotomprožívá-me,jezkrátkanepopsatelná.

Abychomsetěšiliztohotoklidu,musímepraktikovatmeditacisplnýmzápalemvsrd-ci.Totozaníceníbudepřinášetláskukduchovníoddanostiaupevníaprohloubívlastníod-danostkBohu(Guruovi).

Následněbudeploditlhostejnostksmyslovýmobjektům,cožjeopravdovýmzdrojempravéduchovníoddanosti.RovněžsetímprohloubínašetouhapoBohu(Guruovi),cožjezdroj–oheňpoznáníčiosvícení.Avšaktotovšezcelazávisínanašíbděléduchaplnéme-ditaci.Mělibychomseprotosnažitzvyšovatdobumeditaceaprohlubovatsoustředěnostpřitétopraxi.Rozšířenídobytrvánípostupnězintenzívnínašikoncentraciaoddanost.Potézačne sádhaka (adept) spontánněvše chápat.Nebudepotřebovatnějakédalší slovní in-strukce.

Světskýživotaduchovníživot,dvojnosta Jednota,odsouzeníachvála–to jsoupro-tiklady,vekterýchbezpomocijednohonemůžemepochopittodruhé.Identickourovnostobouprotikladůnelzepochopitbezdvojnosti;zanepřítomnostiodsuzováníbynebylauvě-doměnahodnotachvály.Podobněbezpomocisvětskéhoživotanemůžebýtduchovníživotsprávněrealizován.Světskýživotsamotnýjehanebný,otomnenípochyb.Avšakjehopod-porajevcelkunutnákdosaženíchvályhodnéhoduchovníhoživota.Totovšemusímereali-zovatsprávněaprostřednictvímnáležitépraxemeditacezískámeláskuablaženýkliddu-chovníhoživota.

28NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 29 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

1 8)   Vě nu j t e   v š e   B ohu

Mělibychomšikovně,moudřearozvážněvykonávatsvépovinnosti.Přestojetřebasistálesidržetvmysli,žeBůhjevšemocný,aJehovůlejetanejvyšší,apodletohobychommělijednat.MusímesevždypodrobitJehopříkazům.Nemělibychommarnitsvůjživotvzajetíklamu,žejsmetomy,kdojekonatel.Nikdovminulostinezesnulstím,žebysezcelavyrov-nalsevšemizávazky,kteréponěmzůstaly.Mybudemečelitstejnémuosududřívečipoz-ději.ZtohodůvodusimusímevykonávatsvépovinnostiapřipomínatBohaaťužprochází-mejakýmikolivtěžkostmivesvětskémživotě.Nikdybychomnemělibýtpodvlivemklamupřesvědčeni,žejsmekonateli.Mělibychommítvždypocit,žeBožívůlejedinámápřevládat.Stručněřečenosvoumysl,intelektavůlibychommělivěnovatBohu.TytonástrojejetřebapoužívatkuvědoměnísiBohaasnazepodříditseJehovůli.

1 9)  Nap r o s t é   S eb e - od e v zd án í

Vzhledemktělesnémuvědomísevnašímysliplodímnohépřízemníidejeapocity.Avšaktypocityaideje,kteréjsouvznešenéahluboké,aježharmonizujísbožstvímvnás,jsoubez-prostředněvykonáványBohem,neboťOnjePříbytkemsoucítění.Bůhvyplnívšechnynašeupřímnétouhy.ZtohodůvoduspočívánašeskutečnédobrovdobrovolnémpřijetíJehopří-ležitostnýchvykonání.Vesvémsvětskémživotěmůžemeněcozískatčiutrpětztrátu,může-meprožívatštěstíčíutrpení.BěhemtěchtoprožitkůmusímebýtoddániBohu,zcelavněmbýtpohrouženi,apokládatkaždouudálostzaprospěšnou,neboťsejednáoproduktBožívůle,tedypronašenejvyššídobro.MělibychomtudížbýtzbavenistarostíaplněsevěnovatpřipomínánísiBoha.Všepakbudespontánněuskutečněno.TojeskutečnéSebe-odevzdání.

Část 1 

Stezkab) Vairágja – nezaujatost

20)  Nemě l i   b y ch om   z apom ín a t   n a   du ch o v n o s t v e   s v ém   s v ě t s k ém   ž i v o t ě

Udržovalijstesnámisrdečnýdůvěrnývztahvdobě,kdyjsteprožívaliduševnípohodu, abylijstesnámipravidelněvkontaktuprostřednictvímdopisů,kteréjsteposílali.Totospoje-nípřispívalorozvojinašívzájemnénáklonnosti.Alevposlednídobě,kdyjstebylizaneprázd-něnisvýmisvětskýmizáležitostmianemělimnohovolnéhočasu,zdáse,žejstenanászapo-mněli,cožjedostpřekvapující.Vesvětskémživotěsičlověknemůžedovolitbýtnepozorný;musíbýtbdělý.Jinakutrpíokamžitěztrátu.Alevduchovnímživotěsimůžedopřávatzane-dbávánípovinností.Avšakztráta,kterájetímtoutrpěna,třebažejeobrovská,jeneviditelná.Mělibystesivšakvelicejasněpamatovat,žejaksvětský,takduchovníživot,jsouvedenysilouBohasamotného.Ztohodůvodubysteneměliopomíjetduchovníživot.MělibystedenpodnistálevícečasupřidělovatmeditacinaBožíjménoaprováděttutopraxisláskou,pravidel-nostíapevnýmodhodláním.NěkteříoddanípravidelněpřicházejídoInčgiri,kdyžjeúplněk.Protoževěnujíupřímnoupozornostrozvojisvéoddanosti,tapřirozeněroste.Onitaktoslou-žíMistrovi.Jestliženěkdododržujeurčitédobrovolnézvyky,pakzachováníduchovníhoživo-tajetímnejdůležitějším.Pokudhonebudeudržovat,zapomenenauctívání,astanesezasle-penaošálenvášní.Protobymělupřímnědodržovatblahodárnéduchovnípředpisyvživotě.

2 1)  Moudr ý   a d e p t   b y   s e  m ě l   z ú č a s t ň o va t   j a k s v ě t s k éh o ,   t a k   du ch o v n í h o   ž i v o t a

Píšuvámpárdopisůatakévámústněsděluji,žejetřebavěnovatnáležitoupozornostsvé-muduchovnímustudiu.Jenževy,abystesevyhnuliurčenémustudiu,mimístotohovykládá-tevznešenéfilozofickékonceptyaprincipy.Tatočinnostvšaknenítímpravýmrozjímáním,kteréjetřebauskutečňovat.Adept,kterývykonávásvépovinnostijakvesvětském,takdu-chovnímživotě,jeskutečněmoudrý.ŠríGurulingadžangamMaharadž ŠríBhausahebaMaharadž

30NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 31 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Měli byste se skutečněvěnovat svému studiu, abystedokázali správněvykonávat svésvětsképovinnosti.Pokudsesnažítezanedbávatopravdovéstudiumsvýmluvou,ževěnu-jetepozornostduchovní(intelektuální)disciplíně,myobapakbudemevystaveniveřejnémuzavržení.ProtoseřádněvěnujtesvémustudiuarovněžpraktikujtemeditacinaBožíjménoupřenímzrakunašpičkusvéhonosu.Továmzajistíúspěchvevšem.Vžádnémpřípaděsipaknenípotřebadělatsněčímstarosti.

2 2)  Dhr t a r a s t r a   n e po ch op í   V i du r -n i t i

Špinavépeníze,nečestnězískané,učinízčlověkadrzéhoneomalence.Jehointelektsesta-neošálenýajehorozumbudezničen.Dokudsibudeuchovávattentomajetek,zůstanepře-moženohavnýmipocityazvrácenýmitouhami.Tímtosinavyknenazhýraléchováníazvy-ky,kteréhozbavíveškeréhomajetku,ažnakonecupadnedozavrženíhodnéchudoby.Aleanipodtěmitobídnýmiokolnostmisenezbavísvýchchybaklamnýchpředstav.Stejnějakoopa-kovanémravnídoporučeníViduranedokázaloodstranitklamzDhrtarastrovaintelektu,animylnépředstavyneomalenéosobyjentaknezmizí,ikdybysejídalonespočetrad.Náchyl-nostčináklonnostkšpatnýmzvykůmjineopustí,neboťjeoslepenaklamem, jenžzapustilpevnékořenyvintelektu.

Nezasloužili by si podobně ti, jenž navzdory získanému požehnání od Sadgu-rua a provádění sádhany ještě nezakusili vizi Boží záře, stejné oslovení – Dhrtarastro-vé? Jak potom mohou pochopit Vidur-niti? Jsou schopni pocítit potěšení vycházející znásledovánídoporučeníodSadguruavesmyslu´Osvojtesimravníchovánívystříhánímsesvýchzhoubnýchtužeb´?ProtonámnášSadguruopakovaněradil,abychomsezřeklisvýchlehkomyslnýchklamnýchpředstavachovalisemravně.

2 3 )   P ý ch a   z n a č í   p r o pa d

Člověksivesvémsvětskémživotěžádápeníze,dům,majetek,ženu,děti,atd.Tovytváří vjehosrdcipocitytouhy,sobectví,chtíče,zlosti,lakomství,atd.Spolustímsejehoegozvět-šujeaonsesnažízískatoceněníaslávu.Totoseodehrávávjehosvětskémživotě.Vduchov-nímživotěsevšakodněhochce,abysevnitřněvzdalvšechtěchtopozemskýchemocíapo-kládaloddanostkBohuzavšepotřebnéanicdalšínepovažovalzadůležitévlastnit.Takovýčlověkzačnesupřímnostínaslouchatposvátnérozpravy,vroucněuctívatBoha,ameditovatnaBožíjméno.Zároveňvšakzačnepociťovat:„Jájsemoddaný,jsemnepřipoutaný“,přičemžnatojepyšný,čímžsestáváobětíjemnéhoegoismu.Ikdyžseodvrátilodsvěta,objektyjehoegoismuzůstávajísním,tudížžádnýobjektslávyhonedoprovází.Takžetentočlověkproka-

zujenaprostýneúspěchjakvesvětském,takduchovnímživotě.Kdojepotomskutečněvel-koubytostí?Kohoslávajevěčná?Jensvětec,jenžsevzdáegoismu,arealizujetotožnostsesvýmJá,setěšívěčnémuuznáníaslávě.

2 4)   Vn i t ř n í   o č i s t a   s k r z e   p ok án í

„Jájsemhříšník;jájsemodpornýzlýčlověk!Vesvémdětstvíjsemvdůsledkunevědomos-tispáchalšpatnéčiny.ÓBože,mějsemnouslitováníaodpusťmi!“Pokudchovátetakovépo-cityajstesežehnutiintenzívnímpokáním,vašesrdcesetímautomatickypročistí.Aten,je-hožsrdcejeočištěné,nepotřebuježádnédalšírady.Mělibysteprotozapomenoutnasvémi-nuléhříchyapřestatsejiminadáleznepokojovat.PotébystemělipokračovatvmeditacinaBožíjméno(mantru).

2 5)   Po t ř eba   odpu š t ě n í   a   s h o v í v a vo s t i

Dharmanebolislužbaprokázanávúctěkučeníjedvojíhotypu–světskáaduchovní.Anisvětskáslužbanenívsoučasnédobědodržována.Anatožtaduchovní!Lidésestarajípouze oformu;sloužíapečují jenosvátěla.AlenikdenenajdemevýskytryzíSvadharmy.Vtétosvětskésféře(službě)hrajeodpuštěnídůležitouroliaprotomávelkývýznam.

Nemělobynámvadit,jakseknámlidéchovají.Nemělibychomsestaratoto,žesnámišpatnězacházejí.Mělibychomjimochotněodpouštětačinitješťastné.Věřitelbysemělvcí-titdopocitůstrádánídlužníka.Ontrpíkvůlisvýmšpatnýmčinůmatouhám.Mělbymupro-toprodloužitsplatnostaposkytnoutmunáležitoupomocv jehotísni.To jepatřičnásluž-ba.Podobněbymělotecodpustitsvémusynoviaučitelsvýmžákům, ikdybyspáchali ti-sícehříchů.Jepovinnostístaršíchučinitsvésynyažákyšťastnétím,žejimposkytnousvévlastnídosaženépostavení.Pokudsezapřisáhnouuskutečňovattakovétoslužby,jejichmyslbudezaujatapotřebouučinitdruhéšťastné.Ztohodůvodusepřirozeněpřestanouzajímatosvůjosobníziskčiztrátu.BudouvěnovatmimořádnoupozornostsvéSvadharmě–tedyjenzvláštníslužběshovívavostialaskavosti.Tudížtitolidédosahujívznešenostiadokona-léblaženostivživotě.

Jakvšaklzedosáhnouttétovelikostiablaženostibeztoho,abysaminevyhasli?Lidésenestarajíozachováníanitésvětskéslužby(Dharmy),jakbypotommohlipochopitduchovníslužbu(Dharmu)Seberealizace?Samitonemohounikdypochopit,anikdybyprováděliobě-továníapod.,stejnějakokdybyvedlistřídmýzpůsobživotaveforměaskeze.Lzetohodosáh-noutpouzeprostřednictvíminstrukcíodGurua.ŽádnéSebe-poznánínenímožnébezzasvě-ceníodrealizovanéhoSadgurua.

32NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 33 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

27)  M ě l i   b y ch om   ž í t   v   i l u z i ,   a n i ž   b y   s e   n á s n ě c o   d o t ý k a l o   j a k o   t omu   j e   u   l o t o s o v éh o   l i s t u

Člověksipřeje,abyhoBůhneodvrhl,aabysenezaplétaldosítěiluze.Avšakjezbyteč-néchovattutotouhu.IsamotnýBůhsevtělujeviluziaprovozujeaprojevujesvouhruvilu-zi.Jaksepotommůžemeosvoboditodiluze?KdyžpřebývámevesféřeMáji,mělibychomvy-vinoutoddanostkBohutímzpůsobem,žezůstanemenedotčeniiluzí.Májanáspoténemů-žezasáhnout.Mělibychomzjistit,jakseviluziBohazapojovatdoBožskéhryjakoBůhSa-motný.Nikdybychomnemělizapomenout,žeMájanáležíSamotnémuBohu.Potomnebu-demeMájouznepokojeni.

2 8)   Po t ř eba   n e u s t á l é   bd ě l o s t i

Úředníciavedoucípracovnícijsouvelmizaneprázdněni.Jepravděpodobné,žetitolidézapomenounasvéduchovníúkoly.Ztohotodůvodubymělibýtveliceostražití.Dostčastoseodnichchce,abyčeliliklamnýmlákadlům.Začnoupřemýšletpouzeosmyslovýchobjek-techatímzapomenounasvépravéhodnoty,výsledkemčehožjsouvystaveniutrpeníazou-falství.Protobymělbýtkaždývždyzapojendomeditace(naBožíjméno).Mělibystebýtspo-kojenistím,covámBůhudělilapřijmoutaosvojitsistezkuskutečnýchhodnot.

Potombudou zažehnányproblémy jak světského, takduchovního života apřijde vel-ká radost. Z toho důvodu byste měli meditovat s upřímností, spokojeností a potěšením.Neměli byste ztrácet svůj čas bezcenným klábosením s přáteli. Nicméně ve společnostisvýchnadřízenýchnějaký čas strávitmůžete.Díky tomu seupevní vašepostavení. Struč-něřečeno,buďte inteligentníaobezřetnívesvémchování.Pravdou je,ževysami jstepo-vinni sklízet hořké plody ze svého přátelení se s flákači. A navíc jsou vaši příbuzní nuce-nisivyslechnoutasledovat trápení,kteréz tohoprovásplyne.Přivádíte je takdotěžkos-tí a způsobujete jim starosti. Proto byste je neměli dostávat do těchto situací. Měli bys-te si neustále pamatovat, že světci si vždy uvědomují vaše skryté myšlenky a pocity, atoikdyžjsouukrytyhlubokovevašemsrdci.

Mělibystebýtopatrní ve svém jednání s vládnímiúředníky.Nelzepředvídatblížící seútokztétostrany.Protomusítebýtvelmipozorníapoctivívtěchtozáležitostech.Nechovej-tevůčinikomuzášť.Kesvémuslužebnictvubystesenemělichovatzákeřně.Užívejtelaskaváslovaavnitřněbuďteostražití.Nikdybystenemělipřijmoutjakýkolivúplatek.Přijmete-liho,vbudoucnubudetemusetvysvětlovat,jakjstekněmupřišli,anéstzatozodpovědnost.Ni-kdynesahejtenaženuabohatství,kterénáležíjiným.Natobystemělipřísahat.Mělibystebýtnadmíruopatrní,abysteneporušilitutopřísahu.

Vesvětskémživotěsežádnýčlověknechovátímzpůsobem,jenžvedekeštěstídruhýchlidí.Jehoveškerápozornostjezaměřenapouzenasvůjvlastníziskčieliminaciztráty.Tonenídobré.Avšaktoneníněco,cojetřebasivyslechnoutčisenaučitoddruhýchlidí.Jetřebasitouvědomitsámvsobě.Opravdujenmalýpočetlidíjednározvážněsohledemnaokolnos-tičasuamísta.

Lidéjinaktrpínedostatkemrozvážnosti,cožjevtahujedopastiklamu(máji).Tím,žejsoutaktolapeni,jsouvystavenispoustěutrpení.Jestližepřejemedruhýmštěstíachovámeknimúctu,dostanesenámtosamérovněžnazpátek,následkemčehožbudemešťastní.Protokdyžseknámněkdochovášpatně,musíme topokládatzavýsledeknašichvlastníchchyb.Mysamijsmezodpovědnízasprávnostčinesprávnostkonanounanás.Svádělijsmevinunadru-hé,hledaliunich jenchyby,ospravedlňovalisvévlastníchovánípokládánímsezatydob-réapravdivé.Tojeznaknevědomosti–tamasu.Jenžečlověktopovažujezaznakpoznání amoudrosti,tvrdošíjněnatomulpíapokračujevestejnémchování.Nemůžejinak,nežsetakchovat.Protožeplatí–Jakbymohlititochtivípožitkáři,jenžjsouoklamániiluzí,realizovatslávulaskavostiadobra,zrozenouzoddanostikeGuruovi?NikdokroměoddanýchGuruanemůžerealizovatpřirozenostduševnírovnováhysvětců.

26)  Odpu š t ě n í ,   s o u c i t   a   k l i d   u d ě l u j í  b l a ž e n ý   k l i d

Jakvesvětském, takvduchovnímživotěpředalBůhněcozeSvýchsilčlověku.Ztohodůvodumusíte odpouštět amít při věnování se světským záležitostem soucit a klid. Stej-ně tak je třeba to projevovat i v duchovním životě, protože Bůh nemá ani slávu, anima-lost. Není ani velký, ani malý. K tomu, aby cokoliv měl, je zcela závislý na svých odda-ných. Jehoslávačimalost jeuvědoměnalidmi,kteřísivšímajízpůsobůjednání Jehoodda-ných. Z toho důvodu byměli oddaní vyjadřovat odpuštění ve svém chování, jak ve svět-ském, tak duchovním životě. I drobet odpuštění poskytne velkou radost jak v duchov-ním, tak světském životě. Džajadéva odvážně odpustil a obdržel universální potlesk a slávu. Proto nepřetržité činy odpuštění vedou na obou stezkách (duchovní i světské) kspokojenosti, radostiaslávě.Tytokladyposkytují rovněžpovzbuzenínaCestěPoznání.Projevováníodpuštění,soucituakliduv jednáníachováníoddanýchpřiměje lidikuctívá-níBohasposvátnouoddaností.Realizovanísvětci jsourovněžobdařenitěmitoklady.KrálDžanakajetohoukázkovýpříklad.Víte, jakobrovskýsoucitměl,ajakdokázalodpouštět? Ajakohromnýklidzakoušel?Tojeprostěnevýslovné.Ztohodůvodusedodnesšíříjehoslá-va.ProtobymělhledajícínaCestězaPoznánímnevyhnutelněrozvinouttytoklady.

34NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 35 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Neustáleusilujteoblahosvýchblízkých.Mělibystejimposkytnoutvšechnumožnoupo-mocanenechatjenapospasosudu.Mělibystejepovažovatzasvourodinuavždysnimiza-cházet se sympatií a soucitem.Stručně řečeno:Mělibystebýtupřímníapravdomluvnívevšechčinnostech,jednáníaobchodech.Vždybystemělidodržetsvůjslibaslovo.Nemělabyexistovatnějakározdílnostmezislovyačiny.Vašechováníbymělobýtzbavenétěchtonedo-statků.Vašeslovobynemělopředcházetvašemučinu.Snažtesenechatsisvénázoryaradyprosebedotédoby,dokudnedojdekuskutečněníčinu.

Neudržujtepřehnanědůvěrnépřátelstvíslidminižšíúrovně.Ikdybysestalo,žesisnimivypěstujetedůvěrnývztah,nedůvěřujtejim.Aikdybyjstejimdůvěřovali,nesvěřujtesejim aneodkrývejtepřednimirodinnéspory.Ikdyžjstejeněkdynuceniodhalit,nenechteseříditjejichradami,protožeonizasejísemenarozkolůmezičlenyvašírodiny.

Titoprohnanílidésebudounaveřejnostikasatspřízněnostísvámi,zalubemvšakbu-doumítsvůjsobeckýzájem,kteréhochtějímazanědosáhnout.Jejichdarebáctvíbudena-konecpřecejenodhaleno,otomnenípochyb,mezitímvšakrodinnéroztržkysnížívašivý-znamnostapoškodívašídůstojnost.Ztohotodůvodubystemělibýtvelmiopatrníhnedodpočátku.

Spolu sprací (podnikáním) ve svémsvětskémživotěbystenemělizapomínatnameditacinaBožíjméno(mantru);nepřestávejtesní,provádějtejicomožnánejvícesohledemnasvémožnosti.Bezpod-mínečně však nějakou dobu ráno, pak v poledne avečer.

MělibystepravidelněčístPothi(posvátnékni-hy), využijte maximálně svůj čas ke čtení těchtotextů.

Měli byste provádět aráti, to znamená krou-žit plamenem svíčky či aráti lampy před obrazemBoha(Gurua),jestližesenaskytneprotovolnáchví-le.NásledněpotébysteměliBoha(Gurua)uctívatpodle vlastnínáležitépraxe. Tímto způsobemdo-jdetenaplnění,aťužvesvětskémčiduchovnímži-votě. Bůh takovým lidem uděluje neustálé štěstí amír.Nepřipustí,abysestalinešťastnými.Mělibys-tesechovattaktně,jednatsinteligencíadůvtipem.ZcelaodevzdejtesvoumyslaintelektPánuařiďteseJehoVůlí.

Nakonecjetřebasezmínitotom,žejetřebabýtdisciplinovaný,pravdomluvnýanezau-jatývesvémjednání.Jednejtetakovýmzpůsobem,abyseovašemchováníneustálešířilijensamédobrézprávy.PotomsestanetevhodnýmiadeptyproStezkuoddanosti.

29)  Do v edno s t   v e   s v ě t s k ém   ž i v o t ě   n apomáh á du ch o v n ímu   ž i v o t u 

(adresovánoBhausahebovýmčtyřemsynům)Poslouchejtesvérodiče.Vašepřánípakdojdenaplněníavášvěhlassepozvedne.Pravi-

delněpokračujtevmeditacinaBožíjméno.Vykonávejtesisvésvětsképovinnostisbystrostíadovedností.Mělibystevéstpatřičnějaksvětský,takduchovníživot,avšeradostněprožívat.

Nedělejtenic,comázanásledekmentálnízpochybnění.Mělibystesetěšitzklidumysli aspokojenostiakvůliničemusenestrachujte.Pokustesedosáhnoutsvéhocíle,čímždojdete kuspokojenínejenvy,aleidruzí.Vzhledemktomu,žePánjeskutečnýmkonatelemarežisé-rem,pokládejtevše,cosestane,zato,cojeprovásprospěšné.

Nikdyneztrácejtečasutápěnímsevlenosti.Rozděltesimezisebouvšechnyúkolyapo-vinnosti.Jedenbyměldohlížetnaadministrativnípráce.Druhýbymělstálecestovatadohlí-žetnaprácivParaganě.Třetíbysemělvěnovatzemědělství,aťužzavlažováníneboněče-mujinému.Ačtvrtýbysemělstaratořízenídomácnosti.Kdyžbudetevšichnijentaksedětnajednommístěakrátitsičas,nečekávásnicnežbída.Potépřijdourůznéobtíže,kterébu-detemusetvesvémživotěsnášet,nemluvěovnitřním,vzájemnémhašteřenídoma,kterétakbudenásledovat.Mělibystedbátosvoupráci,pravidelněnanidohlížet,spílíainteligencí, anezapomeňtezachovatsisvoudůstojnost.

Mělibysteprovádětintrospekcikaždéránoivečerasnažitsezjistit,jakétypyprácejstevykonaliběhemposledních12-tihodin,ajakéztohovyplynulyziskyaztráty.Mělibystebýtzaměstnánitímtodruhemintrospektivníhouvažování.Pokudnatobudetezapomínat,ne-chátesiujítštěstíabudetemusetčelitchudobě,hádkámazklamání.Ztratítetaksvédůstoj-népostaveníabudetemusetvéztživotbezcennéosoby,čímžsestanetepřítěžínejenpříbuz-ným,alecelézemi.Protojestližejstepravidelněaupřímnězaujatisvouprací,pronějakédalšízáležitostivámjižnezbudečas;díkytomunebudetesváděniknekalýmčinnostem,apřesta-netesedržetšpatnéspolečnosti.Topřineseprospěchvámvšem.

Můžetevytvořitpřátelstvísevšemi,avšakvašepřátelstvíbysemělolišitpodlepovahykaždéhojedince.Chovejtesekekaždémutak,jaktoodpovídájehopostavení.Běhemrozho-vorusevšemipoužívejtelaskaváslova.Avšakjetřebatrvatnasvédůstojnosti.Nikdynikomuneodhalujtesvénejhlubšítajemství.Alestejnětakbystenemělinechatostatnípoznat,žejstetototajemstvíneprozradili.Tímtotaktnímzpůsobembystesemělichovat.

Místo, kde Šrí Bhausaheb Ma-haradž v Inčgiri (u hrobky svého Mistra, Šrí gurulingadžangama Maharadže) opustil po nočních bhadžánech tělo. Ve stoje v extá-zi zatleskal, řekl Pundalika Vara-da Harí Vitthal Parvatí Paté Šiva Hara Mahadév, a odešel ....

36NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 37 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

3 1)   B o ž í  m i l o s t   od s t r aňu j e   ú zk o s t

Kvůlihladumuselčlověkvbrzkučelitnesnázím.PotomsizačalpřipomínatPánaaJehojméno.Jakmilevšakhladomorskončil,onzapomnělnaPánaabylvtažendosvýchsvětskýchzálib.Jensestaraloto,abynahromadilmajetekabyldobřezaopatřenazcelazajištěn.Někdysestane,žeoddanímusínutněpodstoupitutrpení.Někteříznichstálehloubajíotomsvémsouženíajejichsrdcejeceléutrápené.Jetudížpřirozené,žezapomenounasvouzákladnípo-vinnost,kteroujemeditacenaBožíjméno.Navíctím,žezapojujísvésmysly(uši,očiajazyk) aposlouchají,pozorujíamluvíosvětskýchobjektech,hromadítímtovelkoudávkuhříchu.Jenžeonisekvůlisvénevědomostidomnívají,žetotoutrpeníjezcelanevyhnutelné.JestližesialeosvojístezkuOddanosti,jakjimnařídilSadguru,azapojísvésmysly(uši,očiajazyk)doslužbyPánu,asupřímnýmzapálenímneustáleprovádějísvoumeditaci,hromadítímvelkýzdrojzásluh,čímždojdekodstraněnívšechpřekážek,adíkytomuzakusíštěstíaradostnejenvesvémsvětském,aleiduchovnímživotě.

Současněstímdojdekprobuzenírozlišovacíschopnosti,nazákladěnížupřousvoupo-zornostnaBoha(Já).Potévnichvyvstanenásledujícípostojatenjimdodánezbytnouodva-hu:„Kdyžjsmepřišlinatentosvět,nepřineslijsmesisseboužádnouvěc,aanisipřiodchoduzesvětanicneodneseme.NašíhlavnípovinnostíjemeditovatnaBožíjméno.Vždybychomnatomělidbát,protožetunenínickroměPána(Já).On(JáneboliÁtman)jedinýjeskutečnýkonatelarežisér.AnistéblotrávysenepohnebezJehovůle.MeditacenaNěhoaJehomilostzneškodnívšechnyhříchyzpůsobenévminulýchdobách.Tímtosenahromadízásluhy,kte-rénámudělíspontánníradost.

Jakmile se tatomoudrost pevně zakoření v srdci, všechny hříchy se vytratí. Překážky vsádhaně(praxi)odejdou.Atělo,myslasrdceihnedzískajípožadovanousíluasvěžest.Tělosestanezdravé,myslbudečirá,asrdceserozzáříoddanostíkBohu(Guruovi).Tatomoudrostbysemělaspontánněrozvinoutvsrdci.Nestačímítpouhéintelektuálnípoznání.Mělibystezískattutopřímouzkušenost.Jediněpakbuděvšerealizováno.Jakmůžetezískatklid,nepro-vádíte-liupřímněsvousádhanu?Neprokážete-lislužbuPánu,můžetepakočekávatnějakouodměnu?ZtohodůvodubystesiměliosvojitanásledovatsvatoustezkumeditacenaBožíjméno.Tojeto,coodvásžádáme.

Avšak lidésezřeknoutétostezkypravýchhodnotanamístotohovhloubidušepečují osvátělaasmyslovéobjekty.Jsouzcelaokouzlenismyslovýmipožitky.Prototrpíbídouane-štěstím.Nesnažísepoznatnápravnýprostředek,jenžvedekodstraněnítohotoneštěstí.MělibysevskutkustydětzatutonevědomostameditovatsplnouvírounaBožíjméno(mantru),kteréjimudělilvelkýSadguru.Potomsibudouplněužívatnejensvětský,aleiduchovníživot.TakovájeStezkamoudrosti,obhajovanáŠríSadguruem.

Část 2

Cíl

a) Světský prospěch

30)   Bů h   s amo t n ý   u d ě l u j e   b l a ž e n ý   k l i d  j a k   v e   s v ě t s k ém ,   t a k   du ch o v n ím   ž i v o t ě

KevšemnádhernýmudálostemvevašemživotědošlodíkyBožímilosti–milostiÁtman,protožeOnosamotné jekonatelemarežisérem.VelkýMistr (Sadguru)seBožímilosti (Át-man)zcelapřizpůsobilaprotosiv jehospolečnostimůžetespontánněužívat radost. Je toDuch–Átman–vevašemsrdci,jenžjeskutečnýmSadguruem.Díkytomu,žejstezcelapo-hlcenimeditacínaNěho,stáváteseobjektemJehonáklonnosti.Jehomilostídošlokudálos-tem,kterévámposkytlipotěšení.Protobystesimělineustálepamatovattoto:„PřipomínánísiBožíhojména(mantry)jeBrahman(DuchovníSkutečnost)anepřipomínánísiBožíhojmé-najemája(světskáiluze).“Mělibystebýtneustálevespolečenstvítěch,kdovesvýchsrdcíchnapevnousadiliJménoaFormuPána.Vespolečnostitakovýchsvětcůbystemělimeditovat.Splníte-litytopodmínky,Átmanvámudělíštěstívevšechmožnýchzpůsobech.Jelikožtatozkušenostzcelaočistilavašesrdce,dalšíinstrukcejižnejsouzapotřebí.

Sadguru(Átman),jehožmilostvámudělilatutoradost,vámnepřestaneposkytovatstej-népotěšenívšemimožnýmizpůsobyivbudoucnosti.Onvásochraňujeabudeochraňovatpoceloudobu.Protozaujmětenemilosrdnýpostojkobavám,kterépřicházejídocestyvašíradosti.Mělibysteprovádětmeditacivždy,kdysevámnaskytnechvílevolna.Jetřebapokra-čovatvtétopraximeditace,toznamenáneustáleupevňujtesvůjpohlednašpičkunosu,aťužběhemchůze,jídla,pití,sezeníapsaní.Tostačí.Nemějtežádnépochybycosetýčeúčinnostitétopraxe.Nepřetržitámeditacejedostačujícíktomu,abystebyliplníradosti.

38NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 39 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

3 2)  Od s t r aňu j e   p oh r omy

Jsme-lisužovánineštěstímvesvětskémživotě,Pánhoodstraní,provádíme-limeditacinaBožíjménosmimořádnouoddaností.PokuductívámeurčitouformuBoha,paknasebeBůhvezmetutoFormuachráníoddanéhorozmanitýmizpůsoby.Dělaltodříve,atosaméděláinyní.NázornépříkladylzenaléztvknizeBhaktiVidžaja,kteráobsahujepříběhyzeživotasvětců.Protobuďteujištěni,žePánodvrátívšechnypohromyvevašemsvětskémživotě.Mělibystepochopit,žeBůhpomáhásvýmoddanýmvevšechsituacích;cítísetímbýtpotěšen.

Mělibysteplněvzítnavědomí,žeBůhrovněžsídlívnašichsrdcíchaochotněpokračujtevesvésádhaně(duchovnípraxi).Tojevášnejdůležitějšíúkol.Provádíte-lináležitěsvoupra-xi,Pánnepřestanevykonávatsvouslužbu–ochranuoddaných.Tojejedinýprostředek,ja-kýmlzeodstranitproblémy.ProtožeBůhjejedinýkonatelarežisér,všesedějetak,jakchceOn.Jechybnédomnívatse,žeosobnípíleavychytralostpřinášílepšívýsledky.Vašeskuteč-nápílebymělatkvětvneustálémeditaci.Mělibystesečímdálvícsnažitvnímatnevnímatel-né.SkutečnápozornostspočívávmeditacinebolipozorováníBohasnapůlzavřenýmaoči-ma.Tojevašeprvořadápovinnost.

3 3 )   L i k v i du j e   n á s l e dk y  m inu l é   k a r my

Jetusvětskýživotatakéduchovníživot.Člověkznádobřesvůjsvětskýživot,protohovícavícupřednostňuje.Jezapletendoprožitkůštěstíaneštěstí,kterésvětskýživotpřináší.Jste-linuceničelitsužujícímsituacím,bezvýhradnědůvěřujtesvětcům,jejichžpříběhyjsoupopsá-nyvPuránách(písma);onimuseliprocházetpodobnýmisituacemijakovy,astejnějakooni ivysesnažítesnášetnesnázeastrastisestatečností.Dokonceibožstvavminulostitrpěli. Iodnichsechtělo,abyvedlinuznýživot.Tomu,coBůhnařídí,nenímožnéuniknout;všichnibysimělivychutnatplodysvéminulékarmy(činnosti).Takovépřesvědčeníhlubocezakořenilo vvevašímysli.Jsteodhodlánisehonevzdatzajakoukolivcenu,anizacenusvéhoživota.Ne-podařilosevámvšakrozpoznatjehodruhýduchovnívýznam.„MeditacenaBožíjménozni-číúčinkyminulékarmy(činností),vyhubípříkazyBoha.“

To jsouzárukysvětců.Alečlověk jimodmítávěřit,a to ikdyžopakovaněhučív jehouších.Stálesedržísvévíryvestarékonceptyapoučky,čímžsevícavíczaplétádosítěmáji(iluze),anadáletrpí.Trávídnyanocivneustálémzneklidnění.Zaobírásemučivýmimyšlen-kami,vkruhusvérodiny(přátel)senecítídobře,jepodrážděný,azcelasebezničuje.Vpod-statěštěstíastrádání,ctnostianedostatky,úctaapotupa–tovšenáležípomíjivémutělu,

tudížjetodočasné.Uvedenéprotikladyspoutávajíjedincealapajíhodopasti.Nedokážepochopit,jakbysemělvespletiiluzechovat.Jenarozpacích,nevíjakýmsměremsemávy-dat,acomázavrhnout.

Nazákladětěchtookolnostíbymělhledatvedenívelkýchsvětců,žítvjejichspolečen-ství,pokojněazcelajimdůvěřovat,avěrněpraktikovatdisciplínu,kteroustanovili.Tímtozpůsobemzískáklid.Jakmilesetentoklidvýrazněprohloubíaustálí,automatickyrozpustíveškeréjehoutrpeníapodráždění.Tatoduchovnícesta,bude-liupřímněosvojena,odstraníúčinkyminulýchčinů.„KdobydokázalzvrátitBožírozhodnutí?JenSadguruhomůžezmě-nit,“takprohlašujísvětci.Přestane-liněkdoprováděttutoduchovnípraxi,pakzačnepoše-tilevěřitvefungováníosudu,ajednodušetakpromarnísvůjživotvezbytečnéúzkostlivos-ti.Codělatstakovýmhlupákem?

3 4)  Od s t r aňu j e   p ř ek á žk y   a   z a r u č u j e   ú s p ě ch

KnaplněnívšechnašichtužebjenaprostonutnáneustálámeditacenaBožíjméno.Jestli-žemeditujemenaJménospevnouvírouaoddanostítřikrátdenně,jaknařídilSadguru,našemysl seosvobodíodvšechmožnýchpochybností. „MeditacenaBoží jméno (Hari)nebolimantruodeženepřekážkyvevšechsměrech.“JestližesižákneustálepřipomínásvéhoSadgu-rua,budevesvéblízkostivždycítitazakoušetpřítomnostsvéhoMistra.TakovéjeujištěníSadgurua,žepokudseHooddanýneustáledovolává,pakSadguruodstraníjehopřekážky.

PokudsvírouapřesvědčenímmeditujetenaBožíjméno,kterévámSadguruudělil,amáteupřenýzraknašpičkunosu,vašeprácebudeautomatickyúspěšnězavršena.Jakájeintenzi-tavašíoddanosti,takovájemilostPána.Božípomoczávisínavašíoddanosti.Neustálépři-pomínáníudělujeradost.

3 5)  A d e p t   d ok á ž e   t r an s c e ndo va t   p r o t i k l a d y

Protiklady, jmenovitě Mája a Brahman, dvojnost a ne-dvojnost, světský a duchovní život,poznáníanevědomost, formaabezforemnost,mistražák–tovšepřispívákpod-nětnémumyšlení, cožpomáháhledajícímunacestězaSebe-poznáním. JakmilehoadeptdíkymilostiSadguruazíská,zmizíjakvědomísebesama(poznání),takneznalostsebesama(nevědomost),čímžtranscendujeveškerédvojiceprotikladů.„Kritikbymělbýtstálepoblížjakonášsoused,protoževždydokážeodhalitnašectnostiachyby.“Pokudkritikpoukáženanašectnostiachyby,začnemeonichvícavícpřemýšletadůkladnějezvážíme.Nakonec

40NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 41 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Část II 

Cíl

b) Duchovní blaho

36)   Z á z r a k y   n e j s ou   z n a k y   S eb e - r e a l i z a c e

Pánsevtělilnazemveformě´Digambaru´(oděnnebem).Světcižijívesvětějako´Pi-sácás´(spirituální, bezforemnéduše). ´Digambar´ značíbuď nepřipoutaného´ či nahého .A´Pisaca´značíbuď´bezžádostivého´či´bláznivého .Prvnívýznamjeduchovnípodstaty,zatímcotendruhýsvětsképodstaty.Lidé,kteřísechtějívydávatzasvětce,sestanoupseu-do-světcinebolisebláznivěchovajíjakospirituálníduševesvětskémsmyslutohotovýzna-mu.Ipřestoostatnísvětské(nevědomé)individualitypovažujíchovánítěchtopokrytcůzaskutečnéaplnějimdůvěřují.Podobněexistujíněkteří jedinci,kteřípředpovídajíminulost abudoucnostaprovádějírůznézázraky.Oblékajísedorozličnýchdruhůošaceníapředvá-dějícelouškálutriků.Nevědomísvětštílidéitěmtopodvodníkůmbezvýhradněvěří,schva-lujíaobdivují jejichchování. Jezcelapřirozené,žečlověkas tělesnoutotožnostípřitahujíprávětytopomíjivéprojevy.Lehceuvěřítakovémustyluchování,protožesepodobájejichvlastnímu.Nášpostojvšeobecněodrážínašipovahu.Protolidéstělesnoutotožnostípo-kládajítytopokrytceapodvodníkyzarealizovanésvětceauctívajíje.Avšakpravýsádhaka(adept),jenžznávěčnéÁtman,nikdynepřipustíaneuznáváonypomíjivéfaktory.Nepřijímánázor,žesejednáovelkésvětce.Podobnostisenavzájempřitahují.Platí,žeoddanýnachá-zízalíbenívoddanosti,učenecmázaserádsvětskéznalosti.

Z toho důvodu Šrí GurulingadžangamMaharadž (učitel Šrí Bhausaheba Maharadže) svelkýmsoucitemdůrazněprohlásil:„Ikdybypředvásněkdopoložilsamotnésluncenebovámodkrylvašiminulostabudoucnost,nepokládejtehozarealizovanéhosvětce.Nezamě-

plněpochopímejejichskutečnoupodstatuajsmeschopnipřekročitjaksvětský,takduchov-níživot,čímžzískámeosvobozenívtomtoživotě.

Vsoučasnédobějstesmýkánimezitěmitoprotiklady.Avšakpokudnabudetepevnéhopřesvědčení,žeonyprotiklady,výtvoryMáji,spolusláskou,chtivostí,soucitemaodpuště-nímjsoujednoatosamé,avpodstatěodsebeneoddělitelné,uvědomítesijejichzákladnípřirozenost.PotomseobatytoaspektyMájistanoutotožnéanašeoblibačinelibostiknimsezcelavytratí.Avšakkuvědoměnísitétototožnosti jezcelanezbytnémeditovatnaBožíjméno(mantru).Tatomeditacesemusíznačněrozvinout.Vesvětskémživotěplatí,ženikdosepřesnocnestanevzdělancemčiboháčem.PodobněnikdonemůžezískatSebe-poznáníokamžitě.Všezávisínanepřetržitostipraxe.Intenzitaopakovánímantry(Božíhojména)bysemělapostupnězvyšovat.Kromětohobysemělatatopraxeprovádětsupřímnostíanad-šením.JediněpakvnásmůževzplanoutplamenSebe-poznání.Ipotomtodosaženísimu-símeplnitsvéúkolyvesvětě.Nikdosenemůževzdátsvéhosvětskéhoživota.Stejnýmzpů-sobemjetřebavéztsvůjduchovníživot–toznamená,žemusímedálpokračovatvmedi-tacinaBožíjméno.Ztohodůvodubychommělimítrádiobaaspektynašehoživota.Vlast-nísádhanubychomměliprovádětsveškerouopravdovostíaSebe-poznánítímtozpůsobemplněhájit.Jenutnévtombýtpevněusazen.Jediněpakdojdekrealizaciskutečnéhotajem-stvíduchovníhoživota.

ŠríGurulingadžangamMaharadž(1789-1875).Vlevonahořejemaléfotojehoučitele,ŠríKadsiddhéšvaraMaharadže(přibližně14stol.),kterýhonavštívilvmeditaciapředalmumantru.

42NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 43 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

39)   I n t e l e k t u á ln í   p oz n án í   a   du ch o v n í p r oh l é dnu t í

Namaskara-satakadalšíbásně,kteréjstemiposlali,všichnivelmiocenili.Intenzivníláskaaoddanost,kteroujstevnichvyjádřili,poskytlaostatnímúžasnou,slovynepopsatelnou,ra-dost.Avšaktotovšejevyjádřenísvětského,intelektuálníhopoznání.Stejnějakočerpátepo-těšeníztohotodruhupoznání,takbysteměliprožívatradostzBožskéhoduchovníhokliduvyvěrajícíhozvěčnéhoParamátmantím,žebudetepraktikovatintenzivnímeditacinaBožíjméno(mantru).Duchovníprohlédnutíjemnohonásobněhodnotnějšínežintelektuálnípo-znání.MnohonásobnápřevahaSebe-poznánísejednoduševymykápopisu.RealizacePara-mátman(bezkvalit)zbavujesádhakutužebapovinností.Onpotomrozdáválaskavostašíříslávuoddanostimeziostatní.Vedenádhernýživotajehověhlasroste.

MělibysteprotopokračovatvesvémeditacinaBožíjméno,abystesedokázaliodštěpitodintelektuálníhopoznání,adosáhliduchovníhoprohlédnutí(Sebe-poznání).Meditacibys-teměliprovádětspatřičnýmzápalemavytrvalostí.ŠríSadguruvásnaléhavěžádá:„Nepře-stávejtevmeditaciapakneselžete.Světsképovinnostisivykonáváteznamenitýmzpůsobem,cožjeskutečněchvályhodné.Získávátenatomtopolivelkáocenění.Doufám,žesestejnětakhorlivěoddátemeditaciastaneteseplněoprávněnizískatnepopsatelnéSebe-poznání,rea-lizaciSebeSama.“

40)   S eb e - r e a l i z a c e   s amo t n á   j e   s k u t e č n ou s v a dh a rmou

Svadharmanebolivlastnípovinnostjedvojí:světskáaduchovní.Tělojekoneckoncůpo-míjivé.Člověkpovažujepovinnostináležícítělu(povinnostijakojedobročinnost,vykonánínábožensképoutěapod.,prováděnézaúčelemuspokojeníega-tělesnétotožnosti)zaskuteč-nousvadharmu.Odtédoby,coksoběpevněpřivineteklam,ževyjakoindividualitajstevěč-ní,pokládátesvětsképovinnostisamotnézasvadharmu.Veskutečnostijecelýsvětproduk-temiluze,cožjepopsánovnížeuvedenémverši:

Jájsemiluze;tyjsiiluze.VšichnioddaníadokonceiBůhjeiluze.

Světsamotnýjeproduktiluze.Ztohodůvoduvšechnypovinnostivtomtosvětskémživotějsouiluzorní.Nikdynebudou

skutečné,nikdy senestanousvadharmou.Realizovat JáprostřednictvímmeditacenaBoží

ňujtefalešnépoznánízaSebe-poznání.“PlnědůvěřujteslovůmŠríGurulingadžangamaMa-haradže.StezkameditacenaBožíjméno,kterásidíkymilostiŠríMaharadžezískávápřízeň ivdnešnídobě,jeprávětouposvátnouCestou,prostřednictvímnížlzedojítkSebe-poznání.JednáseoryzíCestukSebe-poznání.AtakbychommělitutoposvátnouCestupřijmout.Jen-žeubozílidéonineprojevujízájem;nechtějípoznatpřirozenosttétoposvátnéStezky.Codě-latstakovounevědomostí?

37)   Pok r y t e c   n emů ž e   b ý t   s v ě t c em

Skutečným sanjásinem je ten, kdo se vzdal pocitů ´já amoje . Skutečně realizovanýmsvětcemjeten,kdosenatrvalozřekltělesnéhovědomíaneustáležijevevědomíJá.Totově-domíJásižádávroucíopravdovostaodevzdanost.

To je fakt, jenžeubozí lidé semísto toho lopotíve světěpodklamemtělesnéhovědo-mí,čímžakorátnahromadíintelektuálnípoznání,sekterýmsepaksnažínapodobovatvnějšíchovánísvětců.Dělajítovesnazezískatodvšechstejnýobdiv,jakýsedostávásvětcům.Vy-stavujínaodivsvousvatost.Veřejněprohlašují,žesezřeklirodinnéhokrbu,domova,mluve-níapřijaliticho.Chlubísesvousvatostíavydávajísezadžňániny.Jejichmyslvšakdosudneníosvobozenaodtouhyposmyslovýchobjektech.Protovelmičastopropadajínáhlýmvlnámhněvuazlosti,protožeskutečnýmzřeknutímještěneprošli.Jakbypakmohlidosáhnoutve-likostisvětců?

3 8)   S eb e - r e a l i z a c e   n ebo l i   r e a l i z a c e   B oh a   j e j e d i n ým   s k u t e č n ým   S eb e -poz n án ím

PodlesvětceRamdasebySebe-poznánínemělobýtznečistěnézázraky.Říkáse,žeŠríDattatréjaadalšírealizovanísvětciprovádělizázraky.Tojevšakprohlášeníintelektuálů.Re-alizovanédušenikdynictakovéhonepronesou.ToneníznakduchovníhoSebe-poznání.AlejelikožjsoulidénavyklípovažovatmanipulacisezázrakyzaznakySebe-poznání,tatopřed-stava silně zakořenila v jejich srdcích. Protopovažují zázraky za Sebe-poznání. To je všakchybnépojetí.Skutečnostčiprotikladtohotopojetínemůžebýtpochopenjinaknežprostřed-nictvímspolečenstvísvětců.

44NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 45 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

4 2)   T ě l e s n é   v ě d om í   b y  m ě l o   b ý t   p ř emě n ě no  v e   v ě d om í   J á   (B oh a)

Každáindividuálníduše(džíva)přicházízeŠivy(Bůh)anavracísekBohu.Aleběhemje-jíhodočasnéhopobytunazemijenatolikokouzlenasmyslovýmiobjekty,žezapomenenasvůjBožskýZdrojapovažujesezadžívuneboli individualitu,apodletohopakzačnevéstsvůjsvětskýživot.Tatofalešnápředstava,kterésedrží,jinedovolípřirozeněsplynoutbuďsesvětskýmneboduchovnímživotem.Jejínabubřeléegojizavádíkpředpojatosti,čímžjipři-pravujeopotěšenízjakékolivradosti.Vpodstatěindividualitanemážádnounezávislouexis-tenci,aťužvduchovnímčisvětskémživotě.VeskutečnémvýznamuslovexistujejediněBůh.Obojí,jakduchovní,taksvětskýživot,náležíJemu.ProtoprostépřipomínánísiBoha(Já)jejedinoupovinnostíčlověka.Zakoření-litotopřesvědčenípevněvsrdci,dušejeschopnapro-žívatradostaspokojenost.Protobystemělipraktikovatmeditacispevnouvírouapravidel-ností,dokudpřesvědčenívašítotožnostisBohem(Já)nezakořenívsrdci.Potomsiuvědomí-tesvoujednotusBohematěšítesezvšestrannéhoštěstíablaženostijakvesvětském,takdu-chovnímživotě.

43)   To t o ž n o s t   d ž í v y   a   Š i v y   j e   u k on č e n ím l i d s k éh o   ž i v o t a

Zásluhazískanápraxípokánívdřívějšímživotěumožníjedincinaroditsevlidskéformě.Jakočlověkzískávámožnostzabývatseduchovnímživotem.Jestliževedesvůjsvětskýadu-chovníživottímzpůsobem,žesiuchovávávědomízískanéběhemsvédřívějšímeditace,paksivypěstujepostojnestrannéhosvědkaanekonatele.Rovněžtakzískábožskost.Lidskétělomutedybyloposkytnutodíkyjehodřívějšízásluze.Aprotožepokračujevestejnémeditaci,získávánakonecsamoBožství.JakseříkávnářečíKannada:„Astakke istu istakke estu?“–„Poskytla-limutatozásluhatotoštěstí,ocovíceblaženéhoklidubymuudělilaonamimo-řádnázásluha?“

Jestližesičlověkuvědomí,žeBůhjeneosobní,stanesezcelaosvobozenodvědomíindi-vidualityasebejakooddaného.StaneseuniverzálnímabezforemnýmJáajenavždypohrou-ženvevědomíBoha.Ztohodůvoduzmizíjehokonatelstvívobousféráchživota.Jetudížsku-tečnýmoddaným,jenždokázalzakusittakovoupřeměnu.Jevskutkuosvobozenouduší.TotojekonečnéOsvobozenískrzeJednotuaNejvyššíukončeníživota.

jméno je jedináduchovnísvadharma. „Přebývatv Já jesvad-harma– je to povinnost všech povinností.“ Toto je pravdivéprohlášeníŠríRamdase.

Pandůovci uposlechli Šrí Krišnu a vedli poctivý život. Ztohodůvodupožívaliúctuazískalivelkouslávu.Písma,kte-rá o nich pojednávají, poskytly poučení mnohým lidem. Tipakbylirůznýmizpůsobypožehnáni.Tovšejevýsledkemje-jichopravdovosti,jejichpraxesvadharmy.Ipřestovšak,kdyžbylijednoupodvlivemsvětskéemocepřitahovániaokouzle-nisvětskýmiobjekty,podlehlipokušení,apronesli tutovětu:„Naro va kunjaro va.“–„Člověkneboslon.“Jejichbezvadnosttím byla pokažena. Takže světské povinnosti by neměly býtpokládányzaskutečné.Touhaposmyslovýchobjektechvsrd-ci zanechávázávislostnapomíjivémpotěšení znich.Takovépotěšenízanechaloumnohýchskvrnunaduši,nevyjímajeve-likánůjakýmijsouNárada,Brahma,Indra,apod.Bytostinejsouschopniodhalittutoskrytounaléhavoutouhu,hnacísíluvsrdci,ježjenutíkonatšpatnéčiny.Nicménějelikožvýšeuvede-nívelikánipředtímpraktikovaliskutečnousvadharmu,jsouipřestopokládánizavelkéduše.

41)   S eb e - r e a l i z a c e   s amo t n á   j e  Ne j v y š š ím o s voboz e n ím

Jaksvětské,takduchovnízpůsobyživotajsouvýsledkymilostiSadgurua.Jsouusměrňová-nyavedenyvůlíBoží.AnistéblotrávysenepohnebezJehovůle.Protonenísprávnéstaratsejenosvézaměstnáníaopomíjettakvlastníduchovníhledání.Protojestližeprovádímemedi-tacinaBožíjménospravidelnouneotřesitelnostítak,jaknámnařídilnášSadguru,jsmeschop-nisináležitěplnitjaksvětské,takduchovnípovinnosti.TojeskutečnáDharma.Avšaknevědo-mílidépokládajísvětsképovinnostijakojedobročinnost,obětování,apod.zasvépovinnos-ti,azačnoujevykonávat.Tímtonepochybnězískajínějakouodměnu,alečasdychtivěčekánajejichzkázu.Tatodharmajimvytvořípoutakarmyapřivodítakutrpeníodbolestiasmutku.

Proto„NabytíSebe-realizace“jetounejdůležitějšípovinností(svadharmou).Aletitochu-dácidůsledkemtoho,žezasvadharmupovažujísvětsképovinnosti,seoněcotakovéhobo-huželnezajímají.Přílišdlouhozaujímajítentopostoj,ažseztohostávávleklýzvyk,jenžhlu-bocezakořenívjejichsrdcích.Protoodmítajíuvěřitobjasněníduchovnípravdy.Tobynemě-loplatit.„Sebe-realizacejenejvyššísvadharmou.“VeskutečnostijeSebe-realizacetounej-vyššísvadharmou.

Král Šivadží (první králstátu Mahararštra) sedotýkánohousvéhomi-stra-SamarthaRamdase

46NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Dodatek

ProtožebylŠríBhausahebzbrahmínskékastyDešastha,ajehomistrŠríGurulingadžan-gamMaharadžbylzesekty lingájatů(což jsouvyznavačiŠivy,neuznávajícíautorituvédů apopírajínadřazenépostaveníbrahmínskékasty,odmítajíobětnírituály,nábožensképuto-váníauctíváníidolůsvýjimkoulingamu,protožepřizasvěcovánínedostávajíadeptilingája-tůbrahmánksoušňůru,nýbržamuletvetvarulingamu),Bhausahebovarodinaaostatnívy-jádřiliodporktomu,žesiBhausahebvybralzamistraněkohozlingájatů.

Onsetímvšaknenechalzastrašitadálnadšeněprovádělpraxinazákladěinstrukcí,kte-rézískalodsvéhomistra,kterýhoovlivnilnejvíce,ažnakonecdošelkekonečnérealizace.PotébylsvýmmistremŠríGurulingadžangamemMaharadžempověřen,abydálpředávalučeníliniemistrůNavnathSampradéja(vizschémavpravo).ŠríBhausahebMaharadžkladlvelkýdůraznavnitřníodpoutanostanestraněníseživotavesvětě,cožbyljehopřístupkdu-chovnípraxi.

Šrí Bhausaheb Maharadž říkal: „Zavrhnout a vzdát se zbytečných věcíje odříkání (vairagja). Abychom získali topodstatné, musíme se vystříhat toho ne-podstatného.“ Takže jeho odříkání bylostejně jako u dalšíchmistrů tradice Nav-nathSampradéja, tedyvnitřníanevnější.ŠríBhausahebpodobnějakosvětecVasiš-taupřednostňovalmentálníodříkání(An-tastjága). Radil svým žákům, aby si pilněvykonávalisvětsképovinnosti.Avšakupo-zorňoval je, že byměli pokládat duchov-ní disciplínu za jediný smysl života (alfa aomega),neboťsizasloužíjejichnejvyššíoddanost.Nemělibyprotopřestatmedito-vatnaJménosvéhoGurua(Božíjméno)anikdyžjsouzabrániprací.

ŠríBhausahebbylženatýamělsyny.ZaložilvevesniciInčgiri(jihovýchodněodBombaje) klášter (math).Měl několik re-alizovanýchžáků,alelinieNavnathSam-pradéja se po jeho odchodu rozdělila do

Linie Navnath Sampradéja(tradice devíti mistrů)

Šrí Dattátréja(žil přibližně ve 4. stol. před Kr.v záp. Indii v okolí Mumbaje)autor Avadhúta Gíty

Šrí Patandžali(žil přibližně ve 3. stol. před Kr.v záp. Indii v okolí Biharu)autor Jóga Sútry

Revan-Nath, byl jako dítěnalezen na písečném břehuřeky Reva, proto získal jménoReva. Učil na hoře Revagiri.

RevanNath

GainiNath(14.stol.)

Šrí KadSiddhéšhvarMaharadž

(přibližně 14.stol.)

DžňanéšvarMaharadž1275-1296

NapsalDžňanéšwari

a Amritha-nubhava.

ŠankaraČárja

788-820Napsal např.Átmabódha,Tattvabódha,

Vivékačúdámani.

EknathMaharadž1533-1598

SepsalEknath

Bhagawata abhangy.

TukáramMaharadž1608-1650

Složil mnohobásní (abhangů),které žáci tradice- zpívají dodnes.

RamdasSamartha1608-1680Author knihDasboadh

Manače-šlóka dal.

GuruLingaDžangamMaharadž z Nimbargi

(1789-1875)autor knihy Bodhe-Sudhezasvěcení a mantru dostal

od svého mistraŠrí Kadsiddhéšvara ve snu

Šrí Nisargadatta Maharadžz Mumbaje (1887-1981)

Šrí Randžit Maharadžz Mumbaje (1913-2000)

Šrí BhausahebMaharadž z Hinč-Giri

(1843-1914)autor knihy Náma-Jóga;sestavil čtyři bhadžány,které dodnes zpívají žácitéto linie (viz. sekce

bhadžány - www.advaita.cz)

Šrí AmburaoMaharadžpředstavitel cestymravence neboli cestymeditace k Sebe-realizaci

Šrí Siddharaméšvar Maharadžz Patri (1888-1936)

zakladatel cesty Pochopení nebolicesty ptáka k Sebe-realizaci;autor knih Universální Klíč

k Sebe-realizaci, Amrut Laya I,IIa Adhjatmadnjaňáča Jógešvar.

Měl údajně 24 realizovaných žáků,mezi nimiž byli např. Šrí Bhajnath,Šrí Kadsiddhéšhvar, Dattatréja a dal.Nejvíce známí však jsou Šrí Nisarga-

datta Maharadž a Šrí Randžit Maharadž.

8 9

Učení a život těchto pěti světců silně ovlivnilo tradici Navnath Sampradéja. Šrí Bhausahebbásně těchto světců začlenil do čtyř bhadžánů a Šrí Siddharaméšvar Maharadž okomentovaljejich texty v knize Amrut Laya. Navíc prohlásil, že kdo pochopí Dasboadh, realizuje Brahman.

BarbariNath

NagaNath

76ChapatiNath

5KanifaNath

4JalandarNath

32GorakhaNath

1MatchindraNath(9 stol)

ŠríNisargadattaMaharadž,ŠríRandžitMaha-radže a další nosí palki (speciální nosítka, nakterýchjeumístěnobraz)ŠríBhausahebaMa-haradže a Šrí Siddharaméšwara MaharadžepřiprocesívzpomínkovýchoslavsvýchMistrůvBombaji,Bhagevadi,PathriaInčgiri.

Zde vpravo je 12 nejznámějších žáků ŠríSiddharaméšvara Maharadže. Někteří dáleučili a pokračovali v předávání učení linie NavnathSampradéja

48NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 49 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

dvouhlavníchskupin,přičemž jednuvedlŠríAmburaoMaharadž,adruhouŠríSiddhara-méšwarMaharadž,cožbylguruŠríNisargadattaMaharadže,ŠríRandžitaMaharadže,ŠríBajnathaMaharadže,ŠríKadsiddhéšvaraMaharadže,ŠríDattatréjaMaharadžeadalších.

ŠríBhausahebMaharadžpsaldopisysvýmsynůmažákům,kdepopisovalrůznéaspek-tyduchovníhoživotaapraxe.Nasvéoddanékaždýdenintenzivnědvěhodinyvnocimedi-toval.JehodopisyaučenívyšlovknizepodnázvemNamaJóga.Překladateléasestavovate-lététoknihysitentotermínNamaJógavytvořili.Chtělitímoznačitduchovnífilosofiiadisci-plínuŠríBhausahebaMaharadže.

Onsámsvéučenínazývalcestadžňány(poznání)kSeberealizaci,nebolipraxedota-zováníseposvépodstatě.SlovaNamaa Jógamajídvojívýznam.Namaznačí1)medita-cinajménoBoží(Gurua)a2)božskoupodstatu.ProŠríBhausahebaMaharadžebylaslovaNáma(jméno)aRúpa(forma)Bohatotožná.JménosamotnébylBůh.JógaznačíduchovníspojenínebolirealizaciBoha.TudížprvnívýznamnázvuNamaJógaoznačujeStezku(Ces-tu),zatímcotendruhývýznamreprezentujeCíl.PodleŠríBhausahebaprováděnímeditacenaBožíjméno,pokudjesprávněpraktikováno,vedekrealizaciBohaastímspojenéblaže-nosti.MantraodMistrajevtradiciNavnathSampradéjasoučástípřenosuučení.Nenízdevšakkladendůraznazvuk(slova)mantry,alepodleŠríBhausahebaMaharadžesemantrasamotnástáváBohem.

ŠríBhausahebMaharadžtudížkladlvelkýdůraznajednobodovoumeditacinaJá,při-čemžpřipomíná,žebyseadeptinemělizříkatživotavesvětě,aležíttakovýživot,kdebytatomeditacenaBožíjménobylajedinýmsmyslem.

ŠríBhausahebMaharadžříká:„Adeptbymělvtomtosvětěžítstejnějakolotosovýlistvjezeřenedotčenýjehobahnem.Mělbyprovádětmeditaci,kdyžsezabývásvětskýmičin-nostmi.Mělbypřitombýtvelmiobezřetnýanikdybynemělbýtpřitahovánženamičima-jetkem,ježmunepatří.Mělbybýtspokojenstím,comudalBůhastálebymělpokračovatvesvéduchovnísádhaně.Navícbymělsvésvětsképovinnostivykonávatsnejvyššípečli-vostíapílí.Nemělbysejimvyhýbatkvůlilenosti.Nakaždémkrokubymělneustálepozo-rovatazkoumatsvéjednáníavždysechovatrozvážně.Nerozvážnostjezdrojemutrpení.Přesnašineustálourozvážnostsipořádmusímeuvědomovat,žeposledníslovomápouzeBožívůle.ProtomusímebýtvždypřipravenisnéstJehovůli.Kdyžjsmeobklopeninebezpe-čím,nesmímenaNějzapomínatanesmímepřestatvykonávatsvoupovinnost.Nalidechsechce,abytakéuctívaliBoha,chtějí-libýtúspěšnívesvětskémživotě.Tovytváříjejichsvět-skénáboženství,užitečnéproživotvesvětě.Tovšaknenídostačující.Tonepřinášíuspoko-jenívživotě.Lidébymělinaopakpřijmoutstezkuduchovníhonáboženstvíasnažitsezto-tožnitsesBohemprostřednictvímsprávnéhouctívání.Mělibysenaučitzvykatsinanepří-jemnéokolnostiamísta,chce-litonanichvůleBoží,abytamžili,anikdybysenemělivzdátmeditacenaBožíjménozjakéhokolivdůvodu.

Světskýživotaduchovníživot,dualitaaidentita,kritikaachvála,jsouprotiklady,vekte-rýchbezpomocijednoho,nelzepochopittodruhé.Identitunelzepochopitbezduality.Kdy-byneexistovalakritika,takbysinikdonebylvědomhodnoty,kteroumáchvála.Podobněbezpomocisvětskéhoživotanemůžebýttenduchovnípatřičněrealizován.Světskýživotbezpo-chybyneníchvályhodný.Alejehopomocjenezbytná,pokudchcemezískatchvályhodnýdu-chovníživot.Tovšesimusímeuvědomitaprostřednictvímsprávnépraxemeditacezískámelásku,klidablahoduchovníhoživota.ČlověksemodlíkBohu,abysenezaplétaldosítěilu-ze.Alezabývatsetakovoutoprosboujebezpředměntné.DokonceisámBůhsedoníinkar-nujeaukazujeskrzenísvouhru.Jaktedymůžemebýtodiluzeosvobozeni?Kdyžpřebývá-meviluzi,mělibychomvyvinoutoddanostBohutím,žezůstanemeiluzínedotčeniaonananástudížnebudemocipůsobit.MělibychomsenaučitúčastnitseBožskéhry,Božskéiluze,stejnějakosámBůh.Nikdybychomnemělizapomínat,žeiluzepatříkBohu.Paknásaniilu-zenebudetrápit.“

ŠríBhausahebMaharadž,známýtéžjakosvěteczUmadi,mělžáky,kteřípatřilimezilin-gájaty,atakémuslimyabrahmíny.Mezijehožákybylitakénedotknutelní(haridžan),nebolitanejchudšítřídavIndii,akněží.LinieNavnathSampradéjasepodjehovedenímstalaeku-menickouadíkytomusemnohožákůstalosoučástítohotospolečenství.

Vroce1885vmalévesniciInčgirivindickémstátěKarnatakazaložilŠríBhausahebMaharadžklášter.Nedale-koodtudmělveměstěBidžapurpřed-nášky,kdesesnímpoprvésetkaldíkysvémupřítelijehonejznámějšížák,ŠríSiddharaméšwar Maharadž. Ten senarodilv roce1888vevesniciPathri,blízkoměstaŠolapur, ve státěMaha-raštra.

Ve městě Bidžapur pracoval jakoúředník.Tamtakézískalzasvěceníodsvéhomistra,ŠríBhausahebaMahara-dže.Tenpředpověděl,žeŠríSiddhara-méšhwar Maharadž dosáhne jednouvelmivysokéduchovníúrovněažero-zesejeučenínedvojnéfilozofie(advai-ta védanta) v hojnémíře. To se takéstalo.

ŠríSiddharaméšvarMaharadžsesvýmmistremŠríBhausahebaMaharadžem(vpozadíInčgiri)

50NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA 51 NAMA JógA - JógA BOžíHO JMéNA

Tohoránaasive4:30šelBhausahebMaharadžnatoaletu.NavesnicíchvIndiinejsouzáchody.Musítejítvennaotevřenémísto.Maharadžuvidělsvéhožákaazeptalseho:"Coseděje?""Nemůžudneszasít.Viděljsemženusholouhlavou.Toješpatnéznamení!"Bhau-sahebMaharadžsehozeptal:"Jakvelkábylajejíhlava?"Žákbylvelmirozzlobenýaodpo-věděl:"Ach,bylatakhleveliká,Maharadži!"(Ukazujícevelkýrozměr.)Bhausahebřekl:"Pročsetrápit?Jdi!Apakpočkejaažse(cizrna)urodí,budetakováhle!"(Ukazujícestejněvelkýrozměr.)KdyžtotojehoMistrřekl,žákbylvelmišťastnýašelnasvoufarmusít.Poněkolikadnechpřišeldéšťaúrodabylatakveliká,jakmuBhausahebukázal.

PotéšelfarmářzasvýmMistrem.Bhausahebhouvidělaptalse:"Jaksetidaří?Cosesta-lo?"Farmářodpověděl: "ÓMaharadži,úrodavyrostla.Ale stejně, jenkdyby jejíhlavabyla otrochuvětší!"Totojemysl!Nikdynebudespokojená.Taknicneníšpatnéanicnenídobré.Coješpatnéznamení?VšechnojeON.

* * *BhausahebMaharadžsezeptaltřechsvýchžáků,cojejejichnejvětšípřání.Prvnířekl,žeby

chtělmítjedenlakhžáků.Přánísemuvyplnilo.Druhýřekl,žechcebýtkrálemIndie.Tomusepřánínesplnilo,protožežádalsvětskouvěc.AkdyžbyltázánSiddharaméšvarMaharadž,odpověděl:„Abychučilpo-znání, které nebylo předtím řečeno anikdynebudeřečenovbudoucnu.“

* * *KdyžBhausahebMaharadžopus-

til tělo, Siddharaméšvar MaharadžpracovalvKalkatě.Jehošéfvnějmělplnou důvěru a pověřil ho dohledemnadzbožímvhodnotějednoholakhurupií,cožvroce1914bylohodněpe-něz.Kdyžslyšel, žeBhausahebopus-tiltělo,řeklsvémušéfovi:"Odcházím.Dělejte, comusíte.MůjMistr jemrt-výajákněmujdu."Nestaralseožád-nénásledky.Tojevíra.Kdyžjematkanemocná(amásestaratodítě),takseo nemoc nestará; miluje svého syna,jakobyonbyljejítělo."Aťsemistanecokoli,nestarámseoto."PrávětakMi-strjejakomatka.

Š r í   R and ž i t  M ah a r a d ž   -   P ř í b ěh y   o   Š r í   Bh au s a h ebo v i (překladIvetaČerná)

Nějakýčaspoté,coBhausahebMaharadžopustiltělo,sejednazjehooddanýchžákyňvBagevadi,Hemabai,nakazilamoremajejírodinajiodhodiladodžungle,abytamzemře-la.OnasevšakmodlilaamodlilapropomockBhausaheboviMaharadžovi,přišelkníaonaseuzdravila.Úpěnlivěhoprosila,abysesnívrátilk její rodině, jinak,až jispatří,budousi onímyslet,žejedémon.Bhausahebjířekl,žetonemůžeudělat.Naléhala,ažnakonecřekl,že snípůjdeažkevstupudoměsta.Vrátilasekesvévyděšenérodiněařeklajim,žeBhausahebjivyléčil.Odmítlijíuvěřit.Říkalajim:"Onjetady!Onjetady!"Onahomohlavidět,aleonine.

PotékaždýdenchodiladoBhausahebovapokojevMathakoupalahoapřipravovalamujídlo.JedenzobyvatelůBagevadibylukecanýakaždémuřekl,žetojejenHemabainapřed-stava.Abydokázal,žemápravdu,koupilokolo5kgpraženérýže(indickýpamlsek)doobrov-skémísyařekl,žejestližejeBhausahebopravdutam,všechnotohlesní.DalpokynyHema-bai:"VemtotodopokojeadejtoBhausaheboviMaharadžovi."Zachvíli,kdyžvešladopo-koje,mísabylaprázdná.Tenpochybo-vačřekl:"Onsnědlvšechno?Nenechalžádnýprasád!"Hemabaiřekla:"Ne,tyjsimuřekl,aťsnívšechno!"Potomknípřicházelomnohovesničanů, aby žá-dali Bhausahebao radu.Hemabai šlado jeho pokoje, zeptala se na jejichotázkyavrátilasesodpověďmi.Řek-la Siddharaméšvarovi Maharadžovi,žesikaždýonímyslí,žejeblázenaonřekl:"Ne,Bhausahebjetady."Siddha-raméšvarMaharadžnechalproBhau-sahebadovéztvelikoumosaznoupo-stelzEvropyatatoposteljevtompo-kojidodnes(vizfotovpravo).

* * *JedenzežákůBhausahebaMaharadžežilvmalévesnici.Kdyžsefarmářichystajízasít

nasvéfarmě,vybírajísipříznivýdenapříznivýčas.RánotentofarmářuctívalsvéhoMistra,BhausahebaMaharadže,akdyžvyšelzdomu,právěuvidělholohlavouženu.UnásvIndiisivdovamuselaoholithlavu,kdyžjejímanželzemřel.Nynísetoužnedělá.Kdyžžákviděltutoženusoholenouhlavou,řekl:"Ó,přišlavdova!Toješpatnéznamení.Nynínemůžuzasítnasvéfarmě."Atakbylvelminešťastnýasedělvenku.Nemohljít,costím!

PostelproŠríBhausahebaMaharadže (fotozBagevadi)

ŠríSiddharaméšvarMaharadžufotografie ŠríBhausahebaMaharadže

ŠríBhausahebMaharadžmáprotradiciNavnathSampradéjavelikývýznamnejensohle-demnasvéučení,aleiproto,žetobylon,kdopožádalsvéhožákaŠríAmburaoMaharadže,abysesbíralbhadžanyod různýchsvětců-básníkůzestátuMaháraštra jakobylinapříkladDžnanéšvar,Šankara,Eknáth,Tukarám,Ramdásaj.,avybralznichty,kteréobsahujípodstat-néučení,ježbysimělžákpřipomínatconejčastěji.ŠríBhausahebMaharadžjepakposklá-daldopodobyčtyřvětšíchbhadžanů(bhadžánybrzyráno,ranní,odpoledníanoční)aučinilzjejichzpěvukuctěníapoděkováníMistrovikaždodennípraxiprosvéžáky.Nyníjektěmtobhadžánůmpřidánoněkolikdalšíchzpěvů,kterésložiliBhausahebovižáciŠríDattatréjaMa-haradž,ŠríNisargadattaMaharadžadalší.

Áratí pro Bhausaheba Maharadže, pána z Umadi (Umadijemísto,kdeseŠríBhausahebnarodil)

||rádžádhirádžsatgurunáthšríbhausahebmahárádžkidžej||

Ref: Áratí umadišá, tumči svajamprakášá,vjápuni džagadíšá, puravi bhakta manašá,

áratí umadišáÁratípropánazUmadi,jsivšepronikajícímPánemsvěta,plníšpřánísvýchžáků.

Smaratá tava náma, názi zadale prema,pragatala átmaráma, námi rangale mana + ref

Tvéjménojeláska,tvéjménojebožské,mámysljeponořenadotvéhojména, odhaluješJá.

Asnkhja tava bhaktá, staviti anantátu tava nizarúpa, dávisi samarthá + ref

Chválítěnezpočetoddaných,óvěčný.JimjsiodhalilsvéskutečnéJá,óvšemocný.

Dévádhinizadévá, pragatači svabháva,ghetá tava bháva, aisa sadgurudéva + ref

ÓSadguru,Panepánů,tvápřirozenostjenaprostozřejmá.TváláskarozléváSebepoznání.

RadžádirádžSatgurunáthŠríGurulingadžangamMaharádžkíDžej! RadžádirádžSatgurunáthŠríBhausahebMaharádžkíDžej

RadžádirádžSatgurunáthŠríSiddharáméšvarMaharádžkíDžej RadžádirádžSatgurunáthŠríNisargadattaMaharádžkíDžej!

RadžádirádžSatgurunáthŠríRandžitMaharádžkíDžej

ŠríSatguruBhausahebMaharadžNamajóga(JógaBožíhoJména)

Vydalowww.advaita.cz Zanglickéhooriginálu

SilverJubileeSouvenir;NámaJógaŠríBhausahebaMaharadže

©AcademyofComparativePhilosophyandReligion Překlad:AlešAdámek

Grafickáúprava:AlešAdámek 1.vydání 2010

TenmalýmedailoneksvypodobenímŠríBhausahebaMaharadže drželvedlaniŠríSiddharaméšvarMaharadžběhemkaždésvémeditace