Křesťanské církve v občanské společnosti

Křesťanské církve Křesťanské církve v občanské společnostiv občanské společnosti

Praktická teologie pro neteology

20072007 Křesťanské církve v občanské společnosti Křesťanské církve v občanské společnosti Michael MartinekMichael Martinek

22

2. Specifika katolické církve2. Specifika katolické církve

Východní církve a římskokatolická Východní církve a římskokatolická církevcírkev

Organizace církve v rámci ČROrganizace církve v rámci ČR Světové ústředí – Vatikán Světové ústředí – Vatikán Papežství a papežovéPapežství a papežové Kanonické právoKanonické právo Problém laiků a kléruProblém laiků a kléru


33

Katolická církevKatolická církev

Západní – římská (jednotná) Východní – celkem 21 církví

sjednocených pod vedením římského papeže (stejná věrouka, jiná liturgie): • V ČR Řeckokatolická církev, Praha,

Haštalské nám. 4, katedrála sv. Klimenta, apoštolský exarcha Ladislav Hučko (hierarchický organizační systém: 1 exarchát pod přímou pravomocí Apoštolského stolce, 7 děkanství, farnosti)

• CCEO (1990 – Kodex canonum ecclesiarum orientalium)


44

Řeckokatolická církev v ČRŘeckokatolická církev v ČR BISKUP - APOŠTOLSKÝ EXARCHA: BISKUP - APOŠTOLSKÝ EXARCHA:

MONS. LADISLAV HUČKOMONS. LADISLAV HUČKO

Katedrála sv. Klimenta v PrazeKatedrála sv. Klimenta v Praze


55

Římskokatolická církev v ČRŘímskokatolická církev v ČR Nejvyšší orgán v ČR (kolektivní vedení): Česká biskupská

konference, Praha, Thákurova 3 (statutární orgán: předseda ČBK – arcibiskup Jan Graubner); diecéze – biskupové, vikariáty/děkanáty, farnosti

2 církevní provincie – v čele biskup – metropolita (arcibiskup): Čechy – Praha; Morava – Olomouc

Místní biskupové: Papež buď svobodně biskupy jmenuje nebo zákonně zvolené potvrzuje (can. 377). Podmínky biskupského svěcení: alespoň 35 let, 5 let knězem, doktor nebo alespoň licenciát teologie nebo opravdu zběhlý v těchto oborech (378). Diecézní biskup je povinen každých pět roků podat papeži zprávu o stavu své diecéze (399). Po dovršení 75 roků se zřekne svého úřadu do rukou papeže, který po zvážení všech okolností učiní opatření (401).

Orgány diecéze: diecézní kurie, ekonomická rada (jmenuje a předsedá biskup, alespoň tři kvalifikovaní křesťané – 492), ekonom (zodpovídá se ekonomické radě a biskupovi – 494); kněžská rada (asi polovinu volí kněží, zbytek jmenuje biskup; má pouze poradní hlas) a sbor poradců (6 – 12 členů, jmenuje biskup z členů kněžské rady).


66

Římskokatolická církev v ČRŘímskokatolická církev v ČR Katolická církev v České republice se dělí na dvě církevní

provincie: 1. Českou církevní provincii tvoří:

• - Arcidiecéze pražská• - Diecéze českobudějovická• - Diecéze královéhradecká• - Diecéze litomeřická• - Diecéze plzeňská

2. Moravskou církevní provincii tvoří:

• - Arcidiecéze olomoucká• - Diecéze brněnská• - Diecéze ostravsko-opavská

Třetím subjektem je Apoštolský exarchát, organizačně a právně

církevní útvar pro katolíky byzantsko-slovanského obřadu (řeckokatolíky), kteří žijí na území České republiky.


88

Světové ústředí katolické církve: Světové ústředí katolické církve: VatikánVatikán

Vatikánský stát: katolická církev jako jediná ze současných náboženských institucí může jednat jako politický partner na úrovni států. Díky tomu může vyvíjet politický i morální tlak, a tak mít vliv např. na destrukci autoritativních režimů (komunismus), rozvoj lidských práv, řešení sociálních problémů rozvojového světa apod. Jelikož jde o církevně-politickou absolutistickou monarchii, mocensky zcela závislou na osobě papeže, závisí také kvalita jejího vlivu na konkrétním papeži. Díky osobnosti Jana Pavla II. tento vliv v posledních 27 letech vzrostl.

Vedle politického a morálního tlaku na státy a veřejnost obecně vyvíjí Vatikán také přímý tlak na členy své církve, a to formou právních norem, které jsou pro ně závazné. Ty se týkají jak roviny osobní (nauka víry a mravů) tak institucionální (organizační a mocenské záležitosti). Tento tlak je často v rozporu s postmoderní mentalitou a stále více členů církve ho vnímá jako nepřiměřený a odmítá se mu podřídit. Prestiž církve proto ve světovém měřítku klesá.


99

Vatikánský státVatikánský stát


1010

Vatikánský organizační systémVatikánský organizační systém Papež: biskup římský, zástupce Krista na zemi, nástupce apoštola Petra, pastýř celé

církve, služebník služebníků Božích; má nejvyšší, plnou, bezprostřední a obecnou řádnou moc v církvi; je volen sborem kardinálů.

Tutéž moc má biskupský sbor spolu s papežem a nikdy bez papeže (336); slavnostním způsobem ji vykonává na obecném sněmu – koncilu (337). Jedině papež svolává obecný sněm, pouze biskupové mají právo a povinnost účastnit se sněmu s hlasem rozhodujícím (338). Biskupský sněm – synod – je shromáždění biskupů, kteří byli vybráni z různých zemí světa, a scházejí se, aby pomáhali papeži…radami i projednáváním otázek, které se týkají činnosti církve ve světě (342). Koncil i synod se přerušují při uvolnění stolce papeže.

Kardinálové tvoří zvláštní sbor, jemuž přísluší volba papeže; rovněž pomáhají papeži projednáváním závažných otázek nebo zastáváním různých úřadů (349). Za kardinály jmenuje svobodně papež muže alespoň s kněžským svěcením; kdo ještě není biskupem, je povinen přijmout biskupské svěcení (351).

Římská kurie, jejímž prostřednictvím vyřizuje papež obvyklé záležitosti celé církve a která plní své úkoly jeho jménem ve prospěch a k službě církvím, sestává ze státního čili papežského sekretariátu, Rady pro veřejné záležitosti církve, kongregací, soudů a jiných složek (360). To vše se zahrnuje pod pojem Apoštolský stolec nebo Svatý stolec (361).

Papež jmenuje své vyslance do místních církví a států (papežský nuncius), ti tam pak jednají papežovým jménem (362-367).

Státní sekretariát (v čele státní sekretář) – řídí celý systém, druhá osoba po papeži, papežem jmenován, smrtí papeže jeho funkce zaniká.

Devět kongregací: rozhodují o vnitrocírkevních věcech, v čele stojí kardinálové, další kardinálové jsou členy (někdy i více kongregací). Význam spíše náboženský než politický, hlavní „ministerstva církve“.

Jedenáct rad: nové – vznikly po 2. vat. koncilu, sjednoceny pod tento název reformou r. 1988; smysl podobný jako u kongregací, nemají však tak silný právní dopad – vydávají orientační dokumenty, ne však právně závazná rozhodnutí.


1111

Papežové XX. stoletíPapežové XX. století

sv. Pius X. 1903-1914 sv. Pius X. 1903-1914 Benedikt XV. 1914-1922 Benedikt XV. 1914-1922 Pius XI. 1922-1939 Pius XI. 1922-1939 Pius XII. 1939-1958 Pius XII. 1939-1958 Jan XXIII. 1958-1963 (Giuseppe Roncalli)Jan XXIII. 1958-1963 (Giuseppe Roncalli) Pavel VI. 1963-1978 (Giovanni Montini)Pavel VI. 1963-1978 (Giovanni Montini) Jan Pavel I. 1978 (Albino Luciani)Jan Pavel I. 1978 (Albino Luciani) Jan Pavel II. 1978 - 2005 (Karol Wojtyla)Jan Pavel II. 1978 - 2005 (Karol Wojtyla) Benedikt XVI. od 2005 (Josef Ratzinger)Benedikt XVI. od 2005 (Josef Ratzinger)


1212

Papež Benedikt XVI.Papež Benedikt XVI. Joseph Ratzinger, nar. 16. dubna 1927 v

bavorském Marktl am Inn 1947-51 studium teologie a

filozofie na univerzitě v Mnichově

1951 vysvěcen na kněze 1959 vyučuje teologii na

univerzitě v Bonnu, 1963 v Münsteru, 1966 v Tübungenu, 1969 v Regensburgu.

1962-65 se účastní 2. vatikánského koncilu jako teologický poradce

1977 jmenován mnichovským a freisingským arcibiskupem a kardinálem.

1982 jmenován prefektem Kongregace pro nauku víry

19. dubna 2005 zvolen papežem, přijímá jméno Benedikt XVI.


1313

Situace církví ve společnosti – Situace církví ve společnosti – proces sekularizaceproces sekularizace

V průběhu 19. a 20. století se zásadně V průběhu 19. a 20. století se zásadně změnilo postavení církví ve společnosti – změnilo postavení církví ve společnosti – proces sekularizace: proces sekularizace: • Ztráta politického a morálního vlivu Ztráta politického a morálního vlivu

křesťanských církví na většinu populacekřesťanských církví na většinu populace• Snižování počtu členů církví a počtu účastníků Snižování počtu členů církví a počtu účastníků

bohoslužebbohoslužeb• Snižování autority církví před vlastními věřícími Snižování autority církví před vlastními věřícími

– důraz na svobodu svědomí– důraz na svobodu svědomí Na tuto situaci se církve snaží reagovat.Na tuto situaci se církve snaží reagovat.


1414

2. Vatikánský koncil2. Vatikánský koncil

1962 – 1965, Jan XXIII., Pavel VI.1962 – 1965, Jan XXIII., Pavel VI. Asi 2500 účastníků (biskupové a hosté)Asi 2500 účastníků (biskupové a hosté) Cíl: Cíl:

• „„aggiornamento“ = zdnešněníaggiornamento“ = zdnešnění• reakce na sekularizaci reakce na sekularizaci • zvýšení věrohodnosti církve před společnostízvýšení věrohodnosti církve před společností• aktivizace členů církve – demokratizační prvkyaktivizace členů církve – demokratizační prvky• sebereflxe církve – zdůraznění základůsebereflxe církve – zdůraznění základů

Podobným procesem procházely i Podobným procesem procházely i evangelické církveevangelické církve


1515

Dokumenty 2. vatikánského Dokumenty 2. vatikánského koncilukoncilu

čtyři konstitucečtyři konstituce: o církvi, o liturgii, o : o církvi, o liturgii, o Božím zjevení a o církvi v dnešním světě Božím zjevení a o církvi v dnešním světě

devět dekretůdevět dekretů: o pastýřské úloze : o pastýřské úloze biskupů, ekumenismu, katolických biskupů, ekumenismu, katolických východních církvích, službě a životě kněží, východních církvích, službě a životě kněží, výchově kněží, řádovém životě, misiích, výchově kněží, řádovém životě, misiích, laickém apoštolátu a hromadných laickém apoštolátu a hromadných sdělovacích prostředcích sdělovacích prostředcích

tři prohlášenítři prohlášení: o náboženské svobodě, : o náboženské svobodě, nekřesťanských náboženstvích a nekřesťanských náboženstvích a křesťanské výchově. křesťanské výchově.


1616

Myšlenky 2. vatikánského konciluMyšlenky 2. vatikánského koncilu LG: LG: změna modelu církve, důraz na pravomoci místních církví – decentralizace (dnes změna modelu církve, důraz na pravomoci místních církví – decentralizace (dnes

předmětem živé diskuse): předmětem živé diskuse): koinoniální model církvekoinoniální model církve SC:SC: aktivní účast věřících na liturgiiaktivní účast věřících na liturgii, domácí jazyk, částečná pluralita, domácí jazyk, částečná pluralita GS:GS: antropologický obrat v teologiiantropologický obrat v teologii – církev už nechce pouze předávat svou pravdu – církev už nechce pouze předávat svou pravdu

a bránit se před zlým světem, ale chce se cítit součástí tohoto světa, podílet se na jeho a bránit se před zlým světem, ale chce se cítit součástí tohoto světa, podílet se na jeho radostech i bolestech, vést s ním dialog a nabízet mu svou pomoc v oblastech, kde je radostech i bolestech, vést s ním dialog a nabízet mu svou pomoc v oblastech, kde je k tomu kompetentní k tomu kompetentní

DV: DV: historicko-kritická metodahistoricko-kritická metoda ChD:ChD: zvýšení pravomoci místních biskupů a biskupských konferencí (dříve pouze nástroje zvýšení pravomoci místních biskupů a biskupských konferencí (dříve pouze nástroje

k realizaci centrálně daných směrnic); k realizaci centrálně daných směrnic); autonomie místních (lokálních, partikulárních) autonomie místních (lokálních, partikulárních) církví (decentralizace)církví (decentralizace)

PO:PO: nový obraz kněze při zachování nový obraz kněze při zachování paradigmatu pastýřeparadigmatu pastýře – koordinátor, facilitátor, – koordinátor, facilitátor, animátor.animátor.

AA:AA: zásadní dokument přisuzující laikům lidskou rovnoprávnost a akční spoluodpovědnost zásadní dokument přisuzující laikům lidskou rovnoprávnost a akční spoluodpovědnost v pastoraci (nedotažen právně a organizačně): v pastoraci (nedotažen právně a organizačně): rovnoprávnost laiků v církvirovnoprávnost laiků v církvi

UR:UR: magna charta ekumenismumagna charta ekumenismu – úsilí o jednotu jako program, zrušení předsudků, – úsilí o jednotu jako program, zrušení předsudků, nepřátelství, odsuzování, lítost nad historickými chybami a přiznání, že současní členové nepřátelství, odsuzování, lítost nad historickými chybami a přiznání, že současní členové mohou dojít spásy ve svých církvích, uznání, že jsou „v určitém společenství s katolickou mohou dojít spásy ve svých církvích, uznání, že jsou „v určitém společenství s katolickou církví, i když ne dokonalém“: církví, i když ne dokonalém“:

AG:AG: nová výzva k misiímnová výzva k misiím, ale s respektem v místním kulturám a náboženstvím s láskou , ale s respektem v místním kulturám a náboženstvím s láskou a bez násilía bez násilí

IM:IM: chvála médií a chvála médií a výzva k šíření evangeliavýzva k šíření evangelia a zároveň k pozornosti k nebezpečím a zároveň k pozornosti k nebezpečím GE:GE: vychovávat k aktivní a kritické účasti na veřejném životě, k hodnotám, k odpovědnosti, vychovávat k aktivní a kritické účasti na veřejném životě, k hodnotám, k odpovědnosti,

výchova je záležitost celého životavýchova je záležitost celého života,, ne jen dětství a mládí ne jen dětství a mládí NA:NA: klíčový obrat koncilu – uznání hodnoty jiných náboženství a možného obohacení církve klíčový obrat koncilu – uznání hodnoty jiných náboženství a možného obohacení církve

skrze ně: skrze ně: mezináboženský dialogmezináboženský dialog DH:DH: přiznává právo na volbu vlastního náboženství jako základní právo každého člověka: přiznává právo na volbu vlastního náboženství jako základní právo každého člověka:

náboženská svobodanáboženská svoboda


1717

Obsah víry Obsah víry Po celé dějiny vytváří křesťané formulace obsahu víry, které jsou závazným Po celé dějiny vytváří křesťané formulace obsahu víry, které jsou závazným

zdrojem hlásání v jednotlivých církvích. zdrojem hlásání v jednotlivých církvích. Jediným psaným primárním pramenem víry všech křesťanů je Bible – SZ a Jediným psaným primárním pramenem víry všech křesťanů je Bible – SZ a

NZ. Rozdíly ve způsobu výkladu a v chápání vztahu mezi Písmem a tradicí NZ. Rozdíly ve způsobu výkladu a v chápání vztahu mezi Písmem a tradicí vedou k pluralitě církví i názorů uvnitř církví. Schéma základních pohledů vedou k pluralitě církví i názorů uvnitř církví. Schéma základních pohledů v současné době:v současné době:• Protestantský: sola scriptura – Protestantský: sola scriptura – jediným pramenem víry je psaná Biblejediným pramenem víry je psaná Bible, ,

křesťané jsou jí podřízeni a mají se snažit o její stále aktuální výklad a jeho křesťané jsou jí podřízeni a mají se snažit o její stále aktuální výklad a jeho realizaci v životě: realizaci v životě: „Za jediné pravidlo víry a života uznává Boží slovo dosvědčené „Za jediné pravidlo víry a života uznává Boží slovo dosvědčené v Písmech Starého a Nového zákona“ v Písmech Starého a Nového zákona“ (CZ ČCE).(CZ ČCE).

• Pravoslavný: Pravoslavný: pramenem víry je svatá tradicepramenem víry je svatá tradice = každodenní život Božího lidu. = každodenní život Božího lidu. Jejím nepřednější projevem je svaté písmo, dále spisy svatých otců, bohoslužba, Jejím nepřednější projevem je svaté písmo, dále spisy svatých otců, bohoslužba, životy svatých a vyznání víry (nicejsko-cařihradské). životy svatých a vyznání víry (nicejsko-cařihradské).

• Katolický: Katolický: existují dva prameny víry – Písmo a tradiceexistují dva prameny víry – Písmo a tradice (život církve a jeho (život církve a jeho psané projevy), které jsou v neustálé živé interakci: psané projevy), které jsou v neustálé živé interakci: „Kristus svěřil církvi poklda „Kristus svěřil církvi poklda víry…, aby zjevené pravdy zkoumala, věrně sdělovala a vykládala“ víry…, aby zjevené pravdy zkoumala, věrně sdělovala a vykládala“ (Can. 747 § (Can. 747 § 1).1).

Apoštolské a Nicejsko-cařihradské vyznání víry – dnes společné pro Apoštolské a Nicejsko-cařihradské vyznání víry – dnes společné pro všechny křesťany (důležité z hlediska ekumenického) – společné prohlášení všechny křesťany (důležité z hlediska ekumenického) – společné prohlášení představitelů všech hlavních církví v Německu o letnicích 1981. Nejednota představitelů všech hlavních církví v Německu o letnicích 1981. Nejednota trvá pouze ve trvá pouze ve filioquefilioque..

Současný zásadní katolický dokumentSoučasný zásadní katolický dokument: Katechismus katolické církve (KKC, 1993) : Katechismus katolické církve (KKC, 1993) – závazný obsah víry; určen především biskupům jako podklad pro vytváření místních – závazný obsah víry; určen především biskupům jako podklad pro vytváření místních katechismů.katechismů.


1818

Neomylnost církve a hierarchie pravdNeomylnost církve a hierarchie pravd Neomylnost (can. 749) – platí pouze ve věcech víry a mravů a při Neomylnost (can. 749) – platí pouze ve věcech víry a mravů a při

jejich slavnostním vyhlášení. Týká se papeže samotného (v praxi jejich slavnostním vyhlášení. Týká se papeže samotného (v praxi vždy vyžaduje souhlas biskupů) a sboru biskupů na koncilu nebo vždy vyžaduje souhlas biskupů) a sboru biskupů na koncilu nebo mimo koncil spolu s papežem. mimo koncil spolu s papežem.

Hierarchie pravd (poprvé v UR, pak CIC 750-754): Hierarchie pravd (poprvé v UR, pak CIC 750-754): • 1. Boží zjevení psané nebo tradicí sdělené, zároveň slavnostně 1. Boží zjevení psané nebo tradicí sdělené, zároveň slavnostně

vyhlášené nebo řádně předkládané magisterem: nutno věřit vyhlášené nebo řádně předkládané magisterem: nutno věřit vírou božskou a katolickou, souhlas plný a neodvolatelný (750), vírou božskou a katolickou, souhlas plný a neodvolatelný (750), všichni jsou POVINNI vyvarovat se každého učení, které je s ním všichni jsou POVINNI vyvarovat se každého učení, které je s ním v rozporuv rozporu; ;

• 2. učení hlásané magisteriem jako platné, ale nevyhlášené 2. učení hlásané magisteriem jako platné, ale nevyhlášené definitivně – může se dalším vývojem poznání změnit: vyžaduje definitivně – může se dalším vývojem poznání změnit: vyžaduje se poslušnost rozumu a vůle z nábožnosti, ne však souhlas víry se poslušnost rozumu a vůle z nábožnosti, ne však souhlas víry (752), (752), křesťané SE SNAŽÍ varovat se toho, co se s ní neshoduje;křesťané SE SNAŽÍ varovat se toho, co se s ní neshoduje;

• 3. rozhodnutí biskupů, společně i jednotlivě (753): 3. rozhodnutí biskupů, společně i jednotlivě (753): křesťané jsou křesťané jsou povinni s nábožnou poslušností přijmout věrohodný učitelský povinni s nábožnou poslušností přijmout věrohodný učitelský úřad svých biskupů.úřad svých biskupů. Od odpovědných činitelů v církvi Od odpovědných činitelů v církvi (biskupové, představení řádů, nositelé teologických vědeckých (biskupové, představení řádů, nositelé teologických vědeckých titulů a učitelé teologie) se vyžaduje slib naprostého souhlasu titulů a učitelé teologie) se vyžaduje slib naprostého souhlasu se vším, co církev učí (Professio fidei). Učitelský úřad církve: se vším, co církev učí (Professio fidei). Učitelský úřad církve: CIC 747 – 843.CIC 747 – 843.


1919

Nová evangelizaceNová evangelizace Historie: Historie: Jsme svědky Jsme svědky selhání tradičních forem hlásání evangeliaselhání tradičních forem hlásání evangelia – lze – lze

chápat i jako selhání koncilu, aggiornamenta, pokud jeho cílem bylo zvýšení počtu chápat i jako selhání koncilu, aggiornamenta, pokud jeho cílem bylo zvýšení počtu křesťanů. Proto vyhlásil papež JAN PAVEL II. 1983 křesťanů. Proto vyhlásil papež JAN PAVEL II. 1983 program nové evangelizaceprogram nové evangelizace. . Měla by být nová Měla by být nová „svým nadšením, svými metodami a svými výrazy.“ „svým nadšením, svými metodami a svými výrazy.“ Nová Nová evangelizace je evangelizace je oficiálním názorem církveoficiálním názorem církve, i když má odpůrce v táborech , i když má odpůrce v táborech tradicionalistů (zdá se jim příliš moderní) i modernistů (zdá se jim příliš v zajetí tradicionalistů (zdá se jim příliš moderní) i modernistů (zdá se jim příliš v zajetí starých způsobů myšlení). Papežské dokumenty: starých způsobů myšlení). Papežské dokumenty: RM 1990, ChL 1992, TMA RM 1990, ChL 1992, TMA 1994, NMI 20001994, NMI 2000..

Podstata: Podstata: Nová evangelizace chce Nová evangelizace chce reagovat na postmoderní paradigma v reagovat na postmoderní paradigma v kultuřekultuře: subjektivismus, pluralismus, konzumismus, : subjektivismus, pluralismus, konzumismus, drama odluky mezi drama odluky mezi evangeliem a kulturou (sekularizaci)evangeliem a kulturou (sekularizaci). Dříve všechny tyto jevy odsuzovala a . Dříve všechny tyto jevy odsuzovala a nahrazovala je svou konstantní pravdou (viz předchozí klasické paradigma, nahrazovala je svou konstantní pravdou (viz předchozí klasické paradigma, monologické). Dnes vidí jejich slabé i silné stránky a vede s nimi dialog. Tuto cestu monologické). Dnes vidí jejich slabé i silné stránky a vede s nimi dialog. Tuto cestu otevřel koncil antropologickým obratem. otevřel koncil antropologickým obratem.

Cíl: přivést lidi ke Kristu, Cíl: přivést lidi ke Kristu, dát jim pochopit sebe sama ve světle evangelia.dát jim pochopit sebe sama ve světle evangelia. Metoda: Metoda: nikoli jednostranné přesvědčování, nýbrž snaha nikoli jednostranné přesvědčování, nýbrž snaha odpovídat na odpovídat na

skutečné otázky a touhy člověka,skutečné otázky a touhy člověka, především otázku po Bohu a touhu po především otázku po Bohu a touhu po spiritualitě, které jsou prokazatelně aktuální i mezi současnými mladými lidmi. spiritualitě, které jsou prokazatelně aktuální i mezi současnými mladými lidmi. Odpovídat na skutečné touhy znamená vnímat je, naslouchat současnému Odpovídat na skutečné touhy znamená vnímat je, naslouchat současnému člověku, brát ho vážně – evangelizace tedy člověku, brát ho vážně – evangelizace tedy přestává být monologická a stává přestává být monologická a stává se dialogickouse dialogickou = praktický důsledek koncilní změny eklesiologie. = praktický důsledek koncilní změny eklesiologie.

DůsledkyDůsledky: přijetí názorové (teologické) plurality jako normální reality v církvi; : přijetí názorové (teologické) plurality jako normální reality v církvi; nabourání monolitické pevnosti vedlo k frustraci mnoha členů církve a jejich nabourání monolitické pevnosti vedlo k frustraci mnoha členů církve a jejich odchodu jinam (srov. Latinská Amerika); podobně krize kněžských a řeholních odchodu jinam (srov. Latinská Amerika); podobně krize kněžských a řeholních povolání.povolání.


2020

Inkulturace Inkulturace Historie: Historie: komunikace křesťanství s antickou kulturou a dalšími komunikace křesťanství s antickou kulturou a dalšími

kulturami, kam přicházelo, později popření (misie v Latinské kulturami, kam přicházelo, později popření (misie v Latinské Americe), v současnosti znovuobjevení.Americe), v současnosti znovuobjevení.

Podstata a cíl:Podstata a cíl: Slavorum apostoli Slavorum apostoli (SA, 1985, čl. 21): (SA, 1985, čl. 21): "vštěpení "vštěpení evangelia do domácí kultury spolu se začleněním této kultury do evangelia do domácí kultury spolu se začleněním této kultury do života církve."života církve."

Metoda:Metoda: dialog. Dvojí směr inkulturačního procesu: církev se dialog. Dvojí směr inkulturačního procesu: církev se mění, když přijímá prvky kultury, které nejsou cizí evangeliu – mění, když přijímá prvky kultury, které nejsou cizí evangeliu – kultura se mění, když přijímá hodnoty evangelia, které jí nejsou kultura se mění, když přijímá hodnoty evangelia, které jí nejsou cizí.cizí.

Inkulturace je analogií inkarnaceInkulturace je analogií inkarnace. Inkarnace, vstoupení Boha . Inkarnace, vstoupení Boha do těla, je předpokladem a vzorem pro inkulturaci, vstoupení do těla, je předpokladem a vzorem pro inkulturaci, vstoupení církve do kultury. církve do kultury.

Inkulturační principInkulturační princip označuje takový způsob života a praxe označuje takový způsob života a praxe církve, v němž komunikace evangelia s kulturou je analogií církve, v němž komunikace evangelia s kulturou je analogií komunikace Boha s člověkem v události vtělení.komunikace Boha s člověkem v události vtělení. Kritika: Kritika: může může znamenat rozmělnění křesťanství, přílišné přizpůsobování, ztrátu znamenat rozmělnění křesťanství, přílišné přizpůsobování, ztrátu originality a identity.originality a identity.

Možné důsledky inkulturace v našem prostředí: Možné důsledky inkulturace v našem prostředí: změna změna modelu církve, nová nabídka duchovních hodnot, společné modelu církve, nová nabídka duchovních hodnot, společné vytváření kultury.vytváření kultury.


2121

CÍRKEVNÍ PRÁVOCÍRKEVNÍ PRÁVO Církevní právo: Církevní právo:

• kanonickékanonické (vydané katolickou církví, upravuje vztahy (vydané katolickou církví, upravuje vztahy uvnitř církve); uvnitř církve); ekvivalenty v nekatolických církvíchekvivalenty v nekatolických církvích

• konfesníkonfesní (vydané státem, upravuje vztah mezi státem a (vydané státem, upravuje vztah mezi státem a církví)církví)

Stručná historie církevního práva: Stručná historie církevního práva: • Nejstarší církevní právní sbírka: Didaché (kolem r. 100)Nejstarší církevní právní sbírka: Didaché (kolem r. 100)• Později mnoho dalších dílčích sbírek, většinou Později mnoho dalších dílčích sbírek, většinou

omezených na určité územíomezených na určité území• Decretum Gratiani – XII. stol., první pokus o sbírku Decretum Gratiani – XII. stol., první pokus o sbírku

celocírkevně platnou v západní církvi. Základ pro celocírkevně platnou v západní církvi. Základ pro vytváření vlastního samostatného církevního práva vytváření vlastního samostatného církevního práva v dalších stoletích.v dalších stoletích.

• Corpus Iuris canonici 1582 – papež Řehoř XIII.Corpus Iuris canonici 1582 – papež Řehoř XIII.• CIC 1917, nové znění 1983. Zavazuje katolické křesťany CIC 1917, nové znění 1983. Zavazuje katolické křesťany

latinského obřadu. Vedle něj existuje podobný kodex pro latinského obřadu. Vedle něj existuje podobný kodex pro katolíky východních obřadů. katolíky východních obřadů.


2222

Specifika kanonického právaSpecifika kanonického práva Kombinace práva s teologií – vychází z teologických Kombinace práva s teologií – vychází z teologických

principůprincipů Vlastní terminologie, nejednotná, odlišná od civilní právní Vlastní terminologie, nejednotná, odlišná od civilní právní

terminologieterminologie Zákonodárcem je Bůh, v rámci hierarchické struktury pak Zákonodárcem je Bůh, v rámci hierarchické struktury pak

papež (nebo obecný koncil schválený papežem) pro celou papež (nebo obecný koncil schválený papežem) pro celou církev, biskupové pro své diecéze.církev, biskupové pro své diecéze.

Prameny práva: primární – božské (zjevení – Bible), Prameny práva: primární – božské (zjevení – Bible), sekundární – lidské (ius divinum – ius humanum)sekundární – lidské (ius divinum – ius humanum)

Forum externum – forum internum (morálka, svědomí): ne Forum externum – forum internum (morálka, svědomí): ne vždy jasně rozlišenovždy jasně rozlišeno

Kanonická umírněnost: bohatý systém udělování dispenzí Kanonická umírněnost: bohatý systém udělování dispenzí (papež – biskup – farář) – vyvažuje celkovou morální (papež – biskup – farář) – vyvažuje celkovou morální náročnost práva, jsou přímo v právu konkrétně stanovenynáročnost práva, jsou přímo v právu konkrétně stanoveny


2323

ObsahObsah CICCIC Kniha I – Všeobecné normy, Kniha I – Všeobecné normy, Kniha II – Boží lid (Křesťané, hierarchické Kniha II – Boží lid (Křesťané, hierarchické

zřízení církve, Spo lečnosti zasvěceného a zřízení církve, Spo lečnosti zasvěceného a apoštolského života), apoštolského života),

Kniha III – Učitelský úřad církve, Kniha III – Učitelský úřad církve, Kniha IV – Posvěcující služba církve Kniha IV – Posvěcující služba církve

(Svátosti, Bohoslužba, Posvátná místa (Svátosti, Bohoslužba, Posvátná místa a budovy), a budovy),

Kniha V – Majetek církve, Kniha V – Majetek církve, Kniha VI – Církevní tresty, Kniha VI – Církevní tresty, Kniha VII – Soudní a mimosoudní řízení.Kniha VII – Soudní a mimosoudní řízení.


2424

Vybraná ustanovení CICVybraná ustanovení CIC Příslušnost k církviPříslušnost k církvi vzniká křtem nebo přijetím toho, kdo byl vzniká křtem nebo přijetím toho, kdo byl

pokřtěn v jiné církvi. Zrušena může být POUZE osobním rozhodnutím pokřtěn v jiné církvi. Zrušena může být POUZE osobním rozhodnutím (písemně projeveným a zapsaným do matriky křtu).(písemně projeveným a zapsaným do matriky křtu).

Moc řízeníMoc řízení je vázána na platně přijaté svěcení je vázána na platně přijaté svěcení (jáhenské – kněžské – (jáhenské – kněžské – biskupské, v rámci apoštolské posloupnosti) biskupské, v rámci apoštolské posloupnosti) a zároveň na přijatý a zároveň na přijatý církevní úřad (papež, diecézní biskup = ordinář, farář). Papež i církevní úřad (papež, diecézní biskup = ordinář, farář). Papež i ordinář je zároveň nositelem moci zákonodárné, výkonné i soudní.ordinář je zároveň nositelem moci zákonodárné, výkonné i soudní.

Struktura církveStruktura církve: univerzální církev, partikulární církev – diecéze (v : univerzální církev, partikulární církev – diecéze (v rámci státu biskupská konference), farnost – základní organizační rámci státu biskupská konference), farnost – základní organizační jednotka. Všechny jsou ze zásady právnickými osobami. Rady na jednotka. Všechny jsou ze zásady právnickými osobami. Rady na všech úrovních mají pouze poradní pravomoc.všech úrovních mají pouze poradní pravomoc.

Základní povinností všech členů církveZákladní povinností všech členů církve je udržovat stálé je udržovat stálé společenství s církví. Plné spol. s církví je založeno trojím svazkem: 1. společenství s církví. Plné spol. s církví je založeno trojím svazkem: 1. vyznáním víry, 2. společenstvím svátostí, 3. uznáním církevního vyznáním víry, 2. společenstvím svátostí, 3. uznáním církevního vedení.vedení.

PrávaPráva: sdělovat pastýřům své duchovní potřeby i názory na zlepšení : sdělovat pastýřům své duchovní potřeby i názory na zlepšení církve, dostávat od pastýřů duchovní dobra – slovo a svátosti, církve, dostávat od pastýřů duchovní dobra – slovo a svátosti, sdružovat se, evangelizovat, dostávat křesťanské vzdělání, svobodně sdružovat se, evangelizovat, dostávat křesťanské vzdělání, svobodně si volit životní stav, právo na nedotknutelnost své pověsti a právní si volit životní stav, právo na nedotknutelnost své pověsti a právní ochranu.ochranu.


2525

Církevní trestní právoCírkevní trestní právo Církevní soudyCírkevní soudy: diecézní (soudy 1. stupně – : diecézní (soudy 1. stupně –

instance), metropolitní – interdiecézní (2. instance), instance), metropolitní – interdiecézní (2. instance), Římská rota (všeobecný odvolací soud, alternativa Římská rota (všeobecný odvolací soud, alternativa k metropolitnímu, lze si ji vybrat jako 2. instanci). k metropolitnímu, lze si ji vybrat jako 2. instanci). V čele soudu je vždy biskup (papež), v praxi ho V čele soudu je vždy biskup (papež), v praxi ho zastupuje jmenovaný odborník – soudní vikář.zastupuje jmenovaný odborník – soudní vikář.

Trestní právoTrestní právo: církev plně uznává autonomii civilního : církev plně uznává autonomii civilního trestního práva, její trestní právo se omezuje pouze na trestního práva, její trestní právo se omezuje pouze na vnitrocírkevní věci týkající se víry a církevní autorityvnitrocírkevní věci týkající se víry a církevní autority. .

TrestyTresty: zabraňování v konání některých : zabraňování v konání některých náboženských úkonů (exkomunikace, interdikt, náboženských úkonů (exkomunikace, interdikt, suspenze); kázeňské tresty (pouze u kněží a řeholníků: suspenze); kázeňské tresty (pouze u kněží a řeholníků: odnětí úřadu, přeložení, propuštění z duchovního odnětí úřadu, přeložení, propuštění z duchovního stavu). Všechny tresty může příslušná autorita stavu). Všechny tresty může příslušná autorita prominout.prominout.


2626

MANŽELSTVÍ MANŽELSTVÍ PODLE KANONICKÉHO PRÁVAPODLE KANONICKÉHO PRÁVA

HistorieHistorie::• 1. tisíciletí1. tisíciletí: Ideál věrnosti a nerozlučnosti byl od dob apoštolů obecně : Ideál věrnosti a nerozlučnosti byl od dob apoštolů obecně

sdílen, neexistovaly však předpoklady pro formální kontrolu jeho plnění sdílen, neexistovaly však předpoklady pro formální kontrolu jeho plnění – církevní sňatek a zápisy v matrikách. Za uzavření manželství se – církevní sňatek a zápisy v matrikách. Za uzavření manželství se považovala svatba podle zvyklostí v dané společnosti, což byl často považovala svatba podle zvyklostí v dané společnosti, což byl často pouze vzájemný slib snoubenců v kruhu jejich rodin a zahájení pouze vzájemný slib snoubenců v kruhu jejich rodin a zahájení společného života. společného života.

• IV. Lateránský koncil (1215)IV. Lateránský koncil (1215) nařídil, že se má manželství uzavírat nařídil, že se má manželství uzavírat před tváří církve – na veřejnosti. Zároveň však nebyla zpochybněna před tváří církve – na veřejnosti. Zároveň však nebyla zpochybněna platnost manželství uzavřených soukromě a neexistovala jednotná platnost manželství uzavřených soukromě a neexistovala jednotná evidence svateb. Mohlo tedy nekontrolovaně docházet k rozvodům, evidence svateb. Mohlo tedy nekontrolovaně docházet k rozvodům, dalším manželstvím, dvojženství apod. Protodalším manželstvím, dvojženství apod. Proto

• Tridentský koncil dekretem Tridentský koncil dekretem TametsiTametsi ustanovil povinnost ustanovil povinnost uzavírat manželství před vlastním farářem a dvěma svědky, uzavírat manželství před vlastním farářem a dvěma svědky, jinak není platnéjinak není platné. Toto nařízení vstupovalo v platnost 30 dnů po . Toto nařízení vstupovalo v platnost 30 dnů po veřejném vyhlášení v katolických farnostech; tam, kde nebylo veřejně veřejném vyhlášení v katolických farnostech; tam, kde nebylo veřejně vyhlášeno, platila přechodně stará praxe – šlo především o evangelické vyhlášeno, platila přechodně stará praxe – šlo především o evangelické oblasti. oblasti.

• CIC 1917 zavázal každého katolíka ke kanonické forměCIC 1917 zavázal každého katolíka ke kanonické formě (od 1970 (od 1970 lze od ní dispenzovat – Pavel VI.).lze od ní dispenzovat – Pavel VI.).


2727

Způsobilost k uzavření manželstvíZpůsobilost k uzavření manželství

1083: věk – muž 16, žena 14 let1083: věk – muž 16, žena 14 let 1084: neschopnost k souloži předchozí a trvalá (nikoli neplodnost – ta 1084: neschopnost k souloži předchozí a trvalá (nikoli neplodnost – ta

může být pekážkou podle can. 1098, jde-li o záměrný podvod).může být pekážkou podle can. 1098, jde-li o záměrný podvod). 1085: dřívější manželství1085: dřívější manželství 1086: pokřtěný s nepokřtěným; biskup však může od této překážky 1086: pokřtěný s nepokřtěným; biskup však může od této překážky

dispenzovatdispenzovat, pokud a) katolická strana učiní upřímný příslib, že se , pokud a) katolická strana učiní upřímný příslib, že se bude snažit, aby všechny děti byly pokřtěny a vychovány v katolické bude snažit, aby všechny děti byly pokřtěny a vychovány v katolické církvi; b) nekatolická strana dá najevo, že si je vědoma povinností a církvi; b) nekatolická strana dá najevo, že si je vědoma povinností a příslibu katolické strany; c) obě strany uznávají účel a podstatné příslibu katolické strany; c) obě strany uznávají účel a podstatné vlastnosti manželství (can. 1126). vlastnosti manželství (can. 1126).

1087: svěcení jáhenské, kněžské, biskupské (možnost dispenze od 1087: svěcení jáhenské, kněžské, biskupské (možnost dispenze od celibátu = laicizace, uděluje papež)celibátu = laicizace, uděluje papež)

1088: řeholní slib (dispenzovat může jedině papež)1088: řeholní slib (dispenzovat může jedině papež) 1089: odvedení, zadržování, únos za účelem uzavření manželství1089: odvedení, zadržování, únos za účelem uzavření manželství 1090: vražda vlastní manželky nebo manžela ženy, s níž chce uzavřít 1090: vražda vlastní manželky nebo manžela ženy, s níž chce uzavřít

sňateksňatek 1091-1094: příbuzenství – v přímé linii vždy, v boční do čtvrtého 1091-1094: příbuzenství – v přímé linii vždy, v boční do čtvrtého

stupně; švagrovství; konkubinát; osvojenístupně; švagrovství; konkubinát; osvojení


2828

Manželský souhlasManželský souhlas 1095: užívání rozumu1095: užívání rozumu 1096 1096 minimální znalosti o manželstvíminimální znalosti o manželství: vzhledem k obecně přijímané možnosti : vzhledem k obecně přijímané možnosti

rozvodu v současné společnosti i civilním právu lze předpokládat, že mnozí snoubenci rozvodu v současné společnosti i civilním právu lze předpokládat, že mnozí snoubenci nejsou dostatečně informováni o křesťanském pojetí manželství – tomu by měla nejsou dostatečně informováni o křesťanském pojetí manželství – tomu by měla zamezit povinná příprava snoubenců.zamezit povinná příprava snoubenců.

1097 omyl co do osoby; § 2 1097 omyl co do osoby; § 2 omyl ve vlastnostech osobyomyl ve vlastnostech osoby: člověk si bere partnera : člověk si bere partnera pro nějakou jeho vlastnost, bez níž by si ho nevzal, a pak zjistí, že šlo o omyl – např. pro nějakou jeho vlastnost, bez níž by si ho nevzal, a pak zjistí, že šlo o omyl – např. těhotenství partnerky, majetek, zdraví, víra apod. Na tento kánon navazuje těhotenství partnerky, majetek, zdraví, víra apod. Na tento kánon navazuje následující 1098 – podvod.následující 1098 – podvod.

1098 podvod = 1098 podvod = záměrné uvedení v omyl ze strany jednoho z partnerůzáměrné uvedení v omyl ze strany jednoho z partnerů: : zamlčená nebo předstíraná vlastnost by mohla vážně narušit manželství, cílem zamlčená nebo předstíraná vlastnost by mohla vážně narušit manželství, cílem klamání je vylákání manželského souhlasu. Příklady: těžká tělesná nebo duševní klamání je vylákání manželského souhlasu. Příklady: těžká tělesná nebo duševní nemoc, homosexualita, neschopnost soulože, neplodnost (je-li druhým partnerem nemoc, homosexualita, neschopnost soulože, neplodnost (je-li druhým partnerem očekávána), sociální či majetkový status, dluhy, nemanželské dítě apod.očekávána), sociální či majetkový status, dluhy, nemanželské dítě apod.

1101 1101 vnitřní souhlasvnitřní souhlas: manželství lze prohlásit za neplatné, pokud vyjádřený souhlas : manželství lze prohlásit za neplatné, pokud vyjádřený souhlas byl simulací a ve skutečnosti alespoň jeden z partnerů „pozitivním úkonem vůle“ byl simulací a ve skutečnosti alespoň jeden z partnerů „pozitivním úkonem vůle“ (nutno dosvědčit!) vylučoval samo manželství nebo některý z jeho podstatných prvků (nutno dosvědčit!) vylučoval samo manželství nebo některý z jeho podstatných prvků – věrnost, nerozlučnost, sexuální život, potomstvo. To je běžná situace mnoha lidí – věrnost, nerozlučnost, sexuální život, potomstvo. To je běžná situace mnoha lidí (i pokřtěných katolíků?), kteří dnes uzavírají manželství.(i pokřtěných katolíků?), kteří dnes uzavírají manželství.

1102: neplatnost manželství pod podmínkou do budoucna1102: neplatnost manželství pod podmínkou do budoucna 1103: 1103: uzavření manželství pod vlivem násilí nebo vážného strachuuzavření manželství pod vlivem násilí nebo vážného strachu – dotyčný – dotyčný

je nucen zvolit manželství, aby se zbavil násilí nebo strachu.je nucen zvolit manželství, aby se zbavil násilí nebo strachu. 1104: fyzická přítomnost – buď osobně nebo prostřednictvím zástupce; 1105: 1104: fyzická přítomnost – buď osobně nebo prostřednictvím zástupce; 1105:

podmínky pro uzavření manželství skrze zástupcepodmínky pro uzavření manželství skrze zástupce


2929

Forma uzavření manželstvíForma uzavření manželství 1108: před farářem nebo pověřeným duchovním 1108: před farářem nebo pověřeným duchovním

a dvěma svědkya dvěma svědky 1111: ve farnosti, kam místně přísluší alespoň 1111: ve farnosti, kam místně přísluší alespoň

jeden ze snoubenců – jinak musí být písemné jeden ze snoubenců – jinak musí být písemné dovolení místního faráředovolení místního faráře

1116: nouzová svatba pouze před svědky – 1116: nouzová svatba pouze před svědky – v nebezpečí smrti nebo za předpokladu, že v nebezpečí smrti nebo za předpokladu, že svědek církve nebude přítomen alespoň měsícsvědek církve nebude přítomen alespoň měsíc

1118: místo – pouze farní kostel, v jiném kostele 1118: místo – pouze farní kostel, v jiném kostele nebo kapli jen s dovolením faráře nebo ordináře, nebo kapli jen s dovolením faráře nebo ordináře, mimo sakrální prostor jen ordinářemimo sakrální prostor jen ordináře

1121: povinný zápis do matriky oddaných; 1122: 1121: povinný zápis do matriky oddaných; 1122: do matriky pokřtěnýchdo matriky pokřtěných


3030

Smíšená manželstvíSmíšená manželství Manželství mezi nepokřtěnýmiManželství mezi nepokřtěnými::

• platné, nikoli však svátostnéplatné, nikoli však svátostné = = zákonné manželstvízákonné manželství. . • Došlo-li k Došlo-li k civilnímu rozvodu zákonného manželství, před církví civilnímu rozvodu zákonného manželství, před církví

toto manželství trvátoto manželství trvá. . • Dostane-li se kterýkoli z partnerů v zákonném manželství Dostane-li se kterýkoli z partnerů v zákonném manželství konverzí konverzí

a křtem pod závaznost církevního práva,a křtem pod závaznost církevního práva, nemusí uzavírat nový nemusí uzavírat nový sňatek, ale také se nesmí rozvést (s výjimkou sňatek, ale také se nesmí rozvést (s výjimkou privilegia paulina privilegia paulina can. can. 1043-1049). 1043-1049).

Manželství katolíka s nepokřtěným:Manželství katolíka s nepokřtěným:• Je neplatné: rozdíl náboženství je zneplatňující překážkou Je neplatné: rozdíl náboženství je zneplatňující překážkou

manželství (can. 1086);manželství (can. 1086); po udělení dispenze musí být manželství po udělení dispenze musí být manželství uzavřeno uzavřeno kanonickou formoukanonickou formou, jíž je katolická strana vázána = , jíž je katolická strana vázána = zákonné manželství, může rozvést papež na základě zákonné manželství, může rozvést papež na základě privilegia petrina privilegia petrina (není uvedeno v CIC).(není uvedeno v CIC).

Manželství katolíka s pokřtěným nekatolíkem:Manželství katolíka s pokřtěným nekatolíkem:• Je zakázáno bez výslovného dovolení biskupa, ten udělí dovolení za Je zakázáno bez výslovného dovolení biskupa, ten udělí dovolení za

stejných podmínek jako v případě svatby katolíka s nepokřtěným (kán. stejných podmínek jako v případě svatby katolíka s nepokřtěným (kán. 1086).1086).

• Katolík je vázán kanonickou formou, biskup však od ní může ze Katolík je vázán kanonickou formou, biskup však od ní může ze závažných důvodů dispenzovat a dovolit jinou veřejnou formu – např. závažných důvodů dispenzovat a dovolit jinou veřejnou formu – např. obřad v jiné církvi (relativně nové ustanovení: Pavel VI., obřad v jiné církvi (relativně nové ustanovení: Pavel VI., Matrimonia Matrimonia mixta, mixta, 1970).1970).


3131

Princip nerozlučnostiPrincip nerozlučnosti Přijímají ho všechny církve, rozdílně však chápou možnost výjimek:Přijímají ho všechny církve, rozdílně však chápou možnost výjimek:

• Církve pravoslavné, starokatolické a evangelickéCírkve pravoslavné, starokatolické a evangelické na základě Mt na základě Mt 5,32 a Mt 19,9 připouští možnost, že se Boží vůle ohledně manželství 5,32 a Mt 19,9 připouští možnost, že se Boží vůle ohledně manželství vinou některého z partnerů nenaplní, a pak je možná rozluka i další vinou některého z partnerů nenaplní, a pak je možná rozluka i další sňatek. sňatek.

• Katolická církev chápe smilstvo pouze jako důvod k odloučení Katolická církev chápe smilstvo pouze jako důvod k odloučení za trvání manželstvíza trvání manželství (can. 1152). (can. 1152).

Možnosti odloučení manželů podle CIC:Možnosti odloučení manželů podle CIC:• manželství nedokonanémanželství nedokonané (can. 1061) může zrušit papež na žádost (can. 1061) může zrušit papež na žádost

obou nebo i jedné ze stran, proti vůli druhé (can. 1142)obou nebo i jedné ze stran, proti vůli druhé (can. 1142)• manželství uzavřené manželství uzavřené mezi dvěma nepokřtěnými poté, co jeden mezi dvěma nepokřtěnými poté, co jeden

z nich se nechal pokřtít, může být zrušeno ve prospěch víry z nich se nechal pokřtít, může být zrušeno ve prospěch víry – – Pavlovo privilegiumPavlovo privilegium (can. 1143 – 1149: 1 Kor 7,12-15). (can. 1143 – 1149: 1 Kor 7,12-15).

• manželství dvou nepokřtěných, nebo pokřtěného s nepokřtěným, manželství dvou nepokřtěných, nebo pokřtěného s nepokřtěným, pokud je nenapravitelně rozvráceno z důvodu víry jednoho z partnerů pokud je nenapravitelně rozvráceno z důvodu víry jednoho z partnerů může být zrušeno ve prospěch víry může být zrušeno ve prospěch víry – – Petrovo privilegiumPetrovo privilegium ( (Ut Ut notum est,notum est, 1973, úprava 2001). 1973, úprava 2001).

• odloučeníodloučení (dříve: rozluka od stolu a lože, can. 1151-1155), kdy (dříve: rozluka od stolu a lože, can. 1151-1155), kdy manželé spolu sice nežijí, ale manželství právně stále trvá a žádný manželé spolu sice nežijí, ale manželství právně stále trvá a žádný z nich tedy nemůže uzavřít další platný církevní sňatek.z nich tedy nemůže uzavřít další platný církevní sňatek.

• uznání neplatnosti manželství od začátkuuznání neplatnosti manželství od začátku – řeší církevní soud: – řeší církevní soud: zjistí-li, že nabyly splněny zákonné podmínky při vzniku manželství, zjistí-li, že nabyly splněny zákonné podmínky při vzniku manželství, může ho prohlásit za neplatné od počátku. může ho prohlásit za neplatné od počátku.


3232

Problém laiků a kléruProblém laiků a kléru Specifický problém současné katolické církve: vysvětlení je nutné pro

pochopení mnoha jejích dalších odlišností a specifik – proto po koncilu vzniká teologie laikátu.

Etymologicky – mimobiblická řečtina: laos = lid, široká vrstva, masa; laikos = lidový, na rozdíl vztahujícího se k vyšším, vládnoucím vrstvám.

Biblicky: lid Boží x lid ostatní, k tomuto chápání se vrací LG zdůrazněním církve jak Božího lidu.

Definice pouze negativní: v katolické církvi jsou jasně definováni nositelé svěcení – v apoštolské posloupnosti ordinovaní jáhni, kněží, biskupové (jedno svěcení ve třech stupních), kteří žijí v celibátu a zároveň jsou nositeli moci. Všichni ostatní jsou laici (= nekněží, neordinovaní): „křesťané, kteří nepřijali svátost svěcení“ (CIC 207 § 1). Toto rozdělení je dáno definitivně, není prostupnost: kvůli celibátu se většina laiků nemůže stát kněžími, kvůli nezrušitelnému znamení svátosti kněžství se kněz nemůže stát laikem (to všechno je řešitelné pouze výjimečně – dispenzemi, částečná prostupnost u jáhnů, kteří ale nemají žádnou účast na moci).

Řeholníci a řeholnice: z hlediska svěcení (a tedy také podílu na moci) jsou laiky, z hlediska způsobu života jsou Bohu zasvěcenými osobami (podobně jako kněží – celibát).

Katolická církev je vedena kněžími a biskupy, na druhé straně je v ní většina laiků – církev dvou stavů, do nedávné minulosti ještě jasně teologicky, právně i mocensky odlišených. Leo Karrer (laik, pastorální teolog, děkan teologické fakulty ve Švýcarsku): otázka laiků je klíčová otázka budoucnosti a existence církve.


3333

Laici a klérus - dějinyLaici a klérus - dějiny Biblicky: laos používáno pro specifickou skupinu, v NZ křesťanskou obec jako celek –

v protikladu k nekřesťanům = pohanům. Konstantinovský obrat 313 – edikt milánský: křesťanství se stalo lidovým

náboženstvím, většina občanů říše byli křesťané, biskupové a kněží získali vysoké společenské postavení, privilegia, účast na moci státu. Pojem laos už nestojí v protikladu k pohanům, ale k vedoucím kruhům v církvi. Laik se stává tím, kdo není knězem, je definován nepříslušností ke stavu kléru. Zůstává však volba biskupa jako zásadní právo obce, kritériem pravověrnosti je lid jako celek, nikoli magisterium – biskup nemůže rozhodovat o otázkách víry a mravů bez souhlasu lidu.

Zároveň vzniká stav řeholníků na základě rozhodnutí opustit tento svět a žít jen pro Boha, které považovali za dokonalejší než pachtit se za světskými starostmi. Pochází z laiků, ne z kléru: askeze, Církev tak má tři třídy – vzájemné oddělené, ale komunikující.

Brzy dochází k propojení kněžského a mnišského stavu: požadavek, aby nositelé úřadu měli ctnosti mnichů, aby byli dokonalejší než laici. Mniši se stávali kněžími, kněží přejímali mnišský životní styl. Důsledek: celibát kněží od 6. stol., od 11. stol. povinný.

Středověká koncepce: stav kleriků (včetně řeholníků) je ve své podstatě dokonalejší, stav laický je jen ústupek lidským slabostem (srv. Augustinovo učení o sexualitě). Klerici jsou tedy svou kvalitou nadřazeni laikům, proto také jsou v církvi dva vzájemně podřízené stavy: učící a poslouchající. Posíleno uzákoněním celibátu v 11. století. Bonifác VIII.: „Laici jsou úhlavními nepřáteli kleriků“. Důsledek trvající dodnes: naprostá většina kanonizací!

Proti tomuto stavu vznikala od 12. století laická hnutí v církvi, která buď byla tvrdě potlačena nebo se transformovala v řeholní společenství (františkáni). První hnutí, které se dostalo do ostrého konfliktu s církví, bylo husitství, zásadní změnu přinesla až na něj navazující reformace: návrat k původní biblické a prvokřesťanské jednotě Božího lidu.

Katolická církev se jí však v této věci vzepřela a potvrdila svou původní nauku (tridentský koncil). Probuzení laiků v ní začalo až v 19. století a vyvrcholilo na II. vatikánu, kde bylo učení o laicích oficiálně přehodnoceno: je jim přiznána stejná osobní důstojnost jako klerikům, možnost dosáhnout stejného stupně dokonalosti, aktivně se podílet na službě a životě církve (LG, AA, nový CIC), právně však zůstává nemožnost jakéhokoliv zasahování do rozhodování v církvi.


3434

Laici a klérus – současné problémyLaici a klérus – současné problémy

možnost laiků podílet se na moci v církvi – např. větší pravomoci farních a diecézních rad, volba nebo aspoň možnost právního vyjádření k nositelům moci, hlavně biskupům,

možnost laiků tvořit a realizovat vlastní církevní činnost nezávislou na kléru,

otázka kněžského celibátu a vize kněžství – pro změnu: nedostatek kněží, jejich vzdálenost životu, psychologická rizika samoty, proti: nemožnost plně se věnovat službě; hlavní praktický problém: kněžská formace (semináře).

krize současné podoby řeholního života: po koncilu musely všechny řády změnit své stanovy – princip: antropologický obrat, vzít více v úvahu realitu člověka, jeho biologických a psychologických daností a omezeností (změna chápání především v oblasti autority, konec slepé poslušnosti), reagovat na potřeby současného světa (dynamika oproti dosavadní statice: zdůraznění obnoveného poslání proti lpění na nefunkčních strukturách).

proměna reálné podoby papežství: JP II. výslovně vyzval k hledání nové podoby této služby celé ekumenické společenství křesťanů (NMI),

kanonizace: JP II. nejvíc ze všech papežů, sice větší podíl laiků, ale stále ještě neúměrně malý oproti řeholníkům a kněžím,

laická spiritualita: donedávna odvozována od řeholní – hledání Boha v tichu a samotě, mimo starosti světa, tedy méně přístupná laikovi, řeholník mohl mít vždycky náskok, představa o typicky laické spiritualitě propojené se životem je nová; výjimka: František Saleský, Jan Bosko.

povolání: dosud chápáno pouze vzhledem k zasvěcenému životu – někdo je povolán od Boha a někdo ne. Teprve nová koncepce chápe povolání jako obecnou věc – každý je povolán k nějaké podobě odpovědného a angažovaného života.

Date post:	23-Jan-2016
Category:	Documents
Upload:	charla
View:	55 times
Download:	0 times

Křesťanské církve v občanské společnosti

Documents