CICLO 2016-1A Módulo: 1 Unidad: 1 Semana: 1

PSICOLOGÍA Y RELIGIÓN

Lic. Lilliana Garcia Luna Peralta

ORIENTACIONES Estimado alumno el estudio Psicología y Religión,se basa en una visión general, el análisis conceptual, las religiones tradicionales y las sectas, la superposición de ellementos culturales andino- peruanos. El objetivo es comprender la importancia del fenómeno religioso en la organización de la conducta, proyección del futuro,como un saber global e integrador, el sincretismo Peruano a tráves de la fusion de religiones diferenciar conceptos como ritos, mitos en la constitución del imaginario andino.

CONTENIDOS TEMÁTICOS 1.- Aspectos Generales 1.1 RETORNO A LA CULTURA 1.2 RETORNO A LA ÉTICA Y LA MORAL 1.3 RETORNO A LA DEMOCRACIA 1.4 RETORNO A LA CIUDADNÍA ECOLÓGICA

¿RETORNO A LA CULTURA? CULTURA Proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia Abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, organización social, política, económica, religión, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. El retorno a la cultura en el siglo XX tiene dos objetivos: a) Recuperar la dignidad humana. b) La plena humanización. La modernidad y el avasallamiento del capitalismo, la visión unipolar han trastocado todos los cimientos y elementos de nuestras identidades culturales. En tal sentido implica una relación más respetuosa entre los seres humanos, respeto a la diversidad cultural y comunidades humanas.

La modernización y la globalización imponen un modelo de cultura única ,los pueblos deben asumirlo descuidando sus identidades. Los pueblos indígenas y amazónicos considerados como atrasados o en vía de desarrollo, no presentan ningún obstáculo para la penetración de la ideológica del capitalismo. La colonización del continente americano, es cuando una cultura somete a otra, crea implícitos culturales se afirma frente a los demás, especialmente a los sometidos por ellos. Retorno al humanismo, el saber de nuestros pueblos, su trayectoria considerando el pasado, presente y el porvenir. Incluye recuperar la creación literaria y filosófica, en sus variadas formas de expresiones orales o escritas como: a) Mitos b) Leyendas c) Tradiciones d) Cuentos y fábulas Se podría considerar como una vuelta hacia la cultura clásica greco-romana.

Retorno a la cultura

Humanismo

Fue un movimiento intelectual nacido en Italia en el siglo XIV que buscó una ruptura con la Edad Media para rescatar el mensaje intelectual y estético de la Antigüedad greco-latina. De esta manera los humanistas se dedicaron al estudio del hombre y de la naturaleza, basándose en los autores clásicos, no en los textos medievales que orientaban todo su interés a la religión o a la intervención directa de Dios sobre la vida terrena. A partir del siglo XIV, se produjo una crisis del pensamiento medieval y se fue desarrollando una nueva mentalidad que, a través del Humanismo, daría paso al Renacimiento. El término “renacimiento” a finales del siglo XV como expresión de la creencia de ser un “nuevo nacimiento” de la cultura tras mil años de oscuro intermedio: la Edad Media. El Humanismo implica una ruptura, una crítica del pasado inmediato. Es la negación del pasado medieval y la afirmación de algo distinto: ahora era el hombre la cabeza y la clave del Universo por mandato divino. El Humanismo significó una revalorización de los estudios clásicos que promovieron en la literatura los intelectuales italianos del siglo XIV, y que se fue difundiendo por toda Europa.

Humanismo CULTURA GRECOLATINA La cultura Griega fue conquistada por Roma, tomando esta última las diversos hábitos de la primera, entonces podemos decir que ambas culturas compartían o tenían costumbres, tradiciones y creencias similares. Grecia y Roma tuvieron, cada una por su parte, grandes avances culturales, sociales y económicos como el origen de los Juegos Olímpicos, el teatro, la poesía, entre otros muchos más que hoy en d ía son considerados como base para otros avances aún más sofisticados. Estas dos culturas desarrollaron una avanzada forma de gobierno para ese tiempo, con una estructura elaborada, e imponiendo acciones como el voto (inicio de la democracia), un aspecto político muy importante hasta el día de hoy.

FACTORES QUE FAVORECIERON AL HUMANISMO La emigración de sabios bizantinos: asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma griego. La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg permitió el abaratamiento del costo y la difusión de los libros, garantizando la difusión masiva de las ideas humanistas La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli, (Papa Nicolás V) y de Eneas Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo. La acción de los mecenas: los mecenas eran personas que con su protección con su afán coleccionista o con la remuneración económica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta reunían obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana La creación de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda Europa.

Humanismo

1.- Cultivo o conocimiento de las letras humanas. 2.- Movimiento renacentista que propugna el retorno a la cultura grecolatina como medio de restaurar los valores humanos. 3.- Doctrina o actitud vital basada en una concepción integradora de los valores humanos.

RETORNO A LA ÉTICA El término ética, etimológicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres. La moralidad se refiere a las normas y valores sociales que guían a las personas y su interacción con el prójimo, las comunidades, y su entorno. En todos estos tipos de interacción hay valores importantes en juego; reglas y normas para proteger estos valores; deberes implícitos en las funciones y posiciones sociales que pueden fomentar estos valores y promover estas reglas; y virtudes humanas o capacidad que nos permiten actuar en consecuencia. Estos factores morales están normalmente relacionados con prácticas religiosas y estructuras de poder social.

INTERESES HUMANOS BÁSICOS

Bienestar, que implica un bienestar material, además de la conservación de un ecosistema. Libertad, o autodeterminación humana. Justicia, que está relacionada con la solidaridad e igualdad para todos los seres humanos. El objeto material de la Moral son las costumbres y conducta humana. El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana. La ética es un análisis sistemático y crítico de la moralidad, de los factores morales que guían la conducta humana en una determinada práctica o sociedad.

•  La  axiología  es  la  disciplina  que  estudia  lo  rela5vo  a  los  valores.        axios      -­‐  valor        logos      -­‐  estudio  

 

AXIOLOGÍA  

“Los  valores  no  son,  sino  que  valen”    H.  Lotze  

Son   construcciones   de   los   seres  humanos.   La   realidad   es   neutra  en  términos  axiológicos:  ni  buena  ni   mala;   el   valor     se   lo   dan   los  deseos  y  preferencias  de  los  seres  humanos.  

SER

de

El ser humano se relaciona con la realidad para a p r o p i a r s e y garantizar con el la la propia existencia.

de

VALOR

El ser humano desarrolla una preferencia por la realidad.

Objetividad

Es valor de ver el mundo como es, y no c o m o queremos que sea.

Polaridad

Todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor.

Jerarquía

Orden de los elementos de una serie.

CARACTERISTICAS:

(Existir en si) (Contraposición)

Superior/Inferior

No todos los v a l o r e s presentan la misma validez.

Grado (Intensidad)

Se presenta con diferente intensidad. Representan un mayor o inferior grado de realización de estas cualidades.

FACTORES QUE INCIDEN EN EL ACTO VALORATIVO

Intelectual: Grado de conocimiento

Afectivo: Vinculo emocional

Activo: Necesidades internas y motivaciones personales

a. La Libertad “Natural” Que se entiende como la posibilidad de sustraerse, por

lo menos, parcialmente a un orden natural predeterminado e invariable.

b. La libertad Social o Política Que es concebida primariamente como autonomía o

independencia, como la posibilidad de una comunidad de regir sus propios destinos sin interferencia de otras comunidades.

c. La libertad Personal Concebida también como “autonomía” o independencia

del individuo las presiones o coacciones procedentes de la comunidad, sea como sociedad o Estado.

LOS VALORES

•  Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros.

•  es un sistema subjetivo y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significación social ya sea individual o colectiva.

•  De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano.

•  El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del ser humano y por otro fija la significación positiva de los fenómenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.

•  A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relación sujeto-objeto. Los valores surgen en la relación práctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad práctico del ser humano.

• 

Valores fundamentales Se consideran valores fundamentales a d e t e r m i n a d o s v a l o r e s q u e s o n considerados básicos en la comunidad humana puesto que permi ten la convivencia pacífica y constituyen la garantía de que el hombre se oriente hacia la superación y el progreso. No obstante, como todo planteamiento, ello puede ser discutible aunque la relación de los valores mencionados con otros que los complementan y su indudable importancia social abonan a favor de tal postura.

Entre los valores éticos fundamentales se consideran: la dignidad humana, la justicia, la solidaridad y la libertad.

A. La dignidad humana Es el valor por el cual se concibe al hombre como valioso en sí mismo por el hecho de ser humano y no “cosa”, como tal, es fin en sí mismo, y no puede ser tomada como medio. El ser humano, en tanto ser individual y social, debe ser respetado por encima d e s u s c a r a c t e r í s t i c a s y circunstancias particulares en tanto persona. Este valor se opone a cualquier tipo de discriminación, marginación y situación opresiva.

B. La justicia:

Es el valor que exige igual trato en cuanto al reparto de los

bienes, recompensas o castigos. Debe entre la justicia conmutativa (denominada

compensatoria, o correctiva, o equiparadora, o diorética, o sinalagmática) que regula el reparto mutuo de los bienes entre las personas.

Considerando que la igualdad de compensación no considera la calidad de las personas, aunque considera excepciones y la justicia distributiva, que regula determinadas relaciones entre la comunidad o las instituciones y algunos de sus miembros, orientándose a dar a cada quien lo que se merece en función a lo que ha hecho para ganarlo o, en otras palabras, el reparto proporcional de las cargas y bienes de la comunidad entre los miembros que la componen, según sus méritos, necesidades y posibilidades particulares.

Los valores éticos fundamentales C. La solidaridad: Es el valor que exige asumir un compromiso de

contribuir con la solución de los problemas que afectan a nuestro prójimo. La solidaridad se expresa en la exigencia moral de la cooperación.

D. La libertad: Es el valor que consiste en el reconocimiento de la

autonomía del hombre, de la persona para decidir su propio destino. La libertad se presenta en diferentes sentidos o formas, como las siguientes:

La jerarquía de valores según Scheler (1941)

1. Valores de lo agradable y lo desagradable; 2. Valores vitales; 3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y 4. Valores religiosos: lo santo y lo profano. Rokeach (1973) formuló valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien común). La clasificación detallada que ofrece Marín Ibáñez (1976) diferencia seis grupos: 1. Valores técnicos, económicos y utilitarios; 2. Valores vitales (educación física, educación para la salud); 3. Valores estéticos (literarios, musicales, pictóricos); 4. Valores intelectuales (humanísticos, científicos, técnicos); 5. Valores morales (individuales y sociales); y 6. Valores trascendentales (cosmovisión, filosofía, religión).

Los  valores  son  históricos  y  a  la  vez  cambiantes  en  cuanto  su  jerarquización,  son  creados  y  re-­‐creados  una  y  otra  vez  conforme  la  comprensión  de  las  situaciones,  experiencias  vitales,  educación  y  otros  factores.  

Las  crisis  de  valores  son  en  realidad  un  cambio  en  la  jerarquización  de  valores,  y  el  cambio  es  la  única  constante  en  la  historia  humana.  

ACTO VALORATIVO

El valorar un objeto, una acción o una persona implican la vivencia de lo valioso de los mismos.

Se puede decir que en el acto valorativo nuestra conciencia es valorativa y no NEUTRA, ya que se presenta nuestra estima a lo que valoramos, y nuestra actitud es de aceptación o rechazo hacia algo.

RETORNO A LA DEMOCRACIA

La DEMOCRACIA

La democracia es un proceso se modela a través de las transformaciones que resultan de la aceptación y del rechazo de las situaciones y de las teorías que se suceden, sean o no democráticas. •  La segunda transformación democrática se produce al introducir dimensiones nuevas

al concepto de democracia, mediante la asimilación de elementos formulados en el transcurso de la vida política.

•  Los propósitos de los/as atenienses para regir su vida política a través de la democracia directa suponen una ruptura con las visiones y prácticas anteriores. Con ese sistema se pretende establecer el bien común. Para ello es necesaria la homogeneidad de intereses, y la participación de todos los/as ciudadanos en la vida política. Tales requisitos sólo se alcanzan en unidades territoriales pequeñas, con un número reducido de ciudadanos/as.

•  Al retomarse la voluntad de que gobiernen los/as ciudadanos se requiere un planteamiento nuevo de la democracia.

RETORNO A LA DEMOCRACIA

Las democracias del siglo XX reflejan la tendencia de algunas sociedades a hacer efectivo el gobierno del pueblo. •  En este aspecto, Dahl se sitúa en la línea del pensamiento liberal-democrático

de Green, para quien la democracia es un medio que desarrolla las capacidades y las oportunidades de las personas. Así, la democracia les confiere libertad y, consiguientemente, responsabilidad.

DEMOCRACIA EMOCIONAL

Razón y emoción constituyen nuestro vivir cotidiano, todo sistema racional tiene un fundamento emocional. •  La práctica de la democracia emocional es un elemento fundamental

en las relaciones de amistad, empatía que se establecen como practicas en determinadas instituciones familiares, hasta llegar al Estado.

Democracia emocional serán colaboración, compartir en coordinaciones de acciones que implican la aceptación del otro como un legitimo otro en la convivencia en la comunidad social. Aceptación de obligaciones además de derechos protegidos por la ley, como derecho ciudadanos

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLÓGICA Ökologie es un concepto que data de fines de la década de 1860 y fue acuñado por el biólogo y filósofo de origen alemán Ernst Haeckel. E s t a p a l a b r a e s t á c o m p u e s t a p o r d o s v o c a b l o s griegos: oikos (quesignifica “casa”, “residencia” u “hogar”) y logos(término que, traducido al español, se entiende como “estudio”). La ecología se define con precisión como “el estudio de los hogares”.

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLÓGICA

•  La ecología es la especialidad científica centrada en el estudio y análisis del vínculo que surge entre los seres vivos y el entorno que los rodea, entendido como la combinación de los factores abióticos (entre los cuales se puede mencionar al clima y a la geología) y los factores bióticos (organismos que comparten el hábitat). La ecología analiza también la distribución y la cantidad de organismos vivos como resultado de la citada relación.

RETORNO A LA CIUDADANIA ECOLÓGICA

•  La sociedad contemporánea no continuó ni respeto el legado de nuestros ancestros, la tala de arbolesos contaminantes que llegan al suelo pueden ser de origen urbano, industrial o de construcción, los cuales generan basura, escombros y otros residuos sólidos catalogados como:

•  Residuos peligrosos: Son todas aquéllas substancias químicas tóxicas, inflamables, explosivas, radiactivas, corrosivas y biológicamente activas que se producen en la industria, hospitales y en las plantas de lodos activados para tratar aguas negras.

•  Los escombros: provenientes de la industria de la construcción y la basura doméstica generada en los centros urbanos y compuestos principalmente por cartón, vidrio, papel, pañales desechables, desechos de comida, huesos, metales diversos.

Educación ambiental La protección del ambiente ha tomado especial relevancia en el desarrollo social. generar el cambio de valores, actitudes y hábitos con respecto a la problemática del ambiente. Integra múltiples aspectos: científicos, sociales, económicos, políticos, filosóficos, éticos y culturales, desde una perspectiva globalizadora, buscando fomentar la creación y el desarrollo de normas, valores y comportamientos en la comunidad, para hacer frente a la crisis ambiental que pone en peligro el futuro de la humanidad. •  Promover el desarrollo de actitudes de amor, respeto, solidaridad y

compromiso hacia la naturaleza y la sociedad humana,y a la generación de conocimientos para la acción, fomentando conductas participativas para prevenir y solucionar los problemas del ambiente.

Educación ambiental Legislación para la administración de recursos y protección del ambiente En junio de 1992, la Conferencia sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas, también conocida como la Cumbre de la Tierra, se reunió durante 12 días en las cercanías de Río de Janeiro, Brasil. Esta cumbre desarrolló y legitimó una agenda de medidas relacionadas con el cambio medioambiental, económico y político. El propósito de la conferencia fue determinar qué reformas medioambientales era necesario emprender a largo plazo, e iniciar procesos para su implantación y supervisión internacionales. Se celebraron convenciones para discutir y aprobar documentos sobre medio ambiente. Los principales temas abordados en estas convenciones incluyeron el cambio climático, la biodiversidad, la protección forestal, la Agenda 21 (un proyecto de desarrollo medioambiental de 900 páginas) y la Declaración de Río (un documento de seis páginas que demandaba la integración de medio ambiente y desarrollo económico).

GRACIAS