Pravidlo křesťanského života

8/9/2019 Pravidlo kesanskho ivota

1/111

S v . A L F O N S A M A R I E Z L I G U O R I ,u itele crkve sv. a zakladatele ko ng reg ace ne jsv. V yku pitele,

Pravidlo

kesanskho ivota .

Z vlatiny peloil

P. Frantiek Sal. Blaek,z kongregace nejsv . V ykup itele .

Se svolenm nejdstojnjho knecho arcibiskupskho ordinaritu a eholnch pedstavench.

V Praze 1905.Cyrillo-Methodjsk knihtiskrna V. Kotrba. Nkladem Cyrillo-

Methodjskho knihkupectv Gustav Francl .


2/111


3/111

Pravidlo kesanskho ivota,

V pravidle tomto jest e v hlav I. o tom,

kterch prostedk jest nm uvati, abychom zachovali si milost Bo; v hlav II. uvdj se dopodrobna rozlin cvien nbon, kter jest nmkonati; a poslze v hlav TIL pojednv se o ctnostech, v kterch kesan m se hlavn cviiti.

HLAVA PRV.

Oprostedcch k zachovn se v mi-

losti Bo.

Bume pesvdeni, chceme-li dojiti spasen,e nesta pouh vle, dui svou spasiti, ale poteb

jest uvati t prostedk k spasen, kterch JeKristus nm zanechal; nebo, jestlie jich zanedbvajce upadneme do hch, nic nm nebude

platna vmluva v den soudn, e pokuen bylavelik, a my e jsme byli slab; jeto Bh dal nmdosti prostedk, abychom s milost jeho odolalivem tokm svch neptel. A kdy my jich pak


4/111

uvati nechceme a podlehneme, je to na vinou.Vickni by rdi byli spaseni, ale, e nechtjuvati prostedk k spasen, he a hynou navky.

I. O vysthn se pleitosti k hchu.

Prv prostedek jest, chrniti se hn pleitosti. Nen mon, aby neklesl do hchu, kdo

nevyhb se peliv pleitosti k nmu, obzvltve vcech, kter drd smyslnost. Sv Filip Nerij-sk kval: V boji proti smyslnosti zvtz zbablci, kte utekou Pleitost jest jako pska, kteroumme oi zavzan, take nieho nevidme, aniBoha, ani pekla, ani uinnch pedsevzet. Psmo

sv. prav, e nen mon choditi po eavm uhla nepopliti se: MMe-li lovek choditi po eavmthli, aby nohy jeho se nepoplily? (Psl. 6, 28.)A podobn mravn nemono jest, vydati se dobrovoln do hn pleitosti a neklesnouti, by sito kdo stokrte umnil a stokrte Bohu to slbil.

To vidme denn na tolika politovn hodnchduch, kter upadaj v nemilost Bo, protoe senechrn pleitosti. A m-li kdo ve zvyku dopou-tti se hch nepoestnch, a pomn, e nendosti, aby se vysthal toliko pleitost docela

blzkch k hchm tm, nbr jest mu t chr

niti se pleitost ne zcela blzkch, ale vzdlenjch, sice velmi snadno klesne znova a zhe.Nedejme se oliti zlm duchem, namlouv-li, eosoba, kter jest nm na pokuen, je zbonoua svatou; nezdka se pihz, e m jest kdozbonj, tm prud psob pokuen. Sv. Tom

Akvinsk pe, e nejctnostnj osoby nejvce vb.Pokuen pone se v duchu a skon se tlem. Velik sluha Bo, pter Sertorius Kaputo z Tovarystva Jeova, kval, e bel nejprve vnuk


5/111

lsku k ctnosti osoby zbon, lsku tu mn pakv lsku k osob sam, a poslze ns zaslepuje avrh v hch.

Poteb je t vysthati se zlch spolenk.My jsme pli slab, zl duch ns ustavin pokou a svd, smyslnost ns k zlmu nut a thne,a spolek se zlm druhem ns dojista pivede k pdu.Prvn vci tedy, kter dbti teba, abychom dolispasen, jest, vyhbati se zlm pleitostem a pat

nm spolenkm. A v t pin poteb jest initisi nsil a se v rozhodnost pemhati velikohled lidsk. Kdo si neuin nsil, nedojde spasen.

Nesmme ovem spolhati na vlastn sv sly, nbrtoliko v pomoc Bo; Bh vak chce, abychomi my konali, se jsme, a nsil si uinili, kdy toho

jest poteb, bychom nebe si dobyli: Kte nsiln, uchvacuj je . (Mat. 11, 12.)

II. 0 modlitb rozjmav.

Druh prostedek jest modlitba rozjimav. Bez

n due sotva udr se dlouho v milosti Bo. PravDuch svat: Pamtliv bu na posledn vci sv,a na vky nezhe.* (Sir. 7,40.) Kdo asto rozjmo poslednch vcech, toti o smrti, o soudu, o vnosti muk pekelnch a radost nebeskch, neklesnedo hchu. Avak pravd tch nen vidti oima,

ale toliko mysl svou je pojmme, jestlie o nichneuvaujeme a nepemtme, vytrat se nm z mysli;a kdy pak rozkoe smysln ns k sob lkaja vb, tu snadno se jim podd, kdo nem nazeteli pravd vnch; a proto tolik du oddno

jest nepravostem a hyne na vky. Vichni kesan

vd a v, e umeme a budeme souzeni; alenemysl na to, a proto ij vzdleni od Boha. Bezmodlitby rozjmav chyb nm svtlo a krmeve tm, a ve tm krejce nevidme nebezpeen


6/111

_ 6

stv, neuvme prostedk, neprosme Boha o pomoc,a tak hyneme. Bez rozjmn nemme svtla a nemme sly, abychom kreli ku pedu po cest

k Bohu; nebo nerozjmajce neprosme Boha, abynm pispl milost svou, a neprosce ho, jistklesneme Proto kval kardinl Bellarmin, e jestmravn nemono, aby kesan, nerozjmaje o pravdch vnch, zachoval si milost Bo. Naprotitomu, kdo denn kon sv rozjmn, st upadne

do hchu; a kdyby se mu nkdy netst to pihodilo, e by v nkter pleitosti poklesl, rozjm-li dle, jist co nejdve k Bohu se vrt. Jistsluebnk Bo kval: dModlitba rozjim ava hchsmrteln spolu se nesnesou. Umi si tedy, kesanemil, e kadho dne, bu rno nebo veer

lpe ovem jest rno konati bude pl hodinyrozjmn. V hlav nsledujc v lnku II. pod seti krtk vysvtlen a snadn zpsob, jak se roz

jmn kon. Ostatn dosti jest, kdy po tu dobusti si bude v nkter rozjmac knize, a je tokterkoliv, a chvlemi vzbud tu neb onu dobrou

mylenku nebo ctnost aneb nkterou prosbu, jako tom povdno bude v udanm lnku. Ale nadevecko t prosm, neopomjej nikdy konati totorozjmn aspo jednou za den, i kdybys pi nmtrpl velikou vyprahlost, a kdybys ctil sebe vtnechu k nmu. Jestlie od nho neupust, jist

dojde spasen.Zrove s rozjmnm velice se doporuuje,konati t pl aneb aspo tvrt hodiny duchovnctn, a to na kad zpsob ze ivota nkterhosvtce, nebo t z jin knihy, v kter se pojednvo kesanskch ctnostech. Jak mnoz tenm n

bon knihy zmnili svj ivot a stali se svatmi,jako svat Jan Kolumbino, svat Ignc z Loyolya mnoho jinch. Bylo by t velice prospno,konati kad rok duchovn cvien v nkterm


7/111

7

eholnm dom. Ale aspo nevynechej nikdy dennho rozjmn.

III. 0 astm pijmn sv. svtost.

Tet prostedek k zachovn se v milosti Bojest ast pijm ni svtosti pokn a nejsv. tlaPn. Sv. zpovd due uchovv se istou, a nejen

e se j odpoutj viny, ale dochz t vydatnjmilosti, aby odolala pokuenm. A k tomu clivyvol sob, kesane mil, duchovnho vdce a jemuse vdy zpovdej a s nm se ra ve vcech dleitjch i asnch; a ve vem ho uposlechni, ze

jmna kdy zkostmi duevnmi jsi trpen. Kdo

uposlechne zpovdnka, neteba se mu bti, ezbloud. T>Kdo vs sly, mne sly.* (Luk. 10, 16.)Hlas zpovdnkv jest hlas Bo.

Svat pak pijmn zove se chlebem s nebe;nebo jako chlb pozemsk udruje tlesn ivot,

podobn sv. pijmn zachovv ivot duevn:

Nebudete-li jsti tla Syna lovka . . . . nebudetemti v sob ivota . (Jan 6, 54.) Naproti tomu, kdoasto pov chleba tohoto, m slben ivot vn :Bude-li kdo j s ti z chleba tohoto, iv falde na vky, (v. 52.) Proto snm tridentsk nazv sv, pijmnlkem, kter ns zbavuje hch vednch, a ns

chrn od Mchu smrtelnch. (Sess. 13. c. 2.)Ustanov se tedy na tom, pijmati tlo Pn alespojednou za tden, a umi sob, e nikdy tohosv. pijmn neopomine pro jakoukoli pinu svtskou; jeto na niem tolik nezle, jako na vnmspasen. Ano, prv e ve svt ije, potebuje

vce pomoci Bo, ponvad vtm vystaven jsipokuenm. A co se te tdennho sv. pijmn,jsem toho mnn, e lze dovoliti je kadmu, kdohled zachovati se v milosti Bo; teba choval jet


8/111

v srdci svm nklonnost k hchm vednm; vako tom rozepsal jsem se v jinm svm dle. *) Abys

pak, kesane mil, jak nle se zpovdal a tlo

Pn pijmal, viz v hlav nsledujc pslunmodlitby, kter konati lze ped sv. zpovd i po n,a ped sv. pijmnm i po nm, jako ppravu a jakodkinn.

IV. 0 slyen me sv.

tvrt prostedek, abychom si zachovali milostBo, jest denn slyeti mi sv. Kdykoli ptomni

jsme mi svat, vzdvme Bohu|vt est, nelivichni andl a svat v nebi jej ct; nebo tamct jej tvorov, kdeto pi mi sv. obtujeme Bohu

Jee Krista, kter mu prokazuje est nekonenou.V hlav& nsledujc jest udno; jakm zpsobemmme mi sv. obcovati, abychom mli z n velikuitek.

V. 0 navtvovn nejsv. Svtosti oltn i blah.

Panny Marie.

Pt prostedek jest, uiniti denn nvtvunejsv. Svtosti oltn v nkterm chrmu Pn,a blah. Panny Marie ped nkterm nbonm jejobrazem. Je Kristus pebv na tolika oltch

a v tolika kostelch, aby milosti | sv utdovalvem, kdo ho pichzej navtvit1; a proto, kterdue tuto krsnou pobonost konaj, erpaj z nrfilost bez potu. V hlav nsledujc v l. 5. uvedena jest modlitba, kterou lze konati o nvtvnejsvtj Svtosti, a jin 'modlitba ojnvtv

nejsv. Rodiky Bo. Hlavn milosti, za kter o tchtonvtvch prositi mme Jee Krista, jako i blah.

) Istruzione morale t. III. append. I. IV. in fin.


9/111

Pannu Marii, jsou lska k Bohu a milost setrvna do smrti.

VI. 0 modlitb prosebn.

est konen prostedek, kter ti, kesanemil, doporuuji nade vecko, jest modlitba prosebn. Jisto jest, e bez pomoci Bo nememenieho uiniti pro svou dui. Naproti tomu Bhns ujiuje, e jen tomu dopeje milost svch,kdo ho za n pros: Proste, a bude vm dno.(Mat. 7, 7.) Proste a dostanete, d sv. Terezie;kdo tedy nepros, nieho nedostane. Proto jestobecn mnn vech sv. otc a bohoslovc, svatho Tome nevyjmaje (1. 2. q. 109. a. 10.), e

bez modlitby prosebn jest nemono setrvativ milosti Bo a dojiti spasen. Kdo vak pros, mpomoc Bo zajitnu. Za to nm ru vlastn slovaPn, kter nemohou se nesplniti a tolikrte vesv. evangelich se opakuj: Vecko, zakoli modlcese proste, vte, e vezmete, a stane se vm.1(Mar,11, 24.) >Nebo kad, kdo pros, be.* (Luk- 11, 10) Amen, amen pravm vm: Budete-li za prositiOtce ve jmnu mm, dt vm.


10/111

- 10 -

ku pomoci[ m vzezi: Hospodine, ku pomoci mposp/ (alm. 69, 1.) Boe mj, pomoz mi! Pane,pispj mi rychle ! A podobn volejme i my. Anebaspo kejme krsn povzdech ctihod. Vavincez Porto-M aurizio: M j Jei, milosrdenstv!**)A hlavn o dvoj milost jest nm vdycky prositi,

jak ji svrchu bylo podotknuto, o lsku k Bohua o milost sv. setrvn. A neopomjejme o tutodvoj milost prositi t pokad bl. Pannu Marii,

kter se nazv rozdavatelkou vech milost Boch ; a budeme-li j o n prositi, jist nm je u Bohazjedn. Proe napomn svat Bernard vecky :Hledejme milosti a skrze Marii hledejme j i ; nebonabv, eho d , a nen mon, aby prosila nadarmo. dejme o jakoukoli milost prostednictvm

Panny Marie, kter obdr, zakoli Boha pros,jeto prosby jej nemohou bti oslyny.

HLAVA DRUH.

O r o z l i n c h nbonch c v i e n c h .I. Kter ctnosti mme vzbuditi, jakmile rno

vstaneme.

Poehnejme se svatm kem, a po t rceme:

1. Boe mj, klanm se tob a miluji t z celho srdce svho.2. Dkuji ti za vecka mi prokzan dobro

din, zvlt za to, e jsi m tto noci ochrnil azachoval.

3. Pinm ti v obt, cokoli budu dnes initi

a trpti, ve spojen s tm, co Je a Maria konali*) Odp. 100 dn, k d y k o l i se kdo povzdech ten nbon

a s m ysl ka jc pom odl. (Pius IX. d ekr. 24. z 1845.)Pozn. pekl.


11/111

11

a trpli, a mm t v myslu zskati vecky odpustky, kter mi zskati lze.

4. inm pedsevzet, e se budu chrniti dkadho hchu, obzvlt toho a toho . . . (dobe

jest umniti si zvlt. e vysthme se t chyby,do kter nejastji klesme), a prosm t pro lskuJeovu o milost setrvn. Umiuji si, obzvltve vcech protivnch, e chci bti zajedno s tvounejsv. vl, a proto chci vdycky kati: Pane,sta se, co ty chce!*

Mj Jei, dr dnes ochrannou ruku svou nadem nou! Panno Maria, zasti mne ochrannm pltm svm. A ty, Ote vn, pispj mi pro lskuk Jei a Marii. Andle Bo, strce mj, svatochrncov moji, stjte dnes pi mn a opatrujte

mne.P o t s e p o m o d l m e : Ote n, Zdrvas,

Vm a tikrte Zdrvas ke cti neposkvrnn istoty bl. Panny Marie.

P e d p r a c n e b o p e d s t u d i e m r c e m e :O Boe, obtuji ti toto sv namhn a tuto prci.

P e d j d l e m : Boe mj, poehnej tentopokrm i mne abych neheil, povaje ho, a abyvecko bylo k tv cti a slv.

P o j d l e : Dkuji, ti, Boe, e jsi tak dobrotivm byl k tomu, jen byl tvm neptelem.

K d y h o d i n y bi j : Mj Jei, miluji t;

nedej, abych t kdy znova urazil, aneb abych sekdy odlouil od tebe.K d y n s p o t k n c o p r o t i v n h o :

Pane, tys tomu tak chtl; a proto i j to chci.V a s p o k u e n vzvejme asto nejs

tj jmna: Jei, Maria!

Kdy vme, aneb se obvme, e j s m e c h y b i l i n e b o s p c h a l i h c h , rceme h n e d :Boe mj, lto mi, e jsem urazil tebe, dobrotunekonenou; nechci to ji uiniti. A j e s t l i


12/111

12

k d o s p c h a l h c h s m r t e l n - , v y z p o v d e j s e z n h o c o n e j d v e .

Bylo by si velice pti, aby rodiov, pstounia pstounky nazpamt nauili dtky sv kratikmtmto modlitbm, aby je pak kaly po cel ivot.

II. Jak mme konati rozjmn.

Rozjmn zavr v sob ti sti: ppravu,uvaovn a zakonen.

Pprava zle ve vzbuzen troj ctnosti: vryv ptomnost Bo, pokorys krtkm vzbuzenm ltosti, aprosby za osvcen. Lze je vzbuditi takto: 1.Boemj, vm, ze j s i mi ptomen a klanm se ti

v nejhlub ct. 2. Pane,pro hchy sv zasluhovaljsem nyn bti j i v pekle; dobroto nekonen, litujiz celho srdce svho, e jsem t urel a hnval. 3. Boemj, pro lsku k Jei a k M arii Pann osvt m

pi tomto rozjmni, abych ml z nho uitek.Po t se pomodlme Zdrvas k Pann Marii,

aby nm vyprosila svtlo, a na t mysl Slva Otci k sv. Josefu, k andlu strci a k sv. ochrncisvmu. Ctnosti tyto vzbud se pozorn, ale^krtce,a po t hned pistoupme k rozjmn sammu.

Pi rozjmn samm uiti jest vdy nkterknihy, alespo na zatku, a ustane se ve ten,

kde se ctme nejvce pohnuti. Sv. Frantiek SaJe-sk prav, v t vci e mme initi, co vely in,kter z kvtiny neodlet, dokud v n ct med, apak usad se zase na jin. Slu t podotknouti,e rozjmn pin troj ovoce: vrouc vzbuzovnctnosti, prosby a pedsevzet, a v tom prv zle

uitek modlitby rozjmav. Kdy jsme tedy uvili nkterou pravdu vnou, a Bh mluvil k srdcinaemu, tu slu, abychom my zase mluvili k Bohu;a to inme:


13/111

13

1. Vroucnm vzbuzovnm ctnosti, jako: vry,dk, pokory nebo nadje; nejvce vak nle vzbuzovati opt a opt lsku a zkrouenou ltost. SvatTom prav, e kadm vzbuzenm lsky zasloume si milosti Bo a nebe: *Kad in lsky zasluhuje ivota vtnho. A tot zskme, vzbudceltost. Lsku vzbuditi lze takto: Boe mj, milujit nade vecko. .M iluji t z celho srdce svho. Chcive vem vyplniti vli tvou. Raduji se z toho, e js i

nekonen asten, a podobn. Ltost sta vzbuditi takto: Dobroto nekonen, lituji toho, e jsem t urel.Nedejvii se odlouiti od tebe; nedej m i se odlouiti odtebe!

Tak doufm pro krev, kterou jsi prolil zamne v tak nevslovnch bolestech. A ty, matkoa nadje m, Maria, oroduj za m ne; a uvid-li,e napaden jsem od nkterho pokuen, vyprosmi milost, abych nemekaje, utekl se hned k Synutvmu a k tob s prosbou: Pomoz mi, Jeim j! Matko m pispj mi, a i neztratm Boha! A taksi ponaje, doufm, e umru v lsce k Bohu ak tob, a e vn budu vs milovati v nebi, Amen.

13. Zslibn modlitba k bl. Pann Marii.

Panno nejsvtj a matko Bo, Maria, j

N. N. akoli jsem docela nehoden bti tvojm sluebnkem, nicmn podivuhodnou dobrotivost tvou

jsa povzbuzen, a veden jsa touhou, tob slouiti,vyvoluji si t nyn ped svm, andlem strnma ped celm dvorem nebeskm za svou zvltn

pan, pmluvkyni a matku, a pevn si umiuji, e

ti chci vdycky slouiti a e se vynasnam, sebudu, aby t jin tob slouili. Proe t prosm, matko nej milostivj, po krev nejsvtjho Synka svho, vylitou za mne, abys mne pijala do

potu ostatnch ctitel svch za svho sluebnka.Hle s lskou na vecko ponn m a zjednej

mi tu milost, abych tak dil sv mylenky, eia skutky, bych nikdy neurazil nejistch o tvch,ani o Jee, boskho Synka tvho. Bu mnevdy pamtliva a neopoutj mne v hodince smrtim. Amen.

14. Modlitba k blah. Pann Marii za odputnhch a za sv. setrvn.

Viz, matko Bo, u nohou svch hnkaubohho, kter k tob se utk a v tebe dvuje.


40/111

40

matko milosrdenstv, slituj se nade mnou. Slym, jak vickni zovou t toitm a nadj hnk; tys tedy tak toitm a nadj mou. Tobnle pmluvou svou m spasiti. Pispj mi prolsku k Jei Kristu: podej ruku ubohmu kleslmu,kter tob se doporou a se navdy zaslibujeslub tv. Zasvcuji se tud tob, krlovnonebesk, abych ti slouil po cel ivot svj^; pijmim a nezamtej mne, jak by mi psluelo. O matko

m, v ochranu a pmluvu tvoji sloil jsem vekerunadji svou. Velebm Boha a vzdvm mu tiscerdky, e mi v milosrdenstv svm daroval tuto dvru v tebe, kterou povauji za nejjistj zrukuspasen svho. Ach, j uboh, pli asto klesl

jsem dve proto, e jsem se neutkal k tob. Dou

fm nyn, e mi pro zsluhy Jee Krista a natvou pmluvu tato m provinn jsou ji odputna. Ale pes to ve mohl bych opt ztratitimilost Bo. Ach, Pan m, vezmi m do svochrany a nedej, abych znova upadl v otroctv

pekeln. Budi mi vdycky npomocna! Vm, e

s pomoc tvou zvtzm. Vm, e mi jist pispje, budu-li se ti doporoueti; ale prv toho seobvm, e v pleitosti k hchu opominu tvzvati a tak zahynu. O tu tedy milost t prosm,o tu t zapsahm, se jen jsem, abych totiv tocch pekelnch utkal se vdycky k tOD,

volaje: Maria, pomoz mi, Maria! matko m,nedej, abych Boha svho ztratil!

15. Modlitba k Pann Marii o dobrou a blae

nou smrt.

Maria, jak bude m smrt? Pomyslm-linyn na sv hchy, a pomnm-li na to dleitokamen, kdy dui svou vypustm,^ abych bylsouzen, pojm mne strach a stud. O Matko m,


41/111

41

krev Jee Krista a pmluva tv jsou nadje moje.O poten zarmoucench, neopoutj mne ve chvlit a nenech mne bez tchy ve velikm tom zrmutku. Jestli ty mi nepispje, budu ztracen. pan m, vypros mi velikou ltost nad hchymmi, opravdov polepen a stlou vrnost Bohu

po vechen ostatn as ivota mho. A a nadejdeposledn konec ivota mho, Maria, nadje m,pispj mi na pomoc v onch velikch zkostech

a posilni m, abych nezoufal pi pohledu na svhchy, je mi tehdy bel ped oi bude stavti.Vypros mi milost, abych t tenkrte neustle vzval,. bych dui svou vypustil*, jmno tv a jmnonejsvtjho Syna tvho maje na rtech. Ano, krlovno moje, odpus, e jsem tak sml: prve ne

dui vypustm, pij sama a pot mne ptomnost svou. Jsem ovem hnk a nezasluhuji toho,ale ctm a miluji t a mm velikou dvru v tebe, Maria. Oekvm t, nezbav mne t tchy.A nebudu-li tak velik milosti hoden, aspo s nebepi mn stj, abych opustil tento svt s lskou

k Bohu a k tob, a piel do nebe, abych vs tammiloval oba vn. Amen.

16. Modlitba k Pann Marii za ochrnn od peklaa za dosaen blaenosti nebesk.

O nejmilej pan m, dkuji ti, e jsi m tolikrt od pekla zachrnila, kolikrte jsem ho zasluhoval hchy svmi. Mne ubohho! Byl jsem jiodsouzen k tomuto vzen, a ji snad po prvnmtkm hchu byl by rozsudek ten na mn vykonn bval, kdybys ty, Panno slitovn, nebyla se

mne ujala. Ani jsem t o to prosil, jen z pouhdobrotiyosti sv zastavila jsi boskou spravedlnost,a obmkivi zatvrzelost mou, dodala jsi mi odvahy, abych se dvoval v tebe. A do kolika jinch


42/111

- 42 -

hch byl bych potom klesl v tolika nebezpeenstvch, v nichto jsem se ocitl, kdybys ty, matkonejmilosti^j, nebyla m od nich zachrnila milostmi, je jsi mi vyprosila. O krlovno m, neustvej i na dle chrniti mne od pekla. O matkomoje, neponechvej mne sob sammu, sice zahynu ; nbr ui, a vdycky utkm se k tob.Zachra mne, nadje m, zachra mne od hchu,kter jedin odsoudil by mne k peklu. Dej, a

pijdu do nebe, abych se tam radoval s tebou pocelou vnost. Dkuji nade vecko Bohu, e midv dvru v krev Jee Krista a v tebe. Ano,doufm, e ty m zachrn, e ty m od hchuosvobod, e mi vypros svtlo a slu, abych

plnil vli Bo, a poslze e uvede m do bez

penho pstavu nebesk blaenosti. Tolik sluebnk tvch doufalo v tebe, a nikdo z nich nebylzklamn. A zajist ani j se nezklam u! Ano, Maria; na tob jest, abys m spasila! Pros Jee, Syna svho, jako i j ho prosm pro zsluhy

jeho umuen, aby tuto dvru mi zachoval a vc

a vce ve mn ji rozmnooval, a jist budu spasen.Amen.

Krtk mylenky a povzdechy.

O Boe, kdo v, jak bude mj los? Bu budu

navdy asten, anebo navdy neasten!Co plten jest vechen svt bez Boha?Nech vecko je ztraceno, jen kdy neztratm

Boha.Miluji t, Jei mj, jento jsi umel za mne.O bych byl dve umel, ne jsem t urazil !

Radji umti, ne Boha ztratiti!Jei a Maria, vy jste nadj mou.Boe mj, pispj mi pro lsku k Jei Kristu.Mj Jei, na tob jedinm mm dosti.


43/111

43

Nedej mi se odlouiti od tebe.Daruj mi lsku svou, a pak ui se mnou, co

ti libo.A co bych miloval, kdybych tebe nemiloval,

Boe mj ?Ote vn, pomoz mi pro lsku k Jei.V tebe vm, v tebe doufm, tebe miluji.Viz mne, Pane, ui se mnou, co se ti lb.Kdy, Boe, budu vecek tvj ?

Kdy budu moci ci: Boe mj, ji t nemohuztratiti?

Maria, nadje m, slituj se nade mnou !Matko Bo, pros Jee za mne!Pane, kdo jsem j, e si peje bti ode mne

milovn ?

Boe mj, jen tebe chci a nic jinho.Chci vecko to, a jenom to, co ty chce. bych se mohl vecek strviti pro tebe, jen

jsi se vecek strvil pro m ne!Jinm jsem byl vden, jedin tob, Boe mj,

byl jsem nevden.

Dosti jsem se t ji naurel, ji nechci turaziti.Kdybych byl tehdy umel, nemohl bych t ji

milovati.Necha spe umru, ne abych t urazil.Cekal jsi na mne, abych t miloval; ano, chci

t nyn milovatiTob zasvcuji ostatn ivot svj. mj Jei, pipoutej mne docela k sob.Ty neopust mne, a j neopustm tebe. Dou

fm, e se budeme vdycky milovati, Boedue m.

Mj Jei, ui m docela svm, prve neumru.Nech a uvidm t usmenho, a m pijde

soudit.


44/111

44

Pli jsi m zavzal k lsce sv; i miluji t,ano miluji t.

Dovol, a miluje t hnk, kter t tolikhnval.

Ty jsi se daroval vecek mn, j daruji sevecek tob.

Chci t velice milovati v ivot tomto, abycht velice miloval v ivot onom.

Dej, a poznm, jak velik jsi dobro, abych t

velice miloval.Ty miluje, kdo miluje tebe; j t miluji, milujtedy i ty m.

Dej mi lsku, kter si ode mne d.Raduji se z toho, e jsi nekonen blaen.O bych t byl vdycky miloval a dve umel,

ne t urazil.Necha vecko pemohu, abych tob se zalbil.Tob daruji vekeru vli svou; nakldej se

mnou, jak tob se lb.Poten m jest potiti tebe, dobrotu neko

nenou.

Doufm, e t budu vn milovati, Boevn.Ty jsi vemohouc, ui m svatm.Ty jsi mne hledal, kdy jsem od tebe prchal;

nezamtne mne jist nyn, kdy t hledm.Dkuji ti, e mi dopv asu, abych t mi

loval. Dkuji ti za to a miluji t.Dnes nech docela daruji se tob!Seli na mne trest jakkoli, jen ne ten, abych

t nemohl milovati.Boe mj* chci t milovati bez vminky.

Pijmm vecka utrpen i vecka opovren,jen kdy mi bude dopno t milovati.Rd bych umel pro tebe, jen jsi umti ril

pro mne.


45/111

45

Pl bych si, aby vichni t milovali, jak zasluhuje.

Chci vecko uiniti, o em poznm, e m

v tom zalben.Milej jest mi zalben tv, neli vecky ra

dosti tohoto svta. vle Bo, tys lska m.O Maria, zskej m docela Bohu., Matko m, dej, a se vdycky utkm k tob.

Na tob zle m posvtiti, doufm, e touin.

Osvden pro blaenou hodinu smrti.

Boe mj, vda, e jist umru, ale nevda kdy,chci ji nyn na smrt se pipraviti; a proto osvduji, e vm ve, co crkev sv. v, a obzvltv tajemstv Trojice nejsvtj, ve vtlen a smrtJee Krista, v nebe i v peklo, protoe vecko ty

jsi zjevil, kter jsi pravda sama.

Zasluhoval bych stokrte pekla, ale doufmv milosrdenstv tv a pro zsluhy Jee Kristadoufm v odputn, setrvn a do konce a vnslvy v nebi.

Osvduji, e t miluji nade vecko, protoejsi nekonen dobr ; a proto, e t miluji, lituji

nade vecko vech urek, je jsem ti uinil, achci spe umti, ne t zarmoutiti. Prosm t,radji mi vezmi ivot; jen nedopoutj, abych novm hchem t ztratil.

Dkuji ti, mj Jei, za vecka muka, kterjsi vytrpl za mne, i za toliker milosrdenstv, kterjsi mi prokzal po tolika hch, jimi jsem thnval.

Mil Pane mj, raduji se z toho, e jsi nekonen blaen. Mm radost, e milovn jsi od to


46/111

- 46

lika du v nebi i na zemi. Pl bych si, aby vichnit poznali a milovali.

Osvduji, e z lsky k tob, mj Jei,odpoutm kadmu, kdokoli m urazil, a prosm t,abys jim to odmnil dobrmi vcmi.

Osvduji, e peji si v ivot i ve smrti pijmouti sv. svtosti, a e ji nyn dm si sv. rozheen, jestlie v hodince smrti nebudu mocendti pn to na jevo.

Pijmm smrt i vecky bolesti, kter ji budouprovzeti, ve spojen se smrt a bolestmi, kterJe Kristus vytrpl na ki. A pijmm t,Boe mj, vecky zkosti a vecku trze, kterped smrt na mne dopust. Ui se mnou i sevm, co mi nle, jak tob se lb. Dej mi jen

lsku svou a milost sv. setrvn, a o nic jinhot neprosm.O Maria, matko m, stj vdycky pi

ale obzvlt v hodince m smrti; a zatm budimi npomocna, abych si zachoval milost Bo. Ty

jsi nadje m. Pod ochrannm pltm tvm chci

iv bti i umti. Sv. Josefe, sv. Michaeli archandle, andle mj strn, opatrujte mne vdycky,ale nejvce v hodince smrti m.

A ty mj mil Jei, jen jsi vyvolil sobsmrt tak hokou, abys mn zjednal dobrou smrt,tehdy neopoutj mne. Ji nyn t objmm, abych

umel v objet tvm. Zasluhuji pekla, ale oddvmse do milosrdenstv tvho, doufaje pro krev tvou,e um ru v ptelstv tvm, a e se mi dostanetvho poehnn, jakmile t poprv spatm jakotosoudce svho. V ruce tv, z lsky ke mn pro

boden, poroum dui svou. V tebe doufm, e

m neodsoud tehda k peklu V tebe. Hospodine

,jsem doufal, nech nejsem zahanben na vky. u budimi vdycky npomocen, zvlt vak v hodincesmrti; dej, nech skonm s lskou k tob; a tak


47/111

47

posledn dechnut v ivot mm budi skutkemlsky, a ta nech penese mne z tohoto dol pozemskho k vnmu tebe milovn v nebi.

Jei, Maria a Josefe, stjte pi mn v smrtelnzkosti m. Jei, Maria a Josefe, vm se zaslibuji; pijmte dui mou v poslednm okamen.

Jin osvden pro hodinku smrti, je se konspolen s lidem.

Boe mj, na kolena ped tebou padaje, tobse klanm a inm tato osvden, jako bych jico nevidt odejiti ml z -tohoto ivota na vnost.

Pane mj, ponvad jsi pravda neomyln, aprotoe jsi to crkvi svat zjevil, vm v tajemstv

Trojice nejsvtj, v Otce, Syna a Ducha sv., veti osoby, ale v jedinho toliko Boha, kter spravedliv v nebi vn odmuje, ale zl peklemtrest; vm, e druh bosk osoba, Syn Bo,se vtlil a umel, aby lidi spasil; a vm ve ostatn,co crkev sv. v. Dkuji ti za dar prav vry a

osvduji, e v tto svat ve dm si ti aumti.Boe mj a nadje m, spolhaje na zaslben

tv, doufm od milosrdenstv tvho, nikoli pro zsluhy sv, ale pro zsluhy Jee Krista, odputnhch, setrvn v milosti tv a po tomto ivot

bdnm nebesk slvy. A kdyby bel v hodincesmrti hchy m ped oi mi stavl a k zoufalstvm pokouel, osvduji, e chci vdycky doufativ tebe, Pane mj, a e chci umti v pln oddanosti a dve ve tvou dobrotu a lsku.

Boe, jen hoden jsi lsky nekonen, miluji t z celho srdce, miluji t vce ne sebe aosvduji, e hodlm umti s vroucm povzdechemlsky a t pak milovati vn v nebi, a proto to to prosm a po tom toum. A jestlie jsem dve


48/111

- 48

pohrdal nekonenou dobrotou tvoj, msto abychji byl miloval, lituji toho, Pane, z celho srdcesvho a osvduji, e chci umti oplakvaje a navdyzavrhuje urky ti uinn. Pevn si umiuji, e chci

budoucn radji umti, ne opt heiti. A z lskyk tob odpoutm vem, kdokoli mne urazili.

Boe mj, pijmm smrt a vekery bolestijej a spojuji ji s bolestmi a se smrt Jee Kristaa pinm ti ji v obt, abych uctil tvou svrcho

vanou moc a na dostiuinn za hchy sv. Pijmi, Pane, tuto obt ivota mho z lsky k on velik obti, jto tvj bosk Syn obtoval smsebe na olti sv. ke. Oddvm se nyn i v hodinu smrti pln do nejsv. vle tv a osvduji,e chci umti se slovy: Pane, sta se vdy vle

tv!Nejsv. Panno, orodovnice a matko m Maria,ty jsi a bude po Bohu nadje a tcha moje v hodince smrti. Nyn ji utkm se k tob a prosmt: Stj pi mn, a mi bude na vnost se ub-rati. drah krlovno m, neopoutj mne v po*

slednm okamen to m ; pij a pijmi dui moua pedstav ji Synu svmu. Ode dneka na tebese tm a doufm, e umru pod ochrannm p ltm tvm v objet tvch nohou svatch.

Mj o,chrnce, sv. Josefe, sv. Michaeli archandle, sv. andle strce a svat patronov moji,

pispjte mi vickni na pomoc v poslednm tomzpase s peklem.A ty, ukiovan lsko m, mj Jei, jen

jsi tak hokou smrt sob vyvolil, abys mn zjednalsmrt blaenou, rozpome se potom, e jsem i jz tch oveek, kter jsi vykoupil krv svou. Ty

jedin, Jei mj, me mne potiti a spasiti,a vickni zde na svt m opust a nikdo mi pomoci nebude moci. dopej mi t milosti, abycht pak pijal do srdce svho, a nedopoutj, abych


49/111

49

t navdy ztratil a na vky od tebe odlouen bylv pekle. Nikoli, nejmilej Spasiteli m j! Pijmim pak do sv. ran svch. Ji nyn t objmm a

v myslu mm v poslednm dechnut ivota svhodui svou vypustiti v nejslad rnu sv. boku tvho,volaje nyn i pro onu chvli: Jei, Maria, Josefe,vm daruji srdce sv i dui svou! Jei, Maria,Josefe, pijmte tehdy dui mou/ Amen!*

Pro Boha trpti trpti mi slast,pro Boha umti spchm do sv vlasti.Jei, miluji tebe, tebe objmm,

jednou k v nrui tvoj ivot dokonm.

Smrteln hrzy v klid se zmn blah:

skonm-li, nesa v srdci poklad drah,bude-li stti pi mn tvoje mti korunu slvy ra mn, Pane, dti.

Krtk denn modlitba k Pnu Jei ukiova

nmu a k bolestn Pann Marii za dobrou smrt.

' Mj Pane Jei Kriste, pro hokost,'k terou jsitrpl na ki, kdy blaen due tv louila ses pesvatm tlem tvm, smiluj se nad hnoudu mou, a j bude vykroiti z bdnho tla mho,

aby na vnost se odebrala. Maria, pro bolest,. kter jsi zakouela naKalvarii, kdy jsi vidla, jak Je umr na ki

ped oima tvma, vypros mi dobrou smrt, abych,milovav Jee a tebe, matku svou, zde na zemi,miloval vs pak vn v nebi. Amen.


50/111

50

HLAVA T ET.

0 cvifo v kesanskch ctnostech.

I. 0 cvien se v pokoe.

Kdo nen pokorn, neme se lbiti Bohu, jennestrp pynch. Bh slbil vyslyeti proscho;avak pynho nevysly, nbr na pokornho vylv hojn milost svch: Bh se pynm protiv,ale pokornm dv milost. (Jak 4, 6.) Pokora dlse na pokoru mysli a pokoru vle. Jsme pokornimysl, kdy uznvme, jak jsme bdnmi a ubohmi, neumjce a nemohouce le initi zl. Ve,co dobrho mme a inme, pochz od Boha. Ne

vizme j, jak jest nm. v tto pokoe mysli se cviiti: 1. Nespolehejme nikdy ve vlastn sv sly ave sv pedsevzet, ale nedvujme sob a bojmese vdycky sami sebe: -S bzn a stesenm spasen sv konejte. (Filip 2, 12.) Sv. Filip Nerijskkval: Kdo se neboj, ji klesl. 2. Nikdy se

nim nevychloubejme, jako na p. svmi vlohami,svmi skutky, svm rodem, svmi rodii a pbuznmi a pod. A proto dobe jest, nemluvitinikdy o svch inech a skutcch, leda e se jimi

piznvme ke svm chybm a pokleskm. A nejlpe jest nemluviti o sob ani dobe, ani zle; nebo

1 kdy nechvaln o sob mluvme, vznikne v nsnezdka dost, abychom byli za to chvleni anebaspo pokldni za pokorn; a tak pokora zmnse v pchu. 3. Nezlobme se sami na sebe a nebu me mrzuti, kdy jsme chybili. To nen pokora,ale pcha; a bv to t skok zlho ducha, kter

by rd, abychom docela klesli v dve a zane-chajce cesty dobr, dali se na bezcest. Kdykolividme, e jsme chybili, rceme se sv. Kateinouz Janovy: Pane, to jest ovoce z m zahrdky .*


51/111

51

Po t se pokome a hned povstame z pokleskusvho, vzbudive lsku a ltost s pedsevzetm, ese ho ji nedopustme, a dvujce v pomoc Bo.

A kdykoli se nehoda ta pihod a opt klesneme,uime vdycky tak. 4. Vidouce, e jin klesli,nedivme se tomu, ale mjme s nimi trpnost adkujme Pnu Bohu, prosce ho, aby drel nadnmi ochrannou ruku svou; sice ns Bh potresta dopust, e upadneme do tch hch a snad

jet horch. 5. Mjme se vdycky za nejvthnky na svt, a to i tehda, kdy vme, e jinheili vce neli my; nebo vzme, e viny nae,kter jsme spchali po tolikerch osvcerffch a potolika milostech Boch, v ped Bohem mnohem vce, ne viny jinch, teba jich potem

bylo vce. Sv. Terezie p e : Nedomnvej se nikdo,e jsi v dokonalosti pokroil, dokud se nepokld za nejhorho vech, a dokud si ned, abyvem byla dna pednost ped tebou.

Dle co do pokory vle, mme ji tehdy, kdyse z toho radujeme, jestlie jin nmi pohrdaj.

Kdo pekla zasluhoval, hoden jest, aby byl za podno zlm duchm. Je Kristus chce, abychomod nho uili se bti tichmi a pokornmi srdcem :Ute se ode mne, nebojsem tich a pokorn srdcem,(Mat. 11, 29) Mnoz jsou pokorni, ale jen sty, nevak srdcem. Prav o sob: Jsem nejhor ze vech,

zasluhuji stokrte pekla.*Jak je vak nkdo pokr aneb jim ekne jen

slovo, kter jim nen vhod, hned se v pe sv durd.Podobni jsou jekm, kte se hned naje a jsousam osten, jak se jich kdo dotkne. Ale jak se tosrovnv? Prav, e jsi nejhor ze vech, a nesnese ani slvka? Opravdu pokorn, d sv. Bernard, pokld se za patnho a chce, aby t od

jinch za patnho byl povaovn.


52/111

52

1. Tedy, chce-li bti v pravd pokornm,jsi-li napomenut, tie pijmi to napomenut a podkuj tomu, kdo t napomenul. Sv Jan Zlatostprav, e spravedliv byv pokrn, lituje, echybil, ale pyn lituje, e chyba jeho se proneslaSvat, i kdy kiv bvaj vinni, nehj se, ledatoho jest poteb, aby jin nebyli pohoreni; ale

jinak ml. a obtuj ve Bohu.2. Kdykoli t nkdo uraz, snej to trpliv

a mj jet vt lsku k tomu, kdo tebou pohrd.To jest ten zkuebn kmen, podle kterho poznme, je-li kdo pokornm a svatm. Je-li nakvaenm a podrdnm, teba zzraky inil, rcete

jemu, e jest przdn ttina. P. Baltasar Alvarezkval, e doba pokoen jest dobou, kdy zskati

si lze poklady zsluh. Vce zskme, kdy klidnsneseme jedin opovren, ne postce se deset dno chleb a vod. Dobr jest, kdy sami pokou

jeme se ped jinm i; ale mnohem lpe jest, klidnto pijmati, kdy jin ns pokouj, protoe v pokoench tchto jest mn naeho a vce Boho,

a proto mnohem vce zskme, tie je od nich snejce. Naproti tomu, jak je to kesan, kter nens to, aby jedin opovren snesl pro Boha? Kolikopovren Je Kristus vytrpl pro ns! Poliky,

posmch, biovn, plvn do tve! zajist,mme li lsku k Jei Kristu, nejen e nebudeme

mrzuti a roztrpeni pi urkch, ale radovati sebudeme, vidouce, e jsme opovrhovni, jako opovrhovn byl Je Kristus.

II. 0 cvien se v umrtvovn.

Chce-li kdo za mnou pijti, zapi sebe sm ,a vezmi k svj a nsleduj mne. (Mat. 16, 24.)Hle, tot strun obsah veho, co initi je tomu,kdo chce nsledovati Jee Krista. Zapti sebe


53/111

53

znamen umrtvovati lsku k sob. Chceme dojitispasen? Nue, vecko pemozme a potlaujme,abychom veho dobyli. Uboh due, kter se nechv

ovldati lskou k sob. Jest dvoj umrtvovn: vnitna zevnj.

Umrtvovn vnitn d, abychom pemhalia potlaovali sv nruivosti a zejmna nruivost

pevldajc. Kdo nepeme nruivosti pevldajc, jest v nebezpeenstv, e zahyne. Naopak, kdo

tu si podman, snadno peme vecky ostatn.Mnoz pes to, e oddni jsou nkter nepravosti,pokldaj se za ctnostn, protoe neznamenaj nasob nepravost, v kterch jin vz. Ale co natom ? d sv. Cyrill, jedin skuliny dosti jest, abylo ka se potopila. Nekej: Nemohu z tto nru

ivosti se vymaniti; rozhodn vle vecko zme;rozumj arci vdy s pomoc Bo, kter nenedo-stv se nikdy nikomu.

Co te se dle umrtvovn zevnjho, rozumse jm potlaovn dost smyslnch. Ptel svtanazvaj svtce ukrutnmi, kte odpraj tlu svmu

velikch choutek smyslnch a mo je ostrmipsy, biovnm a jinmi psnostmi. Avak svatBernard prav, e oni jsou mnohem ukrutnjmik sob samm, jeto pro mrzk a krtk rozkoepozemsk odsuzuj se navdy k ohni pekelnmu.Jin zase pipoutj, e dluno odepti tlu ve

likch rozko zapovdnch, ale pohrdaj umrtvovnmi zevnjmi, kouce, e potebn jest tolikoumrtvovn vnitn, toti umrtvovn vlastn vle.Ano, prosm, poteb jest hlavn a pedevm umrtvovati svou vli; ale poteb je t umrtvovati tlo.

Nebo nen-li tlo umrtveno, tko posluno budeBoha. Sv. Jan z Ke kval, u-li kdo, e umrtvenzevnjch nen poteb, tomu abychom nevili,i kdyby divy inil. Ale pikrome ji ke strncecvin.


54/111

54

1. Poteb jest umrtvovati zrak. Prvn py,kter zrauj dui a ji nezdka usmrcuj, vnikajoima. Jsou oi jako pekeln udice, kter nsilm

tm due lap a ke hchu strhuje. Jist pohanskmudec, aby zbavil se chlpnosti, sm si oi dobrovoln vyloupil. Nen nm dovoleno oslepiti se n

jakm nstrojem; ale ovem oslepiti se mme sv.umrtvenost, sice st istmi se uchovme. SvatFrantiek Salesk kval: Nechce-li kdo, aby ne

ptel vn ikl do pevnosti, a zave brny A tudmme se zdreti a nehledti na nic, co by nsuvedlo v pokuen. Sv. Alois z Gonzagy neodvaoval se pohledti do o ani vlastn sv matce.A kdy nkdy mimodk zraky nae setkaj ses vc podobnou, pozor mjme, a upen na ni

se nezahledme. Ne pouh pohled, ale optovanpohled bv pinou zhuby, d tent sv. Frantiek Salesk. Bume tedy velice bedlivi, abychomumrtvovali zrak svj, protoe pemnoz vinou svcho nyn jsou v pekle.

2. Umrtvovati slu jazyk. Jest nm se toti

zdrovati e utrhanch, urlivch a nepoest-nch. Jedin slovo nepoestn, prohozen v hovorus jinmi, teba jen ertem, je s to, aby vzbudilo

pohoren a dalo podnt' k nesetnm hchm ..A tu slu pipomenouti, e nkdy vce ukodslovo zasten a dvojsmysln, vtipn pronesen,

neli slovo neist, bez obalu vysloven.3. Umrtvovati jest chu Sv. Ondej Avellinskkval, chce-li kdo zati iv bti jako dobr kesan, jest mu poti s umrtvovnm chuti. A svatFrantiek Salesk kal: Jme, abychom ili; aleneijeme, abychom jedli. Zd se, jakoby mnoz jenproto ili, aby jedli, a tak pipravuj se o spasendue sv, a t o tlesn zdrav. Zcpa, prjem askoro vecky ostatn nemoci zavinny bvaj vtm dlem nestdmost. Ale nejhor jest, e ne


55/111

55

stdmost a neumrtvenost chuti bv asto pinounezdrelivosti neboli neistoty. Kassian pe, kdose dosyta naj a mnoho npoj ohnivch pov,

jako vna, likr a jinch podobnch, nen mon,aby nectil mnohch neistch pokuen. Ale cotedy nemme ji ani jsti ? namtne nkdo. Ano,

prosm, mme jsti, abychom si zachovali ivot;ale mme jsti jako lid, a ne jako nm tv.Obzvlt pak, nechce-li kdo trpen bti pokue

nmi neistmi, nech zdr se nemrnho povnpokrm masitch a nemrnho pit vna a jinchlihovch npoj. Psmo sv. prav: Nedvej krlm vna.* (Psl. 31, 4.) Krli rozumj se zde ti,kdo podrobuj smyslnost rozumu. Mnoho vakvna pipravuje o rozum a m v zpt nejen ne

pravost opilstv, kter jest dojista hchem smrtelnm, ale t chlpnost a neistotu. A neobtuj sinkdy uloiti njakou ujmu nebo pst, obzvltv sobotu ke cti blah. Panny Marie. Jak mnozpost se v ten den o chleb a o vod; ui takaspo, kesane mil, v pedveer hlavnch svtk

marianskch. A o to aspo t prosm, abys zachovval posty povinn a pikzan. Nkte jed naveer vce ne dovoleno jest v den ujmy, kouce:Jen kdy se nenasytm / Ne, ne, pteli mil, jsina omylu. O dnech crkevn ujmy dovoeno jestna veer pojisti nanejve osm unc pokrmu,*)

a to jen z ustlenho obyeje, jeto dve jedlose jen jednou za den, a krom toho nepovalo senieho.

4. Umrtvovati dluno slucha hmat. Sluch, jejest nm vysthati se hovor nepoestneh a po

*) To jest podle na vhy 233 gram, jeto unce m29 gram a 20 setin nov vhy. A toto jest pravidlo; z pra

vidla v a k toho vyjm uti jsou churav, t c e pracu jc a jin,o nich e jest v postnm d jedn otlivch d iece s; a timohou i veer do syta se najsti . Pozn. pekl.


56/111

56 -

ruujcch lsku k blinmu a ctu k pedstavenm.A co do hmatu jest nm bedliv k tomu hledti,abychom byli co nejostraitjmi k jinm i k sobsamm. Nkte se vymlouvaj, to e nic nen, je

pr to jen ertem ; ne probh, ti se, kdo' pakzahrv sob s ohnm ?

III. 0 cvien se v lsce k blinmu.

Miluje-li kdo Boha, miluje t blinho; a ne-miluje-li kdo blinho, ani Boha nemiluje, jeto

pikzn Bo vel: Aby kdo miluje Boha, milovali bratra svho. (1. Jan 4, 21.) Jest nm pak milovati blinho uvnit i na venek. A jak velice povinn jsme blinho milovati? Poslyme pravidlo

lsky: Milovati bude Pna Boha svho z celhosrdce svho ... a blinho jako sebe samho. (Luk.10, 27.) Povinni jsme tedy milovati Boha nadevecko a vce ne sami sebe. A tud, jako samisob pejeme, aby se nm dobe vedlo, a z tohose tme, kdy se nm dobe vede; a naopak,

jako se rmoutme z toho, kdy se nm vede zle,rovn tak mme blinmu pti, aby se mu dobevedlo, a radovati se z toho, kdy se dobe m, anaopak eleti toho, kdy se mu vede zle. Nemmetak o blinm zle souditi a ho podezvati bezdvod jistch a zaruench. V tom tedy zle

lska vnitern.Lsku pak zevnjosvdovati mme blinmuslovy a skutky. Co do e jest nm 1. zdrovatise i stnu velikho utrhastv. Utrha jest v nenvisti u Boha i u lid. Naopak v lsce jest u Bohai u lid, kdo o kadm jen dobe mluv; a nelze-li

nkdy chyby blinho omluviti, omluvme aspomysl jeho. 2. Chrame se doneti jinmu, cokdo o nm nepravho ekl; nebo z toho pochzej pokad dlouh neptelstv a msty. Prav


57/111

57

psmo, kdo rozsv rznice, toho e nenvid H o spodin. (Psl. 6, 19.) 3. Vysthejme se popichovati

blinho slovy jemu nelibmi, teba to bylo ertem.Aneb, bylo-li by tob mil, kdybys byl terem posmchu, jako jm in blinho? 4. Chrame sevech hdek a rozmek. asto peme se o vcinepatrn, a pak vzejdou z toho urky a z.A podobn t pozor mjme, a nenleme k tm,kte maj ducha odporu, to jest, kte jen zbhdarmavdyckjr a ve vem jsou jinm na odpor. Kdy senaskytne pleitost, povzme mnn sv, ale pakbu me klidni. 5. Bu me v ei laskavi ke vem,i k nim sebe; a proto chrame se komu lti a

jej ureti. A je-li blin podrdn a uraz-li ns,odpovzme mu slovy laskavmi, a hned vnivost

pestane: Odpov mkk zkrocuje hnv (Psl. 15,1.) A jsme-li sami na blinho rozdurdni, tehdychrame se co ci; sice ns ve unese a strhne;bude se nm zdti, e jest nutno ruku k odvetpozdvihnouti, ale pak toho budeme jist litovati.Svat Frantiek Salesk prav: N ikdy jsem se ne-

rozhorhl. abych toho nebyl potom litoval. Pravidlemnm bu mleti, dokud pobouen nae se neuti.A jestlie v blinm to ve, nekrejme ho v tchvli, i kdyby pokrn bylo potebn, protoetehdy slova nae nepesvduj a nejsou nic platna.

A co do skutk, jimi lsku k blinmu mme

projevovati, 1. pomhejme blinmu, se nejlpejsme. Pomnme slov Psma sv .: Almuna od velikho hchu i od smrti vysvobozuje a nedopoutdui j t i do temnosti.* (Tob. 4, 11.) Almuna tedyzachrn ns od hchu a od pekla Almunourozumjme velikou pomoc blinmu poskytnutou.

Nejzslunj almunou jest, pomeme-li duiblinho, napomenouce jej vldn a v as phodn,kdykoli to mon. A nekejme, jak nkte se vymlouvaj : A co mi do toho!* M nm jako kesa


58/111

- 58

nm na tom zleeti. Kdo Boha miluje, peje si,aby ho vickni milovali.

2. Mme lsku osvdovati nemocnm, kte

nejvce potebuj podpory a pomoci na. A jsou-lichudi, obmysleme je njakm drkem. Aspo jimposlume a potme je, teba nm za to ani nepodkovali. Bh nm to odmn.

3. Ale nade vecko prokazujme lsku neptelm. Nkte jsou sam lska k ptelm: avak

Je Kristus prav: Dobe ite tm, kte vs nenvid.* (Mat. 5, 44.) Zde pozn se prav kesan,jestlie hled dobe initi tomu, kdo mu peje zlho.A nelze-li nm jinak lsku prokzati tomu, kdons pronsleduje, prosme alespo Boha, aby mudopl veho dobrho, podle pikzn Pn: Mo-

dlete se za ty, kte vm protivenstv cin.~ (Tamt.)Na ten zpsob se mst svat. Kdo odpout tomu,jen jej urazil, jest jist, e i jemu bude odputnood Boha; nebo Bh nm slbil: Odpoutjte, abude vm odputno. (Luk. 6, 37.) Jednoho dnepravil Pn bl. Andle z Foligny, to e jest zna

men nejjistj, e Bh dui miluje, kdy due talskou naklonna jest blinmu, od nho bylauraena.

4. Poslze projevujeme lsku t svm blinm, kte ji odpovaj v Pnu, to jest vrnmdum v oistci. Sv. Tom u, jako povinni jsme

pispvati blinm svm ivm, podobn t. zavzni jsme pomhati blinm svm zemelm. Titosvat vzov trp muka, kter pevyuj vekerybolesti zde na zemi; a jsou pi tom v nouzi nejkrajnj, jeto sami nikterak pomoci si nemohou.Tak prosil jist mnich cistercik kostelnka svhokltera: Pomoz mi, brate, svmi modlitbami; nebo sm nemohu nieho si vyprositi. Piln tedypomhejme svatm tm dum, dvajce za n name svat, aneb aspo slyce me svat a za n


59/111

59

je obtujce; anebo jim npomocni bu me almunou,neb aspo za n se modleme a sv. odpustky jmobtujme. A zajist budou nm vdnmi, vyrao-

hou nm velik milosti, a to nejen s nebe, jestlieprostednictvm nam dve se tam dostanou, aleji z oistce.

IV 0 cvien se v trplivosti.

Sv. Jakub prav, e trplivost jest dokonalmdlem due: Trplivost pak skutek dokonal m.(1, 4.) Trplivost zjedn nm nebe. Tato zem jestmstem zsluh; nen tud mstem odpoinku, alenamhn a utrpen. I nechv ns Bh proto zdena zemi, abychom trplivost zjednali si slvu ne

beskou. Nikdo z ns nen zde na svt utrpenprost. Kdo je sn trpliv, trp mn a dojdespasen; kdo je sn netrpliv, trp vce a budezavren. Pn Bh nesesl nm k, jakoby chtlnae zavren, jak nkte netrplivci tvrd, ale protonm je posl, abychom si jimi dobyli spasen a

vt slvy v nebi. Bolesti, protivenstv a vekeraostatn trpen, snme-li je trpliv, jsou nejkrsnj drahokamy do nebesk koruny na. Kdykoli tedy sthaj ns souen a svzele, potme sea dkujme Bohu; nebo je to znamen, e Bhns chce spasiti, trestaje ns v ivot tomto trestylehkmi a krtkmi, aby ns uetil trest v ivot onom, jeho tresty jsou krut a vn. Ubohhnk, jemu zde na svt dobe se da! Je toznamen, e Bh chyst mu trest vn.

Sv. Ma Magdalena z Pazzi kvala: Kadsebe vt utrpen jest lahodn, kdy pohledme naJee Krista na ki. Sv. Josef Kalassansk dokld, ka: Neum si zskati Jee Krista, kdoneum trpti pro Jee Krista. Miluje-li tedy kdoJee Krista, sn s trplivost vekery ke ze


60/111

60

vnj: nemoci, bolesti, chudobu, hanbu, ztrtu pbuznch a ptel; a vecky ke vnitn: zkosti,nechu a omrzelost, pokuen a duevn oputnost;

a vecko to sn tie a klidn. Naproti tomu upa-d-li kdo v souen do netrplivosti a se zlob, coin? Rozmnouje utrpen sv a nashroma uje sivce trest pro ivot budouc. Sv. Terezie pe: KH ct, kdo je j vlee jen z donucen, ale kdo je j rd na sebe bere, nect te jeho Proe kval

sv. Filip Nerijsk: Zde na svt nen oistce, alebu je tu nebe nebo peklo; kdo trptiv sn vekera souen, m nebe; kdo ne, m peklo.* Vizmenyn, jak jest nm v ctnosti t se cviiti.

V trplivosti mme se cviiti: 1. kdy jsnemocni. V nemoci se uke, jakho jest kdo ducha,

je-li zlato nebo olovo. Nkte jsou sam zbonosta veselost, dokud jsou zdrvi; ale jak jsou navtveni njakou nemoc neb churavost, ztrc trpli-,vost, na vecko si nakaj, oddvaj se zasmui-losti a upadaj do sta chyb: hle, tu ukazuje sezlato bti olovem. Sv. Josef Kalassansk kval:.

Kdyby nemocn byli trpliv, nebylo by ji na svtnk a stesk. Nkte bduj, kouce: Alebude li mi tak, nemohu do kostela, nemohu k sv

pijm n, nemohu na mi svatou; slovem, nemohunic dlati. Ze neme nic dlati? Vecko dl,pln-li vli Bo. Rci, pro chce konati to ve,

o em jsi mluvil? Abys Bohu se lbil? Nue vz,e to lb se Bohu, abys ochotn snel, co trp,a nechal veho ostatnho, co bys rd konal. >Bohusloume vce, kdy trpme, ne kdy jsme inni,pe sv. Frantiek Salesk.

A zvlt, je-li nemoc nebezpen a smrteln,poteb jest, abychom pijali ji se v trplivost,pijmajce i smrt, jestlie konec ivota naeho jinadeel. Nekejme tehda: Ale nyn nejsem pipraven; rd bych jet njak sek il , abych inil


61/111

61

pokn za sv hchy. A v-li, zstane-li naiv,e to pokn bude initi, a neupadne-li snad dovtch jet hch? Jak mnoz, pozdravive se

z nemoci smrteln, ili he ne dve a jsou zavreni, a byli by snad spaseni, kdyby tenkrtebyli umeli. Chce-li Bh, abys nyn odeel ze svta,spoj se s nejsvtj vl jeho a podkuj mu, eti dv milost, abys byl zaopaten sv. svtostmiumrajcch, a pijmi smrt s mysl klidnou, odd

vaje se do rukou milosrdenstv jeho: toto pouhpijet smrti s myslem, initi vli Bo, zajist tobspasen vn.

2. Pijmme t s trplivost smrt pbuzna ptel. Nkte pro smrt toho neb onoho pbuznho jsou nepotitelni a zanechvaj modlitby,

sv. svtost a vech svch pobonost. A mnohdokonce vitky in Bohu, ka: -Pane, pro jsi touinil ? Jak to smlost! Rci, kesane mil, comysl, e ti prospje tento nezzen al a zrmutek, kter si pipout .^Mysl snad,, e se jm zalb osob zemel? nikoli! Ale nelibost jm

zpsob j i Bohu. Toho si od tebe peje, abysza pinou smrti jej vce se spojil s Bohem a zani se modlil, je-li v oistci.

3 Pijmme chudobu z rukou Boch, kdy jina ns sele. Kdy trp nedostatek i potebnchvc, rci: Boe mj, ty jedin mi postauje.* Jedinm takovmto povzdechem zsk sob pokladv nebi. Kdo Boha m, m vecko dobr. A p odobn pijmme s trplivost ztrtu majetku neboveho toho, ve jsme skldali nadje sv, jakoi ztrtu osob, kter ns podporovaly. Oddejme setehda do vle Bo, a Bh bude podporou na ;a kdyby nepispl nm tenkrte, kdy mi si toho

pejeme, spokojme se tm, co on in; nebo zkounai trplivost, aby ns obohatil vtmi zsluhamia statky nebeskmi.


62/111

62

4. Pijmme s trplivost opovren a pronsledovn. Snad namtne: Ale co zlho jsem uinil

e mm sneti toto pro?isledovn ? Pro mm.

trpti tuto urku a potupu ? Brate mil, poalujsi to Jei Kristu ukiovanmu, a on odpov tob:*A co j jsem zlho uinil, e mi trpti bylo tolikbolesti, kor apohann, a tuto smrt kie ? Jestlietedy Je Kristus tolik trpl z lsky k nm, je-lito co velikho, kdy ty tuto malikost sn z lsky

k nmu? A obzvlt, jestlie jsi kdy v ivot svmspchal hch tk, pomni, e jsi ml bti jiv pekle, kde mnohem vt urky a pronsledovn bylo by ti sneti od zlch duch. Jsi-li tedynkdy pronsledovn za to, es dobe uinil, radujse nanejv a posly, co Je Kristus prav : Blaho

slaven, kte protivenstv trp pro spravedlnost. (Mat. 5, 10.) A bu me pesvdeni, e pravdu dlsv. apotol, ka, kdo zde na svt ti se sna vespojen s Jeem Kristem, tomu e sneti jestmnoh pronsledovn.

5. Teba cviiti se tak v trplivosti v duevn

oputnosti, kter jest nejbolestnj mukou dueBoha milujc. Avak Bh zkou- tm zpsobemlsku du, kter miluje. Pokome se v as t zkouky a oddejme se pln do rukou Boch a do

jeho nejsvtj vle. A mjme tehdy dobr pozor,a neopomjme nieho ze svch pobonost a modliteb, a nech neupoutme od svatch svtost,nvtv a duchovnho ten. Tenkrte, jeto konmevecko s nechut a tkost, bude se nm zdti,e je vecko marn; ale nen tomu tak. Tehdy tove s vytrvalost konajce, nemme pi tom dnradosti, ale tm vt radost m Bh.

6. Poslze cvime se v trplivosti v pokuench.Nkter due bzliv, kdy pokuen dle trv,klesaj na mysli, a i prav: >Bh tedy chce, abychbyl zavren? nikoli!- Bh dopout na ns po


63/111

63

kuen ne k na zhub, ale k naem u prospchu.Pokuenmi toti stvme se pokornjmi a spo

jujeme se eji s Bohem, protoe si inme n

sil, abychom, nepodlehli, a e zdvojnsobujememodlitby sv, a tm rozmnoujeme tak zsluhysv pro nebe: Ae jsi byl pjemn Bohu, potebbylo, aby pokuen zkusilo tebe (Tob. 12, 13.), eeno jest Tobiovi. Kadm vtzstvm v pokuen zjednvme si dal stupe nebesk slvy a

vt obratnost a slu v boji proti budoucm pokuenm. Ani pak dopout Bh, abychom byli pokoueni nad sly sv : Vrn pak jest Bh, kternedopiist vs pokoueti nad to, co mete [snsti),ale uin s pokuenm tak prospch. (1. Kor. 10, 13.)

Ovem prositi jest nm Boha, aby ns zbavil

pokuen; ale kdy pes to pokuen na ns dolehnou, oddejme se do nejsv. vle jeho, prosceho, aby ns posilnil, bychom jim odolali. SvatPavel byl suovn pokuenmi tlesnmi; i prosilBoha, aby ho pokuen tch zbavil; ale Bh muodpovdl: Dosti m na milosti m,, nebo moc

v nemoci se dokonv (2. Kor. 12, 9 ) V pokuench, zvlt smyslnch, jest prvn prostedek, abychom vysthali se co mon nejvce hnch pleitost, a pak hned, nedvujce vlastnm silm,utkali se k Jei Kristu, prosce ho o pomoc.A neustv-li pokuen, neustvejme i my prositi,

kouce: ~/>Muj Jei, pomoz m i! Panenko Maria,pomoz mi!* Ji pouh vzvn tchto pemocnchjmen Jeea Marie odraz vecky i nejprud tokypekeln. Velmi dobe jest tak poehnati se tehdyznamenm sv. ke na ele a na srdci. Znamenmsv. ke svat opat Antonn zahnl podobn tokyduch zlch. Nanejv doporuuje se t vyjeviti

pokuen sv duchovnmu vdci. Svat Filip Ne-rijsk kval: * Pokuen odkryt jest z polovice pemoen!*


64/111

64

V. O cvien se v sjednocen vle na s vlBo.

Vekera svatost zle v lsce Bo, a lskaBo zle v plnn jeho svat vle. Tot ivotn: A ivot ve vli jeho. (alm 29, 6.) A kdo

jest za jedno s vl Bo, ije vdycky v pokoji;nebo Bo vle odnm hokost vechnm km.Due svat, pomysl-li si: B&h tak chce, Bh tomu

chtly uklidn se, a je potk cokoli: Nezarmoutspravedlivho, coby se koli pihodilo jem u. (Psl.12, 21.) Mnoh ekne: Vecko se mi kaz a jd e mi kem , vecko netst a zlo pole Pn Bhm n/ Ano, kaz se ti, mil kesane, protoe tyto kaz; kdybys se oddal do vle Bo, bylo by

vecko sprvn a tob k dobrmu. Ke, kterBh ti posl, jsou zlem, protoe ty je mn vezlo; kdybys je s oddanost pijal z rukou jeho,nebyly by zlem, ale byly by ti bohatstvm pronebe. P. Baltasar Alvarez prav: Kdo se v souench odd tie do vle Bo, b cvalem k Bohu.

Pihldnme nyn ke strnce cvin ctnosti tto.1. Teba oddati se do vle Bo v nemocekter ns potkaj. Svta ptel nazvaj nemocinetstm;' ale svat zovou je navtvenm Boma milost Bo. V nemoci jest nm uvati lk a

prostedk, abychom se uzdravili; ale vdycky od

dati se slu Pnu Bohu, jak s nmi nalo. A pro-sme-li Pna Boha o zdrav, prosme ho o n vdyckys mysl oddanou do jeho vle; sice nedojdememilosti. Ne, jak velice zsk v nemoci, kdo obtuje Bohu ve, co trp. Kdo Boha upmn miluje,ned si uzdraven proto, aby pestalo jeho utr

pen, ale peje si utrpenm svm zalbiti se Bohu.Tato lska svatm muenkm sladkmi a pjemnmi inila bie, skipce a vecky nstroje muenick.Hlavn pak jest nm oddati se do vle Bo v ne


65/111

65 -

moci smrteln. Pijme-li kdo tehda smrt s myslemnaplniti vli Bo, zaslou si odmny podobn odmn sv. muenk, kter prv proto ctme jakomuenky, e podrobili se mukm a smrti z lskyk Bohu, aby se mu zalbili. Umr-li kdo sjednocen

jsa s vl Bo, umr smrt svatou, a m vcesrovnv se s vl Bo, tm svtj jest jeho smrt.Pater Ludvk Blosius pe, e jedin vzbuzen dokonalho sjednocen s vl Bo v hodince smrti

nejen od pekla ns vysvobod, ale tak od oistcens zachrn.2. Jest nm sjednotiti se s vl Bo, co do

pirozench vada nedostatk naich, jako jsou slabnadn, nzk rod, chatrn zdrav, slab zrak, malschopnost k adm a podobn. Ve, co mme,

mme almunou od Boha. Zdali nemohl Bh stvoiti ns jako jepici nebo jako bylinu? m byli jsmeped sto lety? Nim! A eho si tedy dme?Dosti na tom mjme, e ns Bh uinil schopny,

bti svatmi. Teba jsme mli chatrn vlohy, vetchzdrav, a teba jsme chud a nzc, meme nic

mn se posvtiti s milost jeho, chceme-li jen.O kolika neastnm velik nadn, zdrav, vzneen rod, bohatstv nebo krsa byly pinou zavren! A proto spokojme se tm, m Bh nsuinil, a dkujme mu za ty dary, kterch nmdopl, a zejmna za sv. vru; nebo ta jest velik

dar Bo, za kter mlo kdo Pnu Bohu dkuje.3. Oddejme se do vle Bo ve vech protivenstvch, kter ns potkaj, jako jsou ztrta vezdejch vc, .zmaen nadje nebo ztrta pbuznch; a tak pi vech urkch a pronsledovnch, ktermi lid ns zahrnuj a sthaj. ekne:

Ale Bh nechce hchu; j a k se mm oddati dovle Bo, kdy lovk ten m tup, kivdu mi in,na tle m i kod, m okrd? To pece nedje se

z vle Bo.


66/111

66

hchu lovka toho, dopout ho jen; ale chce toprotivenstv, kter od nho trp. Bh tedy smsesl ti ten k, ale skrze blinho tvho; a protoi tu objati m k ten, jakoto od Boha seslan.Ani hledejme dvod a pin, pro je nm tenk uloen. Sv. Terezie kala: Chce-li jen tenk nsti, kter jest odvodnn, veta jest po tv dokonalosti

4. Oddati jest nm se do vle Bo v duevn

vyprahlosti; jestlie modlitba a rozjmn, sv. pijmn, nvtva nejsv. Svtosti atd. jsou nm od

porn, a konme-li je bez radosti, dosti nm bu ,e radost inme Bohu; ano inme mu radost tmvt, m men radost my mme pi svch pobonostech. Nikdy nepoznme lpe, jak jsme uboz

a nedostaten, ne kdy trpme duevn vyprahlost; a proto pokome se tehdy pi modlitb a oddejme se do rukou Boch, kouce: Pane, nezasluhuji tchy; jinho si nepeji, ne abys se nademnou slitova l; zachovej mne ve sv milosti, a paknalo se mnou, ja k tob se lb. A tak ince, z

skme vce za jeden den oputnosti, neli za celmsc, kdy rozplvme se v slzch sladkch annch cit. A v tom vbec cvime se vdycky namodlitbch a v rozjmnch svch, obtujce se Bohu,aby s nmi nakldal podle sv vle, a prosce houstavin pi rozjmn, pi sv. pijmn a o n

vtv nejsv. Svtosti: Boe mj, dej at vdyckyplnm tvou vli. Plnce vli Bo konme vecko.Navyknme si tud vzdychati stle: Bu vle tv!.Ano i pi udlostech nejnepatrnjch, kdy nmna p. zhasne svce, neb se rozbije sklenice, nebose uhodme, rceme pokad: Sta se vle Boi/

Ano kdy ztratme njakou vc, aneb ume-li nmnkdo z pbuznch a podobn, rceme: 0 Boe,chci vecko, co ty chcel.. A tak zalbme se ve vemBohu a budeme vdycky klidni a pokojni.


67/111

67

VI. Jak se mme cviiti v istm myslu.

Mme ist mysl, kdy pi vem ponn

svm hledme jen zalbiti se Bohu. mysl dobrnebo patn, s jakm co konme, in i skutekn ped Bohem dobrm nebo patnm. Sv. MaMagdalena z Pazzi kvala: Bh odmn skutkynae podle vhy istho myslu . Vizme ji, jak sev nm mme cviiti.

1. Pi vem, cokoli inme, hledejme Boha anikoli samy sebe; mme-li na zeteli jenom sebea vlastn prospch svj, nelze nm od Boha dati nidn odmny. A to se tk t duchovnch

prac a skutk naich. Jak mnoz se namhaj apiiuj kce, zpovdajce, jinm pisluhujce, a

jin nbon skutky konajce, ale e pi tom vemhledaj jen sebe a nikoli Boha, ztrcej vecko.Zdali jsme to neb ono konali pro Boha, poznmedle toho, nehledme-li za to u lid pochvaly a dk;

jestlie se proto neznepokojujeme, kdy prce naenemla vsledku; kdy ns to stejn t, a jsme

sami to dobr vykonali nebo jin. Ostatn, kdyjsme co dobrho vykonali, abychom zalbili se Bohu,a jsme-li'za to chvleni, netrapme se, abychom seubrnili marn chvle; dosti jest, kdy tehdy dme:Boku bu za to est a chvla. A neopomemenikdy dobrch skutk, jimi blin se vzdl, zestrachu, abychom uli marn chvle. Bh chce,abychom dobe inili t ped jinmi, aby i jinmli uitek z toho: Tak svt svtlo vae ped lidmi,a vid skutky vae dobr, a slav Otce vaeho.(Mat. 4, 16.) Kon-li tedy co dobrho, mj v myslunejprve zalbiti se Bohu a pak t vzdlati blinho svho.

2. Tak tlesn skutky, jako kdy rukama pracujeme, jme, jdeme spat, slun se obveselujeme,konejme s myslem, zalbiti se Bohu. ist mysl


68/111


69/111

69

z nchylnosti k nkter vni, jako jsou ctidost,chtivost, nezzen nklonnost, neb nezzen od

por k nkter osob. Dum takovm, nruivosti

upoutanm, vede se nezdka jako hrm, ktemnoho prohrave, naposledy vecko vsad se slovy: A vecko praskne/ a prohraj ve. Uboh due,kter vz v poutech nkter nruivosti! Nruivost ta ji zaslepuje, e ji nevid, co in. Viz ji,co nm jest initi, abychom se vyprostili z politovn

hodnho stavu vlanosti:1. Teba mti rozhodnou vli a touhu, z n seprobrati. Upmn touha usnaduje obt a dodvsly, abychom staten brali se v ped. Bu me pesvdeni, kdo na cest k Bohu nespje ku pedu,e vc a vce kr nazpt; a to tak dlouho, a

poslze st se do propasti. 2. Sname se poznati,ku kter pevldajc nruivosti jsme naklonni,jako jsou zlost, ctidost, nezzen lska k jistmosobm nebo vcem a pod.; rozhodn vle s Bo

pomoc vecko zme. 3. Teba vzdliti pleitost,sice vecka pedsevzet nae se rozplynou v nive.

4. Konen jest nm nade vecko nedvovativlastnm silm, a neustle prositi s dvrou Boha,aby nm pispl v nebezpeenstvch a vytrhl nsz pokuen, v kterch bychom upadli do hc hu;to znamen prosba: A neuvo ns v pokuen/Kdo pros, obdr: Proste, a vezmete.* (Jan 16, 24.)

Bh to slbil a neme nedostti slibu svmu; aproto poteb jest vdycky prositi a opt prositi;a nepestal bych nikdy opakovati: Poteb jestvdycky prositi; poteb je st vdycky prositi: Boemj, pomoz mi; pomoz mi rychle /


70/111

- 70

VIII. Jak mme pstovati pobonost k nejblalio-slavenjs Pann Marii.

Co se te tto pobonosti, doufm, tenimj, e jsi s dostatek pesvden, jak velmi dleito jest k pojitn spasen vnho, bti ctitelemblahosl. Panny Marie. A chce-li jet lpe o tomse pesvditi, peti si, prosm, mou knihu: Chvly.

Mariansk. Zde vak promluvme si pouze o tom,

co m initi, abys si zskal a zabezpeil ochranuvzneen tto krlovny nebesk:1. Denn, rno i veer, kdy vstane a j

spat, pomodli se tikrte Zdrvas* a pipoj tutokrtkou prosbu: Pro ist a neposkvrnn poettv, Panno Maria, oisti tlo m a posv dui

mou. A po t poru se do jej ochrany, aby tosthala ten den nebo tu noc ode veho hchu.Kdykoli hodiny bij, pomodli se Zdrv as Maria*,a tot ui, kdy z domu jde nebo do domuvchz, a kdykoli jde podle obrazu Panny Marie.Zdrvast pomodli se ped kadm dlem a za-

mstknnm, a duchovnm, a asnm, jako pedstudiem, ped run prac, ped jdlem a ped spanm, a * Zdrvasem* je zase zakoni. 2. Denn pomodli se renec alespo ptidestkov, rozjmajesi jeho tajemstv. Mnoz modlvaj se t hodinkyke cti blahoslaven Panny Marie; dobe bys uinil,

kdybys aspo mal hodinky ke cti jmna PannyMarie denn se pomodlil, kter jsou velmi krtk,sestvajce toliko z pti krtkch alm. 3. Dennpomodli se tikrt Oten* a >Zdrvas* ke ctinejsv. Trojice na podkovn za milosti bl. PannMarii udlen. Bl. Panna Maria sama zjevila jist

zbon dui, e jest j tato pobonost velmi mil.4. Kadou sobotu postvej se o chleb a vod kecti Panny Marie, aneb aspo v pedveer sedmihlavnch svtk je jch; nebo si alespo ulo v ty


71/111

71

dny obyejn pst, aneb se spokoj s jednm tolikojdlem, neb si odepi jdlo, kter rd mv. Slovem,umrtvi se njakm zpsobem kadou sobotu a v pedveer dotench svtk z lsky k tto Krlovn,kter dle slov sv. Ondeje Kretenskho odmujese velikmi milostmi za mal tyto obti, 5. Dennui nvtvu sv ochranitelce ped nkterm jejmobrazem, a pros ji o milost setrvn a o lskuk Jei Kristu. 6. Neopome denn peisti sinco mlo z nkter knihy o Pann Marii anebaspo nkterou modlitbu k n. Nkolik takovchmodliteb viz v hlav VII., jako i modlitby na kadden v tmdni ve Chvlch marianskch< v dleIII. 7. Konej devtidenn pobonost ped kadmze sedmi hlavnch svtk Panny Marie, a podej

svho zpovdnka, aby ti udal, jakou pobonost ajak umrtven konati m po tchto 9 dn; alespopomodli se devtkrte Zdrvas a Slva Olei*,a denn pros blahoslavenou Pannu Marii o nkterou zvltn milost, kter bys rd doel. 8. Konendoporouej se asto za den tto nebesk matce

sv, a zvlt v as pokuen, a volej tehda astos vroucnost: 0 Maria, pomoz mi; maticko m,pomoz mi! A jsi-li ctitelem Panny Marie, hlevtpiti pobonost k tto vzneen matce Bo comon vem pbuznm, ptelm, sluebnm svmi jinm.

IX. Ktermi prostedky mme sob zjednvatilsku k Jei Kristu.

Je Kristus m bti vekera lska nae. A taksi toho vru zasluhuje, jednak jakoto Bh dobroty

nekonen, jednak e i ns tolik miloval, a i zans umel. O jak velikmi jsme za to dlunkyJei Kristu! Cokoli dobrho mme, osvcen, dobrvnuknut, odputn, velikou pomoc, nadji, tchu,


72/111

- 72

vrouc a nbon hnut lsky, vecko to mme odJee Krista. Ne vizme j, ktermi prostedkylze nm zjednati si lsku k Jei Kristu.

1. Poteb jest mti touebnost po lsce t; aproto jest nm o ni asto prositi Jee Krista,zvlt pi rozjmn, pi svatm pijmn a o nvtv nejsv. Svtosti. A o milost tu jest nm tprositi blahoslavenou Pannu Marii, sv. andla strcea sv. ochrnce naeho, aby ns nauili milovati

Jee Krista. Svat Frantiek Salesk prav, e lskak Jei Kristu zahrnuje v sob vecky milosti;nebo miluje-li kdo opravdu Jee Krista, nememu chybti dn ctnost.

2. Chceme-li dospti k lsce Jee Krista, jestnm vypuditi ze srdce velikou lsku pozemskou;

v srdci plnm zem nen msta pro lsku Bo.Svat Filip Nerijsk kval: Kolik lsky zadmetvorm, o tolik j ubereme Bohu.

3. Poteb jest asto a zvlt pi modlitb vzbuzovati lsku k Jei Kristu. Vzbuzen lsky jsou

palivem, jmto se udruje ohe sv. lsky. Vzbu

zujme lsku zliby, kouce : M j Jei, radujise, ze j s i nekonen asten, a e vn Otec tvjmiluje t jako sm sebe; lsku blahovle: Pflbych si, Jei mj, aby vickni t poznali a milovali; lsku pednost dvajc: M j Jei, m ilujit nade vecko, miluji t vce ne sm sebe. Vzbu

zujme t asto ltost a zkrouenost, kter zovemelskou bolnou.4. Chce-li kdo srdce sv rozntit lskou k Je

i Kristu, nech asto rozjm o jeho sv. umuen. Jednomu sv. poustevnku bylo zjeveno, ednm cvienm lska tolik se nerozncuje, jakoastm uvaovnm bolest a kor, kter JeKristus vytrpl z lsky k nm. Tvrdm, e nenmon, aby kter due, asto rozjmajc o umuenJee Krista, nezahoela lskou k nmu. A jen proto


73/111

73

Je Kristus, - moha ns spasiti jedinou krpjkrve sv, ano jedinou prosbou, tolik ril trpt, aprolil vekeru krev svou, aby srdce nae donutil,by jej milovala; a proto jest mu t velice mil,rozjm-li kdo o jeho umuen. Proe, mil teni mj, konej asto rozjmn sv o bolestech amukch Jee Krista, alespo kad ptek, v kterto den Kristus Pn z lsky k nm umel. Zatou pinou napsal jsem mnoho vah a rozjmn

o umuen Pna naeho Jee Krista, zejmnaOhniv py, kde je e o lsce, kterou JeKristus nm osvdil ve velikm dle naeho vykoupen.*)

Jin strun pravidlo ivota kesanskho.

I. Rno, jakmile vstane, vzbu tyto ctnosti:1. Boe mj, klanm se ti a miluji t z celho srdcesvho a dkuji ti za vecka dobrodin, kter jsimi prokzal, zvlt za to, e jsi m tto noci zachoval na iv. 2. Obtuji ti, cokoliv dnes buduiniti a trpti, ve spojen s tm, co Je a Mariainili a trpli; a mm t v myslu zjskati veckyodpustky, kter dnes zskati mohu. 3. inm pedsevzet, e se budu chrniti, abych dnm hchemt neurazil; ty vak, Boe, dr nade mnou ochran

nou ruku svou, abych t nezradil. O nejsvtjPanno Maria, vezmi m pod svj ochrann pl.Andle Bo strce mj, a svat ochrnci moji,

*) V ec k y tyto vahy a rozjmn o um uen Jee Krista, je sv. Alfons napsal, vyly t v peklad eskm v Praze, nkladem Cyril lo-Methodjskho knihkupectv . Jsou to tyto sp isy: 1. vahy o umueni Jee Krista produe zbon. 2. Lska du, neboli vrouc lvahy o umueniJee Krista. 3. Ejhle , btrnek Boi. 4. Ohniv pya vrouc vzdechy.


74/111

74

opatrujte mne. A na konec pomodli se Oten,Zdrvas a Vm, a po t tikrt Zdrvas ke ctineposkvrnn istoty Panny Marie.

II. Za dne pak hle , abys co mon nejdvekonal pl hodiny rozjmn. Modlitba rozjmavnen sice k spasen naprosto potebn, ale potebn

jest ve smyslu mravnm jakoto prostedek k setrvn. Ti, kdo nerozjmaj, tko zachovaj si milostBo; a to z piny dvoj: Nejprve proto, e pravd

vnch nen vidti oima tlesnma, ale poznvme je, pemtajce v mysli o nich. Kdo tedy ne-rozjm, nezn jich, a jich neznaje, tko pozn,

jak dleito jest, aby doel spasen, kterch prostedk jest mu uvati a kter pekky stav sev cestu ; a tak sotva bude spasen. Druh pina

je ta, e due, kter nerozjm, nemodl se, to jestnepros; prosebn vak modlitba nen jen protopotebn, e jest pikzan, ale potebn je tjako prostedek k zachovvn pikzn, jeto Bhobyejn milost svou nebv npomocen (mluvmtu o dosplch) le tomu, kdo ho pros. Nue, kdo

nekon modlitby rozjmav,, mlo poznv duchovnpoteby sv a mlo t poznv, jak velice jestmu poteb modlitby prosebn, aby odolal pokuenm a doel spasen; a proto pros a modl se

jen mlo nebo nic, a nemodl-li se, zahyne. Slavnbiskup monsignore Palafox kval: J a k pak d

nm Bh milost setrvn, kdy ho za ni neprosme ?A ja k ho budeme o ni prositi, kdy nerozjmmeNaopak kvala sv. Terezie, kdo kon rozjmn,tko vydr na dlouho v hchu; bu hchu zanech, nebo nech rozjmn: hch a rozjmnspolu se nesnesou.

III. Po strnce cvin modlitba rozjmav skldse ze t st: z ppravy, z uvaovn a z ukonen. Pprava obsahuje vzbuzen troj ctnosti: I. vryv Bo ptomnost, 2. pokory, 3. prosby za osv


75/111

75

cen. Dme tedy: 1. Boe mfoj, vm, e jsi miptomen a klanm se ti. 2. M l bych nyn bti j i v pekle. O Boe, lto mi, e jsem t urel. 3. Otcevn, pro lsku k Jei a k Marii osvt m pi tomto rozjmn, dbych ml z nho uitek. Pakpomodlme se Zdrvas Maria k Rodice Bo aSlva Otci k andlu strnmu.

Pi rozjmn pak samm te se odstavecrozjmn, a neopomi rozjmati aspo obas o um u

en Krista Pna. touce, pozastavme se pi tom,co ns nejvce dojm. A slu vdti, e ovocerozjmn nezle v pemlen, ale spe 1. vevzbuzovn ctnost, na p. pokory, dvry, lsky,ltosti, obtovn se, oddanosti do vle Bo a p o d .;2. v prosbch, a zvlt prositi nm jest o milost

setrvn a o lsku Bo; 3. v pedsevzetch, eupustme od nkter zvltn nepravosti, nebo ecviiti se budeme v nkter ctnosti.

Rozjmn pak ukon se tmito ctnostmi:1. Dkuji ti, Boe mj, e js i m osvtil. 2. Umi-uji si, e zachovvati budu uinn pedsevzet.

3. Prosm t o milost, abych je splnil. A nikdy neopomeme doporoueti Bohu vrn due v oistcia uboh hnky. Nikdy t neopomeme obvyklho rozjmn, by se pi nm ctme sebe chladnj, a by mme k nmu sebe vt nechu a od

por; sice podle slov sv. Terezie vrh se due sama

dobrovoln v jcen pekeln. Vzme t, e Benedikt XIV. udluje jednou za msc plnomocn odpustky vem, kdo denn pl hodiny rozjmaj, apak nkter den v msci pistoup hodn k svatzpovdi a ke stolu Pn, a na mysl sv. Otce se

pomodl.

IV. Neopome denn slyeti mi sv. Nebo vkdo obcuje mi sv., e se mu zvltnm zpsobempivlastuj zsluhy umuen Jee Krista. Mme pakmi svatou slyeti za tm elem, za kterm jest


76/111

76

ustanovena, toti: 1. na oslavu Bo, 2. na podkovn za prokzan dobrodin, 3. na odputntrest za hchy nae, 4. na vyproen milost Boch. I rceme takto: O le vcn, obtuj ti pi ttomi svat Jee Krista a vekery zsluhy jeho umuen: i. na oslavu velebnosti tv, 2. na podkovn za dobrodin m i udlen, ?. na dostiuinn zahchy sv, jako i za hchy vech ivch i zemelch v milosti tvoj, 4. na dosaen milost k spa

sen mi potebnch Kdy sv, hostie se vyzdvihuje, rci: Boe mj,

pro lsku k Jei Kristu odpust mi hchy m audl mi svat setrvn. Kdy kalich se pozdvihuje,rci: Pro krev 'Jee Krista dej, nech t vidyckymiluji v ivot tomto i onom. Kdy knz pijm

tlo Pn, pijmej snm duchovn, ka: Mj Jei, m iluji t, .a due m tou po tob; tisknu tk srdci svmu a nechci se j i odlouiti od tebe

V. Dle kadho dne konej pl hodiny anebaspo tvrt hodiny duchovn ten; a lpe jest volitisi k tomu ivoty svatch.

VI. Na kad pak zpsob ui denn nvtvunejsv. Svtosti oltn a vzbu pi n alespo tytoctnosti: 1. O Pane Jei, dkuji ti, e js i se zanechal z lsky k nm v lto velebn svtosti. 2. Miluji t z celho srdce svho a nade vecko; a proto

e t miluji, lituji vech hch svch, tkch i ved

nch, ktermi jsem t hnval. 3. Prosm t o setrvnv milosti tv a o svatou lsku tvoji.* Po t navtivt bl. Pannu Marii ped nkterm obrazem jejm,

prose ji o toue milost setrvn a lsky k Bohu.VII. Na veer zpytuj sv svdom a pak se

pomodli ti bosk ctnosti.

VIII. Aspo jednou za tden pijmi svtostpokn a nejsv. Svtost oltn, a mon-li i astji.Vzhledem k svat zpovdi prve ne piklekne kezpovdnici, pomodli se, ka: O Boe mj, dkuji


77/111

77

ti, e j s i a dosud mi shovval. Doujm pro zsluhy Jee Krista odputn vech svch hch, kterchz celho srdce elm a lituji proto, e jsem pro npekla zasluhoval a nebe ztratil, ale hlavn proto , ejsem jim i urazil tebe, dobrotu nekonenou; i rmoutm nad vecko a ze v due jich nenvidm a je zavrhuji. inm pedsevzet, e budoucn chci speumti ne t zase uraziti.

Po sv. zpovdi podkuj Pnu Bohu za odpu

tn, o nm sm doufati, e jsi ho doel, a obnovpedsevzet, e ho nechce ji uraziti, a e se budechrniti kad pleitosti k hchu, a pros PnaJee a Pannu Marii o milost setrvn.

Co se pak te sv. pijmn, vz, e jest mocnm lkem, jak snm tridentsk u, ano ns zba

vuje dennch hch ^vednch a zachovv ns odhch smrtelnch. m astji kdo pistupuje kestolu Pn, tm snze hch se uchov a tm vce

bude prospvati v lsce Bo, jen kdy pijms pravou a vrouc touhou. Abys vak vt mluitek ze svatho pijmn, hle, abys po nm pl

hodiny strvil ve vrouc modlitb, vzbuzuje svatctnosti, neb aspo abys si etl z nkter duchovnknihy; ale necho astji k sv. pijmn bez porady se svm duchovnm vdcem; a proto

IX. se doporuuje, abys vyvolil sob dobrzpovdnka, a s nm abys se poradil o vech svch

duchovnch cviench a tak o dleitch zleitostech asnch; a neopoutj ho pak bez dleitpiny. Sv. Filip Nerijsk kval: Peje-li si kdokreti ku pedu na cest k Bohu, nech sv se

zpovdnku zkuenmu, a nech ho poslouch jako zstupce Boho. A uin-li tak, bud jis t, e mu nebude

odpovdati se z jednn svho.A vrok ten zakldse na slovech Jee Krista, e kdo posluen jestjeho sluebnk, posluen jest jeho samho : *Kdovs sly, mne sly. Vykonej tak zpov jenerln


78/111

78

neboli ivotn, jestlie jsi j dosud neuinil; nebozpov ta jest nejlep prostedek, aby dosavadnivot uveden byl do podku a nov ivot dobe

byl zazen; a dobe uin, vykon-li ji u samhoduchovnho svho vdce, aby t mohl sprvnditi.

X Varuj se zahlky, patnch spolenk, ne-poestnch e, ale nade vecko zlch pleitost,obzvlt kde hroz nebezpeenstv neistoty, a proto

bu opatrn na svj zrak a nehle na vci nebezpen. Kdo se nevysth dobrovolnch nebezpench pleitost, zejmna tch, v nichto ji astji klesl, tomu jest mravn nemono, aby se udrel v milosti Bo: Kdo miluje nebezpeenstv, za hyne v nm.

XI. V pokuench nedvuj sm sobdnm pedsevzetm svm a slibm; ale dvujjedin v pomoc Bo, a proto hned se utkej k Bohua k Rodice Bo, aby ti byli npomocni. Obzvltv pokuench neistch nepoutj se do ei a dohdky s pokuenm. Nkte jmou se tehdy vzbu

zovati opan ctnosti, ale tm vydvaj se do velikho nebezpeenstv. Nejlep rada je ta, obnovititehda pedsevzet, e chce radji umti, ne ztratitiBoha, a pak bez dalho jednn s pokuenm poznamenej se sv. kem a doporu se Bohu a Rodice Bo, vzvaje nkolikrte nejsvtj jmno

Jee a Marie, kterto jmna maj zvltn dosebe moc, zbaviti ns vnuknut neistch;, a nepestvej jich vzvati, dokud pokuen neustane.My nejsme dosti silni, abychom odolali tomuto zavilmu nepteli tla svho; ale Bh sly t rddopv tomu, kdo ho o ni p ros; kdo ho vak

nepros, ten skoro vdycky podlehne. A tentzpsob boje doporuuje se v pokuench proti svatve; prohlas tenkrte bez dalho poutn se dorozepe s pokuenm, e vol radji umti pro


79/111

79

sv. vru; a lpe jest vzbuzovati nejen vru, alehlavn jin ctnosti, jako lsku, ltost anebo nadji.

XII. Klesne-li do hchu, jde li o hch vedn,vzbu lsku k Bohu a ltost, a ui pedsevzet,e se polep, a hned se uti a upokoj, a nebuproto mrzut. Rozmrzelost a nepokoj pro spchanouchybu jest nejvt chybou, jeto due nepokojnnen nieho dobrho schopna. Ale jestlie jsi byltak neasten a klesl jsi do hchu smrtelnho,vzbu nemekaje dokonalou ltost, (kterou posvcujc milost Bo zase se nabv), spolu s pedsevzetm, e hchu toho ji se nedopust, a jdi pakco mon nejdve k sv. zpovdi.

XIII. Cho vdycky na kzn, kdykoli ti mono.Bylo by si t pti, abys kad rok konal du

chovn. cvien v nkterm eholnm dom; a nen-limono v nkterm kltee, alespo ve vlastnmdom svm, obraje se po osm dn modlitbou, roz

jmnm a duchovnm tenm, a vzdaluje se po tudobu vech e a veho rozprvn pro zbavu.A mimo to hle kad msc jeden den strviti

v podobn mysli sebranosti, a pistoupiti ten denk sv. zpovdi a k sv. pijmn. Tak o to se postarej, d-li se to srovnati s tvm povolnm astavem, abys vstoupil do nkterho drustva nebobratrstva, kde se astji pijmaj sv. svtosti, a kdebys jen spasen due sv ml na zeteli. Kdo vstu

puje do bratrstva, aby je vedl a spravoval, anebtam s jinmi zvodil a rznice inil, tomu budebratrstvo to spe na kodu ne k uitku. Aby nbon drustvo komu prosplo, teba dti se donho se zetelem k uitku duchovnmu.

XIV. Hle, abys ve vech protivnch vcech,

kter t potkaj, jako jsou nemoci, rozlin nehodya ztrty a pronsledovn, srovnval se vdyckys vl Bo a spokojil se, ka: jBh tak chce, i j to chci; aneb: Bh tomu chtl, sta se vle jeho .


80/111

80

Kdo tak si pon, shroma uje si velik zsluhypro nebe a ije vdycky ve sv. pokoji. Naopak,neodd-li se kdo do vle Bo, zdvojnsobuje tm

jen utrpen sv, jeto chtj nechtj mus je na sevzti, a pak ek ho jet trest za netrplivost,s kterou je sn.

XV. Ale pede vm k tomu pihlej, achoval nnou a zvltn ctu k nejbl. Pann Marii,a kad den hle se j njakm zvltnm zpsobemzavditi. Neopome nikdy rno, kdy vstane, aveer, ne jde spat, pomodliti se tikrt Zdrvaske cti neposkvrnn istoty jej, prose, aby t chrnila od velikho hchu. Denn peti si nco:

by sebe mn z nkter knky, v kter se pojednv o Pann Marii, a pomodli se litanii a r

enec, rozjmaje o tajemstvch jeho. Z domu vychzeje a dom se vraceje, pros ji o poehnn

jednm Zdrvasem, a podobn t ji pozdrav, kdykoli jde podle nkterho obrazu jejho. Kdy slyhodiny biti, pomodli se vdycky Zdrvas Maria,a po t rc i: Jei a M aria , miluji vs, nedo

poutjte, abych vs u ra zil Posti se kadou sobotua v pedveer sedmi hlavnch svtk marianskch,a pipravuj se na n devtidenn pobonost; porase vak naped se svm zpovdnkem, jak ji mkonati. Podobn pipravuj se pobonost devtidennna svtky vnon a svatodun, a na svtek vlast

nho svho patrona. *)

*) K tom u v elmi dob e poslou Vnon novenaa t Devtidenn pobonost k Duchu svatmu, napsan t od sv. A lfonsa a do etiny ji peloen. Mimo to do p or u u ji:>Devtidenn pobonost k nejsv. srdci Pn*, Pobonost k svatmu Josefu a Devtidenn pobonost k sv. Terezii a za

duse v oistci. V ec ky tyto s p isy nap sal sv. A lfons a v p eklad es k m vy ly nkladem Cyrillo-M ethodjskho knihkupectv v Praze I. (Pozn. pekl.).


81/111

81

Potebn pipomenut vem, kterhokoli jsoustavu, aby doli spas,en.

Bh chce kadho spasiti: Chce, aby vicknilid spaseni byli.* (1. Tim. 2, 4). A chce vemdti potebnou k spasen milost; ale. d ji jen tm,kdo o ni pros, jak sv. Augustin p e : Ned le

proscm.*) Je tud obecn mnn bohoslovc

a sv. otc, e prosebn modlitba jest dosplmnevyhnuteln potebn jakoto prostedek k spasen (necessitate medii), to jest, kdo se nemodl azanedbv prositi Boha o phodnou pomoc, aby

pemohl pokuen a zachoval si milost obdrenou,nedojde spasen.

Naopak neme Bh nedopti milost svchtomu, kdo ho za n pros, ponvad to slbil: *Volejke mn, a vyslym t'. (Jer. 33, 3.) Utec se kemn, a j neoslym proseb tvch : Cokoli budetechtti, budete prositi, a stane se vm. (Jan 15, 7 )dejte ode mne, ehokoli si pejete, a vecko do

stanete : Proste, a bude vm dno. (Mat. 7, 7.)Tto pislben netkaj se vc; a statk asnch,protoe tch Bh dopeje nm tenkrte, kdy jsouna prospch dui; avak milosti duchovn slbil Bh

prost a beze veho omezen jednomu kadmu,kdokolivk ho za n pros, a slbiv je, povinen

jest, proscmu j d ti: Pislbiv, dlunkem seuinil, d sv. Augustin.**)Slu dle podotknouti, e modlitba prosebn

vzhledem k Bohu jest obdaena zaslbenm, a vzhledemk nm jest psnm pikznm: Proste, a budevm dno.Poteb jest, vdycky se

modliti. (Luk. 18, 1.) Tato slova uproste a po-*) In Ps. 100.

**) De verb. Dom. serm. 2.


82/111

82

tfeb jest, jak sv. Tom u, *) vyjaduj psnpikzn, kter zavazuje po cel ivot a zvlttehdy, kdy ocitneme se v nebezpeenstv smrtianeb v nebezpeenstv hchu; nebo jestlie tenkrte neuteeme se k Bohu, jist podlehneme.A jestli kdo ji upadl v nemilost Bo, he znova,neutkaje se k Bohu o milost, aby vybedl z politovnhodnho stavu svho. Ale je-li mon,^ abyho Bh vyslyel, kdy jest jeho neptelem? za

jist vysly jej, pros-li ho hnk se srdcem zkrouenm a ponenm, aby mu odpustil; nebo takpsno jest ve sv. evangeliu: Kad, kdo pros,be. (Luk. 10, 11.) Prav se kad*-\ a spravedliv, a hnk, pros-li Boha, m slbeno, ebude vyslyen. Av jinde prav Bh: Vzvej mne,

a vytrhnu t. (alm 49, 15.) Volej ke mn, a jt vysvobodm od pekla, jemu jsi ji propadl.Ne, nebude mti vmluvy v den poslednho

soudu, kdo ume v hchu. Nebude mu platnaomluva, e neml dosti sly, aby odolal pokuen,kter na nho dolhalo; a proto odpov mu Je

Kristus: Neml-li jsi dosti sly, pro jsi m o ninedal? Byl bych ti ji dal A kdy jsi upadl dohchu, pro jsi se neutekl ke mn, a byl bych tz nho vysvobodil?

Proe, teni mil, peje-li si dojiti spasena zachovati si milost Bo, nezbv ti, ne asto

prositi Boha, aby nad tebou bdl a drel ochrannousvou ruku. Sv. snm tridentsk prohlsil, **) abylovk setrval v milosti Bo, e nepostauje k tomumilost obecn, kterou Bh propjuje vem, ale e

poteb je k tomu milosti zvltn, kter neobdrne ten, kdo o ni pros. Proto u vesms vickni

bohoslovci, e jest kad zavzn pod tkm*) 3. p. q. 39. a. 5.

**) Sess. 6. c. 13. can. 22.


83/111

83

hchem doporoueti se asto Bohu a prositi hoo milost setrvn, a to nejmn jednou za msc.A ocitne-li se kdo prosted mnoha nebezpench

pleitost, povinen jest astji prositi o milost setrvn.Velmi pak napomh k dosaen tto milosti,

chovati zvltn ctu k nejsvtj Rodice Bo,kter sluje matkou setrvn; a nem-li kdo ttozvltn pobonosti k nejblahoslavenj Pann Marii,

st setrv; nebo sv. Bernard prav, e vekerymilosti Bo a zejmna tato milost setrvn, kterjest nejvt vech, dochzej ns prostednictvmPanny Marie.

O k dal Bh, aby vickni kazatel- svmslucham co nejdtklivji na srdce kladli tento

dleit prostedek spasen modlitby prosebn! Nkte pi vech svch kznch sotva tu a tam o nse zmn, a to jen mimochodem; a pece mli byastji a zvl o n mluviti a v kadm takokakzn; a budou z toho jednou odpovdati Bohu,nebudou-li toho dbti. A podobn i mnoz zpovdnci jen k tomu pihlej, aby kajcnci si pedsevzali, e ji nebudou Boha ureti ; ale mlo si natom dvaj zleeti, aby jim doporoueli modlitise, kdykoli jsou pokoueni, aby zase heili; bu-me vak pesvdeni, je-li pokuen prudk a ne-

pros-li kajcnk Boha o pomoc, aby pokuen odolal,vecka jeho pedsevzet budou jen mlo p la tn a ;

jedin modlitba ho zachrn. Jisto jest, kdo semodl, bude spasen; kdo se nemodl, bude zavren.

A proto, kesane mil, opt dm, chce-li btispasen, ustavin pros Boha za osvcen a posilu,abys neklesl do hchu. V t vci slu bti neodbytnm a dolhavm v proen, aby Bh dal

nm tu milost. Tccto nepslun cLolhavost jestu Boha pslunou, d sv. Jeronm/) Ani jednoho

) H aec im portunitas apud Dom inm oppo rtuna est.


84/111

84

rna neopomi prositi Boha, aby t chrnil tohodne od hchu. A kdykoli ti na mysl vstoup n

jak zl mylenka, nebo se ocitne v njak hn

pleitosti, hned, do dnho umlouvn s pokuenm se nepoutje, utec se k Jei Kristu ak blahoslaven Pann Marii, volaje: Mj Jei,

pomoz m il O Panno Maria, budi mi npomocna/Dosti jest vzvati nejsvtj jmna Jee a Marie,aby pokuen ustoupilo a zmizelo ; avak neustane-li,

neustvej ani ty vzvati o pomoc Jee a Marii,a jist nikdy nepodlehne.

Pravidla zbonho ivota.

I. Rno, jakmile vstane, vzbu kesansk

ctnosti. Kad den konej pl hodiny rozjmn.Alespo tvrt hodiny tej v nkter duchovnknize. Obcuj mi sv. Navtiv nejsvtj svtostoltn a blahoslavenou Pannu Marii. Pomodli serenec. A na veer zpytuj svdom, vzbu ltosta ti bosk ctnosti a pomodli se litanii loretn

skou k Pann Marii.II. Alespo jednou v tdnu jdi k sv. zpovdia pistup ke stolu Pn, a jet astji, je-li mona dovol-li ti duchovn tvj vdce.

III. Vyvol si dobrho zpovdnka, moudrho,zkuenho a zbonho, a ve vem i a spravuj

se vdy jeho radou, jak v pobonch svch cv iench, tak i v jinch dleitch zleitostech, aneopoutj ho bez zvan piny.

IV. Vyhbej- se zahlce, zlm tovarym, neslunm eem a hovorm, a nade vecko hnm

pleitostem, zejmna kde istota jest v nebezpeenstv.

V. V pokuench, obzvlt neistch, poehnejse hned sv. kem, a vzvej nejsvtj jmna Je -e a Marie, dokud pokuen neustane.


85/111

85 -

VI. Dopust-li se hchu, hned vzbu ltost aumi si, e se polep; a jde-li o hch tk, conejdve se z nho vyzpovdej.

VII. Cho rd na kzn, pokud jen mon,a dej se zapsati do nkterho bratrstva; jinho-vakv nm nehledej, ne spasen sv due.

VIII. Ke cti blahoslaven Panny Marie postise kadou sobotu a v pedveer sedmi hlavnchsvtk Panny Marie, a ulo si jet nkter jin

tlesn umrtven podle rady a se svolenm duchovnho svho vdce. Konej t devtidenn pobonost,na p ped dotenmi svtky marianskmi, pedsvtky vnonmi, svatodunmi a ped svtkemsv. patrona svho.

IX. Ve vcech protivnch a nemilch, jako

v nemoci, v rozlinch ztrtch, v tiscch a pronsledovnch srovnvej se pln s vl Bo aupokoj se ka: Tak tomu chce (nebo tak tomuchtt) Bh\ a tak se sta.Velik zlato u pirovnn k ni

jest psek drobn?. (Moudr. 7, 9.) Ano, vekera bohatstv tohoto svta proti malmu stupni sv. lskyBo nejsou ne pouh nic, jak teme v te knizeMoudrosti: A bohatstv za nic jsem pokldal u p i

rovnn k n, (v. 8.)Ne co dm, vecko zlato a vekera bohatstv

svtsk! Ani vecky i nejvtenj dary nadpirozen nemaj dn ceny bez lsky Bo. Tak dsv. apotol Pavel (1. Kor. 13.), kter ml tak velikou lsku k Bohu a proto tak dobe znal jej

cenu.Kdybych ml, pravil, dar vech e, a mluvil,

nercili jazyky vech lid, ale kdybych znal t podivuhodnou tu e, kterou andl mluv spolu:Kdybych jazyky lidskmi mluvil i andlskmi, akdybych neml svat lsky Bo, a neml bychlsky, : nic bych se neliil od zvonu nelib znjcho, 'byl bych jako md zvuc, aneb zvonec zn

jc.Kdybych ml tak vzneen dar prorock, e

bych pronikl i nejskrytj tajemstv: Kdybych mlproroctv a znal vecka tajemstv; kdybych mldar vech vd a tak velik dar vry, e bych i hory

penel: kdybych ml velik umn; a kdybychml vecku vru , ze bych hory penely a neml-li

bych sv. lsky Bo, >lsky pak kdybych neml,*nic by mi neprosplo, nic nejsem.

Krsn tato ctnost sv. lsky Bo jest krlovnou ostatnch ctnost, kterto panuje a bude panovati na vky.

Vra po smrt dojde sv odmny, jeto uvid


103/111

103 -

toho, v nho vila; avak ctnosti vry nebudeji v nebi.

Nadje po smrti obdr svou odmnu, jeto

doshne a mti bude, co doufala; avak ctnostinadje v nebi ji nebude.

Lska k Bohu po smrti bude odmnna a budepanovati vn, jeto s nevslovnou blaenost dlea na vky milovati bude Boha, kterho milovalazde na zemi.

jak asten bude tud a blaen, kdo mdvoj toto jist znamen prav lsky Bo: skutkya trplivost; kdo pracuje a rd trp pro Bohasvho!

Milujme tedy vickni i jedenkad z ns PnaBoha zpsobem prv vylenm. Pi kadm dle

svm mjme Pna Boha na pamti, hledce ve vemplniti jeho sv. vli a jemu se lbiti, a nejen s trplivost, ale s radost snejme ve, cokoli protivse na sebelsce a tlesn smyslnosti na.

Jen k tomu konci a cli, abychom Boha milovali, Bh ns stvoil a na svt postavil.

A abychom naplnili tento hlavn a jedin svjel, o to zde na svt co nejhorlivji peujme ase zasazujme.

Jen jeho sv. lsky si vmejme, jen o jehosv. lsku asto ho prosme. Jedin lsku a milostsvou mi daruj', tak asto vickni, a jedenkadz ns prosebn volejme k Bohu, a budu dosti bohat,a nic jinho od tebe nedm. Tak neustle prosval Boha, lskou k nmu tolik rozncen, veliksvtec Ignc z Loyoly.

Kratik vzbuzen dokonal lsky k Bohu, jeasto kati slu. .

Boe mj, miluji t nade vecko, a ve vema vm, co jsem a mm, protoe toho zasluhuje.


104/111

104

Dvancte krtkch vzdech

na dvancte vtch vronch slavnost, z nichtojest sedm slavnost Pn a pt slavnost blahoslaven Panny Marie. Lze jich t pouiti v jin ronas a v jin dni, podle pobonosti jednoho kadho.

Na vnoce.Naro se, Jei mj, v srdci mm.

Na sv. ti Krle.

Se svatmi Krli klanm se ti, Jei, a miluji t.

Na velikonoce.

Mj Jei, chci naped s tebou trpti, a pak

s tebou se radovati.

Na nanebevstoupen Pn.

Vezmi s sebou, Jei, do nebe t srdcemoje.

Na svatodun svtky.

Due svat osv m, rozn m, a dej misetrvn.

Na slavnost Boho Tla.

Jei, pokrme n, Jei, sladkosti nae, Jei, tst nae!


105/111

105

Na slavnost neposkvrnnho poet Panny Marie*

O Panno nejsvtj, tys byla bez viny a milosti pln ji v prvnm okamen byt svho, kjsem i j bez viny a v milosti Bo v poslednchvli ivota svho!

Na slavno

Date post:	01-Jun-2018
Category:	Documents
Upload:	peter-emanuel-butora
View:	215 times
Download:	0 times

Pravidlo křesťanského života

Documents