Stark Cities of God kapitola 6 pracovní překlad

8/6/2019 Stark Cities of God kapitola 6 pracovn peklad

1/19

K a p i t o l a 6

G n o s t i c i s m u s a h e r e z e

G n o s t i c i s m u s je v souasn dob stedem velkho zjmu, zmatku a chybn analzy. Pojem gnose agnosticismus se dlouho pouval pro adu starovkch esoterickch rukopis, z nich nkter prohlaovaly, e odhalujtajn kesanstv, kter je vrou velmi odlinou od t, kter se objevuje v Novm zkonu. Za gnostick byla takoznaovna rzn disidentsk nboensk hnut, z nich ta nejstar se datuj u do druhho stolet.

V tto kapitole se budu vnovat obma tmto aspektm gnosticismu. Pedevm a v prvn ad ovem pezkoumm nvrh uinn Michaelem Allenem Williamsem v podtitulu jeho pozoruhodn studie RethinkingGnosticism: An Argument for Dismantling a Dubious Category (Nov pohled na Gnosticismus: Nvrh na zruensporn kategorie). Jak Williams peliv dokld, dkladn prozkoumn mnoha rukopis a hnut zaazovanch mezignostick umouje urit rozmanit soubory charakteristik, jedin co ale maj vechny spolen je to, e kad z nich jenpadn heretick a tak tak byly nleit posouzeny svmi souasnkyne jen jedna herze, ale hemc se mravenitherez, jak vysvtluje ven Simone Ptrement.1

Pokud jde ist o vru, me kdokoliv dvat pednost gnostickm vkladm a bt zcela pesvden, e nm

dvaj pstup k tajnmu vdn o autentitjm kesanstv, jak to v posledn dob udlalo nkolik populrnch autor.2Pro tvrzen, e prvokesant otcov tyto spisy odmtali z nepoestnch dvod ale stejn svoboda neplat. Mnoh ztchto spis jsou v natolik ohromnm konfliktu s Novm zkonem, e by se dn myslc osoba nemohla hlsit kobojmu. Uvame, e nkter z gnostickch psem ztotouj idovskho Boha se Satanem! Maj bt ti, kdo hjkonvenn kesansk uen odsuzovn za zkoprsou dogmatinost, kdy se k takovm nzorm nehls? Mnoh zgnostickch psem jsou navc zejm padlky, kter otcov prvotn crkve rozeznali stejn snadno, jako je nutn jepoznat i nyn3v tom, e a u je psal kdokoliv, snail se tene zmst tak, aby vili, e jde o dla nkter ze slavnchpostav prvn kesansk generacenapklad Petra, Jakuba, Marie Magdaleny, Pilta nebo Tomenebo nkoho, kdosi nrokoval mimodn postaven teba v tom, e je Jeovo dvoje.

Bez ohledu na to zda mli gnostit uitel pravdu nebo ne, nelze se pt o tom, e vi konvennmukesanstv byli heretiky Hlavn st tto kapitoly je proto vnovna heresm a teni by si pojmy gnostikgnosticismus mli pedstavit v uvozovkch, protoe jsou pouvny velmi piblin. Na konci kapitoly, aprozkoumme variace mezi tmito etnmi heresemi, bude zejm, e existuje spojit dl soubor ppad, kter sizaslou spolen oznaen.

Tato kapitola zan posouzenm gnosticismu jako kategorie, pot se vnuje bnmu zmatku mezi rukopisy,kolami a hnutmi. O mnohch gnostickch rukopisech se v rznch obdobch v minulosti, stejn tak jako vsouasnosti, soudilo, e inspirovaly sociln hnut. V mnoha ppadech ale po takovch hnutch nen ani stopy anejpravdpodobnj vklad je takov, e jejich autor ml jen hrstku uednk a stoupenc, pokud vbec njakpravda je takov, e jich ml tak mlo, e ani netume kdo, kdy a kde rukopisy sepsal. V dalch ppadech je znmo,e pedn gnostit autoi shromdili jen mal koly oddanch stoupenc. Nkter z nich se schzely tajn a dn seani nepodobala teba i jen malmu lidovmu hnut. Po kvantifikaci souboru takovch kol ovme nkolik dleitchhypotz, kter se jich tkaj. Pot se zamme na heretick hnut, kter lidovou podporu zskvala: marcionismus,valentinianismus, montanismus, manicheismus. I tak kvantifikujeme podle toho, kde kad z nich zskvalo pvrence,

abychom mohli ovit rzn hypotzy, kter se kadho z nich tkaj. Zvltn pozornost budeme pitom vnovatkorelacm mezi heretickmi hnutmi.

Gnosticismus: pochybn kategorie?

Pojem gnosticismus pochz z eckho slova, kter znamen vdouc a to, co dan osoba v, se nazvgnosis4, co se netk chpn pravd o lovku a pirozenm svt, kterho lze doshnout rozumem. Vztahuje sezjevenmu poznn, dostupnho jen tm, kdo pijali tajn uen nebeskho zjevovatele.5.

1 Petrement, 1990:24.

2 King, 2003a; Pagels, 2003.3 Doresse, 1960; Ehrman, 2003.4 Grant, 1981:2 145 Perkins, 1990:371.


2/19

Kolem roku 180 n.l. oznauje Irenej jako gnostick spisy a stoupence Valetina.6 O nkolik let pozdji uvstejn oznaen Tertulin pro jin ne valentininsk skupiny. 7 astji je vdci zaali uvat bhem osmnctho stolet,kdy zvolna zskvalo ir pijet. Velk popularit se zaalo tit pot, co se v roce 1966 konalo o gnosticismumezinrodn kolokvium v italsk Messin. lenov kolokvia ve svm zvrenm dokumentu pojem gnosticismusformln definovali jako tvrzen o znalosti boskch tajemstv vyhrazench elit.8Mnoz z autor a skupin povaovanch za gnostick se povaovali za elitn vyvolen lid, schopn, na rozdl od svtsky smlejcch,pochopit sloit a vyspl zleitosti a byli v souladu s clem gnostickho uen...e s pomoc vhledu (gnosis) mohou

bt vyvolen zprotni pout tohoto svta.

9

Tato konkrtn forma gnosticismu pipomn to, co se dnes oznauje jakoinician kulty.10 Pedpokldan gnosticismus ovem ne ve vech ppadech zahrnoval tajn elity, nkdy vak inspirovalmasov hnut. Jeliko tedy tajn elitstv nebylo dostatenm kritriem pro zahrnut celho souboru spis a organizac,kter chtli oznait za gnostick, pidali lenov kolokvia ke sv definici mnoho dalch rys a tm ji uinili m dlmn uitenou.

Podntem k mezinrodnmu setkn vdc byl objev tiapadesti rukopis (osmatyicet z nich rozdlnch) zetvrtho stolet n.l. v egyptskm Nag Hamd roku 1945. Starovk texty byly peliv uloeny a zakopny ve velkkameninov ndob. Celkem lo o tinct svazk svzanch v rud ki. Kad z nich obsahoval vcero rukopis.Nkter z nich nemly vbec dn kesansk charakter, co dokld ptomnost sti Platonovy stavy!11 Nejmntyicet z nich bylo poslze oznaeno za gnostick. V mnoha ppadech se jednalo o kopie dl znmch do t dob jenpodle nzv. Dal byla znm jen z vatk zahrnutch v tocch na n jejich prvokesanskmi oponenty, ponajelyonskm biskupem Irenejem jeho spis Adversus haereses (Proti heresm) vznikl kolem roku 180 n.l. Mon pekvap,

e porovnn skutench gnostickch text se shrnutmi a vatky v obsaenmi v textech jejich konvennch oponentukzalo pozoruhodn blzk soulad. Jean Doresse, kter jako jeden z prvnch rukopisy z Nag Hamd zkoumal,poznamenv, e porovnn skutenho textu Tajn knihy Janovy s vatky citovanmi Irenejem ukazuj, e milbiskup gnostick spis sleduje v podstat slovo od slova.12Vtinu modernch vdc, kte z toho, e crkevn otcovheretiky velice dezinterpretovali, aby je o to vc znectili, samozejm uinili lnek vry, zjitn velmi pekvapilo.Crkevn otcov heretiky citovali pesn mon proto, e si mysleli, e nzory, kter cituj jsou natolik pekroucen asmn, e bude nejlep nechat heretiky, aby se odsoudili vlastnmi sty.13I tak ale obvinn, e prvn crkevn otcovgnostick texty velice pokivili, stle ije mezi jejich modernmi obrnci. Napklad Marvin Mayer v roce 2005 pe, ejejich podn jsou pedpojat a zjevn pekrucuj mnoh rysy gnostickho nboenstv.14

V dob, kdy se konala konference v Messin byly vechny tyto nov nalezen materily ji peloen zkoptiny a publikovan v nkolika modernch zpadnch jazycch. V roce 1977 pak byl vydn skvl anglick pekladcelho souboru za editorskho veden Jamese M. Robinsona. Mimoto, e se podstatn odliuj od Novho zkona,neobsahuj tato gnostick dla dn tmata i teze, kter by jim byly vem spolen. Jist prvky jsou ale spolenmnoha z nich a tm se nyn budeme vnovat.

Hlavn je mezi nimi idea dvou boh, vzat z eck filosofie a doveden k radiklnmu extrmu: nejvy dobrBh, kter je velmi vzdlen svtu a mn mocn, zl Demiurg, kter stvoil naprosto bezcenn, zl svt a kter mulidstvo.

Radikln dualismus

Jak jsme probrali v kapitole 4 , vechny monoteismy, vyjma tch, kter se zakldaj na neosobn bosk esencitypu Tao, jsou do jist mry dualistick. To jim skt een problmu zla. Jestlie existuje jen jeden Bh, kter vestvoil a ve mu podlh, pro je ve svt zlo? Pokud je Bh zdrojem vech vc, plyne z toho, e je i zdrojem vehozla. Co si o tak bytosti myslet? Tradin idovsk, kesansk a muslimsk een tto oehav otzky spov v uznnexistence ni nadpirozen bytosti, kter je zdrojem zlakter zlo z rznch dvod a v rznch mezch vn dosvta. Satan a jeho dmoni jsou padl andl, kte pokou lidi k hchu, ale jejich moc je ve srovnn s Bohemsmn, a proto budou tito padl nakonec poraeniv Bohem ustanovenm ase.

6 Against Heresies, 1. kn., kap. 2.; 2. kn., kap. 13.10.7 Williams, 1996:40.8 Williams, 1996:27.9 Rudolph, 1992:1033.10 Stark, 2004.

11 Jenkins, 2001: 145.12 Doresse, 1960:37.13 Jenkins, 2001:129.14 Meyer, 2005:2.


3/19

Tohle bylo pro mnoh gnostick autory a moc pizpsobiv a neuznvalo to, e svt je patn skrz naskrz, ev tomto ivot nem nic dn ospravedluj vlastnosti. Nkte gnostit spisovatel, pod vlivem Platonovch idej ovzdlenm nejvym Bohu, kter menmu bohu Demiurgovi dovolil stvoit svt, rozvinuli extrmn dualistickpojednn o vesmru.

Nejlepm zdrojem pro shrnut tchto nzor je pohled do Tajn knihy podle Jana (neboliJanv Apocryphon).Zsti je to proto, e se tento gnostick rukopis dochoval ve tyech kopich (ti z nich jsou z Nag Hamd), co

naznauje, e byla v irokm obhu. Jeliko je to navc pln dokument datovan zhruba do tvrtho stolet, nikdo honeme odmtnout, jako zaujat souhrn napsan konvennmi kesanskmi nepteli gnosticismu. A konen, pokudexistuje njak stedn gnostick dlo, pak je to tohle, kter Michael Tardieu nazv gnostickou Bibl parexcellence15.

Rukopis jako svho autora uvd apotola Jana, jemu se po svm zmrtvchvstn zjevil Kristus a pouil jej otajemstvch, je jsou skryta v tichu16. Zjeven zanaj nejvtm tajemstvm, pirozenost Bo, kter je popsna jakoneviditeln duch tak nadazen bostvu, e nen vhodn o nm smlet jako o boskm. Kdy nakonec Bhpemlel o sv vlastn dokonalosti vzela z toho existence nezvisl entity znm jako Prvn Mylenka neboli Barbelo.Barbel o je t Matka a tedy cho Boha Otce, vsledkem toho bylo Dt, je vzniklo samo ze sebe. Tato trojice pot zesebe vytvoila cel doprovod boskch entit znmch jako eony, Po njakou nesmrn dlouhou dobu lo ve dobe:Scna vylen v tto bosk i je scnou naprostho du, pokoje a cty. 17 Klid ovem nevydrel. Jedna z onchboskch entit se pokazilata, kter nesla jmno Moudrost. Bez svolen Boha se Moudrost pustila do vlastn tvoiv

pedstavivosti a stvoila dt. Byla to groteskn pera: hadovit, s tv lv, a s oima, je zily jako zlehy blesk.Aby skryla svou blhovost obklopila je Moudrost svtelnm oblakem. A doprosted oblaku postavila trn, aby jejnemohla vidt dn bytost vyjma svatho ducha...a nazvala jej jmnem Ialtabaoth.

Te to zane bt zajmav. Ialtaboath jako netvor nejen vypad, on jm je. Zcela svvoln krade matceduchovn moc a utk a dv se do tvoen svta, kter by mohl po libosti ovldat. 18 Ialtaboath nen nikdo jin, ne BhGenese, kter stvoil tlupu andlskch pohnk, vldc (archon), kte mu maj pomoci i temnoty ovldat a onpak zan ustavovat svou vldu v klasickm stylu malichernho tyrana, jak to phodn shrnuje Michael Williams.19Pot, co stvoil zemi a dal j obyvatele, zan Ialtaboath prohlaovat. Pokud jde o mn, jsem Bh rliv. A mimo mnen jinho boha. Nyn kniha pedkld zcela revidovanou verzi sgy o Adamovi a Ev a zahrad Eden. JakmileIaltaboath vyhnal Adama a Evu ze zahrady, vlil do lid touhu po pohlavnm styku a pak svedl Evu, aby zplodil Kaina abela, prvnho s hlavou medvda, druhho s hlavou koi. Adam pot zplodil ta, kter ml, na rozdl od Kaina abela, ducha Boho. Ialtaboath a jeho pohnci povaovali ta a jeho potomky za urku a proto se je pokusilvechny zahubit potopou. Pot, co mu jeho pln zmail Noe, vyslal Ialtaboath zl andly maskovan za lidi, kte sibrali za nevsty eny a plodili poskvrnn lidstvo.

Na tomto mst tajn kniha nabz bse vysvobozen, v n Je vysvtluje, e piel,aby lidstvo zbavilIaltaboathovch okov. Je ovem sv zjeven nezakonil pobdnutm Janovi, aby se vydal obrtit svt. Vbec ne:Pokud jde o mn, vypovdl jsem ti ve, abys to mohl zapsat a tajn pedat tm, kdo jsou stejnho ducha jako ty.

stednm poselstvm Tajn knihy Janovy a mnoha dalch gnostickch uen je, e zem je drena v podruzlm Bohem. Jeliko ale mnoh dal gnostick uen nic takovho netvrd, jako definujc kritrium je pout nelze.

Antijudaismus

Podle mnoha gnostickch text je zl Bh Bohem id a jeho Vyvolen lid byl takhle oznaen z dobrhodvodue toti uctvaj a zskvaj vc pro tohoto zlho tvora. Nkter gnostick texty sice Boha Starho zkonajako zlho neodsuzuj a jsou idm velmi pzniv naklonny20, ale vtina z nich vykazuje to, co Hans Jonas oznaujejako svho druhu metafysick antisemitismus.21Tyto spisy starozkonnho Boha l jako marnivho, nevdomho,zvistivho a rlivhozlovolnho Stvoitele, kter vyuv vech prostedk, kter m k dispozici k tomu, abylidstvu zabrnili doshnout prav dokonalosti.22

15 Cit. ve Williams, 1996:8.16 Vechny citace z Tajn knihy Janovy jsou z Layton, 1987.17 Williams, 1996: 10.18 Williams, 1996: 11 .

19 Williams,1996: 11.20 Pearson, 199021 Jonas, 1967: 10122 Perkins, 1980: 16.


4/19


5/19

promiskuity po extrmn asketismus.29Nkolik ponkud neznmch gnostickch skupin vilo, e sexuln morlkaStarho zkona nebyla nic jinho, ne kontroln mechanismus, jm archonti zotroovali lidstvo a tyto skupiny protoneomezovanou sexualitu obhajovaly jako prostedek k prolomen tchto zlch pout. Valentinini byli obviovni, eschvaluj cizolostv. Slovy biskupa Ireneje:

Stv se tak, e ti nejdokonalej mezi nimi, oddvaj se beze strachu vemtmto druhm zapovzench skutk...nkte se oddvaj vnm tla s nejvy chamtivost,

tvrdce, e vci tlesn je tlesn povaze teba dovolit, kdeto duchovnm jsou poskytovnyvci duchovn. Nkte z nich navc naj ve zvyku znectt ty eny, kter byly vyueny veshora zmnn nauce, jak bylo asto doznvno tmi enami, kter byly nktermi z nichsvedeny z cesty, kdy se ty vracely do crkve Bo a toto doznvaly spolu s dalmi svmichybami. Jin...odloudili eny jejich manelm....dal pedstrali, e s enami ij ve vslunost jako se sestrami, ale bhem asu byli odhaleni ve svch pravch barvch, kdy seukzalo, e se sestra se svm dajnm bratrem ek dt.

O dv stolet pozdji Epifanius ze Salamis tvrdil, e z prvn ruky zn libertinsk praktiky mezi leny jedngnostick sekty. Prohlaoval, e jako mlad mu byl leny tto skupiny sveden pi ritualizovan orgii a e proklnajkadho, kdo je zdrenliv.30

Vtina z gnostik, kte sexualitu odsuzovali, tak inila proto, aby zmaila plny zlmu demiurgovi a ne nazklad hodnot dobra a zla. Koncept ctnosti se nesluuje s ideou, e svt a ve v nm je, coby stvoen dmonickhobostva, zcela a vnitn zl. Na tomto zklad gnostick koly ve svch slavnch Eneadch (2.9.15) odsoudil velknovoplatonsk filosof tetho stoleti Plotinus: Jejich nauka...tm, e ostouz Pna prozetelnosti i prozetelnost samu,opovrhuje v...ctost...a zdrenlivost vystavuje posmchu, a ve svt tak neme bt nalezeno nic dobrho...Jevmluvn, e se vbec neptaj po ctnosti a e v jejich dlech pojednn o takovch vcech zcela chyb....Bez pravctnosti zstv Bh przdnm slovem.

pln zdrelivost samozejm, u jen logicky, nebyla jedinou monou odpovd na popen ctnosti. Stejnplatnm zvrem byl libertinismus. Pokud jde o to nakolik byla pravdiv obvinn, e nkte gnostici byli libertinov,mli bychom si vimnout mnoha pklad, kdy se pro promiskuitu rozhodly modern elitistick esoterick skupiny-napklad mnoh hermetick a wiccansk skupiny.

Herese

Elaine Pagels zdrazuje, e gnostit autoi se sami za heretiky nepovaovali.31 Inu, oveme ne. Jeneproblm herese je jen sotva vc toho, jak si kdo k. Pedpokldejme, e tito autoi (vetn padlatel) upmn vili,e zastvaj pravdu a e se konvenn kesanstv pln ml, zatmco konvenn kesanstv si bylo stejn jist, epravdiv bylo jejich kesanstv. V rmci a kontextu vry lze obvinn z herese objektivn rozhodnout jen na zkladtoho, kter ze stran pesnji pedvala pvodn Jeovo uen. Takov rozhodnut mus zleet na pramenech.Evangelia Novho zkona tvrd, e se zakldaj na osobnch vzpomnkch tch, kdo Jee znali a slyeli jeho slova.Vyprvn ty evangeli pekypuj sprvnmi historickmi a zempisnmi detaily a tm ve se odehrv na tto zemia za asti lid, kte velmi pravdpodobn ili. Jak k Philip Jenkins: Pravovrn kesan vili pinejmenm, eJe il a zemel v relnm historickm prosted a e bylo mon tyto udlosti popsat objektivnmi pojmy. Naprotitomu pro gnostiky Kristus nebyl ani tak historickou postavou, jako spe realitou spovaj uvnit vcho. 32Typickgnostick dlo, jako teba Tajn kniha Janova, jako svj pvod uvd autorova vidn a mystick zjeven, kter seodehrvaj v jin realit a nemaj tm dn historick nebo zempisn obsah. Jak vysvtluje Pheme Perkins,

gnostici odmtaj bohy a nboensk tradice, kter jsou naprosto jakkoliv svzny s tmto kosmem! Proto se gnostickmytologie asto jev, jako by postrdala vazby k mstu a asu.33 Gnostick msta tak mnohem vc pipomnaj pohanskmytologie, ne Nov zkon v tom, e se udlosti asto dj v nehmotnm, zakouzlenm prosted jinho svta.Mnoh gnostick dla jsou vlastn exotickou sms pohanstv, eck filosofie, kesanstv a judaismu.

V souladu se svmi intuitivnmi metodami a chybjcmi odkazy na vci tohoto svt zdrazovali mnozgnostit autoi, e originalita ovuje pravost inspirace. Ireneus kousav podotk: Kad z nich den co den podlesvch schopnost tvo cosi novho, protoe za dokonalho nen povaovn nikdo, kdo mezi nimi nerozvine njakmocn smylenky.34 Elaine Pagels se na to dv ponkud pznivji: Podobn jako dnes krouky umlc i gnosticipovaovali originln kreativn invenci za znmku toho, e nkdo duchovn ov. Podobn jako student nebo mal

29 Grant, 1981 :218.30 Gnostici podle sv. Epifania (26.4.1-26.5.8) v Layton, 1987:206208; t Perkins, 1990

31 Pagels, 1979:xix32 Jenkins, 2001:10333 Perkins, 1980:10.34 Against Heresies, kn.11, kap. 18.1.


6/19

nebo spisovatel oekval kad z nich, e sv chpn vyjd reviz a transformac toho, co se nauil. Ten, kdo jenopakoval slova uitele byl povaovn za nezralho.35Pagels pak tuto kreativn spiritualitu stav do protikladu k tomu,co zejm povauje za ponkud seven pravov biskupa Ireneje, kter povaoval npad, e by mocn smylenkymohly bt nadazenm prvodcem k djinm a pravd, za prv tak bizarn jako zlou.

Kdyby gnostici pevili, zejm by dnes byli nahleni spe tm zpsobem, ktermu dvaj pednost Pagels adal Ivy League gnostikov (Ivy League: neformln oznaen pro nejprestinj americk university pozn. pekl),

tedy za pedpokladu, e by jet existovalo nco jako kesanstv. Gnostici ale nepevili, protoe nepedloili anizhruba tak vrohodnou vru, ani podle veho nechpali, jak vytvoit odoln organizace. Namsto toho si kad dlal auil to svoje. Abychom shrnuli: gnostick evangelia byla odmtnuta z dobrho dvodu: nabzely vstedn, astoodpudiv osobn vize pedkldan uenmi mystiky, ambicioznmi podvodnky a rznmi outsidery, kte sv ivotn povoln nali v disentu. A u by se o nich dalo jinak ct cokoliv, byli to heretici. Jak k N. T. Wright,pedstavuj..formu spirituality, kter se sice stle hls k Jeovu jmnu, ale kter prv ty vci, kter Jee dlaly tm,km byl a kter prvotn kesanstv uinily tm, m bylo, nechvala za sebou.36

Ani tak ale tito autoi a skupiny nebyli gnostiky, pokud nechceme tomuto slovu upt jakkoliv uitenvznam. Nkte byli radikln dualist, nkte ne. Nkte byli extrmn protiidovt, jin byli velmi proidovt.Jedni byli pozoruhodn asketit, druz byli libertini. Nkte svou vru povaovali za skryt tajemstv, kter lze odkrtjen pomalu mal elit zasvcen do vnitnho kruhu, nkte vedli masov hnut. Kvli tmto hrubm nesouladm (amnoha dalm)37 se zd moudr oznaen gnostick odloit, vyjma ppad, kter se tkaj tradin diskuse o tchto

hnutch a materilech. Namsto toho pouijme pro pohled na ran heretick rukopisy, koly a hlavn hnut koncept,kter se pro n hod pro vechnyran herese.

Ran heretick rukopisy

Pli asto se pedpokld, e rukopisy implikuj sociln hnut. Existence gnostickch rukopis se proto astobere tak, jako by slouily jako evangelia njakmu heretickmu hnut. Tak jednoduch to ale nen. Dnen knihkupectvNew Age jsou pln publikac, kter nereprezentuj nic ne nzory jednoho autora. To sam se zd docela dobe mon vppad mnoha dochovanch heretickch rukopis. Jsou to dla naprosto postrdajc doloen pvod nebo kontext.Nevme, kdo je napsal, kde, ani (v rmci nkolika stalet) kdy. Nemme rovn ani ten nejmen dochovan nznak, eby vtina z tchto podivnch dl byla spojena s njakm socilnm hnutmnemme dokonce ani potebn dvod ktomu, abychom pedpokldali, e rukopisy v Nag Hamd zakopala njak organizovan heretick skupina. Tato dla lze

tedy nakonec zkoumat jen jako literaturu. Nen zbyten zkoumat ideje v tchto dlech obsaen, nebo je porovnvat sjinmi dly dan doby. Ale ani existence podobnost jet neznamen, e by kterkoliv z nich ovlivnilo njak jin dla.Stejn tak dobe to me znamenat, e autor dotynho dla byl ovlivnn jinmi. A konen nelze ani ct, kdo mnoh ztchto anonymnch rukopis etl, vyjma toho, e dla citovan Irenejem, Hyppolytem a Epifaniem byla oividn vobhu natolik, aby to vyvolalo opozici a meme pedpokldat, e knihy zakopan v Nag Hamd nkdo etl.

Nkter z dochovanch heretickch rukopis samozejm napsaly znm historick postavy. I kdy nkter znich vedly velk heretick hnut, dal napodobovaly klasick filosofy a vystaily si se zaloenm koly tvoenmalou skupinou uednk, mezi nimi se autoritativn uen pedvalo, vykldalo a uchovvalo v tajnosti. Muselaexistovat njak pravideln setkvn.38

Ran heretick koly

O kole sv. Tome39 vme velmi mlo, vyjma toho, e se pravdpodobn nachzela v Edesse. Mimotozstvaj dochovan rukopisy, kter zjevn nenapsala jejich stedn postava: sv. Didymus Juda Tom, ApotolVchodu, kter se prohlaoval za Jeovo rodn dvoje. Tomovsk literatura postrd nkter typick prvkygnosticismu. I kdy tato dla napklad zdrazuj, e duchovn svt se nachz uvnit jednotlivce, nepotaj s njakmnim zlm bostvem-stvoitelem. Vtina z Tomova dla se ovem jev jako podivn fantasie, i kdy nktevykladai maj za to, e za obraznmi pohdkami i lidovmi bajkami40 je hlubok smysl. Ovem vbec nejznmjTomovo dlo, Evangelium podle Tome, vbec pbh nem. Cel pozstv ze 114 vrok pipisovanch Jeovi,ponaje:

35 Pagels, 1979:19.

36Wright, 2003:551.37 Pro obshl seznam viz Williams, 1996.38 Grant 1981:218.39 Layton, 1987:360361.40 Layton, 1987:366.


7/19

Toto jsou tajn vroky, kter povdl iv Je/ a kter zapsal Didymos Juda Tom./ A onekl:/ Kdo najde vklad tchto vrok,/ neokus smrti.41

Nkter vroky se objevuj v Novm zkon. Dal ne. Nkter se zdaj bt gnostickho pvodu. Nkter jsoupozoruhodn temn. Nkter jsou ve srovnn s vroky novozkonnho pvodu docela podadn, o hloubku se snadosti klopotn. Jeliko se cel dlo d vytisknout na pr strnek, zd se docela pozoruhodn, e Elaine Pagels dokzalanapsat na osvobozujc ideji, kter v tajnm evangeliu nachz, napsat oslavu zvc cel knihy a to pitom teni ani

neposkytuje vech 114 vrok, by i jen ve strunm dodatku. Z Tome vlastn cituje jen velmi zdka. Mon prvtak me zdraznit radost hledastv a vysmvat se svravm poutm konfese, ani by musela vykldat takov vroky,jako teba tyto:

O svobod od omezen:

Logion 27 Je ekl:/ Kdy se nebudete postit svtu, nenajdete krlovstv./ Kdyneudlte sobotu sobotou,/ neuvidte Otce.

O elitstv:

Logion 49: Je ekl:/ Blahoslaven, kdo jsou samojedin a vyvolen,/ protoe

najdete krlovstv. Z nho jste a opt tam vejdete.

O feminismu:

Logion 114 imon Petr jim ekl:/ A Marie od ns odejde/, nebo eny nejsou hodnyivota./ Je ekl:/ Dvejte pozor! Povedu ji,/ abych ji udlal munou,/ aby se stala ivmduchem,/ munm podobn jako vy./ Kad ena, kter se uin munou,/ vejde do krlovstvnebes.

Pro plnost a poctivost musme ct, e Pagels tento posledn 114. vrok zahrnula do sv dvj (1979) knihyo gnostickch evangelich.

Badatel nejpznivj vi gnostikm Tomovi pipisuj velmi ran datovn, vtina historik jej ale datujeod poloviny do sklonku druhho stolet, kdy byl ji zformovn novozkonn knon. Toto pozdj datum dle podprfakt, e se o nm nezmiuje Irenej a prvn znm odkaz pochz od Hippolyta, kter psal mezi lety 222 a 235 n.l. Vedletoho, e zejm zaala v Edesse, podntila zejm kola sv. Tome nkolik dalch poboek v Alexandrii, Memfisu aOxyrhynchusu.42

Historici se shoduj, e Saturininus (asto Satornil nebo Satorninos) byl skutenm heretickm uitelem, kterna konci prvnho stolet zaloil kolu v Antiochii. To je ale ve, co je o nm znmo. Pokud jde o jeho nzory,nedochoval se dn rukopis, ale jeho uen, tak jako ho shrnuje Irenej, zahrnuje vechny klasick prvky gnosticismu.Abychom citovali Ireneje:

Saturninus...pedkld jednoho otce neznmho vem, kter stvoil andly, archandly,mocnosti a sly. Svt, opt, a vechno v nm, bylo stvoeno jistou skupinou sedmi andl. I lovk byl dlem

andl....Saturninus rovn pedkld jako pravdu, e Spasitel byl nezrozen a neml tlo...e Bh id byljednm z andl, a Kristus, prv kvli tomu, e vechny mocnosti chtly zniit jeho otce, piel proto, abyzniil Boha id..Oni [Saturniovi uednci] t prohlauj, e manelstv a plozen....je od Satana...Saturninusse sm pedvd jako andl, neptel stvoitel svta, zejmna Boha id.

Jeliko to jsou vechno asto vyjadovan gnostick uen podporovan dochovanmi texty, nen dvodu opesnosti Irenejova shrnut pochybovat. Kdyby jen n mil biskup pipojil i njak biografick informace o Saturniovi.

Trochu vce je znmo o Basilideovi, kter bhem druhho stolet zaloilo velmi vlivnou heretickou kolu vAlexandrii. Prv on objevil, e neexistovalo dn Jeovo ukiovn nebo vzken. Opt Irenej

[Basilides tvrdil, e Je] sm neutrpl smrt, ale jist mu z Kyreny jmnem imonjsa donucen nst msto nj k, byl jm t promnn, aby tak mohl bt povaovn za Jee a kvli

41 Vechny citace z Evangelia podle Tome jsou z Layton, 1987 (esk peklad z Tomovo evangelium, in Novozkonnapokryfy I. Neznm evagelia, Praha 2001)42 Layton, 1987:362363.


8/19

nevdomosti a omylu byl ukiovn, zatmco Je sm pijal imonovu podobu a stojce opodl,vysmval se mu.

Dnes nikdo nezpochybuje Irenejovo shrnut, i kdy mnoz zejm dvaj Basilideov verzi pednost ped tounovozkonn. Pokud jde o vliv, Basilideova kola v Alexandrii byla oividn stle aktivn jet v polovin tvrthostolet.43

Valentinus otevel heretickou kolu v Alexandrii, ne se pot odsthoval do ma. Narodil se v delt Nilukolem roku 100 n.l. Vzdln se mu dostalo v Alexandrii, je docela mon, e studoval u Basilidea. 44Pedpokld set, e byl velmi ovlivnn spisy helenizovanho idovskho filosofa Filona a e byl vystaven mystick Tomovtradici, kter mla pvod v Mesopotamii a v Egypt byla ve Valentiniov dob populrn. 45Do ma se pesthovalkolem roku 140 n.l. a brzy se tam stal vnm kandidtem na ad mskho biskupa (ne byl z kesansk crkvevylouen pro herezi).

Valentinus se velmi akademickm intelektulem a jeho hnut mlo povahu filosofick koly, nebo st kol,spe ne specifick nboensk sekty. On a jeho studenti se snaili doshnout toho, aby pozvedli kesanskouteologii na rove pohanskch filosofickch studi, a vlastn spekulace byla samotnm elem koly. Sv spekulaceospravedlovali tm, e se zakldaj na autorit tajn pedvan akademick tradice, jej pvod sledovali a ke sv.Pavlu.46

O tom, co Valentinus ve skutenosti uil se vede jist spor, jeliko vtinu nzor, kter jsou mu pipisovnyve skutenosti vyslovil jeho vynikajc student Ptolemaios. Nen ovem dvodu pedpokldat, e by se student od svhouitele velmi odchlil a proto se jev rozumn spojovat Valentina alespo s nktermi z radiklnch spekulacpedloench ve vlastnm Ptolemiaov uen. Mnoz vdci proto vid ve Valentinovch uench vrchol gnosticismu,nejvt a nejvlivnj z gnostickch kol.47 Pozdj gnostick texty nejen zeteln ukazuj valentininsk vliv, ale jehostudenti v jeho dle pokraovali i tm, e zaloili nkolik dalch poboek koly (jednu v Kartgu) a jak jet uvidme,organizovali velk heretick hnut. Dvodem Valentiniova spchu a toho, pro byl pro konvenn kesanstv takovouhrozbou spoval v jeho sil sladit Nov zkon s klasickmi prvky gnosticismu pouitm zvltnho alegorickhovkladu tchto obecn pijmanch text,48a objevit tak skryt a hlub roviny vznamu odpovdajc tm, kter bylyzjeveny gnostickm visionm. Jinak eeno, Valentinus a jeho studenti objevovali dkazy podporujc gnostickvklady skryt v konvennch evangelich.

Tyto tyi heretick kolykoly Valentina, Basilidea, Saturnina a sv. Tomebyly tedy nejlpe znmy. Vm mli navc sv koly patrn Cerdo a Heracelon, stejn jako Marcus v Byzantiu.49Nkte dal, vetn Isidora,Justina, Concessa a Macaria50 mohli t vst koly, ale o tchto autorech neznme nic, ne jejich jmna. Nktebadatel na zklad pasi v 1. a 2. listu Korintskm51umisuj gnostiky do Korinta a je mon, e tam byli. I kdyby alemstn opozice proti Pavlovi pochzela z ad mimodn ranch gnostik, nic nenasvduje tomu, e by tvoili kolu.

43Mirecki, 1992a.44Layton, 1987; Mirecki, 1992b.

45 Mirecki, 1992b:783.46 Cit. z Layton, 1987:267, 273274.

47 Mirecki, 1992b:784; t Rudolph, 1983:322323.48 Mirecki, 1992b:784.49 Msta pro kter je opora ve Ferguson, 1990; Grant, 1981; Layton, 1987; Perkins, 1980; Rudolph, 1987; Williams, 1996.

50 Perkins, 1980:11.51Rudolph, 1987; Schmithals, 1971.


9/19

Mapa 6-1 ukazuje msta, o kterch se soud, e mla ped rokem 300 n.l. heretick koly. Tm, e vemmstm, kter mla kolu pipeme skore 1 a vem ostatnm skore 0, promnme umstn heretick koly v promnou.

Cestovn

U jsme vidli, jak se kesanstv a kult Isis ily po pravidelnch obchodnch a dopravnch trasch a dv nejinde zskvaly podporu v pstavnch mstech. Robert M. Grant ale vysvtluje, e dvodem pro to, e ran heretick

koly vykazovaly tak pozoruhodnou rozmanitost v nauce nen ani tak v tom, e by se ily, ale spe byly nezvislena sob konstruovny rznmi uiteli, kte sdleli jen spolen gnostick pstup52co vede k:

hypotze 6-1Heretick koly vznikaly pravdpodobnji v pstavnch, ne ve vnitrozemskch mstech.

Data ukazuj, e Grant ml docela pravdu (Tabulka 6-1). Mezi pstavnmi msty a heretickmi kolamineexistuje vztahpodobn jako u dalch intelektulnch innost i heretick uenost byla sedavm zamstnnm.

Velikost msta

Heretick koly jist napluj definici deviantn subkultury Claude Fischera, co znamen, e se na n vztahujejeho teorie urbanismu. Jeliko navc koly necestuj, bude jejich existence zviset na shromdn dostatku mstnchstudent. Tedy:

52 Grant, 1981:218.


10/19

hypotza 6-2:Heretick koly budou mt pravdpodobnji vt msta ne men.

Tato hypotza m silnou oporu: tm dv tetiny vtch mst poskytovaly toit heretickm kolm, oprotipouhm tincti procentm mench mst (tabulka 6-2). Tento vztah ovem zejm nen dn jen velikost populace jakotakov. Vt msta tak bvala kulturnmi centry svch region a v takovch mstech se vdy shromaovaliintelektulov. Heretin uitel nebyli dnou vjimkou.

idovsk koeny?

Nyn se obracme k jedn z velkch kontroverz ohledn gnosticismu. A do potku dvactho stolet si vdcivystaili s tm, e povaovaliv souladu s sudkem ranch crkevnch otcgnosticismus za kesanskou herezi. PotMortiz Friedlanderv souladu s pobdkami k nalzn neho novho plynoucmi ze skutenosti, e inovace je rychloucestu k akademickmu statususleduje potky gnosticismu k idovskm koenm a pichz s tvrzenm, ekesanstv a gnosticismus byly paralelnmi vhonky helenickho judaismu prvnho stolet.53Tento nzor brzy zskvsilnou podporu vrcholc v tvrzen Birgera Pearsona Ve svch potcch nen gnosticismu kesansk hereze, ale...ve skutenosti hereze idovsk.54 Pokud jde o siln antijudaismus vtiny tto literatury, tvrdilo se, e odrantagonismus rozhoen vzpurnch ex-id proti ve jejich otc.

Od unhlenho pijet tvrzen, e gnosticismus vzeel z judaismu ale odrazuje nejen jeho velmi rozen

metafysick antisemitismus. Je tu tak skutenost, e gnostit spisovatel se, a na nkter vjimky, velmi vnovalinovm pbhm o Kristu a jeho novm interpretacm. S vjimkou velk pozornosti vnovan Genesi se vtinagnostickch knih sousted na zleitosti Novho zkona: na to, co Je doopravdy ekl, na jeho pravou pirozenost, nato jak bude naplnno jeho posln zjeven rznm postavm nrokujcmi si vznamn kesansk status: Janu, Petrovi,Marii, Tomovi, Markovi, Jakubovi, Matouovi a dalm. Pedpokldm, e kdyby byl gnosticismus primrnidovsk, byla by zleitostem Starho zkona vnovna mnohem vt pozornost a mnoh rukopisy by bylypipisovny rznm prorokm. Pearson si samozejm dal pozor, aby ekl jen tolik, e gnosticismus byl idovskhopvodu. To ponechv prostor k tomu, aby jeho idovt pvodci byli kesanskmi konvertity. V takovm ppad pakvlastn Pearsons k jen tolik, e gnosticismus pochzel od kesan ze idovstv. Ale tot plat o kesanstv! Pokudsi lovk me vimnout idovskch prvk v gnostickch spisech, nu co? Evangelia obsahuj judaismu pinejmenmprv tolik! A pi vem znepokojen nad protiidovskmi pasemi Novho zkona,55 ty byly ve srovnn s mnohagnostickmi evangelii mrn a zdkav.

Ze vech tchto dvod se formovala reakce proti mylence, e gnosticismus byl spe idovskho, nekesanskho pvodu. Slavn francozsk historika Simone Ptrement j zasadila dleitou rnu roku 1990 vydnm svknihyA Separate God: Christian Origins of Gnosticism (Jin Bh: Kesansk potku gnosticismu). A prv tohle jenekonen spor toho druhu, kter se hod pro kvantitativn pstup k djinm prvotn crkve. Pouijme data k ovennsledujc:

hypotzy 6-3:Heretick kol se nehromadily ve mstech s velkmi diaspornmi idovskmi komunitami.

Tato hypotza m velmi silnou oporu: mezi diasporou a gnostickmi kolami nen vznamn korelace (tabulka6-3). To samozejm neprokazuje, e gnosticismus nebyl hlavn idovskm podnikem, ale inilo by to tento pedpokladmn pravdpodobnm: pokud byli gnostici idovskmi intelektulnmi rebely, pak museli opustit domov.

Crkve a koly

A konen nen ani dn zvltn dvod pedkldat, e gnostick koly by se astji ustavovaly ve mstech,kter byly v prvnm sledu christianizace. Ptomnost vitlnch mstnch kesanskch skupin mohla heretick uitele pijejich rozhodovn, kde zaloit svou kolu, odrazovat. Za mnohem dleitj mohli takov uitel povaovat, aby seusadili v mst, kde kvetlo nboensk novtorstv a rozmanitost.

A to ns vede k dalm vaze, kter byla soudobmi astnky tto pe o pvodu gnosticismu pevnignorovna. Pln v souladu s Harnackovm tvrzenm, e gnosticismus byl akutn sekularizac i helenizackesanstv56 lze pedloit silnou argumentaci, e pohanstv a eck filosofie hrly v gnosticismu jet dleitj roli,ne judaismus i kesanstvjinak eeno, e mnoh gnostick dla byla pohanskou adaptac rychle se chokesanskho a idovskho monoteismu. Jak jsme vidli v kapitole 5, mnoh prvky nalezen v Genesi a v Kristov pbhu byly dlouho ped Jeovm narozenm dobe znmmi pohanskmi naukami. Navc idea vzdlenhonejvyho Boha a niho bostva zvanho demiurg se neodvozuje ani z judaismu, ani z kesanstv, ale pevaovala vklasick filosofii. (Jak jsme ji zaznamenali, pvodcem teze o demiurogovi byl zejm Platon.) Uvame jet k tmto

53Friedlander, 1898.54 Pearson, 1973:35.

55Glock and Stark, 1966.56 von Harnack, 1905:227228.


11/19

shodm, o kolik vc se nenavn mytick a ahistorick charakter gnostickho materilu podob pohanstv, nekesanstv. Pohansk koeny gnosticismu dkladnji prozkoumme v nsledujc kapitole. Zde sta uvst:

hypotzu 6-4:Heretick koly se nehromadily ve mstech, kter mla prvokesansk obce.

Data potvrzuj, e christianizace nem vznamn vztah k heretickm kolm (tabulka 6-4).

Meme shrnout: heretit uitel pi zakldn svch kol nedvali pednost pstavnm mstm ani

nevyhledvali msta, kde by bylo mnoho id nebo kesan. Thli hlavn ke kulturnm centrm, jimi byla ponejvcevt msta.

Hlavn heretick hnut

Nyn nai pozornost peneseme od rukopis a kol k vznamnjm poinm. Bez ohledu na to, jakch zmrse meme dobrat u tch, kdo napsali texty ukryt v Nag Hamd, clem vdc hlavnch heretickch hnut bylonahradit konvenn kesanskou crkev. Kdy charakterizujeme a analyzujeme tato hnut, bude uiten mt na mysli,jak nepatrn musela bt. Uvame, e v prvn polovin druhho stolet, kdy bylo marcionisty mon najt po cel i 57nebylo kesan vech druh vc ne dvacet a ticet tisc. Nelze ct, kolik z nich tvoili marcionit, i kdy historikovv, e tvoili velmi vznamnou meninu.58I kdyby tomu tak bylo, v hnut se nikdy tolik lid neagaovalojist ne vc,ne deset tisc, a mon mnohem mni kdy jejich poet mohl do tetho stolet narst (s ohledem na to, e

marcionitsk sbory existovaly jet i v ptm stolet.). Marcion byl v kadm ppad povaovn zanejimpozantnjho heretika druhho stolet n.l.59Jeho hnut je tak nejranj z hlavnch heretickch hnut.

Marcionismus

Maricion se pravdpodobn narodil na sklonku prvnho stolet v ernomoskm maloasijskm pstavu Sinope.Jeho otec byl mon v Sinope biskupem. Mme jist dvody vit, e Marcion vydlal obrovsk jmn stavbou lod,mimoto ale o jeho ivot a dle vme velmi mlo. Nkte historikov se domnvaj, e nkdy ped tm, ne se vydal doma, se musel stt biskupem, protoe dnmu laikovi by nedovolili diskutovat o teologii s presbytery crkve. 60Jedinpiblin spolehliv datum je rok 144 n.l., kdy byl v m exkomunikovn. Jist je, e Marcion byl zjevn prvnmkesanem, kter piel s Novm zkonemtedy s uzavenou sbrkou kesanskch Psem.61 Jeho Nov zkontvoilo jen (ponkud upraven) Lukovo evangelium, deset Pavlovch list (bez pastoranch epitol a listu idm) ajeho vlastn Antiteze, kter se nedochovaly, ale bylo pro propracovan stanovisko o tom, co Marcion povaoval zamnoh rozpory mezi Starm zkonem a mezi tm, co uil Je. Proto, tvrd Marcion, pokud nkdo chce pln pijmout

Krista, mus vypudit ty, kdo chtj kesanstv judaizovatmezi ty, kdo zedili a pokivili prav Jeovo uen62

, abyvyli vstc Starmu zkonu, zaadil Petra, Jakuba a Jana. Mnoz historikov prvotn crkve se shoduj na tom, edefinovnm svho zkona Marcion postavil crkevn otce ped nezbytnost konkrtn urit, co bylo a co nebylo soustjejich oficilnho knonu, m vznikl Nov zkon prakticky tak, jak ho znme my.

Z ist teologickho hlediska mohla bt Marcionova pozice znan pitaliv. Mezi kesany ze idovstv a zpohanstv byl zjevn konflikt a s harmonizac Starho a Novho zkona byly vdy pote. Jene Marcion se nespokojil stm, e byl propagoval ist pavlovskou odrdu kesanstv. Poadoval naprost celibt s tm, e nazen bute plodna mnote se pochz od Boha id. Kzal i dal formy abstinence, oznaoval za hch poten z jdla a pit, dokonce vliturgickm uvn nahradil vno vodou. Marcion tedy v dsledku nezaloil ani tak masov hnut, jako spe asketickd pro laiky.

Mezi vdci panuje jist neshoda v tom, zda se m Marcion oznaovat za gnostika. Rozhoen odporovaljudaismu a idovskho Boha povaoval za podadnho a nespravedlivho, m jako by odrel podstatnou gnostickouideu zlho demiurga. Jak ale vysvtluje Hans Jonas, tento bod nedovdl ke gnostickmu zvru: A u je zobrazovnjakkoliv nepzniv, nen [idovsk Bh] Knetem temnoty.63 Marcion ani neodvj novou Genesi: Jeho uen jezcela prost mytologickch fantasi, v nich si gnostick mylen libovalo: nespekuluje o prvopotcch, nensobbosk a polobosk postavy.64 Msto toho si si Marcion vysta s vypotvnm rozpor mezi kesanstvm, jak jechpal on, a Starm zkonem. Ve svch mezch byl navc i pravovrnm kesanem, kter pln pijmal Lukovoevangelium a Pavlovo uen, ani by k mim pidval njak esoterick dodatky. Jak k von Harnack, Marcion

57 Clabeaux, 1992a:514.58 Clabeaux, 1992a; Rudolph, 1987.59 Clabeaux, 1992a:514.60 Viz heslo Marcionites v Catholic Encyclopedia z roku 1914

61 Williams, I996:24.62 Clabeaux, 1992a:514.63 Jonas, 2001:138.64 Jonas, 2001:137.


12/19

jednoznan vyznval pavlovsk kesanstv.65Zd se proto, e kdy Marcion pedkldal sv nvrhy na oitnkesanstv pedkm kesansk crkve v m, zejm choval ohledn svch anc urit optimismus. Rebelem seMarcion stal a pot, co ho odmtli a exkomunikovali, kdy odmtl odvolat. Pvrence ale zejm zskval a sboryzakldal jet dv, ne dorazil do ma.

Nkter z tchto zleitost by snad mohla osvtlit kvantitativn analza.

Podvejme se na mapu 6-2, kter vychz zejmna z von Harnackova rozshlho bdn oMarcionismu66,doplnnho o dal.67 Na map vidme, e u 13 z 31 mst v datovm souboru bylo zjitno, e hostilamarcionitsk sbor.

Nejprve musme odpovdt na otzku, zda byl Marcion gnostik. Soud dle jeho uen, nen dvod domnvatse, e by byl Marcion njak zvl ovlivnn nkterou z ve probranch heretickch kol. Tedy:

65 von Harnack, [1924] 1990:115.66 von Harnack, [1924] 1990.67 Clabeaux, 1992a; Petrement, 1990; Rudolph, 1987.


13/19

hypotza 6-5: Marcionitsk sbory nebyly bnj ve mstech s heretickmi kolami.

Data neukazuj vznamn rozdl mezi msty s heretickmi kolami a tmi, kter je nemla, pokud jde optomnost marcionitskho sboru, hypotza je tedy potvrzena (tabulka 6-5). Tato zjitn podporuj ty, kdo tvrd, eMarcion gnostik nebyl.

Mnohem dleitj se ovem jev Marcionv antijudaismus. Mme znan dvody k pedpokladu, e nelojen o ist intelektuln zleitost, ale e odrel reln antagonismus mezi kesany ze idovstv a z pohanstv. V tomtoohledu je Janovo evangelium, povaovan za posledn ze ty synoptickch evangeli a kter bylo nejspe napsnonedlouho ped tm, ne Marcion zaal svou drhu, npadn protichdnj vi judaismu, ne dal ti evangelia. Narozdl od Marciona, Jan zeteln pijm, e Bh id je Otcem Krista, ale cituje Jee, e znova a znova idnepoznvali Boha!68

Bylo to pznan pro zhorovn vztah mezi obma vrami, k emu v Marcionov dob pispvalo BarKochbovo povstn (132-135) proti manm v Palestin, od nho se kesan distancovali. Zd se alepravdpodobn, e konflikt v kesansk obci mezi tm, kte pochzeli ze idovstv a z pohanstv, hrl jet dleitjroli. Pedevm u to, jak snadno bylo mon dt Marciona do klatby nasvduje, e ponajc crkev byla stle velmiovlivnna kesany ze idovstvMarcionv spch zskvn pvrenc nasvduje, e jeho nvrh na odhozenidovskho ddictv byl mezi kesany z pohanstv populrn. Ostatn nvrh zbavit se Starho zkona byl pzniv

reniterpretovn adou modernch badatel, kte Marciona oceuj jako prvnho protestanta obracejcho se zpt kistmu poselstv Jee a jeho Otce.69 Za druh, bez ohledu na Pavlovo rozhodnut proti kesanm ze idovstvohledn setrvvn v dodrovn Zkona, mnoz z nich Zkon zjevn dodrovali i nadle a zd se pravdpodobn, ekesany z pohanstv povaovali za ponkud podadn. Existovala i heretick forma idovskho kesanstv, jejlenov si chtli zachovat sv idovsk pedpisy (obzku, zkony ohledn potravin, abat atd.). Mnoz z nich navcsice Krista uctvali , ale nepovaovali jej za absolutn boskho nebo soupodstatn sjednocenho s jedinm Bohem.70

Lze proto formulovat pijatelnou hypotzu, e anijudaismus mnoha ranch herez byl, jak uvauje PhemePerkins: formovn lidmi, kte ili v tsn blzkosti s judaismem a v reakci proti nmu.71 Tyto postoje tedy bylypodncovny blzkm kontaktem a konfliktem, nikoli odlouenm a nepovdomost. Tedy

hypotza 6-6: Marcionitsk sbory vznikaly pravdpodobnji ve mstech s velkmi diaspornmi idovskmi

komunitami, ne ve mstech, kter je nemly.

Tato hypotza m silnou oporu. Maricon formoval sbory spnji ve mstech s velkou idovskou populac(89 procent)ve mstech, kde se mohly konflikty mezi idy a kesany a zejmna mezi kesany ze idovstv a z pohanstv maximalizovatoproti mstm, kter diasporn komunity postrdala. Marcionitsk sbory mlo jen 27 procent z nich (tabulka 6-6). Rozmach marcionismu a ostrou crkevn odpov na jeho uen meme ostatnpovaovat za dodaten dkaz, e idovsk konverze ke kesanstv a tedy i idovsk vliv uvnit kesanstv trval dle,ne se uznvalo (viz kapitola 5).

Navc se prokzalo, e marcionismus nem vznamn vztah ke christianizaci, pstavu nebo velikosti mst(tabulky nejsou piloeny).

68 Petrement, 1990:35.69 A. H. B. Logan, 1999, cit. v McKechnie, 2001:169.70 Petrement, 1990:36.71 Jerkins, 1980:16.


14/19

Valentininstv

Valentina na rozdl od Marciona vichni historici oznauj za gnostika, mon dokonce z prototyp gnostika.Stejn nzor maj na velentininy, heretick nboensk hnut zaloen jeho nstupci. Mapa 6-3 ukazuje umstnvalentininskch sbor.72

V souladu s tradinm pohledem na valentininy jako na gnostiky vyplv:

hypotza 6-7: valentininsk sbory byly bnj ve mstech s heretickmi kolami, ne ve mstech, kter dnnemly.

Valentininsk sbor mlo sedm z osmi mst s heretickou kolou, kdeto z tiadvaceti mst, kter kolu nemlymly valentininsk sbor jen dv (tabulka 6-7). Korelace je ohromn a vznamn. Ukazuje to nejen to, e valentininibyli v jistm smyslu gnostiky, ale posiluje to i zjitn, e marcionist gnostiky nebyli.

Nepekvap, e neexistuje dn vznamn korelace mezi valentininstvm a marcionismem, ani chybjckorelace mezi valentininstvm, diaspornmi komunitami, christianizac nebo pstavy. A co velikost msta?

Hypotza 6-8: Valentininsk kongregace byly bnj ve vtch, ne v mench mstech.

72 Zaloeno na Layton, I987.


15/19

Je to tak! Ptasedmdest procent vtch mst mlo valentininsk sbor, ve srovnn s s tincti procentymench mst (tabulka 6-8).

Pouitm regresn analzy k proven dopadu jak velikosti msta, tak heretickch kol na valentininstv(regrese 6-1) zjiujeme, e roli hraj oba faktory, mnohem vznamnj jsou ale heretick koly. To sten naznauje,co valentininy pitahovalo na velkch mstech: byla to intelektuln a kulturn centra prospvajc nonkonformit abyla navc dost velk na to, aby s v nich dalo najt jdro len nutn pro zformovn mstnho sboru.

Montanismus

Kdyby se Montanovi stoupenci objevili v modern dob nejsp by byli oznaeni za apokalyptick kult(doomsday cult). Jejich dv hlavn nauky kaly, e Montaus a jeho dv spolenice Priscilla a Maximilia mly darproroctv (dosahovanho bhem stav vytren) a e jejich nejdleitjm proroctvm bylo, e konec je ji blzko. Pomn ji nebude dn prorok, ale nastane konec,73jak kala Maximilia. Na zklad Euseobiovch a Tertulinovchspis se tak ji odedvna mlo za to, e montanist dychtili po muednictv, ale v tomto ohledu se patrn podstatnneliili od ostatnch kesan.74

Hereze montanist spov v zsad v jejich tvrzen, e zskali nov autentick zjeven a v jejich metod prozskvn zjeven, spe ne v obsahu tchto zjeven. Pipoutn pokraujcch zjeven vystavuje vechny nboenskorganizace vnmu riziku trvalch pevrat v nauce, vtina nboenskch skupin proto po odchodu svch zakladatelzjeven zakazuje nebo monopolizuje.75 Za tto konkrtn situace se navc schvlen zjeven zskanch ve vytren ocitalopli blzko pijet pohanskch orkul.76 Pokud jde o naukov zleitosti, jet i na sklonku druhho stolet, kdyMontanus poprv zan kzat a prorokovat, mnoz crkevn otcov stle jet pijmali zastvali uen, e soudn den jeblzko. Ani zbytek montanistickch uen a praktik se od konvenn crkve neliil ne v malikostech, hlavnmpedmtem sporu bylo proroctv.77

Proto se historici shoduj, e montanist nebyli gnostici, ale jen hereticislova Montanus a montanismus seani neobjevuj v rejstcch vtiny hlavnch knih o gnosticismu. Montanismus proto poskytuje uiten zklad proporovnn s ostatnmi hnutmi.

73 Heine, 1992:899.74 Heine, 1992:899.75 Stark, 1987, 2004.

76Trevett, 1996.77 Heine, 1992:900.


16/19

Viz mapa 6-4, kter ukazuje dvaadvacet mst s montanistickmi sbory.78Vimnte si, e na tto map je menvychlen na vchod ne na mnoha jinch.

Jeliko historikov nepovauj montanisty za gnostiky, plyne z toho, e:

hypotza 6-9: Montanistick sbory se nevyskytovali bnji ve mstech, kter mly heretick koly.

Data neukazuj dnou vznamnou odlinost mezi msty s heretickmi kolami a bez nich pokud jde optomnost montanistickh sboru (tabulka 6-9). Hypotza je potvrzena.

I kdy montanist nebyli zejm gnostiky, byli odsuzovni jako heretici. Je-li tomu tak, pak podle Fischerovysubkulturn teorie museli bt montanist spnj ve vtch mstech:

hypotza 6-10: Montanistick sbory byly bnj ve vtch, ne v mench mstech.

Montanistick sbory mla vechna vt msta, ve srovnn s jednaedesti procenty mench mst (tabulka 6-10). Rozdl je vznamn a hypotza je potvrzena.

Montanismus ovem nem vznamnou korelaci s christianizaci nebo s diasporou.

78 Zaloeno zejmna na Tabbernee, I997, a Trevett, I996.


17/19

Manicheismus

Proroku Mnmu se podailo doshnout toho, e by za heretika prohlen jak na Vchod (zoroastrinskousttn crkv v Persii) i na Zpad. Narodil se roku 216 n.l. v Mesopotamii, pes svou matku byl spznn s mstnlechtou a jeho otec ho ve vku ty let nechal uvst do judeokesansk ktc sekty s prvky gnosticismu aasketismu79 Ve dvancti letech zaal pijmat zjeven a ve tyiadvaceti letech obdrel zjeven, v nm mu andlnadil, aby zahjil svou slubu.

Jeliko byl ale Peran a ml docela velk misijn spchy na Vchod, nkolik generac badatel, zejmna vNmecku, manichejstv myln pehleli jako persk nboenstv. Opakovala se tak stejn chyba, kterou udlal v roce279 n.l. csa Dioklecin, kter vydal proti manichejcm edikt, jako proti naim neptelm Peranm. 80 To bylnesmysl. Jak k Peter Brown Manichejci do msk e neveli jako..irnsk nboenstv..ale na pokyn mue, kter osob kal, e je apotolem Jee Krista, chtli nahradit kesanstv, ne it [njakou perskou vru]81 eeno slovyChristopha Markschiese, manicheismus byl vrcholem a zvrem gnose82

Pokud jde o to, co Mn uil, bylo to obnoen gnostick podn o zlm stvoiteli a zlm svt s nktermiobzvlt pohorlivmi podrobnosti. S Evou nespal a Kaina nezplodil Adam, ale zl archon. Pot se Kain vyspal sesvou matkou a zplodil Abela. Ev se pozdji podailo asketickho Adama pimt k tomu, aby zplodil ta a tak zatplm bytost,kter jsou ulechtil v duchu, ale uvznn materilnch tlech, kter jsou ze sv podstaty zl.83

Mn vytvoil dv rovn lenstv: naslouchajc a vyvolen. Ti prvn slyeli slovo, ale neili ivotem, kterby jim mohl po smrti zaslouit vputn do Krlovstv svtla. Mohli jen doufat, e se znovu narod jako zelenina a pakbudou sndeni Vyvolenm, odhnuti do svobody od zlch archon a vyslni na cestu do Krlovstv Svtla. Vyvolenpak byli svzn mimodnmi omezenmi: dn sex, dn alkohol, dn maso, dn koupn a prakticky dnfyzick aktivita. Tmto poadavkm mohli vyhovt jen tehdy, kdy jim Naslouchajc ve vem posluhovali.

Manichejci se tili uritmu spchu. Rozvinuli sv misie daleko na vchod (do ny), kde zskvalikonvertity i mezi lechtou, i daleko na zpadmlad sv. Augustin byl po nkolik let manichejcem (ovem jen jakonaslouchajc a ani by se zekl sv milenky.) Pznivou reakci na manicheismus ukazuje mapa 6-5.84

79 Mirecki, 1992:503.80 Clauss, 2000:7.

81 Brown, 1969:93.82 Markschies, 2003:101.83 Mirecki, 1992:507.84 Zaloeno na Brown, 1969, a Lieu, 1999


18/19

Jestlie manicheismus byl posledn mocn projev gnostick spirituality ve starovkm svt, 85 jak kPerme Perkins, pak z toho plyne, e:

hypotza 6-11 Manichejsk sbory byly bnj v mstech, kter mla heretick koly, ne ve mstech, kter jenemla.

Tato hypotza m velmi silnou oporu. Podobn jako valentininm i manichejcm se vedlo lpe tam, kde bylyheretick koly. (tabulka 6-11).

Jeliko byli manichejci tak hereticky vyplv dle, e:

hypotza 6-12: Manichejsk sbory byly bnj ve vtch mstech ne mench.

Manichejsk sbory mlo ptasedmdest procent vtch mst , mench mst oproti tomu sedmnct procent.(tabulka 6-12).

Je to tedy dal potvrzen Fischerovy subkulturn teorie urbanismu.

Mainicheismus nem vznamnou korelaci s christianizac nebo s diasporou.

85 Perkins, 1980:3


19/19

Demiurgist: Gnosticismus nov vymylen

Patrn hlavnm nedostatkem v ohromn literatue o gnosticismu byl nedostatek rozliovn. Pokud prvncrkevn otcov odsoudili njak dlo jako heretick, bylo nejsp povaovno za pklad gnosticismu. Pokud bylynjak rukopisy spolen napchovny do keramickho hrnce byl to zjevn dkaz, e kad z nich je gnostickm dlem(vyjma nkterch zejmch vjimek, jako byl kus Platonovy stavy). Navzdory vem variacm, kter znemonilypout pojem gnostick jako analytickou kategorii, je ale zejm, e nco tu jedl soubor rukopis, kol a hnut,kter sdl obzvlt vstedn herezi: e existuj dva bohov a e ten, kter stvoil a ovld svt je naprosto zl a e jepodzen vi nejvymu Bohu, kter je dobr, le vzdlen.

V zvru sv knihy o slabinch gnosticismu jako historickho konceptu Michael Williams svm kolegmnavrhuje, aby svou pozornost zili na tuto podskupinu herez a nlepky gnosticismu se zbavili pro jej naprostouzkompromitovanost. Navrhuje, aby se tato podskupina oznaila za biblicky demiurgickou a aby zahrnovala vechnyprameny, kter rozliuj mezi stvoitelem i stvoiteli materilnho svta a tmi kdo ho ovldaj na jedn stran anejve transcendentn boskou bytost na stran druh a kter tak in za pouit tradice idovskho nebo kesanskhoPsma.86 Pro snaz vyjadovn se zd vhodn oznait tyto prameny jako demiurgisty, kte pijali demiurgismus, stm, e se bude tento pojem bude chpat jako omezen na idokesanskou tradici.

Zklady pro tento nov koncept a pro pojmn tchto ppad jako prvk te mnoiny, byly zejm vnkterch ve provedench analzch. Bude prospn soustedit na tyto vsledky pozornost prozkoumnm korelace

tchto hnut s heretickmi kolami. Jak valentinini, tak manichejci, byli theologicky vzato demiurgist, zrovna tak jakohlavn heretick koly. Tyto ti mry maj vysokou vzjemnou korelaci, jak by tomu u prvk te mnoiny mlo bt.Marcionist a montanist navc statisticky nejsou soust tohoto demiurgickho klusteru, jak lze pedvdat podle jejichnauk (korelace 6-1).

Kdy lovk zjist nkolik mtek te vci je asto uiten spojit je do jedn mryv tomto ppad sestdohromady ti mry demiurgismu do, mohli bychom ct, indexu demiurgismu. Pedchoz vsledky jednotlivch mrdemiurgismu naznaovaly, e primrnm zetelem tohoto bdn nebyl njak aspekt tohoto sociokulturnho souboru.Tento nzor podporuje zjitn, e index demiurgismu nem vztah k christianizaci, diaspoe, helenismu nebo pstavm.Demiurgick hereze ovem velmi siln koreluj s velikost msta (korelace 6-2). Zrovna tak jako v modern Americelovk exotick kulty nehled v Peorii nebo Fargu, ale v New Yorku a Los Angeles, tak je i ve starovku lovk nael vm, Alexandrii, Antiochii a dalch dleitch centrech.

Zvr

V jistm smyslu je pravda, e v nkolika prvnch staletch existovala mnoh kesanstv. Oproti divokmtvrzenm len Jeus Seminary a dalch sdlovacmi prostedky posvcench expert na nedostatek prvokesanskhokonsensu byli ale disidenti pevn jen dotrnm rpalydokonce i Marciona bylo snadn vylouit. Jak u tomu utchto rpal bv, nkte jsou dost protivn na to, aby vyvolali vznamn reakce: Marcion napklad prvotn crkevpiml k tomu aby sestavila knon svho Psma. Jet drtivj je ale fakt, e tito heretici nepedstavovali prokesanskou crkev njakou vnou hrozbu, kdy pro nic jinho, tak proto, e jejich nauky byly tak bizarn anboensk praxe obhajovan vtinou z nich (vetn ne-demiurgist) tak extrmn, e lkaly jen mlokoho. Jelikonauky definuj zkazy chovn, zle na nich hodn! I pokud se k nim pidvali ptel a pbuzn, vtina lid nebylaochotn pijmout ivot strohho odknivot bez lsky, bez sexu, bez dt, bez masa, bez koupelezejmna pokudnenabz vt nebo pijatelnj posmrtn odmny (napklad malou anci stt se hnutm Vyvolenho kupkladu) ne

vra, kter omezuje mnohem mn. Pro vtinu obyvatel ecko-mskho svta bylo mnohem pitalivj stt sekonvennm kesanem, nebo vlastn i zstat pohanem.

86Williams, 1996:265.

Date post:	07-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	martin-mostek
View:	214 times
Download:	0 times

Stark Cities of God kapitola 6 pracovní překlad

Documents