33 EL PARADIGMA TECNOLÓGICO EN LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA Terán, B. 1 1 UCLA, Venezuela Correo: [email protected]PALABRAS CLAVE Investigación – paradigma – tecnología - educación RESUMEN Este es un ensayo producto de un estudio documental enmarcado en el paradigma cualitativo y presentado a través de una metodología hermenéutica. Su objetivo se centra en analizar la importancia del elemento paradigmático tecnológico específicamente en el campo educativo contemporáneo, es decir, en la época actual.Atendiendo a este propósito se asume una postura subjetiva al realizar y presentar la investigación. En tal sentido, se analiza la información provista por la fuente documental y se interpreta la misma. Se concluye que la postura paradigmática asumida por el ser humano le indica como acercarse a lo que desee conocer. Ningún paradigma sustituye realmente a otro, simplemente ocurre un proceso de complementariedad que permite la subsistencia de diferentes posturas o formas de ver la realidad. Las épocas, moderna y posmoderna representan paradigmas complementarios. El paradigma tecnológico surge como resultado del entretejido de los diferentes elementos originados en la modernidad. El elemento tecnológico forma parte de nuestras vidas y actualmente su presencia y alcance en el desarrollo de la educación contemporánea es cada día mayor.
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EL PARADIGMA TECNOLÓGICO EN LA EDUCACIÓN CONTEMPORÁNEA
Este es un ensayo producto de un estudio documental enmarcado en el paradigma cualitativo y presentado a través de una metodología hermenéutica. Su objetivo se centra en analizar la importancia del elemento paradigmático tecnológico específicamente en el campo educativo contemporáneo, es decir, en la época actual.Atendiendo a este propósito se asume una postura subjetiva al realizar y presentar la investigación. En tal sentido, se analiza la información provista por la fuente documental y se interpreta la misma. Se concluye que la postura paradigmática asumida por el ser humano le indica como acercarse a lo que desee conocer. Ningún paradigma sustituye realmente a otro, simplemente ocurre un proceso de complementariedad que permite la subsistencia de diferentes posturas o formas de ver la realidad. Las épocas, moderna y posmoderna representan paradigmas complementarios. El paradigma tecnológico surge como resultado del entretejido de los diferentes elementos originados en la modernidad. El elemento tecnológico forma parte de nuestras vidas y actualmente su presencia y alcance en el desarrollo de la educación contemporánea es cada día mayor.
Por más esfuerzos que haga por negarlo, vive un mundo de vida moderno, le resulta muy duro desprenderse de la regla epistémica individuo y situarse en la regla relación para elaborar sus conceptos…Es un "práxico" de las cosas, no de los valores, de las vivencias, de las relaciones… su praxis consiste, desde el principio, en ordenar, calcular, distribuir, sumar, restar, etc. (p. 233).
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Ese “intelectual moderno” es la
misma “persona mayor” que refiere
De Saint-Exupéry (2010, p.15), a
quien le gustan las cifras por lo que
“cuando se les habla de un nuevo
amigo, jamás preguntan sobre lo
esencial del mismo… ¿Qué tono
tiene su voz? ¿Qué juegos
prefiere?... Pero en cambio
preguntan: ¿Qué edad tiene?...
¿Cuánto pesa? ¿Cuánto gana su
padre?” Así, vemos como a partir de
datos cuantitativos pareciéramos
estar más seguros de conocer a
alguien, que a partir de
características cualitativas.
En la era moderna el hombre
observa el mundo desde la
racionalidad; el conocimiento y la
civilización en su evolución histórico-
temporal ocupan sus inquietudes. En
diversos aspectos de nuestras vidas
se nota una gran inflexibilidad propia
de la era moderna. Así, en el ámbito
educativo, por estar más involucrado
directamente con la obtención del
conocimiento, podemos ver un
fortalecimiento de la rigidez
académica. El docente ejerce el rol
del dueño de la razón y el
conocimiento marca las diferencias
entre los aprendices, seres todos
racionales dominados por un
pensamiento único.
La moderna es la era de las
verdades absolutas y de los avances
científicos y tecnológicos, asuntos
que marcan fuertemente el
desarrollo del pensamiento
científico. Pese a todo esto, cabe
aquí la famosa expresión de Mario
Benedetti “cuando creíamos que
sabíamos todas las respuestas, de
pronto nos cambiaron las
preguntas”. En hombre, siempre
curioso y ávido de conocimiento
comienza a adentrarse en
situaciones distintas que resultan en
una nueva crisis producida por la
insatisfacción, y que lleva a
reorientar los procesos científicos a
través de la adopción de un nuevo
paradigma.
Se origina así, un nuevo
descontento al tratar, y no poder
encajar toda nuestra realidad dentro
de un mismo método cuantitativo
que no cumple con las expectativas
planteadas. De esta manera,
“emergen, entre otras cosas, nuevos
métodos, nuevos problemas y
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nuevas reglas de resolución de
éstos”, en otras palabras, florece una
revolución científica (Jaramillo y
otros, 1997, p. 23). Así, el hombre
rompe los prototipos de la época
moderna; nace la Posmodernidad y
con ella una nueva visión de un
mundo menos mecanicista y más
flexible.
La era postmoderna se
caracteriza por una fuerte decepción
del hombre ante las verdades
modernas; es la era de la ruptura del
pensamiento lineal del hombre, del
colapso de las grandes
metanarrativas y de la noción de
historia como una sola verdad; es la
era de la pérdida de los valores
absolutos, de los relatos periféricos y
de las múltiples voces que
incorporan la sensibilidad y el
sentimiento.
Se da más crédito a lo individual,
lo particular, inevitablemente
relacionado con la subjetividad
humana; estos es, lo “influido por el
juicio humano”. Conforme a ello,
todos los métodos y medidas tanto
cualitativos como cuantitativos, son
subjetivos” y no únicamente los
cualitativos, no se debe olvidar que
es el hombre con sus emociones y
creencias subjetivas, quien ejerce la
acción de investigar (Medina, 2001,
p.4).
En el plano de la educación, el
pensamiento postmoderno se
observa en la voz del estudiante que
lleva a la descolocación de los
centros de poder en el aula; los
relatos fragmentados de cada
individuo conforman una nueva
visión de la realidad. Es la era de la
toma de palabra por parte de las
minorías que en realidad siempre
fueron mayoría. La relación docente-
alumno se vislumbra hacia el diálogo
y la participación consensuada. En lo
que atañe a la investigación, se abre
camino la investigación cualitativa en
atención a la multiplicidad de nuevos
relatos que no consiguen explicación
desde los métodos cuantitativos.
Dentro de la propia
posmodernidad ocurre además lo
que conocemos como
hipermodernidad que según
Lipovetsky (2006) es una especie de
regreso radical a la modernidad con
unos nuevos elementos: la moda, los
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medios de comunicación masiva y el
consumismo. El hombre comienza a
pensar más en él, en su imagen, su
cuerpo, y cómo lograr su propio
bienestar.
En esta concepción individualista
y separadora de la vida, asumida en
un empeño por no abandonar la
modernidad, sino más bien regresar
a ella con más fuerza, el ser humano
se aprovecha de los métodos
rigurosos implantados desde la
modernidad para llegar al
conocimiento. Así, al tratar de
radicalizar la modernidad dentro de
la época posmoderna, el hombre
comienza un desarrollo aún más
acelerado de su creatividad y la pone
al servicio de la invención
tecnológica.
La tecnología termina superando
a la razón y a la ciencia por lo que lo
funcional se vuelve más importante.
Este paso hacia lo pragmático
permite al hombre tratar de buscar el
conocimiento de una forma distinta a
la establecida. Los medios de
comunicación como la televisión y el
internet se convierten en los más
importantes promotores de todo lo
que existe. Otra vez, se rompen
paradigmas permitiendo el
surgimiento de una nueva época
caracterizada por innovaciones de la
tecnología.
DESARROLLO
La nueva era tecnológica
comienza escribiendo nuevas
maneras de ver la realidad, así, se
termina confundiendo libertad,
comodidad, calidad de vida con
adquisición de productos creados
para satisfacer necesidades ficticias
inventadas por los medios y
apresuradas por el avance
tecnológico. Se recrea un tipo de
individuo marcado por el consumo
excesivo, la dinámica de un mundo
acelerado y tecnologizado, donde el
poder y la riqueza se han convertido
en los nuevos dioses del hombre.
Así, los estilos de vida son al
extremo individuales y el
consumismo y la tecnología marcan
la pauta.
La creación tecnológica
imparable da paso al nacimiento del
paradigma tecnológico. Éste último,
conformado por saberes y prácticas
que buscan suplantar a la naturaleza
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y crear una especie de mundo
artificial que satisfaga al hombre en
todas sus necesidades. De esta
forma, el paradigma tecnológico es
definido como:
Conocimientos y técnicas que permiten un determinado dominio del medio natural y de desarrollo material del sistema cultural en su conjunto. La plataforma tecnológica así concebida es, de hecho, una segunda naturaleza. Es lo que permite al hombre transformar físicamente el mundo natural y, por lo tanto, no sólo subsistir, sino progresar como especie (Instituto de Estudios Ambientales-IDEA, 2013).
