Dekameron
Giovanni Boccaccio
PON SE KNIHA NAZVAN DEKAMERON, PEZDN ARCIKUPLKA, JE
OBSAHUJE STO PBH, KTER SI PO DESET DN VYPRVLO SEDM PAN A
TI MLADCI
VOD
Je pirozen, e mme soucit s postienmi lidmi, a tebae soucit slu kadmu, pece jen ho
vyadujeme pedevm od tch, kte u nkdy potebovali tchu a nalezli nkoho, kdo jim j
poskytl. Jednm z tch, kdo tchy poteboval i kdo si j vil anebo z n erpal radost, byl
jsem j. Od svho tlho mld jsem toti pll a planu jet dnes pevelikou a ulechtilou
lskou - mon e vc, ne se hod na mj nzk stav, jako by se mohlo nkomu zdt, kdybych
o n vypravoval. Nkte rozvn lid m za to sice chvlili a stoupl jsem u nich v cen - kdy
se to dovdli -, nicmn j pro tuto lsku pevelice strdal, nikoli ovem proto, e by m
milovan pan byla ke mn krut, ale proto, e mlo ovldan touha zaehla v mm nitru
nesmrn ohe - nebo m tuba mi nedovolovala zstat spokojen v patinch mezch a
zpsobovala mi pak astokrt vce nesnz, ne bylo teba.
Kdy jsem tak trpl, pinesly mi mil domluvy a chvlyhodn utovn leckterho ptele
takovou levu, e prv to podle mho nejpevnjho pesvden zpsobilo, e u nejsem
mrtev.
Onen, jen je nekonen, ril vak ustanovit nemnn zkon, aby vechny pozemsk vci
mly svj konec, a tak se stalo, e m arcihorouc lska - kterou nemohla zlomit i oblomit
dn sla pedsevzet, rady, strach z hanby i z nebezpe, je by z n mohlo pro mne vzejt -,
bhem doby sama pohasla do t mry, e mi dnes po n zbylo v mm nitru jen ono poten,
jak pociuje lovk, jen se nepout pi plavb pli daleko od behu. I ctm nyn, kdy u
je vecko kormoucen pry, e mi z toho, co bvalo krun, zstaly u jen pjemn
vzpomnky.
Tebae vak m stdn ji pominulo, nevymizely mi jet z pamti vzpomnky, jak
dobrodin mi skytli ti, kte mi byli naklonni, a proto velmi tce nesli m trampoty - ba
myslm, e vzpomnku na ty strasti zahlad leda smrt. A protoe se m podle mho mnn ze
vech ctnost nejvc chvlit vdnost a tupit jej opak, usmyslil jsem si - abych se nezdl
nevdnm -, e nyn,
kdy se mohu zvt volnm, vynalom ve na to, abych i pi tom mlu, co zmohu, pinesl
njak ulehen, kdy u ne tm, kte mi pomhali - nebo ti to asi vzhledem k svmu
rozmyslu a tst nepotebuj -, tedy aspo tm, kterm to pijde vhod. M pomoc i tcha -
chceme-li to tak znt -, je sotva asi takov, jakou oni potebuj, nicmn se mi zd, e bych ji
ml kvapn nabdnout tam, kde se j jev vt poteba a kde bude jist uitenj a tak
vtanj.
Copak me nkdo popt, e tchu, a u je jakkoli, je teba utdovat daleko astji
pvabnm panm ne mum?
Jeliko jsou bojcn a stydliv, taj sv milostn plameny, le city skryt maj vt slu ne
city zjevn, co dobe vd ti, kte to zakusili; a jeto se krom toho mus dit pnmi,
libstkami a rozkazy otc, matek, brat a manel, strv vtinu asu zaven do ty stn
svch svtnic. Zde pak sedvaj neinn, a a chtj nebo nechtj, pevaluj se jim v hlavch
velijak mylenky, je nemohou bt vecky vesel.
Stane-li se pak, e njak vrouc pn vyvol v jejich nitru jistou trudnomyslnost, mus v n
za tkch trampot setrvat, jestlie ji nezapla nov vahy; je toti teba ci, e eny
nedovedou snet trapy tak jako mui. Zamilovan mui si ponaj docela jinak, o em se
meme na vlastn oi pesvdit. Pijde-li na n njak trudnomyslnost nebo chmurn
mylenky, znaj mui mnoho zpsob, jak si ulevit i jak ve pekonat, nebo kdy chtj,
maj vdy sdostatek monost vyjt si na prochzku, vyslechnout a zhldnout mnoho vc,
ihait, lovit zv a ryby, jezdit na koni, hrt i obchodovat.
Kad z tchto prostedk me upoutat mysl bu sten, nebo pln a zbavit ji aspo na
njakou dobu chmurnch mylenek. Jeden nebo druh prostedek potom bu pinese tchu,
anebo zmrn trampoty.
Abych tedy aspo zsti napravil hchy tstny, je skrblila pomoc prv tam, kde se
nedostv sil, jak to vidme u nnch pan, a abych poskytl pomoc a tchu tm, je miluj
(nebo tm druhm sta, kdy maj jehlu, veteno a kolovrat), mm v myslu vyprvt sto
povdek i pohdek i podobenstv i historek, i jak je nazveme, je si po deset dn vyprvla
poestn spolenost sedmi en a t mladk v nedvnch dobch, kdy se tolik umralo na
mor, a pidat k nim nkolik psn, je ony pan zpvaly pro sv poten.
V tchto vyprvnch je mono nalzt radostn i aln milostn pbhy, jako i etn
dobrodrustv, je se zbhla jak v tchto dobch, tak i v asech dvnch. A je budou sti
zmnn pan, budou moci ze prmovnch vc, o nich je v nich e, vytit stejnou mrou
zbavu i uitenou radu a podle n pak budou moci rozeznat, nejen emu se maj vyhbat, ale
i to, m se maj dit. A vm, e tyto pbhy urit rozptl kad souen.
Stane-li se to (a dej Bh, aby tomu tak bylo), nech vzdvaj za to dky Amorovi, kter mne
osvobodil ze svch pout a tm mi dovolil, abych se staral o jejich zbavu.
PON SE PRVN DEN DEKAMERONU, KDY PO VKLADU AUTOROV - JAK
DOLO K TOMU, E SE SELY K SPOLENMU BESEDOVN OSOBY, JE
POZDJI VYSTOUP - ZAN JEDEN KAD POD VLADAENM PAMPINEY
VYPRVT, CO JE MU LIBO
Kdykoli, velepvabn pan, pomyslm na to, jak jste vechny ji od prody soucitn,
seznvm, e toto dlo bude mt podle vaeho soudu vn a chmurn zatek, nebo nese ve
svm ele bolestnou vzpomnku na nedvn umrn morem, rozesmutujc kadho, kdo je
vidl i jinak se s nm seznmil.
Nechci vak, aby vs to odstrailo od dalho ten a abyste se domnvaly, e budete muset
bhem etby neustle mjet nky a slzy. Nech tento hrozn zatek nen pro vs nim
jinm, ne je pro poutnky drsn a strm skalisko, za nm le pekrsn a lbezn rovina, je
se zd poutnkm tm pvabnj, m obtnj bylo vylzt na ono skalisko a sestoupit z
nho. A jako po nejvt veselosti pichz smutek, tak hoe kon veselm chodcm mu v
patch.
Po tchto krtkch nepjemnostech (pravm krtkch, nebo jsou obsaeny jen v nkolika
slovech) pijde velmi brzo pjemnost a zbava, kterou jsem vm pedtm slbil a kterou byste
mon po takovmto zatku ani neekaly, kdybych vm o n byl naped neekl.
Kdybych vs byl toti mohl vst jinudy tam, kam vs chci zavst, a nemusel vs vst po tak
drsn stezce, jako je tato, byl bych to opravdu rd udlal: protoe vak by bez tto vzpomnky
nebylo mon ukzat vm, jak byla pina vc, o nich budete zanedlouho st, pivd mne
tato nezbytnost k tomu, abych o tom psal - a ji zanm.
Pravm tedy, e od spsonosnho vtlen Syna boho dospla lta sla tisc ti sta tyicet
osm, kdy do vynikajcho msta Florencie, krsnjho nad vecka ostatn msta italsk,
piel vraedn mor, seslan na smrtelnky bu vlivem nebeskch tles, nebo ze
spravedlivho boho hnvu, abychom se napravili; povstal nkolik let pedtm ve vchodnch
zemch, pipravil je o nesln mnostv lid, a peneje se bez ustn z jednoho msta na
druh, nemilosrdn il se na zpad.
Nepomhala proti nmu dn dmyslnost ani lidsk obezetnost, kter pomoc ednk k
tomu urench vyistila msta od mnohho nedstva, zakzala, kadmu nemocnmu
vstupovat do msta a dala mnoh rady, jak si uchovat zdrav - nepomhaly vak ani ponen
prosby, kter zbon lid ne jednou, ale mnohokrt v dlouhch procesch a jinmi zpsoby
vyslali k Bohu: asi u zatkem jara eenho roku se zaaly divuplnm zpsobem ukazovat
jeho hrozn bolestn inky.
A nebylo tomu jako na vchod, kde jasnm znamenm nevyhnuteln smrti bylo krvcen z
nosu, nbr pi zatku nemoci naskakovaly mum i enm bu ve slabinch, nebo v
podpa jaksi otoky, z nich nkter vyrostly do velikosti obyejnho jablka, jin do velikosti
vejce; nkter vyrostly vce, nkter mn a obyejn lid jim kali boule. Tyto smrtonosn
boule se bhem krtk doby zaaly z jmenovanch mst roziovat a vyvstvat na kterkoli
jin sti tla, nae se zaaly mnit v ern i tmavomodr skvrny, kter mnoha lidem
naskakovaly na pach a stehnech a jinde po tle; u nkoho se objevovaly skvrny velik a v
malm potu, u nkoho byly mal, zato jich bylo hodn. A jako byly a zstvaly prvn boule
znamenm nevyhnuteln smrti, tak byly skvrny pro kadho, u koho se vyskytly, znamenm
brzkho konce.
Ukzalo se zhy, e proti tto nemoci nepomh ani rada lkae, ani dn lk; bu to bylo
proto, e se tomu vzprala povaha choroby, anebo e lc (jejich poet byl pevelik - a byli
to krom uench i mui a eny nemajc o lkastv ani potuchy) ve sv nevdomosti
nepoznali, z eho choroba povstv, a proto nepedepisovali nleit lk, take se uzdravilo
jen nemnoho lid a skoro vichni hynuli tetho dne pot, co se u nich objevily uveden
pznaky. Ten hynul rychleji, onen pomaleji, ale vichni umrali bez horeky i bez njakch
jinch pznak.
Mor zuil proto tak siln, e se stykem penel z osob nemocnch na osoby zdrav, nejinak
ne to dl ohe, kdy jsou mu hodn nablzku vci such nebo mastn. A choroba mla slu
tm vt, e se nemoc i spolen dvod k smrti penel na zdrav lidi nejenom hovorem a
stykem s nemocnmi; vylo najevo, e tuto nemoc zpsobovalo i to, e se nkdo dotkl atu i
nkter jin vci, kter se dotkal i kter pouval nemocn.
Je s podivem slyet to, co vm musm povdt - ale nevidl to tolik lid a nevidt to j sm na
vlastn oi, sotva bych se tomu odvil uvit a tm mn o tom pst, i kdybych to byl slyel
od jakkoli dvryhodnho lovka. km vm tedy, e ona vlastnost moru it se z jednoho
lovka na druhho - jak o tom vypravuji - byla tak siln, e se tato choroba nepenela jen z
lovka na lovka, ale stailo - jak se mnohokrt ukzalo -, aby se vci njakho nemocnho
i lovka, jen na tuto nemoc zemel, dotkl i njak tvor nepatc mezi lidi, a nejenom se
nakazil, ale nemoc ho v pevelice krtk dob skltila. O tom jsem mimo jin ppady - jak u
jsem ped chvl ekl - nabyl na vlastn oi takovto zkuenosti: na ulici byly vyhozeny hadry
njakho chuasa, jen zemel na tuto chorobu, a tu se stalo, e k nim pili dva vepi, kte se
v nich podle svho zvyku velmi ryli a hrabali nejprve rypkem a potom i tesky; za hodinku
nato se vak u trochu potceli, jako by poili jedu, a pak se oba dva svalili na hadry, kter ke
svmu netst kubali.
Z takovchto a z mnoha jinch ppad, podobnch nebo jet horch, zrodily se pak rzn
obavy a smylenky v hlavch tch, kte zstali naivu, a skoro vechny posedl velmi krut
zmr - toti vyhnout se nemocnm a uprchnout ped nimi a jejich vcmi, nebo kad
doufal, e se tak sm zachrn.
Nkte se domnvali, e se d tto chorob elit tm, e budou stdm t a zeknou se veho
nadbytku. I vytvoili si spolenosti a ili odloueni od vech ostatnch; usadili se a zaveli se v
domech, kde nebyl dn nemocn a kde se dalo lpe t, povali zde velmi stdm
nejjemnjch pokrm a nejlepch vn, vyhbali se jakmukoli pepychu, nechtli, aby je
nkdo piel navtvit, nepli si slyet zven dn zprvy o smrti a o nemocnch a tak tu
pobvali za zvuk hudby a pi zbavch, kterch si mohli dopt.
Nkte byli opanho mnn a tvrdili, e nejzaruenjm lkem na tuto chorobu je hodn
pt, uvat si, chodit za zpvu psn a uprosted ert na prochzky, ukjet pokud mono
kadou choutku a smt se a vysmvat se vemu, co se dje. A jak to kali, tak tak dlali, co
mohli; dnem i noc putovali z hospody do hospody, pili nadmru a bez mry a navc jet lezli
do cizch dom, sotvae tam vyenichali nco, co by jim pilo k chuti i zpsobilo jim
zbavu.
Mohli to docela snadno dlat, nebo kad - jako by u neml dl t - se vzdal svch vc tak
jako sebe sama: vtina dom se proto stala majetkem vech a cizinec, jen do nich veel,
ponal si tu tak, jako si tu pedtm ponal jejich vlastn pn.
Ale i pi zveckch pedsevzetch se vyhbali nemocnm, jak mohli.
Za tohoto strdn a souen skoro pln upadla a poklesla v naem mst ctihodn vnost
zkon jak boskch, tak lidskch, protoe ti, kdo je mli spravovat a vykonvat, bu zemeli
jako ostatn lid, nebo byli nemocn, i zstali bez vech pomocnk, take nemohli svj ad
vykonvat a kadmu bylo tedy dovoleno, aby si dlal co chce.
Mnoz jin zachovvali mezi tmito dvma druhy lid stedn cestu, neomezovali se v jdle tak
jako ti prvn, ani se neoddvali pit a nevzanostem jako ti druz; uvali podle chuti do sytosti
veho a neuzavrali se, nbr chodili na prochzky. V ruce nosili nkte kvtiny i vonn
byliny i rzn druhy koen a co chvli si je pidrovali u nosu, jeto mli za to, e nejlpe je
osvovat mozek takovmito vnmi; vzduch toti pln ztkl a pchl puchem mrtvol,
nemoc a lk.
Nkte smleli krutji (jako by to bylo snad jistj) a kali, e proti moru nen lepho lku
a nic tak dobrho jako utci ped nm; z t piny se proto nestarali o nic jinho ne o sebe a
mnoho mu a pan opustilo sv msto, sv domy, svj kraj, sv pbuzn a svj majetek - a
vyhledvalo ciz nebo sv venkovsk statky, jako by je nemohl dostihnout hnv bo, trestajc
tmto morem lidsk nepravosti, a u byli kdekoli, a jako by hnv bo zamlel postihnout
jenom ty, kte mekali za hradbami svho msta, anebo jako by byli toho mnn, e nikdo
nem zstat v mst a e nadela kadmu jeho posledn hodinka.
Tebae vichni tito lid rznch nzor nezemeli, pece jen se vichni nezachrnili. Naopak,
mnoho lid sdlejcch ten i onen nzor se roznemohlo, protoe jet v dob, kdy sami byli
zdrvi, dali pklad tm, kte byli zdrvi i te, a hynuli nyn oputni skoro vemi lidmi.
Nehled k tomu, e se jeden oban ttil druhho, e se skoro dn soused nestaral o druhho
a e se i pbuzn bu vbec nestkali, anebo jenom zdka, a to jet na dlku, toto souen
naplnilo due mu a en takovou hrzou, e bratr opoutl bratra, strc synovce, sestra bratra
a asto i ena opustila svho mue - ba co je jet hor a skoro neuviteln - otcm a
matkm se oklivilo navtvovat a obsluhovat sv dti.
A tak tomu nesetnmu mnostv mu a en, kte onemocnli, nezbvalo jin pomoci ne
pomoc milosrdnch ptel (a tch bylo mlo) anebo lakomho sluebnictva, kter lkala k
slub tun
a nestydat mzda, akoli pesto prese vecko i tchto lid nebylo mnoho. Byli to vesms lid
obhroubl a navc neznali takovchto slueb, take neposlouili nim jinm ne tm, e
podali nco, co si nemocn pli, anebo pihleli, jak umraj. A mnohokrt se stalo, e pi
takovto slub kvli vdlku zahubili sami sebe.
Z toho, e nemocn opoutli jejich soused, pbuzn a ptel a e byl nedostatek
sluebnictva, vzeel pak obyej, pedtm skoro vbec neslchan, e si dn, nemocn ena,
a u byla jakkoli pvabn i krsn i urozen, nedlala starosti s tm, e mla k obsluze
mue, a u byl jakkoli, mlad i star - a e ped nm beze studu odhalovala kteroukoli st
tla stejn tak, jako by to byla uinila ped enou, jeliko to vyadovala pi jej nemoci
nutnost: a to mon bylo pinou, e ony eny, je se uzdravily, byly potom mn poestn.
Mimoto zachvtila smrt i mnoho takovch lid, kte by byli mon vyvzli, kdyby byli bvali
oeteni; a tak proto, e se nemocnm nedostalo vhodn pe, i proto, e mor velmi dil, bylo
v mst takov mnostv lid umrajcch ve dne v noci, e kad trnul, kdy o tom slyel,
nato potom kdy to vidl. Z t piny se tedy skoro musely zrodit mezi tmi, kte zstali
naivu, takov mravy, je se pily mrav dvjm.
Bvalo zvykem (jak to vdme ostatn jet dnes), e se v dom zemelho schzvaly eny z
pbuzenstva a ze sousedstv a e tam plakaly s enami, je byly mrtvmu nejbli; pbuzn a
soused se zase shromdili spolu s jinmi many ped domem zesnulho a podle toho, k
jakmu stavu zesnul patil, pilo sem knstvo, nae ti, kte byli stejnho stavu jako
mrtv, odnesli na ramenou zesnulho s pohebn obadnost uprosted voskovic a zpv do
kostela, jen si nebotk vybral ji ped smrt.
Kdy se ovem zvtila krutost moru, tyhle vecky obyeje bu pln, nebo vtm dlem
pominuly a na jejich msto nastoupily nov. Umrajc toti nejenom nemli kolem sebe
mnoho en, ale bylo i mnoho takovch, kte odeli z tohoto ivota bez svdk. Bylo tedy
velice poskrovnu tch, nad nimi jejich pbuzn alostn zanakali a prolili hok slzy, a
namsto toho nyn nastoupil smch, erty a drun zbavy - zvyky, je si kvli zdrav brzy a
znamenit osvojily pan, nechvajc stranou enskou soucitnost.
Vzcn kaz byl, kdy mrtvolu doprovzelo do kostela deset nebo dvanct soused - to jet
nebyli ctihodn a vzneen man, nbr jaksi druh hroba, pochzejcch z drobnho lidu,
kte si dvali kat pochovvai; konali tyto sluby za penze, nosili mry
kvapnm krokem - a to nikoli do onoho kostela, kter si nebotk ped smrt uril, ale
nejastji do toho, kter byl nejble. Za mrami pak chodvali tyi nebo est kn s
nkolika svcemi a leckdy vbec bez svce. Tito kn se vak pli neunavovali dlouhmi a
slavnostnmi obady, ale za pomoci onch hrobnk kladli nebotka do toho przdnho
hrobu, kter byl nejble po ruce.
Pohled na drobn lid a tak na velkou st stednch vrstev byl jet alostnj. Snad nadje,
snad bda je nutily zstat doma, a protoe byli pod ve styku se sousedy, upadali do nemoci
denn po tiscch; a jeto je tak nikdo neobsluhoval a nijak neoetoval, umrali naveskrz bez
monosti zchrany. Ve dne v noci hynulo mnoho lid na veejn ulici a mnoz z tch, kte
sice zameli doma, dvali zvst o sv smrti teprve zpachem rozkldajcho se tla.
A mrtvch i umrajcch - vude plno.
Vtin z nich poslouili soused, hnni k tomu jednak strachem, aby jim neukodil rozklad
mrtvol, jednak soucitem, kter mli se zesnulmi. Bu sami, nebo s pomoc nosi - jestlie
je mohli sehnat - vyneli ze svch domk tla zemelch a kladli je ped vrata, take ten, kdo
el okolo, mohl jich tam obzvlt rno vidt nesetn mnostv: potom teprve poslali pro
mry, ale byly i takov ppady, e pro nedostatek mr byli nebotci kladeni na njak prkno.
A jedny mry nesly astokrt dva i ti nebotky pohromad, ba bylo by se dalo napotat i
mnoho takovch mr, na nich spovala manelka se svm chotm, dva i ti brati nebo otec
a syn i tak podobn. A nesslnkrt dolo k tomu, e pro nkoho li dva kn s kem a tu
se za nimi pustili nosii s temi nebo tymi mrami a nkde, kde se kn domnvali, e maj
pohbt jednoho mrtvho, mli jich potom k pohbvn est i osm a leckdy i vc. Proto tak
nikdo neprokazoval tmto zesnulm ctu jedinou slzou i svkou i doprovodem na posledn
cest. Vci naopak dosply tak daleko, e se nikdo o umrajc lidi nestaral vc, ne by se dnes
starali o kozy. A tak velmi zeteln vylo najevo to, co by byl pirozen bh vc drobnmi a
dkmi strastmi nikdy nemohl ukzat mudrcm, e toti vecko je teba snet trpliv a e
velikost trap me uinit i z nemudrc lidi odevzdan a bezstarostn.
Kdy se ukzalo, jak mnostv je nebotk, kte byli ke kadmu kostelu kad den a
takka kadou hodinu pineni, a kdy se u na hroby nedostvalo svat pdy zvlt proto,
e pedtm chtli dt kadmu podle starobylho zvyku jeho msto, zaaly se msto toho na
hbitovech - nebo vude bylo u plno - kopat obrovsk jmy a do nich byli kladeni pinen
nebotci po stovkch.
Byli sem ukldni tak, jako se nakld v lodch zbo - vrstva na vrstvu; kadou vrstvu
posypali trochou zem a tak pokraovali, a byla jma pln.
Abych vak neel do vech podrobnost naich utrpen, je tenkrt postihla msto, pravm, e
ony zl asy, je na n pily, neuetily proto o nic mn a v niem jeho okol, kde v
roztrouench vsch (ponechme-li stranou opevnn msta, kter se i ve sv malosti podobala
mstm) a v polch umrali bdn a nuzn rolnci a jejich rodiny; umrali bez jakhokoli
oeten lkaem i bez pe sluebnictva na cestch, na obdlanch polch a doma, ve dne v
noci, ba hynuli ne jako lid, ale skoro jako dobytek.
Proto se mravy venkovan uvolnily stejn tak jako mravy man; nestarali se o sv vci a
zleitosti, naopak vichni jako by oekvali smrt toho dne, jeho jitra se doili, snaili se ze
vech sil nikoli o to, aby pomhali na svt budoucm plodm dobytka, zem a svch
nkdejch prac, ale o to, aby spotebovali ve, co bylo po ruce. Tak se stalo, e z chlv,
kam patili, byli vypuzeni voli, osli, ovce, kozy, vepi, slepice, dokonce i psi - lovku
nejvrnj - a potulovali se, jak jim bylo libo, po polch, kde dosud stlo oputn obil,
nejenom nesklizen, ale i nepoat. A mnoh zvata - jako by mla rozum - vracela se syt na
noc dom, kdy se pes den napsla, ani je musel hnt past.
Co jet dodat - kdy opustme venkov a vrtme se do msta -, ne-li to, e krutost nebe a snad
zsti tak lid byla takov, e za zdmi msta Florencie - jak se m za jist, vzhledem k
prudkosti morov choroby a okolnosti, e mnoho nemocnch bylo patn oetovno i
oputno ve svch bdch, jeliko zdrav mli strach - zahynulo od bezna do ervence pes
sto tisc lidskch tvor. Nebt morov rny, nikdo by si byl mon ani nepomyslil, e msto
mlo tolik obyvatel.
Kolik velikch palc, kolik krsnch dom, kolik lechtickch sdel, kdysi plnch
sluebnictva, pn a pan, bylo nyn oputno do poslednho sluhy! Kolik starobylch rod,
kolik velebohatch ddictv, co vzcnho jmn se nhle octlo bez dnho ddice. Kolik
statnch mu, kolik krsnch pan, kolik roztomilch mladk, kter by byli nejenom jin,
ale sm Galenus, Hippokrates i Aeskulap uznali ze nejzdravj, sndalo rno se svmi
rodii, druhy a pteli a veer u veeelo na onom svt se svmi pedky.
Mn sammu u je lto probrat se tolika strastmi, i pomjm nyn onu st utrpen, kterou
pominout mohu, a pravm, e jednou, kdy u to v mst dolo tak daleko, e bylo skoro bez
obyvatel, selo se
v ctihodnm kostele Santa Maria Novella (jak jsem se potom dovdl od jedn dvryhodn
osoby) kterhosi ternho jitra, kdy v kostele nebyl skoro nikdo jin, sedm pan; pily na
sluby bo v tmavch atech, jak si to doba dala, a byly to pan, je vzjemn poutalo
ptelstv, sousedstv i pbuzenstv. Ani jedna z nich nepekroila dosud vk osmadvaceti let
a dn z nich nebylo mn ne osmnct; kad byla moudr, z urozen krve a krsn co do
zjevu, vybranch mrav i poestnosti.
Povdl bych jejich prav jmna, kdyby mi v tom nebrnil zvan dvod, a to ten, e nechci,
aby se nkter z nich stydla za vci, kter si vyprvly a poslouchaly a na n za chvli dojde
- nebo dnes jsou z dvod svrchu uvedench mravy ponkud psnj, ne byly tenkrt; ba
byly tenkrt daleko a daleko volnj nejenom u lid tak starch, jako byly ony pan, ale i u
lid ve vku mnohem zralejm. Nechci tak poskytnout zminku zvistnkm (kte jsou vdy
pohotov hanobit kad chvlyhodn ivot), aby mohli hanlivmi slovy sniovat poestnost
onch znamenitch pan. Aby vak kad vyrozuml beze zmatku, kter prv mluv, mm v
myslu dt kad z nich jmno, je zcela nebo zsti odpovd jejm vlastnostem.
Prvn z nich a t nejstar dme jmno Pampinea, druh Fiammetta, tet Filomena, tvrt
Emilia, pt potom Lauretta, est Neifile a posledn nikoli bez dvodu nazveme Elisa.
Tyto pan se sely v jedn sti kostela - ne z njak smluven piny, ale nhodou: sedly si
takka do krouku, po dlouhch stonech se pestaly modlit otene a zaaly si mezi sebou
vyprvt mnoho velijakch vc o tom, jak jsou asy. Po njak chvli, kdy ostatn mlely,
Pampinea se takto rozhovoila:
"M drah pan, slyely jste mon mnohokrt jako j, e ten, kdo se poctiv d svmi prvy,
nikomu nekivd. Je pirozenm prvem kadho, kdo pijde na svt, hledt si svho ivota,
uchovat jej a hjit - a tohle se uznv do t mry, e leckdo mohl beztrestn zabt lovka - jak
se u mnohokrt stalo -, aby uchoval ivot sob. A jestlie to pipoutj zkony, kter se
staraj, aby se kadmu smrtelnku dobe ilo, o vce tedy smme my a kdokoli jin pout k
zchran svho ivota prostedk, je se nasktaj, ani tm nkoho urazme? Kdykoli
bedlivm okem zkoumm nae chovn za dnenho rna a za jiter dvjch a kdykoli se
zamyslm, jak ast jsou nae rozmluvy, vidm, a vy to mete vidt rovn, e kad z ns
m obavy o svj ivot. Nedivm se tomu, ale kdy uvm, e vechny se po ensku dsme,
tu jsem velice pekvapena, e se nesname odpomoci njak tomu, eho se kad z ns boj.
Pipad mi to, jako bychom zde mekaly jen proto, abychom mohly i musely vidt na vlastn
oi, kolik mrtvol bylo uloeno do hrobu, a slyet na vlastn ui, zda ti mnii tady, jejich poet
je stle men a men, zpvaj sv hodinky v pslunou dobu, i abychom kadmu, kdo se tu
objev, ukazovaly svm atem, jak velik jsou nae starosti a kolik jich je. A vyjdeme-li
odtud, pak bu vdme, jak kolem ns nos mrtv i nemocn, anebo spatme ty, kter
pravomoc veejnch zkon odsoudila za njak poklesky do vyhnanstv, ale kte se - jako
zkonm na posmch - toulaj po naem mst a pchaj hnusn nsilnosti, protoe vd, e
jejich vykonavatel jsou bu mrtvi, nebo nemocni. Nebo vidme chtru naeho msta, kter je
rozplena na krv a k si pochovvai, jak se k naemu utrpen projd na koni po mst a
potupnmi psnikami nm pipomn nae strasti. A neslyme nic jinho ne Tihle a tihle
zemeli! nebo Tihle a tihle umraj! a vude bychom slyely bolestn nky, kdyby jet ili
lid, kte by mohli nakat.
A kdy se pak vrtm dom - nevm, dje-li se vm to jako mn - a z celho poetnho
sluebnictva najdu doma jen jedinou svou sluebnou, tu na mne padne strach a j ctm, jak se
mi je kad vlsek. A kamkoli se hnu a kdekoli mekm, vude se mi zd, e vidm stny
tch, kte zemeli a kte mne ds nikoli tmi tvemi, jak mli zaiva, ale stralivm
vzezenm, o nm nevm, jak ho tak nenadle nabyli.
Z tchto pin se nectm dobe ani venku, ani doma, a to tm spe, m vce vidm, e nikdo,
kdo ml monost odebrat se nkam, jako ji mme my, nezstal zde krom ns. A postehla
jsem a slyela jsem astokrt (pokud tu pece jen nkdo zbyl), e ti, kdo zstali, nedlaj
rozdlu mezi tm, co je poestn a nepoestn, a jestlie dostanou chu, sami i ve spolenosti,
pchaj ve dne v noci to, co jim skt nejvt vyraen. A nejenom lid, kte nesloili slib,
ale i lid zaven v kltech si namlouvaj, e se pro n hod to, co pro jin, a e jim to nen
zapovzeno; zpronevili se eholm, oddali se smyslnm rozkom a stali se prostopnky a
zhralci a domnvaj se, e takto se zachrn.
A jestlie tomu tak je, co je zejm na prvn pohled, co tu dlme? Na ekme? O em
snme? Pro jsme liknavj a lhostejnj ke svmu zdrav ne vichni ostatn oban?
Domnvme se, e nemme takovou cenu jako ostatn, i si snad myslme, e n ivot je spjat
s nam tlem pevnjm poutem ne ivot ostatnch a e se tedy nemusme starat o nic, co by
jej dokzalo naruit? Mlme se, klameme se! A jak jsme hloup, e si to myslme! Sta jen
pomyslit, jakou spoustu a jakch mladk a pan zahubil tento krut mor. Nechceme-li proto z
malomyslnosti i nedbalosti upadnout do toho, emu bychom se snad mohly pi dobr vli
vyhnout, soudm, a nevm, budete-li s mm nzorem souhlasit, e nejlpe by bylo,
kdybychom vechny, jak tu jsme, odely z msta, co udlalo u mnoho jinch ped nmi, a
kdybychom uprchly ped nepoestnmi pklady ostatnch jako ped smrt; odebraly bychom
se poestn na sv venkovsk sdla, jich mme kad hodn, a tam bychom se oddvaly
radostem, vesel a zbav, pokud by to lo, ani bychom njak pekroily mez rozumu.
Tam je slyet zpvat ptky, tam je vidt, jak se zelenaj kopce a roviny, jako moe se tam vln
pole pln obil, roste tam na tisc druh stromov a samo nebe je tam milostivj - nebo a
rozhnvno, neupr nm sv vn krsy, je jsou mnohem pvabnj na pohled ne
przdn zdi naeho msta. Krom toho veho je tam svej vzduch, vech vc, jich je v
tchto dobch teba k ivobyt, je tam daleko vc a vech trampot je tam daleko mn.
Tebae i rolnci umraj jako man, je tam pece jen o tolik mn nepjemnost, o kolik je
tam mn dom a obyvatel.
Vidm-li to dobe i z druh strany, pak meme po pravd ci, e zde nikoho neopoutme, ba
naopak, e oputny jsme spe my, protoe nai lid bu zemeli, i uprchli ped smrt a
zanechali ns tu samotn v takovm alu, jako bychom ani nebyly jejich.
Nikdo nm proto neme kvli tomuto zmru nic vytat, ba kdybychom se jm nedily,
mohla by ns stihnout bolest a zrmutek a mon e i smrt. Bude-li vm to tedy vhod,
myslm, e bychom dobe udlaly, kdybychom pikzaly svm sluebnm, aby pily za nmi
se vm potebnm, a vypravily se pobvat jednou zde, ztra onde. Budeme se veselit a
radovat, jak jen to v thle dob pjde, a to tak dlouho, dokud nespatme (nestihne-li ns
ovem dve smrt), e nebesa udlala u thle pohrom konec.
Chtla bych vm jet pipomenout, e je vhodnj ve cti odejt ne tu pobvat - jako vtina
en - v necti."
Ostatn pan vyslechly Pampineu a nejenom schvlily jej radu, ale protoe touily zadit se
podle n, zaaly si hned mezi sebou povdat o podrobnostech, jak to udlat - jako by u mly
rovnou vstt a rue se vydat na cestu.
Filomena, je byla z vech nejrozvnj, vak pravila:
"Pan, akoli to, co nm vyprvla Pampinea, bylo znamenit eeno, nen jet teba se
ukvapovat, jak to podle mho zdn chcete udlat vy. Nezapomete, e vechny jsme eny, a
ani jedna z ns
nen tak dtinsk, aby dobe nevdla, jak rozumn si ponaj eny, kdy jsou spolu samy, a
jak chyte si umj vst bez pomoci mue. Jsme nestl, svvoln, podezvav, malomysln a
bojcn, a proto se velmi bojm, e se tato spolenost rozpadne pli brzo a s men ct, ne
by se na ns sluelo, jestlie si budeme vldnout jen my samy. Je proto dobe postarat se o
tohle, dv ne se do neho pustme."
Tu pravila Elisa:
"Muov jsou skuten hlavou en a bez jejich zen dospje mlokdy njak nae dlo k
dobrmu konci. Kde vak njak takov mue zskat? Kad vme, e vtina mu z naich
rodin je mrtva. Z tch, kte zstali naivu, je jeden zde a druh onde, pohybuj se v rznch
spolenostech, ani my vme kde, a prchaj ped tm, emu se sname uniknout i my. Prosit o
to jin mue se nehod, nebo jestlie chceme jt za svou zchranou, musme najt vhodn
zpsob, jak to udlat, aby tam, kam se chceme odebrat za zbavou a oddechem, nethly se za
nmi mrzutosti a pohoren."
Zatmco pan takto rozmlouvaly, veli pojednou do kostela ti mlad mui, z nich
nejmladmu nebylo vak mn ne ptadvacet let a v nich nemohla ani zkaen doba, ani
ztrta ptel i rodi, ani strach o vlastn ivoty uhasit, ba ani zchladit lsku. Jeden z nich se
jmenoval Pamfilo, druh Filostrato a posledn Dioneo. Vichni byli velmi mil a zpsobn a za
tchto velikch zmatk nalzali nejvt tchu v tom, e vyhledvali sv pan, je nhodou
byly vechny ti mezi onmi sedmi, o nich byla e, a z nich nkter byly s nktermi
mladky spznn.
Pan je spatily dve, ne mladci uvidli je, a Pampinea s smvem pravila:
"Hle, tstna je naemu ponn naklonna a posl nm rozvn a ack mladky, kte
nm budou rdi dlat jak vdce, tak sluebnky, nebudeme-li vhat a pijmeme je do svch
slueb."
Neifile cel ve tvi zrudla studem, protoe jeden z onch mladk ji miloval, a pravila:
"Pampineo, proboha, rozva dobe, co k. Vm velmi dobe, e o kadm z nich lze ci jen
to nejlep. Vm, e by dokzali jet vt vci, ne je tato, a jsem i toho mnn, e by
dovedli dlat dobrou a poestnou spolenost nejen nm, ale jet krsnjm a milejm
panm, ne jsme my. Ale protoe je veobecn znmo, e jsou zamilovan do nkterch pan,
je jsou mezi nmi, bojm se, aby je bez na i jejich viny nestihly pomluvy a vtky, jestlie
je vezmeme s sebou."
"Co na tom?" prohlsila Filomena. "Jestlie nkde poestn iju a jestlie nemm kvli tomu
vitky svdom, a si k kdo chce co chce. Bh a pravda uchop zbra za mne. Jen kdyby
u byli ochotni jt s nmi, abychom mohly opravdu ci - jak to pravila Pampinea -, e
tstna na vprav peje."
Kdy ostatn slyely, jak vhodn promluvila, nejenome nemly dn nmitky, ale vechny
svorn prohlsily, e by mladci mli bt zavolni, aby jim pan mohly povdt svj mysl a
poprosit je, aby jim laskav dlali na tto vprav spolenky.
Pampinea proto neekla u ani slovo, vstala, a jeto byla s jednm z nich pokrevn spznna,
zamila k mladkm, kte tu stli a dvali se na pan. S veselou tv je pozdravila, povdla
jim o svm zmru a jmnem ostatnch pan je poprosila, aby se s istmi a bratrskmi
mysly stali jejich spolenky.
Mladci si zprvu mysleli, e je pan chtj povodit za nos, kdy vak vidli, e pan mluv
vn, odpovdli vesele, e je jim to vhod, a bez okolk se ped svm odchodem umluvili na
tom, co je teba zadit k odjezdu.
I dali dn nachystat ve potebn, poslali to naped tam, kam se hodlali vydat, a za
rozbesku ptho rna, to jest ve stedu, pan s nkolika svmi slukami a ti mladci se
svmi temi sluhy opustili msto a vydali se na cestu. Nebyli od msta jet ani dv mal
mle, kdy dorazili k mstu, je si pedtm vybrali.
een sdlo leelo na malm kopeku ponkud vzdlenm od naich silnic a porostlm
rznmi stromy a kovisky, jejich list se zelenalo, take na bylo milo pohledt. Na vrcholu
kopce stl palc s krsnm a velikm ndvom uprosted, s lodiemi, sly a komnatami, z
nich kad byla sama o sob pekrsn a vyzdoben pozoruhodnmi veselmi malbami:
vkol se rozkldaly trvnky a lbezn zahrady, studny s nesmrn sv vodou a sklepy pln
drahocennch vn, co by bylo bvalo vhod spe velkm pijkm ne stdmm a poestnm
panm.
K nemalmu poten shledala t spolenost, je prv dorazila do palce, e vude je
uklizeno, v komnatch e je ustlno a vechno e je pokryto stm a kvty, je rostou v tom
obdob.
Kdy si po pchodu sedli, pravil Dioneo, jen vynikal nad ostatn jinochy lbeznost a
vtipnost:
"Pan, pivedl ns sem spe v rozum ne nae obezetnost. Nevm, co vy zamlte pot se
svmi starostmi, ale j ty sv zanechal ve mst, jet ne jsem vyjel z jeho bran, a proto se
bu rozhodnte, e se budete se mnou radovat, smt a zpvat - pokud to,
jak km, odpovd va dstojnosti -, anebo m propuste, abych se mohl vrtit ke svm
starostem a zstat v suovanm mst."
Pampinea, jako by byla rovn zaplaila vechny sv starosti, mu zvesela odvtila:
"Znamenit mluv, Dioneo. ijeme radostn, vdy jsme uprchli ped smutkem. Le vci, je
nemaj dn d, nemaj ani dlouhho trvn, a kdy u jsem j zaala rozmluvu, kter dala
podnt k utvoen tto krsn spolenosti, musm myslet i na to, jak by nae veselen mohlo
pokraovat. Soudm proto, e je nezbytn, abychom se navzjem dohodli, kdo nm bude
vldnout; my ho budeme ctt a poslouchat jako nejvtho pna a on bude myslit jen na to, jak
by se nm postaral o vesel ivot.
Aby vak mohl kad okusit thu starost spolu s radost z vladaen a aby nikdo, a u pat k
t i on stran, nemohl druhm zvidt, e vladaen neokusil, navrhuji, aby ono bemeno a
pocta bylo kadmu pieno na jeden den. Kdo bude prvn, to nech je ureno na spolenou
volbou. Kdo nastoup po nm to nech ur v hodin veern podle sv libosti ten i ta, kter
vladaila onoho dne. Ten, kdo povldne, a po celou dobu sv vldy rozhoduje a ustanovuje
msto i zpsob, jak mme t."
Tato slova se vem nesmrn zalbila a Pampinea byla jednohlasn zvolena vladakou pro
prvn den. Filomena se honem rozbhla k jednomu vavnu, nebo asto slchala vyprvt,
jak cti zasluhuje jeho list a jakou est propjuje tomu, kdo je jm po zsluze ovnen;
utrhla z nho nkolik sntek, uvila z nich pkn a dstojn vnec a vloila jej vladace na
hlavu. Tento vnec pak zstal i u vech ostatnch po celou dobu, co trvala tato spolenost,
zjevnm odznakem krlovsk vldy a svrchovanosti.
Pampinea, je se tedy stala krlovnou, pikzala, aby vichni umlkli, pak si dala zavolat sluhy
t mladk a tyi sluebn vech pan a pravila za veobecnho mlen:
"Hodlm vm vem, jakoto prvn, dt pklad, jak by nae spolenost postupujc od dobrho
k lepmu mohla dn a radostn a bez veker hanby t a trvat, pokud bude chtt. Proto tedy
pedevm ustanovuji Dioneova sluhu Parmena svm sprvcem a svuji mu starost a pi o
vechnu nai ele a o ve, co pat ke slub v snch. Chci dle, aby Sirisco, sluha Pamfilv,
byl nam nakupovatelem a pokladnkem a aby byl posluen rozkaz Parmenovch. Tindaro
nech peuje o komnaty Filostrata a druhch dvou mladk, nebo ostatn budou
zaneprzdnni svmi povinnostmi a nebudou se o n moci starat. Moje Misia a Filomenina
Licisca budou
napod v kuchyni a budou zde peliv pipravovat pokrmy podle toho, jak jim pike
Parmeno. Pejeme si dle, aby se Laurettina Chimera a Fiammettina Stratilia bedliv staraly o
podek v enskch komnatch a dbaly o istotu vude, kdekoli budeme. Hlavn vak si
pejeme a naizujeme, aby se kad, a u jde kamkoli a a u se odkudkoli vrac, a vid i
sly cokoli, steil pinst nm zven jinou zprvu ne veselou, je-li mu nae pze mil."
Kdy udlila tyto povechn rozkazy, je vichni schvalovali, povstala vesele a pravila:
"Jsou zde zahrady, jsou zde louky, je zde mnoho jinch lbeznch mst, kam se me kad
po sv libosti a ke svmu poten vydat; a vak ude devt hodina, nech je kad zde, aby
mohl ve v svesti pojst."
Kdy nov krlovna propustila veselou spolenost, vydali se mladci s krsnmi panmi
volnm krokem do zahrady: cestou vedli pjemn ei, vili si krsn vnce z rozlinho list a
zpvali milostn psn.
Pobyli v zahrad tak dlouho, jak jim to dovolila krlovna, nae se vrtili dom a shledali, e
se Parmeno velmi horliv ujal svho kolu, nebo kdy veli do pzemn sn, spatili
prosten stoly, pokryt blostnmi ubrusy, na nich e, je vypadaly jako ze stbra, a ve
pohzen kvty kruinky. Na krlovnino pn byly vem polity ruce vodou a podle poad,
je uril Parmeno, usedli vichni ke stolu.
Byly pineseny umn pipraven pokrmy a velice jemn vna a ti sluhov se jali nehlun
obsluhovat u stol. Kad ml radost, e ve bylo hezky a dn uspodno, a vichni jedli
zvesela a uprosted lbeznch ert.
Kdy bylo sklizeno ze stol, pikzala krlovna, aby byly doneseny hudebn nstroje, nebo
vechny pan jako i vichni mladci umli tanit a nkte z nich umli i znamenit zpvat a
hrt. Dioneo se pak na krlovnin pkaz chopil loutny a Fiammetta violy a zaali lahodn hrt
pse k tanci. Krlovna proto poslala sluebnictvo jst a s ostatnmi panmi a dvma mladky
la volnm krokem do kola a zaala tanit. Kdy bylo po tanci, zaali vichni zpvat lbezn a
vesel psn.
Tm zpsobem trvili as tak dlouho, a se krlovn uzdlo, e nadeel as k odpolednmu
spnku. Propustila tedy vechny; ti mladci odeli do svch oddlench komnat, kde byla
uchystna lka a vude leelo plno kvtin jako v jdelnm sle. Podobn tomu bylo i v
komnatch pan.
Vichni se svlkli a ulehli k odpoinku. Krtce po tom, co odbila tet hodina, krlovna vstala,
dala vzbudit ostatn pan jako
i mladky - tvrdc, e je kodliv ve dne pli spt -, nae se vichni vydali na louku, kde
rostla vysok zelen trva a kam odnikud nemohlo proniknout slunce. Vanul zde pjemn
vtk a krlovna projevila pn, aby si vichni sedli v kruhu do trvy. Pot takto promluvila:
"Jak vidte, slunce stoj vysoko a vedro je velik. Nen slyet nic ne cikdy nahoe v olivch.
Proto myslm, e by bylo poetil, kdybychom li v tto chvli nkam jinam. Zde je hezky a
sve, jsou tu - jak vidte - hrac stolky a achy, take se kad me bavit podle toho, co je
mu nejmilej.
Jestlie se vak pidrte mho nzoru, nebudeme hrt, protoe pi he se mysl jedn z obou
stran rozmrz, ani z toho m druh strana nebo ti, kdo pihlej, njakou radost, ale strvme
tuto parnou denn dobu vyprvnm pbh, co me poskytnout zbavu cel spolenosti,
je naslouch, co j jeden vypravuje. Sotva kad z vs pov njak mal pbh, u se bude
slunce sklnt, vedro polev a my si pak budeme moci vyjt tam, kam se nm bude nejvc
chtt, a cestou se budeme veselit. Je-li vm to tedy po chuti - a j jsem pipravena dit se tm,
co je vm libo -, udlme to takto. Nelb-li se vm to, me kad a do veern hodiny dlat,
co je mu nejmilej."
Pan a vichni mladci byli vesms pro vyprvn.
"Nue," pravila krlovna, "je-li vm to vhod, chci, aby si v tento prvn den mohl kad vybrat
pro sv vyprvn takov nmt, jak si sm zvol."
Nato se obrtila k Pamfilovi, jen j sedl po pravici, a lbezn mu ekla, aby nkterm ze
svch pbh dal potek dalm.
Kdy Pamfilo vyslechl rozkaz, jal se takto vyprvt - zatmco vichni ostatn poslouchali.
PBH PRVN
Ser Ciappelletto oklame falenou zpovd zbonho mnicha a zeme: akoli to byl za svho
ivota nejhanebnj lovk, nabude po smrti povsti svtce a je nazvn svatm
Ciappellettem.
Slu se, nejdra pan, aby se ve, co lovk dl, zanalo obdivuhodnm a svatm jmnem
toho, jen je Stvoitelem vech vc. Mm-li proto j prvn zapot nae vyprvn, hodlm
zat jednm
z jeho div; vyslechnme je, nebo tm se upevn nae nadje v nho jakoto v pevn
toit, a my pak povdy budeme velebit jeho jmno.
Je pece najev, e vechny pozemsk vci jsou pomjejc a smrteln a krom toho - jeliko
jsou samy o sob i mimo sebe sam nesnz, starost a nmaha - podlhaj nesslnm
nebezpem, take my smrtelnci, ijc mezi nimi a z nich, nemohli bychom ani uprosted
nich t, ani se jim vyhnout, kdyby nm k tomu neposkytovala slu a obratnost zvltn milost
bo. Nesmme si vak o n myslet, e na ns a do ns sestupuje za njak nae zsluhy.
Pramen z jeho vlastn dobrotivosti a vyvolvaj ji svmi prosbami ti, kte byli sice smrteln
jako my, ale za svho ivota se sprvn dili jeho pikznmi, take nyn se stali vnmi a
blaenmi jako On, nebo my - neodvaujc se vznet sv prosby ped tv tak velikho
soudce - sdlujeme vci, o nich mme za to, e nm prospj, tmto vnm a blaenm
jakoto prostednkm, kte ze zkuenosti znaj nai kehkost.
Jeliko vak bystrost naeho smrtelnho oka neme nikterak proniknout do tajemstv bosk
mysli, nahlme tm vce, jakou milosrdnou dobrotivost k nm je naplnn. On, stane-li se
nkdy, e ns oklame nae domnnka a my si zvolme za pmluvho u jeho majesttu
nkoho, kdo jm byl uvren do vnho zatracen. Avak On, jemu nen nic tajno, ohl se
spe na istotu srdce prosebnka neli na jeho nevdomost nebo na zavrenost pmluvho,
jej jsme prosili (jako by tento pmluv byl blaen ped jeho tv), a vysly ty, kte se k
nmu modl.
To vecko se zeteln projev v pbhu, kter vm zamlm vypravovat. Zeteln pravm,
nebo pihlm ne k soudu bomu, ale k soudu lid.
Vypravuje se tedy, e se velmi bohat a tuze velik kupec Musciatto Franzesi stal rytem a
ml se vypravit do Toskny s messerem Karlem Bezzemkem, bratrem francouzskho krle,
kterho o to podal a kterho k vprav piml pape Bonifc. Kdy vak zjistil, e jeho
zleitosti - jak to bv u obchodnk - jsou zde a onde velmi spletit a e je nelze snadno ani
rzem vydit, rozhodl se, e je sv nkolika osobm.
Se vemi si vdl rady, jen v tom si nebyl jist - koho by ml povit, aby mu vymhal dluhy u
nkolika Burgunan.
Pinou tto nejistoty byla povst, e Burgunan jsou lid hateiv, nepoctiv a vrolomn,
a proto si Musciatto dlouho lmal hlavu, kde by nael tak niemnho lovka, na nho by se
mohl aspo trochu spolehnout, e doke vyzrt na niemnost Burgunan.
A co tak o tom neustle pemlel, vzpomnl si na mue, kter ho asto navtvoval v jeho
dom v Pai. Slul ser Ciapperello z Prata, a jeto byl mal postavy a hodn se fintil,
usuzovali Francouzi, e Ciapperello vlastn znamen Ceparello, m se chce ci cappello, to
jest vnec v jejich ei - a protoe Ciapperello byl drobn postavy, jak jsme u ekli, nekali
mu Cappello, nbr Ciappelletto. Byl proto vude znm jako Ciappelletto a mlokdo vdl, e
se vlastn jmenuje ser Ciapperello.
ivot tohoto Ciappelletta vypadal takto: Protoe byl notem, nramn se stydl, kdy mu
pili na to, e nkter jeho listina (akoli jich mnoho nevyhotovil) je prav. Byl by toti
falench listin nadlal, kolik by byl kdo chtl, nebo daleko radji listiny zadarmo padlal,
ne vyhotovoval za velk poplatek listiny sprvn. Nejvt poten mu dlalo, kdy mohl
podvat kiv svdectv, a ho o n nkdo dal nebo nedal - a protoe se v tchto dobch
nramn vilo na psahy, neostchal se psahat kiv; dk tto niemnosti pak vyhrval v
tolika rozepch, v kolika ho vyzvali, aby psahal, e k na svou vru pravdu.
Obzvltn zalben nalzal v tom - a tuze horliv se vdy pitom snail -, kdy mohl vyvolat
mezi pteli a pbuznmi nebo njakmi jinmi osobami zlou krev, neptelstv a pohoren.
A m vt zlo z toho vzelo, tm vt z toho ml radost. Kdy ho nkdo vybdl k njak
vrad i k njakmu jinmu zlosynstv, nikdy neekl ne a velmi rd el. Ba astokrt se stalo,
e ochotn mordoval a vradil lidi vlastnma rukama. Bohu a svatm se rouhal pevelice a
kad malikost ho dovedla tak rozkatit jako mlokoho druhho.
Do kostela nechodil nikdy, svtostmi pohrdal a mluvil o nich hanliv jako o mrzkch vcech.
Zato naopak rd navtvoval krmy a jin hanebn msta a asto tam chodval. eny miloval
asi tak jako pes hl, zato zvrcenou lskou se kochal vc ne kterkoli jin zvrhlk. Dokzal
loupit a krst a tvit se pitom jako svat, byl rout a velik pijan; kdy se mu nco zhatilo,
zuil; hrl a proslul jako falen hr v kostky.
Ale pro o tom tolik mluvm? Byl to prost snad ten nejhor lovk, jak se kdy narodil. Jeho
spdy dlouho ochraovala moc a postaven messera Musciatta, kvli nmu brali na nho
zaast ohled i lid, jim mnohokrt ublil, i dvr, kde pchal bezprv napod.
Kdy se tedy messer Musciatto vzpomnl na toho sera Ciapperella, jeho ivot vten znal,
usoudil, e bude na niemnosti Burgunan jako dlan. Dal si ho proto zavolat a takto k
nmu promluvil:
"Jak v, sere Ciappelletto, chystm se na cesty, a protoe mm
mimo jin njak pohledvky u Burgunan, co jsou sam podvodnci, nevm o nikom
lepm, komu bych svil vymhn penz od nich, ne jsi ty. Ty nem te nic na prci, a jsi-
li to ochoten udlat, vymohu ti doporuen u dvora a z toho, co vyme, ti dm slun dl."
Ser Ciappelletto, jen prv zahlel a strdal ve vcech pozemskch, nahldl, e mu odchz
ten, kdo byl dlouho jeho podporou a oporou, i rozhodl se bez okolk, nebo mu mlem nic
jinho nezbvalo - a ekl, e rd pijm.
Kdy se tedy domluvili, dostal ser Ciappelletto plnou moc a doporuujc listiny od krle a po
Musciattov odjezdu se vydal do Burgundska, kde ho skoro nikdo neznal. Zde vak zaal
vymhat dluhy a dlat to, pro piel, proti svmu zvyku tak vldn a mrn, e to vypadalo,
jako by si nechval prchlivost na pozdj dobu.
Ponaje si tedy takto, pebval v dom dvou brat z Florencie, kte pjovali na lichvsk
rok a velmi si ho vili, protoe mu byl naklonn messer Musciatto - kdy tu se stalo, e
Ciappelletto onemocnl. Oba brat hned k nmu zavolali lkae a ti ho oetovali a dlali
vecko potebn, aby se ser Ciappelletto uzdravil.
Veker pomoc vak byla marn, protoe ser Ciappelletto byl u star a zhral chlapisko, a
jak kali lkai, bylo to s nm den ode dne hor a hor jako s lovkem, kter u mele z
poslednho.
Obma bratm to bylo tuze nemil a jednou - mekajce vedle svtnice, v n leel nemocn
ser Ciappelletto - zaali spolu takto rozmlouvat:
"Co s nm budeme dlat?" kali si mezi sebou. "Mme na krku kvli nmu pknou
nepjemnost, protoe vyhnat ho z naeho domu, kdy je tak nemocn, by byla velik hanba a
projev necitelnosti - a by lid uvidli, e jsme ho nejprve pijali do domu, pak ho dali tak
peliv oetovat a lit a nakonec e jsme ho z nieho nic vyhnali z domu, kdy byl na smrt
nemocn a nemohl nm udlat nic nepjemnho. Na druh stran je to vak takov niema,
e se mu nebude chtt vyzpovdat se ani pijmout crkevn svtost - a jestlie ume bez
zpovdi, nepijmou jeho mrtvolu v dnm kostele, ba hod ho do pkopu jako psa.
Vyzpovd-li se ovem, stane se tot, protoe m mnoho hch, a jeden stranj ne druh,
take ani jeden mnich i knz nebude mt chu, ba ani nebude moci dt rozheen. A a se to
stane a a to zdej lid uvid, shluknou se, nebo se jim nae emeslo zd niemn, protoe o
nm cel dny nepkn hovo; dostanou choutky oloupit ns a budou vt: Nechceme tady u
ty lombardsk psy, kter nechtj ani pijmout na
hbitov. Zato na nae domy a mon e ns nejen piprav o vecko jmn, ale i o nae
ivoty. A to u dopadne tak nebo tak, jestli ten chlapk ume, skon to s nmi patn."
Ser Ciappelletto leel - jak jsme u ekli - ve svtnici sousedc s tou, kde si tito dva povdali,
a ml jemn sluch, jak asto mvaj nemocn lid; slyel ve, co si oba brat o nm kali - i
dal si je zavolat a ekl jim:
"Nechci, abyste mli kvli mn njak starosti a abyste se bli, e vm kvli mn vzejde
njak koda. Slyel jsem, co jste si o mn povdali, a jsem naprosto jist, e by to dopadlo tak,
jak kte, kdyby to ovem vecko muselo jt tak, jak soudte. Dopadne to vak jinak. J jsem
za svho ivota spchal tolik nepravost proti Pnubohu, e si ani nepolepm, ani
nepohorm, kdy spchm jet jednu darebnost navc, ne vydechnu naposled. Opatte mi
proto njakho zbonho a dnho mnicha, nejlepho, jakho tu seenete, pivete mi ho a
nechte to na mn: j u se postarm o sebe i o vs tak, e s tm budete spokojeni."
Oba brat, akoli si od toho mnoho neslibovali, zali pesto do jednoho kltera a vydali si
njakho zbonho a moudrho mnicha, kter by vyzpovdal jednoho Lombarana, jen le
nemocen v jejich dom. I vybrali jim tam jakhosi staikho mnicha, jen vedl zbon a
dn ivot, byl velkm znalcem Psma a k nmu vichni man chovali pevelikou a
obzvltn ctu. Toho pak oba brati pivedli seru Ciappellettovi.
Kdy tento mnich piel do svtnice, kde leel ser Ciappelletto, pisedl si k nmu, chvilku ho
vldn utoval a pak se ho zeptal, kdy se naposled zpovdal.
Ser Ciappelletto se nikdy v ivot nezpovdal - ale odvtil:
"Ote, mm ve zvyku zpovdat se aspo jednou v tdnu, ba byly i takov doby, kdy jsem se
zpovdal nkolikrt v tdenku. Je ovem pravda, e jsem se nezpovdal od t doby, co jsem
onemocnl, a to u je pes tden. Takov trpen mi zpsobila m nemoc."
Tu pravil mnich:
"Mil synu, dobe jsi inil a tak by to ml dlat kad. Nu, vidm, kdy se tak asto zpovd,
e nebude nijak obtn vyslechnout t i poptat se t na hchy."
"To nekejte, velebn brate," ekl ser Ciappelletto. "Nikdy jsem se nezpovdal tolikrt a tak
asto, abych si pokad nevydal generln zpov ze vech svch hch, na n jsem si
dokzal vzpomenout ode dne, co jsem piel na svt, a do toho dne, co jsem se zpovdal.
Proto vs prosm, dobr mj ote, abyste se mne vyptval
na vecko do takovch podrobnost, jako bych se byl nikdy nezpovdal. A nijak se neohlejte
na to, e jsem nemocn; mn je milej potrat sv tlo ne dlat si njak pohodl, je by mi
mohlo pivolat zatracen due, kterou n Spasitel svou krv vykoupil."
Tato slova se zbonmu mui velmi zalbila, i usoudil, e je to doklad, jak dobe je due sera
Ciappelletta pipraven. Velmi tedy pochvlil tento jeho zvyk a zaal se ho vyptvat, zda
nkdy nezheil smiln s njakou enou. Ser Ciappelletto si povzdechl a odvtil mu:
"Ote mj, pokud jde o tohle, stydm se vm povdt pravdu, nebo se bojm, abych nezheil
skrze chlubivost."
Zbon mnich mu ekl:
"Jen to smle ekni. Tm, e nkdo mluv pravdu, neme pece ani pi zpovdi, ani pi jinm
inu zheit."
Ser Ciappelletto tedy dl:
"Kdy jste mne o tom tak hezky ubezpeil, povm vm to: j jsem takov panic, jako kdy
jsem vyel z matina lna."
"Bh ti ehnej!" pravil mnich. "Jak dobe jsi uinil! Tv zsluha je o to vt, o vt jsi ml
v tom volnost ne my a ostatn, co jsme vzni njakou ehol."
Pot se ho otzal, zda nevyvolal ltost Boha hchem skrze oberstv.
Ser Ciappelletto zhluboka povzdechl a odpovdl, e ano a mnohokrt, nebo pr byl zvykl
postit se nejen jako ostatn lid v postn dob, ale krom toho se pr postval jet nejmn ti
dny v tdnu o chleb a vod. Vodu vak pr pval s takovm potenm a s takovou chut,
zvlt kdy byl unaven modlenm nebo po proces - jako pvaj velice pijani vno. A zaast
pr touil po takovch rostlinch, z nich se d dlat salt, jako po nich tou pni, kdy
pijedou na venkov. Nkdy dokonce se mu pr zdlo, e mu ten salt chutn vc, ne by ml
chutnat lovku, jen se post - jako on - ze zbonosti.
"Mil synu," ekl mu na to mnich, "tyto hchy jsou pirozen a jsou velmi lehk. Nechci
proto, aby sis jimi obtoval svdom vc, ne je teba. Kadmu lovku, i tomu
nejsvtjmu, chutn po dlouhm postu dobr jdlo a po dlouh nav npoj."
" ne, mil ote, vy mi to kte, jen abyste m util," pravil ser Ciappelletto, "a pitom
dobe vte - co i mn je dobe znmo, e ve, co konme, sloume-li Bohu, mme konati ist
a bez jakkoli skvrny na dui. A pon-li si nkdo jinak - he!"
Mnich byl touto odpovd nramn spokojen - i ekl:
"Jsem rd, e takto sml ve sv dui, a velmi se mi lb, e m
v tomhle ist a dobr svdom. ekni mi vak: Zheil jsi nkdy skrze lakotu? Pl sis nkdy
vce, ne se slu - i vlastnil jsi nkdy nco, co jsi vlastnit neml?"
Ser Ciappelletto na to odpovdl:
"Ote mj, nechtl bych, abyste vyvozoval nco z toho, e mekm v dom tchto lichv.
Nemm tu s nim co dlat, ba naopak, piel jsem, protoe jsem je u musel napomenout a
pokrat a vytrhnout je z jejich ohavn ziskuchtivosti. Myslm, e by se mi to bylo podailo,
kdyby m nebyl Bh tak navtvil. Vzte, e ne j, ale mj otec zpsobil, e jsem se stal
bohem. J vak po jeho smrti rozdal vtinu jmn v almunch. Abych mohl pot nadle
bt iv a abych mohl pomhat Kristovm chudm, provozoval jsem drobn obchody,
nicmn pl jsem si vdycky vydlat jen proto, abych se mohl ustavin dlit s chudmi
Krista napl o to, co jsem vydlal. Polovinu jsem vynakldal na sv poteby, druhou polovinu
jsem dval jim - a Stvoitel mi v tom byl tak dobrm pomocnkem, e se mi dailo m dl tm
lpe."
"Dobe sis ponal," pravil mnich. "A jak asto jsi podlhal hnvu?"
" v tomhle jsem velice heil, to vm musm ci," odvtil ser Ciappelletto. "A kdo by se
tak udrel, kdy vid den co den, jak lid pchaj nepravosti, jak se nedr boch pikzn a
jak se neboj boho soudu? Mnohokrt se mi pihodilo, e jsem si pl bt radji mrtev ne
bt iv a vidt pitom, jak se mlad lid enou za marnostmi, jak klej a kiv psahaj, jak
navtvuj krmy, a nikoliv chrm Pn, jak chod astji po cestch svtskch ne po cestch
boch."
"Mil synu," ekl mu mnich, "to byl spravedliv hnv a ani za to ti nemohu uloit pokn.
Nedal ses vak v njakm ppad strhnout pi svm hnvu k vrad i k spln i k njak
jin nepravosti?"
Ser Ciappelletto na to odpovdl:
"Ach bda, dstojnosti, jak se mete na nco takovho ptt? Vy, kter vypadte jako bo
mu? Kdybych bval byl jenom troineku pomyslil na nco takovho, co mi tu kte,
myslte, e bych vil, e m Bh bude opatrovat? Takovhle kousky jsou pro darebky a
zlosyny. Ne, ne, j kdy jsem takov lidi vidl, vdycky jsem jim kal: Jdi, k t Bh
obrt!"
Tu pravil mnich:
"Bh ti poehnej, mil synu, povz mi vak: nepodal jsi nkdy proti nkomu falen svdectv
- i nemluvil jsi o nkom patn i nevzal jsi nkdy nco svmu blinmu bez jeho vdom?"
"Nkdy, dstojnosti," odpovdl ser Ciappelletto, "jsem mluvil patn o svch blinch, nebo
jsem ml souseda a ten k pohoren vech lid nedlal nic jinho, ne e mltil svou manelku,
a j jsem o nm zle promluvil k rodim jeho manelky, nebo mi bylo t uboaky velmi lto
- on ji jej mu tloukl pokad, kdy pli pil."
"Nue dobr," ekl mnich, "pravil jsi mi, e jsi bval kupcem. Oidil jsi nkdy nkoho, jak to
kupci dlvaj?"
"Bonku, dstojnosti, to ano," odvtil ser Ciappelletto. "Nevm vak, kdo to byl. Vm jen to,
e mi jednou nkdo pinesl penze - dluil mi je za sukno, co jsem mu prodal - a j je bez
pepotvn uloil do truhlice. Asi tak za msc jsem vak shledal, e je tam vc drobnch
minc, ne mlo bt. Cel rok jsem tedy penze schovval, ale kdy jsem se ani pak neshledal
s tm, komu patily, rozdal jsem je z lsky bo chudkm."
"To byla malikost," ekl mnich. "Dobe jsi naloil s tmi penzi."
Zbon mnich se ptal jet na mnoho jinch vc, ser Ciappelletto mu na vechny odpovdal
tmto zpsobem, ale kdy u mu chtl mnich dt rozheen, ser Ciappelletto ekl:
"Mm, dstojnosti, jet jeden hch, kter jsem vm neekl."
Mnich se ho zeptal jak a ser Ciappelletto mu odvtil:
"Vzpomnm si, e jednou jsem sluhovi poruil, aby v sobotu po tet hodin odpoledn
uklidil dm, a nesvtil jsem tedy svatou nedli, tak jak se slu."
"Ach mil synu, to je lehk hch," dl mnich.
" nikoli," ekl na to ser Ciappelletto, "nekejte lehk hch, kdy pece nedli mme
pevelice svtit. Vdy onoho dne povstal z mrtvch n Pn!"
"A jin hch nem?" otzal se jet mnich.
"Mm, dstojnosti," ekl na to ser Ciappelletto, "mm. Jednou se to tak njak schumelilo, e
jsem si uplivl v chrmu Pn."
Mnich se usml a ekl:
"Mil synu, z toho si nic nedlej, my tam pliveme cel dny a jsme eholnci."
Tu pravil ser Ciappelletto:
"To je ale od vs velik nevycvlanost, protoe nic nemme dret v takov istot jako
svatostnek, v nm se konaj bohosluby!"
Krtce a dobe, ser Ciappelletto klbosil pod takhle dokola, pak zaal vzdychat a nakonec se
tuze rozplakal, nebo byl z tch, kte znamenit dovedou ronit slzy, kdykoli chtj.
"Copak je ti, mil synu?" otzal se ho zbon mnich.
A ser Ciappelletto mu odpovdl:
"Ach bda, dstojnosti, zbyl mi jet jeden hch, z nho jsem se jet nikdy nezpovdal, a j
se vm o nm stydm povdt. Pokad, kdy si na vzpomenu, pli, jak vidte, a zd se mi,
e se Bh nade mnou kvli nmu urit neslituje."
"Ale b, synu," pravil zbon mnich. "O em to mluv? Kdyby jeden lovk ml na
svdom vechny hchy, kter lid napchali a jet napchaj, co bude svt stt, a kdyby se
ten lovk kl a litoval jich, jak to vidm u tebe, Bh je tak dobrotiv a milosrdn, e by mu
beze veho odpustil, kdyby se z nich ten lovk vyzpovdal. Povz tedy klidn, o jde."
Ser Ciappelletto, nepestvaje hoce plakat, pravil:
"Bda, ote mj, mj hch je pli velik a j sotva mohu doufat, e mi Bh odpust,
nebudete-li za mne na svch modlitbch orodovat vy."
"Povz to bez obav," odpovdl mnich, "slibuji ti, e se budu za tebe modlit."
Ser Ciappelletto vak pod jen plakal a nic nekal, a ho mnich povzbuzoval, aby se to nebl
ci. Teprve kdy mnicha dlouho svm plem napnal, zhluboka si pojednou povzdechl a
ekl:
"Ote mj, protoe mi slibujete, e se budete za mne modlit k Bohu, povm vm to. Vzte, e
kdy jsem byl jet malik, splal jsem jednou mamince."
To ekl a znovu zaal hoce nakat.
"Ach mil synu," pravil mnich, "to m za njak velk hch? Lid splaj Bohu cel den a
on jim rd odpout, kdy toho lituj. Pro si mysl, e by ti tohle neodpustil? Nepla a
uklidni se. Urit by ti odpustil, i kdybys byl jednm z tch, kte ho ukiovali, a potom
projevoval takovou ltost, jakou nyn vidm u tebe."
"Ouvej, ote mj, co to kte," ekl ser Ciappelletto. "M sladk mater m nosila dnem i noc
devt msc v ln a vc ne stokrt m chovala v nru! Pli jsem j ublil tm, e jsem j
splal! Pli jsem tm zheil. Nebudete-li se za mne modlit vy, nebude mi odputno."
Kdy poslze mnich vidl, e mu ser Ciappelletto nem u co ci, dal mu rozheen a sv
poehnn; a jeliko mu na slovo vil, ml ho za pesvatho lovka.
A kdo by tak nevil, vida mluvit takto lovka, jen u m smrt na jazyku?
Kdy bylo po vem, ekl mnich:
"Sere Ciappelletto, s bo pomoc budete brzy zdrv. Kdyby vak
Bh dopustil a povolal vai poehnanou a dobe pipravenou dui k sob, svolil byste, aby
vae tlo bylo pohbeno u ns?"
"Ano, dstojnosti," odpovdl na to ser Ciappelletto. "Ba byl bych nerad, abych byl pohben
jinde, jeto jste mi slbil, e se budete za mne modlit k Bohu. Krom toho jsem ml vdy v
d v obzvltn ct. Proto vs prosm, abyste mi dal pinst, a se vrtte do kltera, ono
nejopravdovj tlo Kristovo, je rno svtte na olti. Hodlm toti s vam svolenm
pijmout je a potom posledn pomazn - tebae toho nejsem hoden -, abych aspo umel
jako kesan, kdy u jsem il jako hnk."
Zbon mu pravil, e to rd udl, e ser Ciappelletto sprvn hovo a e mu d ve hned
poslat.
Tak se tak stalo.
Ti dva brati, co se obvali, aby je ser Ciappelletto njak neolil, postavili se k paen, je
dlilo jejich svtnici od t, v n leel ser Ciappelletto, a poslouchali. Slyeli a rozumli velmi
dobe, co ser Ciappelletto kal mnichovi, a div nevyprskli - takov mli nutkn dt se do
smchu -, kdy slyeli, z eho se zpovd.
I ekli si:
"Jak je to lovk, e ho ani st, ani nemoc, ani strach ze smrti, kterou u vid ped sebou,
ani bze z Boha, ped jeho soudnou stolic se za chviliku octne, nedokou pimt k tomu,
aby zanechal niemnost a umel jinak, ne il?"
Kdy vak slyeli, jak bylo ujednno, e bude pochovn v kostele, nestarali se u o nic.
Ser Ciappelletto si pot odbyl pijmn, a protoe se jeho stav stle zhoroval, pijal posledn
pomazn - a brzy po klekn tho dne, co se tak dobe vyzpovdal, zemel.
Oba brati za jeho penze zadili ve, co bylo teba k dstojnmu pohbu, vzkzali mnichm,
aby pili podle obyeje na non a rann modlitby k nebotkovi, a obstarali ve, jak se slu.
Zbon mnich, kter sera Ciappelletta zpovdal, prv hovoil s pevorem kltera, kdy
uslyel, e ser Ciappelletto odeel na onen svt. I dal zvonit do kapituly, a kdy se mnii
shromdili, prohlsil, e ser Ciappelletto je svat mu, co pr seznal, kdy ho zpovdal. A
doufaje, e Pnbh uin skrze nho mnoho zzrak, pemluvil je, aby pijali nebotka s
velikou ctou a zbonost. Pevor a ostatn dviv mnii s tm souhlasili a veer se vichni
vypravili do domu, kde leelo tlo sera Ciappelletta, a odbyli tu nad nm velikou a slavnou
vigilii. Rno pak, odni vichni v kome a pluvily, tmajce knihy v rukou a nesouce v ele
prvodu ke,
vypravili se pro nebotka a pevelice slavn a slavnostn ho odnesli do svho kostela,
nsledovni skoro vekerm lidem tohoto msta, jak mui, tak panmi. Pot ho vystavili v
kostele, onen zbon mnich, kter ho zpovdal, vystoupil na kazatelnu a zaal kzat zzran
vci o nm, o jeho ivot, o jeho postech, o jeho panickosti a nevinnosti a svatosti. Mimo jin
tu tak vyprvl i o tom nejvtm hchu, s kterm se mu ser Ciappelletto v pli pi zpovdi
svil, a jak on sm tko seru Ciappellettovi dokazoval, e mu Bh odpust. Pak peel k
napomnn lid, kte ho poslouchali, a ekl:
"A vidte, vy lid proklet, vy zatm klnete Bohu a Matce bo a celmu rajskmu dvoru pro
kad stblo, kter se vm namane do cesty."
Krom toho kzal jet mnoho jinch vc o tom, jak byl ser Ciappelletto dn a ist mu -
take svmi slovy, jim vichni nbon vili, pesvdil vechny ptomn lidi z msta. Po
bohoslubch proto nastal velik shon a kad el nebotkovi lbat ruce a nohy - ba roztrhali
na nm cel rub a kad byl astn, kdy si ho mohl utrhnout aspo kousek.
Tak se to dlo po cel den - aby ho mohli vichni vidt a pijt k nmu. Kdy potom nadela
noc, pochovali slavn sera Ciappelletta pod mramorov nhrobek do jedn kaple a u ptho
dne sem zaali chodit lid; rozhali tu svtla, modlili se k nmu, prosili ho o pomoc a podle
slibu sem lepili voskov figurky.
Povst o jeho svatosti a zbonosti se tak roznesla, e skoro kad, koho potkalo njak
protivenstv, neobracel se pak k jinmu svatmu ne k tomuhle: nazvali ho svat
Ciappelletto a nazvaj ho tak dosud - ba tvrd, e Bh udlal skrze nho mnoho zzrak a
dlaje kad den pro ty, kdo se zbon dvaj pod jeho ochranu.
Tak tedy il a zemel ser Ciappelletto z Prata, jen se stal svatm tak, jak jste prv slyeli.
Nechci tvrdit, e nen mon, aby doel u Boha blaenosti, nebo i kdy il zloinnm a
patnm ivotem, mohl v posledn chvli projevit takovou ltost, e se nad nm mon Bh
smiloval a pijal ho do svho krlovstv.
Protoe nm to vak nen znmo, vyvozuji zvry z toho, co se mi zd sprvn, a pravm, e
ser Ciappelletto bude asi spe zatracen a v rukou bla ne v rji. A jestlie je to tak,
meme na tom vidt pevelikou bo laskavost vi nm, nebo Bh se neohl na nae
chyby, ale na to, jak je ryz nae vra: a i kdy si zvolme za svho pmluvho jeho neptele,
jej jsme mli za jeho ptele, vysly ns zrovna tak, jako bychom se byli utekli k
opravdovmu svtci, prostednku jeho milosti.
Velebme proto jeho jmno, jm jsme zaali, abychom skrze jeho milost pekali ivi a zdrvi
nynj protivenstv. Mjme vichni v tto spolenosti jeho jmno v ct a porouejme se mu
vdy v naprost jistot, e ns vysly.
Po tchto slovech se Pamfilo odmlel.
PBH DRUH
id Abraham se na popud Giannotta di Civigni vyprav na msk dvr. Spat tu zpustl
duchovn, i vrt se do Pae - a stane se kesanem.
Pan se msty smly Pamfilovu pbhu a veskrze jej chvlily. Kdy jej vak vichni bedliv
vyslechli a kdy Pamfilo dovyprvl, pikzala krlovna, aby nyn vyprvla a pokraovala v
zapoat zbav Neifile, kter sedla vedla Pamfila.
Neifile, ozdoben stejn vybranmi mravy jako krsou, zvesela odpovdla, e to rda uin,
a takto poala vyprvt:
Pamfilo nm ve svm pbhu ukzal, e dobrotiv Bh se neohl na nae omyly, jestlie je
zpsobuj vci, kter sami nememe poznat. J zase vm hodlm ve svm pbhu ukzat,
jak t dobrotivost trpliv sn poklesky tch, kte pedevm by mli skutky i slovy
podvat o n pravdiv svdectv, ale in prav opak, a tm prv podvaj nezvratn dkaz o
jsoucnosti tto dobroty, abychom se my jet pevnji pidrovali ve sv mysli toho, ve
vme.
Jak jsem kdysi, pvabn pan, slyela vyprvt, il v Pai jeden velik kupec a dobr lovk,
kter se jmenoval Giannotto di Civiagni. Byl to nesmrn poctiv a pm lovk, ml velk
obchod se suknem a obzvlt se ptelil s jednm velice bohatm idem: slul Abraham, byl
rovn kupcem a byl to velmi poctiv a pm mu.
Kdy Giannotto seznal jeho pmost a poctivost, tuze litoval, e due tak znamenitho,
moudrho a dobrho mue bude kvli neprav ve zatracena, a proto se ho jal ptelsky
prosit, aby se zekl blud idovsk vry a obrtil se na kesanskou pravdu, o n se me
pesvdit - jak pravil -, e je svat a dobr, e neustle prospv
a vzmh se, zatmco naopak vra jeho, Abrahamova, jak me vidt, jen upad a chl se ke
svmu konci.
id odpovdal, e dnou vru krom idovsk nepovauje ani za svatou, ani za dobrou, a
kdy pr se v idovsk ve narodil, chce pr v n t a umt, od kterhoto myslu ho nic
neme odvrtit.
Giannotto to vak nevydrel, aby mu za nkolik dn znovu nedomlouval podobnmi slovy a
aby mu znovu tkopdn nedokazoval - jak to jen vtina kupc dovede -, pro je nae vra
lep ne idovsk.
id se sice v idovsk ve velice vyznal, ale jednou se pece jen stalo, e se mu Giannottovy
vklady zaaly lbit. Mon e ho k tomu pohnulo velik ptelstv, je choval k Giannottovi,
mon e to zpsobil Duch svat, jen kladl onomu nevzdlanmu mui slova na jazyk.
Pesto vak zatvrzele setrvval ve sv ve a nechtl se obrtit - a jak byl id houevnat ve
sv ve, tak byl zase Giannotto vytrval ve svm pemlouvn, a nakonec Abraham -
pemoen tm tvrdojnm nalhnm - pravil:
"Podvej se, Giannotto, ty bys chtl, abych se stal kesanem, a j bych to opravdu rd uinil.
Ale vypravm se nejprve do ma, zhldnu toho, jen je nmstkem bom na zemi - jak
prav -, a zjistm zpsoby a mravy jeho, jako i jeho brat kardinl. Jestlie shledm, e
jsou takov, abych z nich a tvch slov mohl seznat, e vae vra je lep ne m, jak ses mi
snail dokzat, uinm, co jsem ti ekl. Ale nebude-li tomu tak, zstanu idem, jakm jsem
dosud."
Kdy Giannotto uslyel tato slova, byl krajn zarmoucen a v duchu si ekl:
"Nadarmo jsem se namhal, akoli jsem si u myslel, e m nmaha se neminula znamenitm
vsledkem a e jsem u ptele obrtil na vru. Nebo dostane-li se na msk dvr a spat
tam hanebn a zpustl ivot duchovnch, nejenom se nestane ze ida kesan, ale i kdy u
kesanem byl, vrt se urit k idovsk ve."
I otoil se k Abrahamovi a ekl:
"Ach mil pteli, pro chce podniknout tak mornou a nkladnou cestu, jako je cesta odtud
do ma? A to ani nemluvm o tom, e tak bohatmu lovku, jako jsi ty, hroz na moi i na
soui plno nebezpe. Mysl, e bys tady nenael nikoho, kdo by t poktil? A m-li snad
njak pochybnosti co do vry, kterou jsem ti vykldal, copak jsou nkde jinde tak velc misti
a muov uen ve ve jako tady? Podle mho zdn je tv cesta pln zbyten, protoe oni
ti mohou objasnit ve, co bude chtt a o pod. Uva: prelti tam jsou zrovna takov, jak
jsi mohl vidt tady, jene jsou o tolik
lep, o kolik jsou bli arcipastovi. Radm ti tud, aby sis to trmcen uetil propodruh,
tebae a bude chtt njak odpustky; mon e se tam potom vypravm s tebou."
id mu odpovdl:
"Vm, Giannotto, e vecko je, jak k, ale abych ti to ekl strun a krtce: jsem pevn
odhodln vypravit se tam - chce-li, abych uinil to, o jsi m tolik prosil. Jinak to nikdy
neudlm."
Giannotto vidl, e jeho vli neoblom, i ekl tedy:
"Tak jdi a hodn tst."
V duchu byl ovem pesvden, e se Abraham, a uvid msk dvr, kesanem nikdy
nestane. Proto u nemail slov a pestal ho pemlouvat.
id vsedl na kon a jak mohl nejrychleji ujdl na msk dvr. Kdy tam dorazil, ostatn
id ho s poctami pijali; Abraham zstal v m a jal se obezetn pozorovat chovn papee,
kardinl a ostatnch prelt a vech dvoan, ani se nkomu zmnil, pro sem pijel. Jeto
byl lovk bystr, spatil tu sm na vlastn oi, co u se dovdl od druhch, e toti vichni
od toho nejvyho a po nejniho napod krajn he smilnost pirozenou, ale i
sodomskou a e je nedr na uzd ani vitky svdom, ani stud, take nevstky a chlapci tu
maj takovou moc, e mohou vymoci jakoukoli vc nemal zvanosti. Krom toho poznal
zcela zjevn, e vichni jsou naveskrz routi, pijci, opilci a e po zpsobu tupch hovad
slou vce bichu a chtm ne emukoli jinmu.
Kdy se rozhldl jet vc, vidl, e vichni jsou tak lakotn a lan penz, e za penze kupuj
a prodvaj jak lidskou krev (i kesanstv), tak veker bosk vci, a u pat k
bohoslubm nebo k obro, e s nimi dlaj vt obchody a maj vc dohazova ne
pask krmy s ltkami i jin dohromady a e zjevnou simonii nazvali prokuraturou a
oberstv e dali nzev sustence, jako by Pnbh nehledl na vznam slov a neznal mysly
nejhorch du a nechal se tak jako lid lit nzvy vc. Tohle vecko a jet mnoho jinch
vc, o kterch se mus mlet, se idovi nesmrn nelbilo, nebo byl lovk stdm a
skromn; i ekl si, e u toho vidl dost, a rozhodl se, e se vrt do Pae, co tak udlal.
Kdy se Giannotto dovdl, e je Abraham u zptky, nedoufal v nic tak mlo jako v to, e se
Abraham stane kesanem. Zael vak pesto za nm, oba se velmi radostn uvtali a teprve po
nkolika dnech, kdy si Abraham odpoinul, otzal se ho Giannotto konen, co soud o
Svatm otci, o kardinlech a ostatnch dvoanech; id mu bez okolk odpovdl:
"Podle mho je zl, e Bh dopout, aby jich bylo tolik. A km ti, pokud to mohu j
posoudit, e u nidnho duchovnho jsem tam podle mho zdn nenael dnou svatost,
dnou nbonost, dn dobr skutek anebo pkladn ivot i nco jinho. Zato smilnost,
lakotu, oberstv a podobn jet hor vci (mohou-li jet njak hor vci vbec bt) tam
maj vichni v takov oblib - jak se mi zd -, e jsem si tam pipadal spe jako v dln
belskch kousk ne v dln boskch skutk. Usoudil jsem proto, e ten v past, a
tud i vichni ostatn, se co nejhorlivji a co nejdmyslnji sna vyhubit a vypudit vemi
monmi zpsoby ze svta kesansk nboenstv, akoli by mli bt prv jeho zkladem a
oporou.
A kdy se tedy tak dvm, e se pod jet nestalo to, o usiluj, ba e se vae nboenstv
dokonce neustle vzmh a je stle znj a skvlej, myslm, e prvem mohu soudit, e je
jedin prav a svat, protoe jeho zkladem a oporou je Duch svat. A to je tak dvod toho,
pro ti km v tto chvli docela oteven, e za nic na svt neupustm od svho zmru stt
se kesanem, akoli jsem se pedtm stavl vi tvm domluvm tvrdojn a zatvrzele a
nechtl jsem bt kesanem ani za nic. Pojme proto do kostela a tam m d podle dnho
obyeje va svat vry poktt."
Kdy Giannotto slyel Abrahama takto mluvit, byl neastnjm lovkem pod sluncem,
nebo ekal prv opan zvr. I el hned s Abrahamem do chrmu Notre Dame v Pai a
podal tamj duchovn, aby Abrahama poktili.
Kn vyslechli Abrahamovu dost a vyhovli mu neprodlen.
Giannotto pak byl pi ktu Abrahamov kmotrem, dal mu jmno Giovanni a dal ho pot
vzdlat v na ve nejznamenitjmi mistry. Jeto se Abraham vemu nauil velmi brzy, stal
se dobrm ackm lovkem a il svatm ivotem.
PBH TET
id Melchisedech vyvzne pomoc pbhu o tech prstenech z velikho nebezpe, kter na
nho nastrojil Saladin.
Kdy umlkla Neifile, jej pbh vichni chvlili, jala se na pokyn krlovnin vyprvt
Filomena.
Pbh, kter vyprvla Neifile, mi pipomn nebezpenou phodu, je se pihodila jednomu
idu, a protoe bylo povzeno u mnoho dobrho o Bohu i o pravdivosti na vry, nebude
jist nevhodn pistoupit nyn k phodm a inm lidskm. Zamlm vm tedy vyprvt
jeden pbh; a ho vyslechnete, budete mon opatrnji odpovdat na otzky, je vm byly
poloeny.
Jist vte, roztomil druky, e poetilost astokrt vytrhne nkoho ze astnho postaven a
uvrhne ho do pevelik bdy; podobn zase dvtip zbav nkdy moudrho mue pevelikch
nebezpe a zavede ho do velikho a bezpenho odpoinut.
Pravdivost toho, e poetilost pivd lidi z dobrho postaven do bdy, dokazuje mnoho
zjevnch pklad, take o nich nemusm nyn mluvit; mme jich denn ped oima na tisce.
Ale to, jak me dvtip vyvst z nebezpe, uki vm v krtkosti na jednom nevelikm
pbhu.
Saladin, jeho statenost byla tak velik, e se kvli n nejenom stal z prostho lovka
babylnskm sultnem, ale e mu dopomohla i k mnoha vtzstvm nad saracnskmi a
kesanskmi krli, vydal na rozlin vlky a tak na svou nesmrnou okzalost cel svj
poklad - a protoe se njak stalo, e poteboval pkn mnostv penz a nevdl u, kde by si
je opatil tak rychle, jak rychle je poteboval, vzpomnl si na bohatho ida, jen slul
Melchisedech a pjoval na lichvsk rok v Alexandrii. Ml za to, e by mu Melchisedech
mohl pjit, kdyby chtl, jene Melchisedech byl tak lakotn, e by to byl o sv vli neudlal,
a nsilm ho sultn nutit nechtl.
Protoe vak byl v zkch a penze poteboval, zahloubal se a hledal zminku, je by nsil
dodala zdn prva. I dal si ho zavolat, ptelsky ho pijal, posadil ho vedle sebe a potom mu
ekl:
"Slyel jsem od mnoha lid, ack mui, e jsi pevelice moudr a velmi zbhl ve vcech
nboenskch. Proto bych rd vdl, kterou vru povauje za pravou, zda idovskou, i
saracnskou i kesanskou."
id byl opravdu moudr lovk a pli dobe postehl, e Saladin h na pleitost, aby ho
mohl chytit za slovo a zaplst do njakho sporu, a proto se hned domyslel, e dnou vru z
tchto t neme pochvlit, nechce-li, aby se Saladinovi jeho zmr podail. Jeto tedy vidl,
e mus odpovdt tak, aby ho sultn nemohl chytit do tenat, vzal vechen svj dvtip do hrsti
a rzem ml pohotov vhodnou odpov. A pravil:
"Pane mj, sporn otzka, kterou mi kladete, je pkn, a chci-li
vm povdt, co j o tom soudm, pak vm musm vyprvt mal pbh, kter hned uslyte.
Rozpomnm se, e jsem slchal - nemlm-li se - o jednom velikm a bohatm mui, jen
ml ped dvnmi asy ve sv pokladnici vedle velmi drahch klenot i pekrsn a
drahocenn prsten, a prv pro tu jeho cenu a krsu si onen mu pl, aby kad ml prsten
neustle v ct a aby prsten navky zstal majetkem jeho potomk. Z t piny tak pikzal,
e ten z jeho syn, u nho se onen prsten najde jako jeho odkaz, m bt vemi ostatnmi
povaovn za jeho ddice a m bt ctn a ven jako hlava ostatnch.
Ten, jemu byl prsten odkzn, dal stejn pkaz svm potomkm a uinil podobn jako jeho
pedchdce. Krtce a dobe onen prsten el z ruky na ruku mnoha ddic, a se poslze dostal
na prst jednoho lovka, jen ml ti krsn a ctnostn syny; byli velmi poslun svho otce a
on je proto vechny ti stejn miloval.
Mladci znali onen obyej s prstenem, a proto kad z nich usiloval, aby byl vemi ostatnmi
nejvce ctn, a kad zvl prosil starho otce, jak dovedl nejlpe, aby mu onen prsten
odkzal, a bude umrat.
Vten mu miloval vak vechny stejn a sm nevdl, ktermu ze syn by ml prsten
odkzat, a tak ho napadlo - aby uspokojil vechny ti - slbit ho vem tem. Dal tajn udlat u
dobrho mistra jet dva jin prsteny, je se podobaly tomu prvnmu tak, e by i ten, kdo je
zhotovil, tko poznal, kter prsten je prav - a ped svou smrt odevzdal tajn kadmu
synovi jeden prsten.
Sotvae otec zemel, chtl se kad syn zmocnit ddictv a poct, a kdy je zaal jeden
druhmu uprat, vytasili se vichni se svm prstenem jako svdectv, e jednaj spravedliv.
Jeliko se vak jeden prsten podobal druhmu tak, e nikdo nemohl rozeznat, kter je ten
prav, zstala nerozeena otzka, kdo z nich je prav ddic - a je nerozeena dodnes.
Tak je tomu, pane mj, i s temi vrami, je dal Bh Otec tem nrodm a na n jste se mne
tzal. Kad v, e m jeho ddictv, jeho prav zkon a jeho pikzn, ale otzka, kdo je
jeho ddicem, je dosud nerozeena - jako ta otzka s prsteny."
Saladin seznal, e Melchisedech znamenit uklouzl z pasti, kterou na nho nastrail, a proto
se rozhodl, e mu odhal, co by poteboval, a tak hned uvid, zda mu Melchisedech bude chtt
poslouit. Udlal to tedy a pitom se mu piznal, co zamlel uinit, kdyby mu nebyl
Melchisedech odpovdl tak rozvn, jak to udlal.
id ochotn poslouil Saladinovi takovm mnostvm penz, kolik od nho Saladin dal, a
Saladin mu je pozdji vechny do hale splatil. Krom toho obdaroval Melchisedecha
pevelikmi dary a ml ho provdy za svho ptele; uril mu vysok a estn postaven a
podrel si ho na svm dvoe.
PBH TVRT
Jeden mnich upadne do hchu, za kter zasluhuje nejt trest, ale unikne trestu, jeto vtipn
vytkne svmu opatovi tot provinn.
Kdy Filomena dopovdla svj krtk pbh, zmlkla - a tu hned zaal vyprvt Dioneo, jen
sedl vedle n a neekal ani na krlovnin pokyn, nebo u vdl, e podle zaatho podku
pipadl kol vyprvt na nho.
Rozmil pan, jestlie jsem dobe pochopil mysl vs vech, jsme tady pro to, abychom se
obveselovali vyprvnm. Proto tedy mm za to - nem-li nikdo nic proti tomu -, e kadmu
m bt dovoleno (jak to ped chvl povolila tak krlovna) vyprvt takov pbh, o nm
soud, e me nejvc pobavit. Vyslechli jsme prv, jak Giannotto di Civigni spasil svmi
dobrmi radami dui Abrahamovu, jak Melchisedech svm dvtipem uchrnil ped
Saladinovmi nstrahami sv bohatstv, a j zase vm zamlm krtce povdt, jak obratn
uchrnil jeden mnich sv tlo ped nejtm trestem, a doufm, e mi to nebudete mt za zl.
V Lunigian, v koninch, je jsou nedaleko odtud, bval klter daleko proslulej svatost a
mnichy, ne je tomu dnes, a spolu s ostatnmi eholnky tu pobval mlad mnich, jeho
bujnost nemohl umrtvit ani erstv vzduch, ani posty, ani bdn. Ten se jednou o polednch,
kdy vichni ostatn spali, prochzel nhodou kolem klternho kostela, jen stl na velmi
osamlm mst, a jak se tak prochzel, spoinul oima na jedn velmi hezk dvce, patrn
dcei nkterho rolnka z okol; chodila po polch a trhala njak byliny - a mnich, sotva ji
spatil, byl jat prudkou tlesnou dostivost.
Pistoupil tedy k n, dal se s n do ei, slovo dalo slovo a nakonec, kdy se s n domluvil,
odvedl si ji do sv cely, ani to nkdo spatil. A zatmco s n mlo obezetn ertoval - nebo
se dal unst
plinmi tubami -, stalo se, e kolem cely tohoto mnicha el tie opat, jen se u prospal:
zaslechl rmus, kter ti dva spolu tropili, i pitiskl se tie ke dvem, zaposlouchal se, aby lpe
rozpoznal hlasy, a tak zeteln rozeznal, e v cele je njak ena. Octl se hned v pokuen dt
si otevt, ale pak se rozhodl, e se v tto vci zachov jinak. I vrtil se zase do sv cely a
ekal, a mnich vyjde ven.
Akoli byl mnich pevelice zaneprzdnn zbavou a radostmi s touto dvkou, pece jen byl
neustle ve stehu, a jeto ml dojem, e zaslechl njak oupn nohama v dormiti, pitiskl
oko k mal kvrce a tuze dobe uvidl opata, jak stoj a poslouch. I bylo mu nramn dobe
zejm, e opat mohl zjistit, e v cele je dve, co ho nadmru zarmoutilo, nebo vdl, e ho
za to stihne velik trest. Nicmn vak nedal dveti sv trpen nikterak najevo, mikem
vechno promyslil, a hledaje njakou spsonosnou mylenku, pipadl na novou lest, je ho
dovedla rovnou k danmu cli.
Dlal tedy, jako by ml dojem, e byl s dvetem u dost dlouhou, a ekl mu:
"Pjdu se poohldnout, jak by se odtud dostala, aby t nikdo nespatil. Bu tady proto tie,
dokud se nevrtm."
Nato vyel z cely, zavel za sebou na kl a odebral se k cele opatov. Kdy pak opatovi
odevzdval kl, jak to dlal kad mnich, kdy el ven, ekl mu, tve se jakoby nic:
"Messere, nemohl jsem dnes rno pinst vechno dv, kter jsem dal nasekat, proto bych
rd zael s vam svolenm do lesa a pinesl je."
Opat mnil, e si mnich nepoviml, e byl vidn, i byl rd, e dolo k tto nhod, nebo takto
se bude moci dkladnji pesvdit o hchu, kter ten mnich spchal; ochotn pijal kl a
nemn ochotn dal mnichovi svolen. A kdy pak vidl, e mnich odeel, jal se rozvaovat,
co m udlat dv, zda v ptomnosti vech eholnk otevt celu onoho mnicha a ukzat vem
jeho poklesek - aby pak nemli pinu reptat proti nmu, a mnicha potrest -, anebo zda m
jt nejdve vyslechnout tu dvku, jak se to vecko zbhlo. Napadlo ho tak, e by ona entina
mohla bt cho nebo dcera takovho lovka, kter by byl nerad, e byla zostuzena tm, e ji
opat ukzal vem mnichm, a proto se rozhodl, e se nejdve podv a pak e se teprve
rozhodne. Tie doel k cele, otevel ji, vstoupil dovnit a opt zavel.
Kdy dvka vidla, e piel opat, byla cel v rozpacch, a protoe se bla hanby, dala se do
ple. Pan opat se na ni zahledl, a kdy seznal, e je hezk a sv, poctil najednou, a u
byl star,
ono hnouc tlesn nutkn, kter poctil pedtm tak onen mlad mnich. I ekl si:
"A pro bych si vlastn neml ut rozkoe, kdy ji mohu mt? Nepjemnost a mrzutost
mm, kdykoli se mi zachce! Je to hezk dve, je tady a nikdo o tom nev. Poda-li se mi ji
pimt, aby mi byla po vli, nevm, pro bych to neml udlat. Kdo se o tom dov? Nikdy
nikdo - a tajn hch je zpola odputn hch. Takovhle pleitost se mi mon u nikdy
nenaskytne, a kdy Pnbh nkomu posl njak dobro, m si je rozumn lovk podle mho
vzt."
A zatm takto hovoil sm k sob, zmnil pln mysl, pro kter sem piel, pistoupil k
dveti a potichu je zaal utovat a prosit, aby neplakala. A tak slovo za slovem doel a k
tomu, e j vyjevil sv tuby.
Dvka nebyla ani ze eleza, ani z diamantu a velmi ochotn se podvolila opatovm choutkm.
Opat ji tedy nejprve mnohokrt objal a zulbal, nae s n ulehl na mnichovo lko, a protoe
si uvdomoval velkou vhu svho dstojenstv a nn vk dvete, bl se asi, aby j tou svou
plinou zvanost neublil. Nepoloil se tedy na hru jej, ale poloil si dve na hru
svou a dlouho s n pak dovdl.
Onen mnich, co se tvil, jako e jde do lesa, se vak skryl v dormiti, a kdy vidl, e opat
veel do jeho cely sm, velmi ho to uklidnilo a zaal doufat, e se mu lest poda. A kdy pak
spatil, e se opat v cele zavel, byl tm u naprosto jist. Odeel z msta, kde se skrval, a
potichu se odebral k trbin, skrze ni vidl i slyel, co opat dl i k.
Kdy se opatovi zdlo, e pobyl s dvetem u dost dlouho, zavel je v mnichov cele a vrtil
se zase do sv komnaty. A zaslechnuv po chvli onoho mnicha, usoudil, e se u asi vrtil z
lesa, a umnil si, e ho psn pokr a zave do ale - a zskanou koist e si ponech sm
pro sebe. I dal si ho pedvolat, s pevelice psnou a zlovstnou tv ho pokral a vydal
rozkaz, e mnich bude vren do vzen.
Mnich mu vak hned hbit odpovdl:
"Messere, nejsem jet tak dlouho v du svatho Benedikta, abych mohl pochytit vechny
jeho zvltnosti, a vy jste mi tak nevyjevil, e mnii maj i eny na sebe brt tak, jako na sebe
berou posty a non bdn. Te vak, kdy jste mi to ukzal, slibuji vm - jestlie mi to pro
tentokrt prominete -, e u nikdy takto nezhem a e si naopak budu ponat vdy tak, jako
jsem vs to vidl dlat dnes."
Opat byl chytr lovk, pochopil proto ihned, e mnich je chytej ne on a e vidl i to, co
pedtm pchal on sm. Dostal hryzen svdom a bylo mu hanba, e chce potrestat mnicha
tm, co zasluhuje jako on. Odpustil mu tedy, a kdy mu uloil, aby mlel o tom, co vidl,
opatrn vypustil spolen s mnichem ono dve z kltera. Lze vak mt za to, e si ji potom
jet mnohokrt znovu zavolali zpt.
PBH PT
Markza di Monferrato potla hostinou ze slepic a nkolika pvabnmi slovy lenou lsku
krle francouzskho.
Pbh, kter vypravoval Dioneo, dotkl se zprvu studu v srdcch naslouchajcch pan a
poestn rumnec, jen se jim objevil na tvch, byl toho dkazem. Pak se vak podvala
jedna pan po druh a sotva se mohly zdret smchu. Naslouchaly chichotajce se, a teprve
kdy byl konec, pokdlily Dionea nkolika mrnmi slvky, aby tak dokzaly, e by se
panm nemly podobn pbhy vyprvt. Tu se vak krlovna obrtila k Fiammett, je
sedla v trv vedle Dionea, a pikzala j, aby pokraovala, e je ada na n. Ta pvabn a s
veselou tv zaala:
Protoe se mi lb, e jsme zaali pbhy ukazovat, jakou slu maj hezk a pohotov
odpovdi, a protoe se u en projevuje pevelik opatrnost, aby nezahoely lskou k mui,
jen je rodem v, zatmco naopak mui usiluj o lsku en, je jsou urozenj ne oni -
napadlo mne, m krsn pan, ukzat vm v pbhu, kdy na mne dola ada, jak se jedna
urozen pan iny i slovy takov lsky vysthala a jednoho mue od n odradila.
Markz di Monferrato, mu velmi chrabr a korouhevnk crkve, odthl za moe spolu s
veobecnou vpravou kesan, podniknutou ozbrojenou rukou. A kdy se o jeho udatnosti
hovoilo jednou na dvoe Filipa Jednookho, jen se chystal z Francie na tut vpravu, ekl
njak ryt, e pod hvzdami nen podobn pr, jak tvo onen markz a jeho pan. Nebo
jako vynik vemi svmi ctnostmi proslul markz nad ostatn ryte, tak pr je jeho cho
nejkrsnj a nejctnostnj pan na svt.
Tato slova zapsobila tak mocn na dui francouzskho krle, e se do markzy ihned
horoucn zamiloval, akoli ji nikdy nevidl. I umnil si, e pi odjezdu na onu vpravu vyraz
na moe a v Janov, take bude mt - pothne-li po soui - slunou zminku k nvtv
markzy, a souasn mnil, e se mu za markzovy neptomnosti poda promnit svou touhu
ve skutek.
Pikroil tedy hned k uskutenn svho myslu. Poslal sv lidi naped, sm se vydal na cesty
jen s malou druinou urozench pn, a kdy pak byl ji blzko markzova zem, poslal o
den dve pan vzkaz, aby ho ptho dne ekala k obdu. Moudr a prozrav pan roztomile
odpovdla, e j tm krl prokazuje nejvy milost a e je j vtn. Potom se vak zamyslila,
co to m znamenat, e takov krl pichz k n na nvtvu, kdy nen jej manel doma, a
poslze neomyln usoudila, e krle k n vb jej krsa.
Jeto byla ena srdnat, rozhodla se, e ho nicmn uct; i dala si zavolat dn mue, kte
zstali pi markzov dvoe, a kzala zadit ve podle jejich rady: hostinu a pokrmy vak
obmlela pipravit podle svho. Hned dala pochytat vechny slepice, co jich bylo v okol, a
pikzala svm kucham, aby pipravili pokrmy pro krlovskou hostinu jenom z tchto
slepic.
eenho dne tedy pibyl krl, byl pijat s velikou slvou a ctou, ale pi spaten on pan
uasl, nebo se mu zdlo, e je jet krsnj, zdatnj a zpsobnj, ne vyrozuml z onch
slov rytovch. I divil se tomu nadmru, tuze ji zaal chvlit, a m vce pan pevyovala
jeho pedstavy, tm horoucnji planul jeho dychtivost.
Kdy si pak trochu odpoinul v komnatch pendhern opatench vm, co m v komnatch
bt, jestlie host krle, a kdy nadela hodina obda, usedl krl s markzou ke stolu, zatmco
ostatnm se dostalo cti usednouti podle hodnost u jinch stol.
Protoe krli bylo napod podvno mnoho jdel a vten drahocenn vna, byl na vrcholu
blaenosti, nebo mohl krom toho obas se zalbenm pohledt na pekrsnou markzu. Ale
jak tak pichzela msa za msou, krl zaal bt trochu udiven, kdy vidl, e pokrmy jsou
sice rzn upraveny, ale jinak e jsou jen a jen ze slepic. Vdl, e koniny, v nich mek,
oplvaj hojnou a rozlinou zv a e pan mla dost asu poslat lidi na lov, nebo j svj
pjezd ohlsil; chtl proto - nebo se tomu velmi divil - zat rozhovor prv u tch jejch
slepic.
"Pan," pravil, obraceje se k n s veselou tv, "v tchto koninch se rod jen slepice a dn
kohout?"
Markza znamenit tto otzce porozumla, a protoe se j zdlo, e Pnbh j podle jejho
pn seslal vhodnou chvli, aby mohla provst svj zmr, obrtila se smle k tcmu se
krli a pravila:
"Nikoli, monseigneure, ale eny, tebae se ponkud li oblekem a poestnost od ostatnch,
jsou tu stejn jako vude jinde."
Kdy krl uslyel tato slova, dobe pochopil pinu slepi hostiny a skryt smysl slov.
Postehl tak, e by nadarmo pltval slovy v rozhovoru s takovou pan a e tu moc nic
nepod. Proto zrovna tak, jako k n nerozvn zahoel, pomyslil nyn na svou est a onen
n