....

..Jbulletin

Jbulletin speciál: Unitas Fratrum – světová Jednota bratrská

Aljaška

Texas – Ocker Grónsko – Nuuk

BarbadosJamajka – Kingston

Honduras – Wampusirpi

Severní Karolina – Winston Salem

Jamajka a Kajmanské ostrovy

Honduras

Americká severní provincieAmerická jižní provincie

Východní Karibik

Nikaragua

Kostarika

Surinam

Velká Británie

Kongo

Zambie

Jižní Afrika

provincie UFdalší působiště UF

Aljaška

Tanzanie Rukwa

Tanzanie jižní prov.

Tanzanie Jezero Tanganyika

Evropská kontinentální provincieČeská provincie

Milí čtenáři, tentokrát na vás čeká královská porce čtení o Jednotě bratrské, jelikož jsme pro vás připravili číslo o všech jejích provinciích po celém světě i o tom, jak v nich dílo Jednoty začalo.

Jednota bratrská za 555 let svého trvání ušla opravdu dlouhou cestu. Z malé vesničky v podhůří Orlických hor se rozšířila do více než 40 zemí na 5 kon-tinentech; skupinka, která se vešla do jedné chalupy, se rozrostla až k více než milionhlavému zástupu lidí všech barev, jazyků i národností.

Moravská církev se do světa dostala nejprve nuceným útěkem z vlasti a poté obětavou misií v nekonečných dálkách. Bratři sloužili lidem bez rozdílu, zejména

Unitas Fratrum – pestrá a naše

Velká Británie – Fulneck

Německo – Berthelsdorf

Indie

Tanzanie – Sikonge

Jižní Afrika – Genadendal

Malawi

Evropská kontinentální provincieČeská provincie

Tanzanie severní prov.

Tanzanie západní prov.Tanzanie jihozápadní prov.

Počátek moravské misieHistorickým dnem pro Jednotu bratrskou se stal 21. srpen 1732. Tehdy hrabě Zinzendorf dovezl dva první moravské misionáře svým osobním povozem z Ochranova (Herrnhutu) do Budyšína. Tam jim dal po jednom dukátu a oni se s prázdnýma rukama a několika osobními věcmi vydali pěšky na cestu do Kodaně, odkud se chystali plavit do Karibiku na Ostrov svatého Tomáše (St. Thomas) zachraňovat pro Ježíše místní otroky a námezdní dělníky. Co tomu klíčovému dni, který se stal startem jedné z nejpodivuhodnějších misií v dějinách církve, vlastně předcházelo?

Mikuláš Ludvík Zinzendorf se zabýval myšlenkou misie již od dětství. Později, při studiu Komenského spisu De regula fidei judicium duplex z roku 1644, si tuto ideu oživil. Během sborového dne 10. 2. 1728 v Ochranově se pak naši otcové rozhodovali, že učiní něco významného pro Boží věc v souvislosti s Tureckem, Afrikou, Grón-skem a Laponskem. Když tam

těm nejubožejším. Jejich cílem však nikdy nebyly velké počty členů, ale oprav-dová víra. Před povrch-ním a zbrklým obrácením důsledně varovali. I proto je navzdory své nevídané misijní aktivitě Jednota bratrská dodnes relativně malou církví. Její služba však zanechává nesmaza-telné stopy. Moravané nikdy nepotírali kulturu národů, mezi které přišli. Naopak toho po celém světě udělali mnoho záslužného pro rozvoj a zachování původních jazyků a zvyků. Žili mezi domorodci a stávali se jedněmi z nich, nebo o ně pečovali a ochraňovali je (přístup k americkým indiánům je v tom příkladný). Často byli první, kdo do neznámých jazyků přeložil bibli, mnohde se přičinili o to, že zůstaly zachovány zprávy o způsobu života či historii původních etnik.

Jednota bratrská dnes pracu-je v Severní, Střední i Jižní Americe, v Africe, Evropě a má svá díla v Palestině, Indii a Nepálu. Má 22 samo-statných provincií, 5 misi-jních provincií a 13 misi-jních oblastí. Celosvětově se k ní hlásí přes milion členů, současným trendem je neustálý pokles jejich počtu v západním světě a oproti tomu nebývalý růst v chudých oblastech.

Křest delawareských indiánů v Betlehemu, 18. století.

správou UF jako celku (Unity Undertaking). Seznam všech působišť UF najdete zde: http://bit.ly/1yk2tFw.

The Unity Synod

Synod celé UF, kterého se účastní zástupci všech světových provincií. Reprezen-tuje Jednotu bratrskou jako celosvětový celek, ustanovuje obecné principy, spravuje společné fondy a nadace. Setkává se každých 7 let. UF je jedna z mála církví, která má takový orgán v mezinárod-ní rovině.

The Unity Board (UB)

Rada světové Jednoty, výkonný orgán světové UF.

Unitas Fratrum (UF)

Pro celosvětové používání zvolila Jednota bratrská latin-ský překlad svého jména kvůli jeho nadnárodnímu charakteru. Jinak se po světě používají i jiné jazykové verze: kupříkladu Moravian Church, Brüder-Unität, Unity of the Brethern, Moravané či Herrnhuťané.

UF se skládá z provincií (Unity Province), misijních provincií (Mission Province), misijních oblastí (Mission Area) a misi-jních míst, která jsou pod

Skládá se z jednoho člena každé provinční rady (úzké rady, podle naší termi-nologie). UB se schází několikrát během 7letého cyklu konání Unity Synod, aby plnil úkoly, které mu synod uložil.

Biskupové Unitas Fratrum

Všech biskupů JB je od jejího počátku 350. Z toho současných, žijících, je 49.Nejstaršího i nejmladšího žijícího biskupa najdete v jihoafrické provincii: Nejstarším je Sigurd Nielsen a nejmladším, v pouhých 40 letech, Sithembiso Ngqakayi.http://bit.ly/1wtw2os

Slovníčekpojmů

Ulice ve slumu v peruánské Limě, kde působí americká Jednota bratrská.

teologické vzdělání. Oba byli bez peněz a bez znalosti jazyka. Nakonec je od jejich úmyslu zrazoval i Antonín. Říkal jim, že nikdo z místních otroků na ostrově o evange-lium nestojí a vysmíval se jim, že jsou blázni. Přesto oba bratři vytrvale hledali nějakého lodního kapitána, který by je přijal jako pomocné dělníky na loď za pouhou přepravu. Původní úmysl stát se otroky, což chápali jako jedinou možnost ke svědectví o Kristu otrokům na plantážích, se nenaplnil, úřady jim to ne-dovolily. Situace byla zvláštní. Ostrov patřil Dánsku, taková byla jeho správa, majitelé plantáží však byli Francouzi a ti byli vlastníky otroků. A tamní otroci, i když s nimi nebylo nakládáno tak krutě, jak líčil Antonín, byli bez-právným majetkem pánů. Oba bratři ale nakonec opravdu vypluli! Loď zvedla v Kodani kotvy 8. října a 13. prosince dorazila na Ostrov svatého Tomáše. Tam bratři našli práci u bílých plantážníků a hledali cesty k navázání kontaktů s černými otroky, což nebylo nijak snadné. Ale dnes již víme, že se to podařilo…

Zde je výpověď, kterou napsal Leonard Dober před cestou onoho 21. 8. 1732 ochranovskému sboru:

„Poněvadž ode mne žádá, abych uvedl důvod, proč chci jíti na ostrov sv. Tomáše, tedy mohu říci, že jsem neměl

tehdy kdosi poznamenal, že je nemožné, aby se kdokoli z nich dostal do Grónska, řekl hrabě, že „věří, že Pán může dát milost i sílu k tomu“. Grónsko však nakonec nebylo prvním cílem misie, tím se staly „ostro-vy smaragdového růžence“, jak český spisovatel Zdeněk Němeček poeticky nazval souostroví v Karibiku.

Vše začalo účastí hraběte Zinzendorfa na korunovaci dánského krále Kristiána VI. Tehdy ho do Kodaně doprová-zeli někteří bratři, např. Da-vid Nitschmann, moravský exulant. V Kodani se seznámili s černým komorníkem hraběte Laurviga, Antonínem. Ten jim vyprávěl o životě černých otroků na ostrovech v Zá-padní Indii, z nichž on sám osobně pocházel. Bratři jej pak pozvali do Ochranova, kam Antonín 22. července 1731 dorazil. Během jeho vyprávění v některých z nich uzrálo rozhodnutí odejít k těmto vzdáleným lidem a sdílet s nimi dobrou zprávu – evan-gelium, a to bez ohledu na rasové a třídní rozdíly, jež tehdy byly považovány za dané a správné.

Po modlitbách a zápasech byli nakonec vysláni dva: Leonard Dober, hrnčíř, a David Nitschmann, tesař (později první biskup obnovené Jednoty po J. A. Komenském). V Kodani se jim však všichni vysmáli. Oba byli totiž prostí řemeslníci, kteří neměli žádné

v úmyslu pro tento čas vydati se na cesty, nýbrž ustaviti se pevněji ve svém Pánu; když však se pan hrabě vrátil z cesty do Dánska a vypra-voval o těch otrocích, tu mne to tak popadlo, že jsem se toho nemohl zbaviti. Tu jsem se rozhodl, kdyby ještě jeden bratr šel se mnou, že bych se sám dal do otroctví a vyprávěl jim o tom, co jsem sám zažil se svým Spasitelem. Věřím pevně, že slovo kříže prokazuje svou zvláštní moc nad lidskou duší i v nízkosti. Také jsem si u sebe myslil: I kdybych nemohl býti nikomu užitečný, jen když bych tím mohl dosvědčiti svou poslušnost našemu Spasiteli!

Přenechávám tu věc dobrému zdání sboru; nemám žádného jiného důvodu pro své rozhod-nutí než ten, že na ostrově jsou duše, které nemohou věřiti, protože jim nikdo nesvědčil. Divím se sám, když na svoje ro-zhodnutí myslím; nemohu však jinak, než prostě uposlechnou-ti své nutkání a posloužiti, jak věřím, vůli Boží.“

Evald Rucký

Fotky na této straně:

1: Čajová plantáž v Tanzanii.

2: Domorodá žena přináší druhým bratrským misionářům bibli, kterou před 40 lety dos-tala od Georga Schmidta.

3: Festival moravských decho-vých kapel v Jižní Africe.

Nechte se nyní pozvat do jednotlivých provincií UF, co jich jen po světě je. Unitas Fratrum je rozdělena do čyř hlavních regionů – afrického, karibského, amerického a ev-ropského. Projdeme je tedy také tak:

AFRICKÝ REGION Historie Jednoty bratrské v Africe začíná v roce 1737 jménem Georga Schmidta, který byl z Herrnhutu poslán do Jižní Afriky na misii mezi Khoi-Khoi. Přestože byl již v roce 1744 vykázán zpět kvůli nelibosti dánské vlády, kterou netěšilo jeho vzdělávání Khoi-Khoiů ani to, že několik domorodců pokřtil, zanechal po sobě i tak klíčovou stopu. Když o čtyři desítky let později přišli z Herrnhutu další bratři, byli ohromeni – domorodí Moravané tam stále byli… Jihoafrická misie byla oficiálně uznána v roce 1793, zhruba o sto let později založila Jednota bratrská práci v Tan-zanii a tato dvě místa úplně postačila k tomu, aby se práce bratří v Africe rozmohla, jako když kvásek prokvasí těsto.

Všechny africké provincie Jed-noty se potýkají víceméně se stejnými problémy: s chudo-

1

2

3

bou, nezaměstnaností, epidemií AIDS, hladomory, válkami, drogami, politickou nesta-bilitou, kriminalitou, korupcí státních aparátů, nefunkčností zdravotnictví, úplnou ab-sencí sociálních systémů, špatnou infrastrukturou… Nadto Afriku nezřídka sužují živelné katastrofy od sucha přes ničivá zemětřesení až k rozsáhlým povodním. Výsled-kem jsou zástupy zničených lidí, kterým se africká Jednota snaží sloužit – a jednoduché to rozhodně není.

Církev v Africe roste tempem, které jednoznačně přesahuje možnosti naší představivosti. Plných 70 % všech Moravanů je právě zde, sbory mají běžně několik set členů a stále přibývají další.

Byl by ale velký omyl, kdyby-chom se na takové počty dívali západníma očima (tj. dostatek lidí = všechno je jednodušší). Vzhledem k africké realitě jde především o obrovský počet těch nejchudších, sirotků, vdov, nemocných a umírajících, církev tedy na svých bedrech nese ohromné finanční břemeno, které je nad její síly. Africká Jednota nemá dost prostředků pro svůj chod, péči o své členy i další potřebné. Chybí dopravní prostředky (jedna provin-cie kupříkladu vlastní pouze jediné auto), zázemí, peníze na platy, vlastně téměř na cokoli. Všechny africké provincie jsou proto z velké části závislé na podpoře z Evropy a Ameriky.

Doslova obdivuhodné ale je, že africké provincie mají v plánu se finančně zcela osamostatnit. Každá se snaží najít projekty, které by byly časem schopny veškeré potřeby pokrýt. Ob-jevuje se mnoho zajímavých nápadů, jako třeba pěstování stromů, avokád, kešu oříšků nebo koupě autobusu.

Velkou potřebou africké církve jsou muži. Značnou část společenského i církevního života v tuto chvíli nesou na bedrech ženy. Jsou místa v pro-vinciích Jednoty, kde je více žen než mužů i více služebnic. Pokud budeme mít tedy Afri-ku na modlitbách, mějme na paměti i tento problém a povo-lávejme muže do Božího domu.

JIHOAFRICKÁ PROVINCIEPo oficiálním uznání moravské misie v roce 1793 začala práce expandovat na západ i východ, až bylo v roce 1868 na synodu v Herrnhutu rozhodnuto dílo rozdělit na dvě provincie – zá-padní a východní.

Po nástupu apartheidu pod taktovkou jihoafrické naciona-listické vlády v roce 1948 však členové církve začali rozdělení do dvou autonomních oblastí vnímat jako neslučitelné s myšlenkami Jednoty i s biblic-kými pravdami, protože každá provincie měla odlišné rasové složení (podobně, jako když předválečná Jednota měla české i německé sbory). Přestože

tehdejší rozhodnutí o rozdělení bylo opodstatněné, apar-theid vypůsobil podezřívání, pocit odcizení a rozdělení, který v církvi hluboce zakořenil a přinesl dlouhodobé problémy. Od roku 1969 tedy rady obou provincií vytýčily plán jednoty. V roce 1986 byla jmenována komise a v roce 1991 synody přijaly rezoluci o „jediné Moravské církvi v Jižní Africe“

Ženy se scházejí k práci v provincii Jezero Tanganyika.

Projekty:

Moravian Theological Semi-nary – vzdělávací institut pro přípravu služebníků

Plány:

zaměřit se na budování služebníků, učit se správnému hospodaření, správcovství, jak na sborech, tak celkově; učit se rozmnožovat finanční prostředky, ještě více rozvinout sociální službu, pokračovat v podpoře vzdělávání a církev-ních aktivit.

TANZANIEDruhou hlavní africkou oblastí z hlediska Unitas Fratrum je Tan-zanie, která je dnes rozdělena na šest plnoprávných provincií a další misijní díla.

Všechny provincie mají mnoho projektů i zájmů. Krom všeobecných potíží, které se týkají Afriky jako celku, se Jednota v Tanzanii potýká ještě s těmito specifickými problémy: s nedostatkem pastorů, útoky ze strany muslimů (39 % populace vyznává islám) a podobně jako u nás i s potížemi při navracení majetku, který byl církvi za-baven komunistickým režimem.

Jednota v Tanzanii rozvíjí své aktivity podle potřeb konkrét-ního regionu a roste závratným tempem. Působí také v dalších zemích, z nichž Malawi a Zambie již byly přijaty za plnoprávné provincie Unitas Fratrum. Již

Mandely, se to daří o to méně. Nezaměstnanost je oficiálně na 25 %, neoficiálně mnohem výše, střední třída chudne.

I tak se ale podařilo renovo-vat mnoho sborových budov, a to obětavostí samotných členů. Zprávy z provincie mluví o všeobecném povzbuzení, které jejich společná píle a sjed-nocení vyvolaly na sborech.

a provincie byly opět spojeny. Zápas rasového rozdělení však přesto není zcela minulostí.

Starostí má tato provincie víc než dost. Výše popsané potíže Afriky se JAR samozřejmě týkají, jakkoli je ze všech afrických států nejvyspělejší. Politickou situaci v zemi se nedaří příliš stabilizovat a teď, po smrti morální autority Nelsona

Ženy se scházejí k práci v provincii Jezero Tanganyika.

slouží 49 hektarů, což přináší zhruba 700 milionů kusů za rok (!). Do budoucna by Moravané chtěli zvětšit plochu na 140 ha a výnos ještě zvýšit. Jak již bylo řečeno: v Africe všechno roste…

Další projekty:

učiliště na 5 místech, 3 dívčí internáty; nemocnice Isoko – jedna z nejlepších v regionu, která pokrývá hned tři distrikty i část regionu Chitipa v Malawi. Sedm klinik, jedno zdravot-ní středisko.

TANZANIE ZÁPADDruhá mateřská provincie (zal. 1897) má ve svých řadách kromě obrácených nevěřících také hodně bývalých muslimů, a to i přesto, že bratři zde mají zřejmě bohaté zkušenosti s projevy nepřátelství ze strany tohoto náboženství. Také tady práci ztěžuje nedostatek finančních prostředků, chybí peníze na platy služebníků a hlavně na cestovní výdaje, což je vzhledem k rozloze území docela problém. V tomto bodě přispěchal s alespoň částečnou pomocí Výbor světové misie Jednoty bratrské, od kterého provincie dostala 16 motocyklů, aby se pastoři snáze dostali do nepřístupných míst, a peníze na několik solárních systémů pro vlastní výrobu elektřiny. Provincie pracuje ještě v oblastech Burundi, Rwanda, Keňa a Uganda.

teď je velmi pravděpodobné, že počet provincií v Tanzanii nezůstane na stávajícím číslu.

TANZANIE JIHJižní provincie vznikla jako první dílo JB v Tanzanii. Bratři sem dorazili na konci 19. století, nedlouho poté, co nad územím převzalo kon-trolu Německo, a na jihu země založili roku 1891 misijní stanici. Zároveň s ní fungo-valo na západě země také dílo Londýnské misijní společnosti, které bylo radě v Herrnhutu o šest let později předáno. Obě tyto sesterské stanice rostly a staly se velkými církvemi, které zasahovaly celé oblasti na jihu i západě Tanzanie. Od počátku obě provincie čile spolupracovaly, od roku 1965 mají společnou radu, kde se zabývají otázkami týkajícími se celé země. V roce 1968 společně otevřely biblickou školu Moravian Theological College, dnešní Teofilo Kisanji University (TEKU), kterou dnes tanzanijské provincie sdílí společně a která je druhou největší teologickou školou světové Jednoty bratrské. Roku 1976 se jižní provincie rozdělila na dvě části, z čehož vzešla provincie jihozápadní.

Jižní provincie působí také v Zanzibaru a Ruvumě i Njombe. V touze postavit se na vlastní nohy začala nedávno rozvíjet vlastní zajímavé podnikání: pěstování avokád. K tomuto účelu nyní

Tanzanie, západní provincie: děti v nových školních lavicích.

zdrojů a podpora činí pouhé 3 %.

Jako vhodný způsob výdělku se zde ukázal prodej stromů, které jsou pěstovány v lesní stanici o současné rozloze 90 akrů. Provincie se stala soběstačnou nejen pod-nikáním, ale také výcho-vou jednotlivců i sborů k dobrému správcovství, disciplínou v nakládání s penězi a tím, že členové začali platit desátky. Dosti zajímavé je i to, že pro-vincie provozuje tiskárnu

Rozdělením západní provincie v roce 1986 přibyla provincie Tanzanie Rukwa.

Další projekty:

programy sociálního rozvoje, dívčí střední škola, biblický seminář, mládežnický seminář, ubytovna, nemocnice a šest ambulancí, nově také domov Jana Husa pro opuštěné děti.

TANZANIE JIHOZÁPADDcera jižní provincie, která vzešla z jejího rozdělení v roce

1976, je jednou z těch, které rostou nejrychleji. Ve zprávě pro Radu Unitas Fratrum uvádějí jako počet svých členů 530 000 lidí! A buďme si jisti, že teď, po čtvrt roce, toto číslo už neplatí.

Provincie byla v roce svého vzniku (1976) z 80 % závislá na podpoře odjinud. To trvalo 20 let, ale v roce 1996 bratři vyhlásili vizi finanční soběstačnosti. Už v roce 2001 tvořila podpora zvnějšku jen 45 % a v současnosti pro-vincie pokrývá svůj rozpočet z 97 % ze svých vlastních

Tanzanie, jižní provincie: pomoc sirotkům v Rungwe.

středisek, škola Mlimani Bibel College, která připravuje evan-gelisty. Dvě truhlářská učiliště, konferenční centrum, hostel a několik dalších podobných menších projektů na venkově. Nově se podařilo postavit dvě školní budovy, dívčí internát, jídelnu, tři budovy sirotčince a další budovy pro učiliště.

Plány:

rozšířit biblickou školu, nabídnout nově pedagogické vzdělání pro lidi mimo církev. Umožnit vzdělání všem svým členům a přizvat je k již zmíněné výsadbě stromů, aby každá rodina i sbor v církvi měly svůj akr půdy, díky kterému by mohly vydělávat jak na živobytí jednotlivců, tak na potřeby sborů. Odhadem by tak zisk mohl stoupnout o 80–100 % vůči dnešku, což by znamenalo pokrytí všech nákladů z 63 % z vlast-ních zdrojů.

nebo lokální rádio, které má dosah do 3 regionů.

Další projekty:

Bratrská pedagogická škola, učiliště, nižší střední škola, škola pro ošetřovatele, bratrská nemocnice, tiskárna, regionál-ní rádio Baraka, sirotčinec, tři denní centra sociální služby.

TANZANIE RUKWATaké Moravané v Rukwě (zal. 1986), původní součásti západní provincie, jsou velice aktivní ve vlastním podnikání. Jejich projekt má název Efforts in Trees a jde o pěstování stromů všeho druhu – od ovocných, přes lesní výsadbu, až po stromy na stavební materiál. V tuto chvíli je takto využívána plocha o rozloze 200 akrů. Krom toho začali v Rukwě ještě chovat včely.

Další projekty:

klinika Mumba Health Centre a několik dalších zdravotních

TANZANIE SEVERMisijní práce zde začala v roce 1984 pod dohledem jihozápad-ní provincie. Severní provincie je samostatnou teprve dva roky (od roku 2012) a zatím je na africké poměry malá, má jen necelé 4 tisíce členů. Možná i proto je jedinou africkou pro-vincií, která svůj provoz dokáže pokrýt z vlastních zdrojů. Na výraznější rozvoj dalších služeb to však již nestačí. Církev má kupříkladu všehovšudy jedno auto, kterým obstarává celou oblast. Dalším problémem je malá církevní budova, kde jsou kanceláře, ubytování pro služebníky, návštěvy i byt předsedy a jeho rodiny namačkány pohromadě.

Bratři jsou však aktivní a podni-kaví: mají v plánu koupit auto-bus, který by byl zdrojem příjmů, a také chtějí postavit vlastní budovu ústředí církve, což vyřeší problém s prostory a ještě ušetří za nájem. Půdu již na to mají.

Další projekty: 2 sociální centra.

Ženy z provincie Rukwa v Tanzanii. Nemocnice v Mbozi, v jihozápadní provincii.

mezi muslimy, péče o uprch-líky z Konga a Burundi, péče o sirotky, návštěvy ve věznicích, pomoc nemocným. Funguje zde jedna střední škola, zemědělské učiliště, biblická škola pro služebníky a dále dvě ambu-lance, které by se časem měly stát zdravotními středisky.

KONGOJednota bratrská začala svoji práci v Kongu na konci 80. let. Její práci ale surově narušilo

uvádí, že v jejich území se s příslušníky tohoto náboženství daří vycházet dobře.

Plány místních bratří jsou kupříkladu založit s pomocí Unitas Fratrum další střední školu (jedna již funguje), posta-vit ubytovnu jako zdroj příjmů nebo zřídit centrum pro sirotky a mobilní kliniku.

Projekty:

osvěta ohledně HIV/AIDS, výuka náboženství na školách, misie

TANZANIE JEZERO TANGANYIKANejmladší tanzanijská provincie byla ustanovena v roce 2012 a většinu členů církve zde tvoří ženy. Cíle provincie jsou v afrických souvislostech jasné: pomoci co nejvíce v řešení problémů své země. Výzvou je však i chudoba vlastních členů církve, přičemž Moravané vklá-dají naděje do zemědělských projektů. I zde probíhá misie, často mezi muslimy, a zpráva této provincie s potěšením

Děti běží pro vodu v jihozápadní provincii.

nebo pěstováním kešu ořechů. Podporuje také ženy v domác-nosti tím, že jim nabízí různé možnosti finančních příjmů.

Malawská Jednota také slouží lidem v uprchlickém táboře Dzaleka. Jde o ohromný pros-tor s mnoha tisíci uprchlíky z Konga, Rwandy, Somálska a dalších zemí (na fotografie se můžete podívat třeba zde: http://bit.ly/1wk9y8D). Naši Moravané v táboře slouží prak-tickou pomocí, shánějí jídlo, zdravotní péči a oblečení, do-konce tu otevřeli školu. Během své práce v táboře narazili také na skupinu asi 250 uprchlíků z Konga (100 z nich byly děti), kteří si říkali Moravané. Neměli tušení, že v Malawi Jednota je, ale po sdílení a rozhovorech se k ní radostně připojili.

Další projekty:

péče o sirotky po rodičích zemřelých na AIDS. Semináře pro vedoucí mládeže, roz-voj strategií proti HIV/AIDS, vzdělávání kazatelů, podpora žen. Pořízení auta na transport osob a pro převoz humanitární pomoci. Vydávání hesel v míst-ním jazyce chichewa.

ZAMBIENejmladší plnoprávné provin-cii Unitas Fratrum ještě není ani rok. Byla ustanovena letos. Je výsledkem misie bratrů z jihozápadní tanza-nijské provincie.

desetiletí občanských válek, které tuto zemi obraly o mili-ony životů. Přesto se i v těchto drastických podmínkách Jednota na konci 90. let začala znovu formovat. V roce 2004 sem byl Dánskou bratrskou misijní společností vyslán bratr Bert Muizebelt, aby zjistil, jak mohou zdejší Moravané v poválečném státě fungovat, a pomohl jim v zakládání zdra-votní a misijní služby. Později se Kongo stalo misijní oblastí Unitas Fratrum a správy nad ním se ujala provincie Tanza-nie Rukwa. Dánská Jednota bratrská je stále hlavním pod-porovatelem. Dnes má Jednota v Kongu několik desítek tisíc členů, v roce 2010 se oblast stala samostatnou provin-cií Unitas Fratrum a nadále pokračuje jak v obnově válkou zničené republiky, tak v obnově samotné církve.

Konkrétní výzvou je zde na-léhavá potřeba mužů. V církvi jich slouží jen okolo stovky (z toho pastorů je 37). Na objem členů, kterých je přes dvacet tisíc, to není mnoho.

Plány:

ustanovit východní Kongo jako misijní oblast Unitas Fratrum a požádat, aby ji spravovali bratři z provincie Tanzanie Jezero Tanganyika. Důvod je logistický – region je natolik vzdálený, že jej není možné obhospodařovat. Bratři z Tanzanie k němu mají blíž – z druhého břehu jezera.

Pokračovat v misii v Angole, kde je zhruba 700 Moravanů v 5 sborech.

MALAWIProvincie Malawi, která se sa-mostatnou stala v roce 2012, je také výsledkem práce Jednoty bratrské v Tanzanii. Malawi je neklidná oblast. Mimo jiné byla v předešlých letech zasažena mnoha přírodními katastro-fami: suchem, sérií těžkých zemětřesení, rozsáhlými záplavami. Pokaždé se to citelně dotklo i JB, která se pak snažila sehnat pomoc nejen pro své členy, ale i pro ostatní poškozené. Z prostředků Na-dace světové Jednoty bratrské (Moravian Church Foundation), Herrnhutské misijní společnosti (Herrnhuter Missionshilfe) a také díky dalším dárcům se pořídily potraviny, osivo, stany a přikrývky, byla poskytnuta lékařská pomoc a zřízeny nové domy pro lidi bez střechy nad hlavou. Toto upřímné bratrské nasazení přirozeně podnítilo vznik a růst dalších společenství JB v Malawi.

Výzvy ale neustávají – provin-cii výrazně chybí služebníci, mnohé sbory svého kazatele ani nemají. Protože chybí peníze pro vedoucí i správní personál, předseda i jeho spo-lupracovníci dělají potřebnou správní a administrativní práci sami. Finance se církev snaží získávat v zemědělství, kupříkladu chovem prasat

KARIBSKÝ REGIONCesta do karibského regionu je historickým začátkem bratrské světové misie. Ta začala roku 1732 na ostrovech známých jako Malé Antily, o sto let později zahrnula i opačné pobřeží karibského moře a dnes Jednota bratrská působí bezmála na celém tomto území včetně středoamerických i jihoamerických států, Jamajky nebo Kuby. Je zde šest provin-cií Unitas Fratrum: Karibská, Ni-karagua, Honduras, Kostarika, Jamajka a Surinam, dvě misijní provincie a mnoho misijních oblastí, kde bratři dále působí. Žije tu celých 21 % členů světové Unitas Fratrum, což z Karibiku činí po Africe druhý nejpočetnější region.

Moravané zde, věrni své tradici, mají školy, nemoc-nice i další sociální zařízení, z nichž některé sdílejí společně (hlavní teologická škola pro Karibik má sídlo na Jamajce). Oproti Africe je v Karibiku relativně klidno, přesto tu každá provincie JB žije sociálně, finančně i politicky v docela rozdílných podmínkách. Zatímco Surinam je dnes již vcelku stabilní demokratický stát, v Hon-durasu či na Kubě je situace o poznání horší. Karibské os-trovy či Nikaragua se potýkají

Péče o rodiny zasažené AIDS v Malawi.

David Nitschmann, první misionář v Karibiku.

VÝCHODNÍ KARIBIKV angličtině má tato provin-cie docela záhadný název – Eastern West Indies (doslova Východní Západní Indie). Jde o historickou kuriozitu, která nechtěně vznikla ve chvíli, kdy Kryštof Kolumbus zakotvil po nekonečné plavbě přes Atlantik na neznámém území a mylně je označil jako Indii. Ve skutečnosti, jak již dnes víme, se vylodil kdesi na Bahamách, a když se pak omyl provalil, poj-menovalo se nové území jako Západní Indie. Oblast (dnes pod souhrnnými názvy Bahamy a Antily, někdy také Západoindické souostroví) je složena z množství různě velkých ostrovů a v její východní části leží karibská provincie Jednoty bratrské. Právě tam, jmenovitě na Ostrov svatého Tomáše, se Moravští bratři roku 1732 vy-dali na svou první zámořskou misii, aby bez nároku na návrat do vlasti sloužili tam-ním otrokům. Tato provincie Jednoty bratrské dnes zahr-nuje devět ostrovů: Antigua, Barbados, Tobago, St. Kitts, Trinidad, takzvané panenské ostrovy St. Croix, St. John, St. Thomas a Tortuga. Na desátém ostrově, v Granadě, bratři misijně působí. Celkem je zde 51 bratrských sborů s 15 400 členy. Ženy a muži se o pastorské pozice dělí téměř půl na půl.

I v této části světa bojuje Jednota bratrská s chudo-

s chudobou i s problémem AIDS, Haiti zase s přírodními katastrofami. Dostatek peněz na vše potřebné tu nemá nikdo. I tak je ale vizí afric-kých provincií se jednou zcela finančně osamostatnit. V závislosti na problémech dané země jsou k tomu někde blíž, jinde dál. Velkým pomoc-níkem v těchto končinách je Výbor světové misie Jed-noty bratrské, který pokrývá potřeby financemi i silami dobrovolnických služebníků.

Život v Karibiku má také jedno zajímavé specifikum, a tím je opravdu bohatá multirasová společnost. Historie zde svedla dohromady obrovské množství nejrůznějších etnik a promícha-la je jako v obrovském hrnci: najdete tu potomky mnoha domorodých kmenů, nejrůznějších Evropanů (od kolonistů po piráty), uprchlíků z Jižní Ameriky na sever či obráceně, otroků ze všech částí Afriky (dovezených s kolonisty, uprchlých i ztroskotaných v ka-ribském moři), potomky indiánů a dokonce i Asiatů, Židů, Syřanů či Arménů… Není tedy divu, že místní Jednota používá hned několik různých jazyků, musí mít neustále po ruce několik překladů bible nebo řeší, který jazyk zvolit jako svůj oficiální, aby zůstala přístupná pro všechny. Každopádně má práce v karibských provinciích za sebou historii utěšeného růstu a šíření do dalších míst, a to navzdory mnoha poli-tickým zemětřesením.

Synod provincie Východní Karibik.

Roku 1928 převzali od herrnhutských správu nad surinamskou misií Mora-vané v Nizozemí. Poté, co část surinamských bratrů po druhé světové válce emigrovala na nizozemské Antily, začala JB svou práci také tam. V roce 1963 se Surinam stal samostatnou provincií Unitas Fratrum.

Podobně jako v celém světě, i v Surinamu je cítit rozmělnění dosa-

bou. Proto je také jedním z jejích současných hlavních témat cesta k finanční soběstačnosti, která začíná u aktivního přístupu k životu i práci a u správného hospodaření. Peníze místní Jednoty směřují zejména na podporu zaměstnanosti, péči o chudé, zakládání škol a vzdělávání vlastních služebníků. Provincie hodně pracuje s mládeží. Stranou nezůstává ani misie na dalších ostrovech v oblasti.

SURINAMPrvní zemí na kontinentu Jižní Ameriky, kde Jednota bratrská začala své dílo, byl Surinam. Stalo se to již tři roky po první bratrské misijní výpravě (r. 1732 na Karibské ostrovy). Moravané se zde pustili do služby indiánům, africkým otrokům i uprchlým otrokům, kteří se skrývali v buši a postupně i všem dalším přítomným etnikům, jichž je v zemi požehnaně.

Domorodí bratři v Surinamu na počátku 20. století.

V roce 1999, na výročí 150 let od založení misie, vydala pro-vincie kompletní překlad bible v domorodých jazycích miskito a sumu. Jak již víme, Jednota tu pracuje na multirasovém a multikulturním poli, není tedy s podivem, že zde byl v roce 2005 vydán miskitsko-španělsko-anglický slovník a později zpěvník bratrských písni v jazyce sumu. Moravanů v Nikaragui je na 100 tisíc.

Projekty:

Institut sociálního rozvoje, Moravský teologický seminář, Moravské univerzitní centrum.

Fotky na této straně:

1: Honduras: Sbor v Las Marias.

2: Shromáždění v garáži na Kubě.

3: Sbor v Bluefields, v bývalém bukanýrském přístavu v Nikaragui.

HONDURASŽivot Jednoty bratrské v Hon-durasu začal v roce 1930, když se sem vypravil misionář Howard Storts. Místo bylo obydlené stejnou domorodou populací jako Nikaragua, kde už Jednota působila, takže

vadních hodnot a celková změna společnosti. Následky jsou znát na mladé generaci, v politice, v ekonomice i mezi-lidských vztazích. Velkým pro-blémem jsou obrovské čínské supermarkety, které vyrostly po celém státě a které jsou pouhou zástěrkou pro prosti-tuci a novodobé otrokářství. V duchovní oblasti velmi tlačí pohanské kulty, některé jsou již dokonce uznány vládou. Mezi mladými nabývá na oblibě okultismus a satanis-mus, objevují se různé démonické projevy. Potíží Surinamu je také znečištění životního prostředí v důsledku těžby kovů i výstavby a také kriminalita a gamblerství. Aktuální potřebou církve jsou mladí pastoři, většina těch stávajících již přesáhla šedesát let věku. Dále obslužnost sborů, některé jsou dokonce dosažitelné jen letadlem. Su-rinamská Jednota také bojuje o své školství. Vládní politika ji před dvěma lety donutila k vy-bírání školného, takže mnoho rodičů dalo pochopitelně své děti jinam.

Projekty:

70 základních a nižších středních škol, sirotčince, domy pro seniory, nemocnice ve spolupráci s reformovanou a luteránskou církví, polikliniky společně s římskokatolickou církví, projekty na podporu zemědělství, misie v Djoemoe a Francouzské Guayaně.

NIKARAGUAV roce 1849 přišli do Nikaraguy bratři z Herrnhutu a začali svoji práci na východním pobřeží země, v Bluefields, bývalém centru bukanýrů – karibských pirátů. Dodnes je naprostá většina sborů právě zde. Stejně jako jinde i zde začali kázat evangelium, zakládat školy a sloužit nemocným. V roce 1899 byl ordinován první ni-karagujský pastor. Během první světové války se komunikace s domovským Herrnhutem stala obtížnou, bylo tedy rozhodnu-to, že péči o region převezme Jednota bratrská v USA. V roce 1958 se církev dostala také na západní pobřeží země a v roce 1974 byla uznána státem a také se stala samostatnou provincií Unitas Fratrum. Protože je Nikaragua chudou zemí, rozběhla Jednota ve stej-ném roce program sociálního rozvoje zaměřený na aktivity v zemědělství, rybářství, na rozvoj společenstev, vzájem-nou spolupráci, zdravot-nickou pomoc a podobně. Církev se dále zaměřuje na vzdělávání, podporu žen, věnuje se mládeži, dětem i seniorům nebo pečuje o své pastory v penzi a vdovy po služebnících. Aktuálně pomáhá zásobovat potravinami oběti loňských povodní na severovýchodě země. Letošní dobrou zprávou je, že se policii podařilo zatknout jednu z hlav místní mafie a několik zko-rumpovaných úředníků.

cesta do Hondurasu byla docela přirozeným krokem. Kraj, kde se Moravané rozhodli zůstat, byl vládou přehlížen a kvůli své odlehlosti byl odříznut od zbytku země, hlavním směrem služby se tedy okamžitě stala sociální péče, vzdělání a zdravotnictví. Už v roce 1946 zde byla založena klinika v městečku Ahuas, kde je ročně ošetřeno mnoho tisíc lidí, převážně chudých a sociálně vyloučených. Jistě si pama-tujete na sbírku, kterou jsme v našich mateřských a rodin-ných centrech pořádali na zdejší porodnici. Tato klinika vykonává svou práci velmi dobře, díky správné diagnóze se tu podařilo kupříkladu podchytit případ tuberkulózy a zachránit nejen pacienta a jeho rodinu, ale díky včasnému informování úřadů bylo také zabráněno propuk-nutí této nemoci v dané oblasti. Provincie založila ještě další dvě zdravotní střediska. Tato služba je podporována Nadací Unitas Fratrum a Výborem světové misie Jednoty jak finančně, tak skrze dobrovolníky, kteří sem jezdí sloužit z jiných provincií Unitas Fratrum. Zajímavý je projekt pro studenty teologického institutu, kteří si na pěti akrech půdy sami pěstují nejrůznější druhy rostlin (banány, fazole atd.) pro potřeby školy. Dalším zdrojem příjmů provincie je chov slepic.

Jednota bratrská v Hondurasu prošla na konci 90. let krizí, která vyústila v rozdělení. Došlo ke sporům mezi „tradiční“ a „obnovenou“ skupinou

1

2

3

španělská kolonie. Místní Jednota používala jako svůj oficiální jazyk angličtinu, letos se ale rozhodla vyměnit ji za španělštinu. Bratři vnímali, že právě tento jazyk bude jejich okolí nejbližší.

Kostarika je jinak země, která si uprostřed nestability, vo-jenských vlád či občanských válek ve středoamerickém regionu během 2. poloviny 20. století dokázala ucho-vat demokracii, takže dnes žije ve vyrovnané politické i hospodářské situaci.

Projekty:

School of Music and Worship. Tuto školu plánují obohatit o multifunkční centrum ztišení.

JAMAJKA A KAJMANSKÉ OSTROVYMisie Jednoty na Jamajce, která letos slaví 260 let od svého počátku, byla dalším ovocem bratrské práce v Karibiku. Během první poloviny své historie byla pod správou Moravanů v Británii. Do roku 1840 již církev sti-hla založit na 40 škol po celé Jamajce. Jamajská provincie je zhruba stejně početná jako naše a v posledních letech vnímá jako své hlavní téma nové povolání do misie. Pořádají proto nejrůznější semináře a vyučování a po-vzbuzují členy i vedení sborů. Jamajská Jednota se od roku

Moravanů, přičemž synodem byla uznána druhá jmenovaná, která je dnes právoplatnou provincií Unitas Fratrum. Obě skupiny však pokračují v procesu usmíření. „Tradiční“ část byla Radou světové Jednoty bratrské přijata za misijní provincii pod správou provincie Nikaragua. Mezitím se vyčlenila ještě třetí skupina, která však funguje nezávisle a není uznána ani světovou ani honduraskou Jednotou. Honduraská Jednota působí v misijních oblastech Garifuna a Belize.

Projekty:

Teologický vzdělávací in-stitut, klinika a porodnice Clinica Evangelica Morava a dvě satelitní zdravotní střediska, služba lidem závis-lým na drogách a postižených obchodem s nimi, chov slepic (společně s reformova-nou církví).

KOSTARIKAKostarika je plodem misijního úsilí provincie Nikaragua za přispění služebníků z Výboru světové misie JB, samostatnou se stala v roce 1980. V oblasti jsou tři sbory s poměrně početnou skupinou mladých. V Kostarice se používá hned několik řečí – některé skupiny obyvatel mluví anglicky, jiné domorodými jazyky a další samozřejmě španělsky, jelikož Kostarika je bývalá

Jamajka na počátku 20. století.

1997 podílela na misijní práci na Kubě, která byla ke konci loňského roku korunována skvělým úspěchem – Jednota bratrská tu byla uznána za státem povolenou církev! Jamajka také od roku 2011 spravuje misijní oblast Unitas Fratrum Haiti. Vzhledem k tomu, že potřeby Haiťanů ale výrazně převyšují možnosti jamajských sborů, žádá nyní provincie, zda by se ke správě Haiti nepřipojili ještě bratři z Karibiku. Zajímavý je podni-katelský záměr, který by měl sloužit jako jeden ze zdrojů

příjmů na Jamajce a Kajman-ských ostrovech – podnikání v pohřebnictví.

Projekty:

školství všech kategorií, včetně vzdělávání dospělých; rozvoj zemědělství, a to jak pěstitelství, tak chovu do-bytka; odborné vzdělávání v zemědělské i urbanistické oblasti, zdravotnická péče na klinikách, práce s mládeží a seniory, provoz rozhlasového vysílání.

Děti ve sboru Jednoty bratrské v Kostarice.

Sam Gray, který se podílel na konsekraci našich biskupů), Nadace Unitas Fratrum atd., přispívají na archivy Unitas Fratrum, výbor žen a další a další. V roce 2012 jižní pro-vincie převzala od jamajských bratří misii na Kubě.

Podle vlastních slov stojí amer-ická Jednota bratrská před výzvou, zda dokáže reagovat na změny v globalizované společnosti. Oproti africkému či karibskému regionu počet Moravanů v západním světě klesá. O mnohých tématech se vedou dlouhodobé roz-hovory a hledá se řešení, jak se lidem okolo sebe neodcizit. Modleme se v tom za tyto naše bratry! Ne se vším můžeme souhlasit. Severní americká provincie na svém letošním synodu schválila ordinace homosexuálních duchovních, k čemuž jsme se kromě jiných provincií vyjádřili i my (odkaz zde: http://bit.ly/1sFaHF9). Jižní provincie v diskuzích na toto téma dále pokračuje.

Fotky na této straně:

1: David Zeisberger mluví k indiánům.

2: Staré versus nové: bratrské město Old Salem a současná metropole Winston Salem v pozadí.

3: Sbor Jednoty bratrské na Aljašce.

AMERICKÝ REGIONSEVERNÍ a JIŽNÍ AMERICKÁ PROVINCIEMoravané přišli na území dnešního USA v roce 1735 s filantropickým programem britského generála Jamese Oglethorpa, který se kolo-nizací Ameriky snažil ve své vlasti vyřešit otázku chudých a bývalých vězňů bez budouc-nosti. Tak byl založen stát Georgia. Již první cesta bratří přes oceán se zapsala do his-torie – na stejné lodi cestoval i mladý John Wesley procháze-jící právě osobní krizí. Víra Moravanů jej hluboce zasáhla, takže prožil obrácení a později se stal zásadním reformátorem anglické církve.

V Georgii se misii založit nezdařilo a Moravané se nakonec roku 1741 usadili v Pensylvánii. Založili dvě osady, Bethlehem a Nazareth, které prospívaly duchovně i hospodářsky a dodnes jsou velkými centry americké Jed-noty. Jednota byla charakteris-tická svým upřímným zájmem o domorodé obyvatelstvo bez nuceného vykořeňování jejich kultury. V Americe byl jejich láskyplný přístup k indiánům skutečným protikladem vůči nelítostnému přístupu většiny

kolonistů a příběhy té doby by vydaly na pořádně tlustou knihu. Prostor tohoto speciálu je značně omezený, zmíníme však alespoň Davida Zeis-bergera, rodáka ze Suchdolu nad Odrou, apoštola indiánů, o kterém si něco málo můžete přečíst kupříkladu zde: http://bit.ly/1tbAcBV

V roce 1753 přišli Moravané také do Severní Karoliny. Biskup Augustus Spangenberg sem přivedl skupinu bratří, aby osídlila území pojmenované Wachau po rakouském panství hraběte Zinzendorfa. Jak počet amerických sborů narůstal, bylo dílo roku 1857 rozděleno na dvě samostatné provincie, severní a jižní. Centrem jižní provincie se stalo město Salem (dnešní Winston–Salem, kde se vyrábějí legendární cigarety Camel) a další sbory jsou ve státech Severní Karolina, Vir-ginie, Georgie a Florida. Sever-ní provincie zasahuje 16 států a dvě provincie v Kanadě.

Mezi oběma americkými provinciemi funguje čilá spolupráce, hodně věcí je společných. Bratři slouží ve všech sférách veřejného života, misijně působí v dalších amerických státech, pracují mezi Latinoameričany, finančně pomáhají chudým provinciím Unitas Fratrum buď přímo, nebo prostřednictvím Výboru světové misie Uni-tas Fratrum (členem tohoto výboru je také nám dobře známý biskup jižní provincie

ALJAŠKAAljašská provincie Jednoty bratrské byla ustanovena v roce 1843. V roce 1885 přišel na jihozápad země bratrský misionář John Henry Kilbuck, po předcích dela-warský indián, který se stal prvním služebníkem této národnosti v Jednotě bratrské. Společně se svojí ženou (dcerou a vnučkou bratrských misionářů v Kansasu) začali sloužit mezi aljašskými kmeny Yup’iků. Naučili se jejich jazyk, což jim zásadním způsobem pomohlo se k domorodcům přiblížit. Jazyk yup’ik se díky nim stal hlavní řečí Moravanů na Aljašce a manželé Kil-buckovi do něj začali překládat části bible. Vzhledem k tomu, že jedním z pěti yup’ických nářečí dodnes mluví více než 75 % těchto domoro-dých lidí, můžeme říci, že to nebyla marná práce. Současná aljašská Jednota v překladu pokračuje. Jinak se provincie hodně věnuje mladým, má samozřejmě biblický seminář a teologický program, Morav-skou knihovnu a také zde mají opravdu rádi hudbu (paralelně vzpomeňme na pravidelná setkávání ke chvalozpěvům v Herrnhutu) – hojně se pořádají večery chval, také festivaly písní, workshopy, semináře, dokonce i muzikály.

Také aljašská provincie procházela v nedávné minu-losti vnitřním napětím, které se doposud zcela nezaho-

1

2

3

EVROPSKÝ REGIONBRITSKÁ PROVINCIEPůvodně vlastně nebylo v plánu zakládat práci Jednoty bratrské na britských ostro-vech. Byl tam dostatek jiných církví, již zavedených, a pro bratrské misionáře byl Londýn jakousi přestupní stanicí, chcete-li čekárnou při cestě do Ameriky či Karibiku. Jak tam však bratři čekali na odjezdy svých lodí, scházeli se mezitím spolu a postupně se k nim přidávali také další londýnští křesťané, kterým se způsob jejich zbožnosti líbil. Přirozeně se tedy stalo, že skupinka Moravanů začala najednou v Londýně fungovat stabilně, ať už misionáři přijížděli, nebo odjížděli, a rozrostla se natolik, že si bratři museli pronajmout kapli. To bylo roku 1740. O pouhých devět let později už byla Jednota bratrská britským parla-mentem oficiálně povolena jakožto nejstarší protestantská církev. Povahu „základny“ pro zámořskou misii si tato pro-vincie v sobě nesla i nadále. Až do poloviny 20. století byla její hlavní pozornost obrácena k bratrské práci ve světě, a do-konce i poté, co už se všechny bývalé misie staly samostat-nými provinciemi, vztahy stále přetrvávají a britská Jednota

jilo. Nadto zde funguje ještě oddělená skupina Moravanů, která se snaží o obnovu církve s důrazem na chvály, modlitby a projevy Boží moci. Žádají, aby byli uznáni jako misij-ní provincie.

Každá provincie Unitas Fratrum řeší nějaké potíže charak-teristické pro danou oblast. Na Aljašce jsou to problémy s rybolovem: významná část ekonomiky země je přímo závislá na lovu lososů, jenže poslední roky počet těchto ryb výrazně klesá… Dotýká se to přímo i mnoha rodin ve sborech. Na Aljašce je dost míst, hlavně na vesnicích, kde je obtížné sehnat práci. Kromě toho jsou tu velmi drahé pohonné hmoty, církev nadto obstarává i lokality, kam se musí létat. Dobrou zprávou je, že místní aerolinky nabízejí speciální program pro pastory s poloviční cenou letenek.

Jedna historická zajíma-vost navrch: v 18. století byli aljašští a sibiřští Yup’ici jedinými domorodci v oblasti, kteří měli svůj systém psaného projevu (zanikl po smrti jeho tvůrců). Odvodili jej z písma, které vyvinuli okolo roku 1760 v Grónsku právě moravští misionáři.

Fotka vlevo:

Moravská kavárna v severní Indii. Indickou Jednotu pod-porují bratři z Británie.

má dnes Jednota bratrská na starém kontinentu svá společenství ještě ve Švýcarsku, Švédsku, Dánsku, Estonsku, Litvě a Albánii. Vzhledem k tomu, že Evropa je po staletí formována množstvím myšlenek a fi-losofií, odlišnými přístupy ke zbožnosti a navíc má každý národ svou vlastní historii, vlastní men-talitu i kulturní pozadí, je evropská provincie společenstvím specific-kým svou růzností. Najít společný pohled na věc není vždy úplně snadné a představuje to jednu z výzev této

se finančně podílí na podpoře chudých provincií. Členů Jed-noty v Británii je asi 1500, ale v kontaktu s církví je dalších 10 000 lidí. Ne každý sbor má však svého pastora.

Britská provincie zahrnuje také Severní Irsko. Je tu zhruba 320 Moravanů v pěti sborech, které věnují svůj čas mladým lidem, rodinám i seniorům v podobě nejrůznějších klubů. Mají kupříkladu i klub kung-fu.

Další projekty:

Dvě školy (jedna z nich je ve městě Fulneck, zkuste hádat, odkud to jméno asi je), pro-jekty Café Church and Messy

Church, což je snaha přiblížit se lidem, kteří neradi chodí do církve.

EVROPSKÁ KONTINEN-TÁLNÍ PROVINCIEPod tímto označením jsou sdruženi v podstatě všichni evropští Moravané kromě českých. Česká provincie je otcovská, proto je samo-statná. Po bitvě na Bílé hoře našli bratři azyl v klidnějších místech Evropy, z nichž hlavní roli sehrál malý kousek země v Sasku. Kromě Německa, svého domova z 18. století, a Holandska, svého posledního přístavu před cestou za oceán,

Děti z bratrské školy ve Fulnecku v Británii.

©2014 Vydavatel: Jednota bratrská, Boženy Němcové 54/9, 460 05 Liberec V, IČ: 47475111, www.jbcr.info; šéfredaktor: Ester Brožová, tisková mluvčí, brozova@jbcr.info; grafická šablona: Father & Sons Vision; sazba a grafická úprava: Zdena Zoreníková; korektury: Aneta Mladějovská. Jakékoliv užití obsahu tohoto časopisu včetně převzetí, šíření jinou formou či dalšího zpřístupňování článků a fotografií je bez písemného souhlasu vydavatele zakázáno

Zdroje informací:• www.oikoumene.org, • http://bdm-dk.dk/english/international/mctrp-sumbawanga/• www.unitasfratrum.org• www.rhmoravian.org/missionary.html• http://mcsp.org/wp-content/uploads/2013/10/BWM-Report-to-Southern-Province-Synod-2014.pdf• Wikipedia• www.moravian.org• http://bdm-dk.dk/english/international/dr-congo

Zdroje fotografií:• achiv JB• archivy provincií a sborů UF• archiv Jiřiny Čančíkové• www.mission-21.org• www.moravianbrass.co.za• http://moravianmission.org• www.herrnhuter-missionshilfe.de• www.lancasterfarming.com• www.visitwinstonsalem.com• www.mission-21.org• www.zzg.nl• www.oikoumene.org/en

provincie. Další výzvou je pokles počtu členů, který je současným trendem celého „západního světa“. Kontinen-tální provincie tráví svůj čas v nejrůznějším setkávání, a to jak vnitrocírkevním, tak společenském. Pořádají

konference, semináře, kluby, provozují spoustu sociál-ních zařízení, škol, setkávají se s lidmi v jakékoli formě, která vás napadne. Funguje zde také množství církevních nadací, které jsou velkými donátory chudých provincií.

Losují se zde a také se zde publikují Hesla Jednoty bratrské, v Herrnhutu je spra-vován nejdůležitější archiv z doby obnovené Jednoty. Evropská provincie se stará o misie v Albánii, Litvě a Estonsku.

Projekt Světlo pro Tanzanii, který funguje za podpory Jednoty bratrské v Dánsku.