48
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
OOBB SS AAHH
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
ZZ RRCC AADD LLOO NN OO VV OO PP OO HH AANN SSTT VV ÍÍ
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
NNOO VV IINN KKYY ZZ PP OO HH AANN SS KKÉÉHH OO SSVVĚĚTT AA II DD OO MM OO VV AA
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
OOGG MM IIOO SS
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
ČČAARROO DDĚĚJJ NN IICC TT VV ÍÍ :: PP OO VVĚĚRRAA NNEE BB OO NNÁÁBB OOŽŽEE NNSS TT VV ÍÍ??
2
3
4
5
6
7
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
8
9
10
11
12
13
14
15
16
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
SS LLOO VV AANN SS KKÉÉ PPŘŘEECC HH OO DD OO VVÉÉ RR IITT UUÁÁLLYY
17
18 Jan Stanisław Bystroń: Słowiańskie obrzędy
rodzinne. Obrzędy związane z narodzeniem dziecka,
Krakov 1916, s. 14.
19 Bystroń, s. 18.
20 Ukrajinský zvyk se vztahuje na Paraskevu
Pjatnicu. Славянская мифология.
Энциклопедический словарь, kolektiv autorů,
Moskva 1995, s. 43–44.
21 Jinak se dítě může naroditi mrtvé; Bystroń, s. 22–
23 22 Bystroń, s. 24. Domnívám se, že vezdejší
jmenování dosud nenarozené bytosti ji předčasně
odvolává z onoho světa, což může popuditi bohy.
23 Navrátilová, s. 39–40.
24 Славянская мифология, s. 43.
25 Bystroń, s. 76.
26 Volně přeloženo dle Т. Ю. Власкина:
Мифологический текст родин. V: Родины, дети,
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
повитухи в традициях народной культуры, Moskva 2001, s. 65.
27 Т. Б. Щепанская: К этнокультуре эмоций. V:
Родины, дети, повитухи, s. 250.
28 Navrátilová, s. 107–109.
29 Д. А. Баранов: Родинный обряд. V: Родины,
дети, повитухи, s. 18.
30 Власкина, s. 69. Bystroń, s. 19.
31 Václav Hájek z Libočan: Kronika česká II, léta
1093., Praha 1923, s. 454–455.
32 Navrátilová, s. 49–50.
33 Bystroń, s. 77. Srovnej Jiří Pavelčík: Rudolfův katalog magie – nedoceněný pramen naší etnografie,
Těšínsko 35(1992)4 , s. 25:„část pupeční šňůry, která
po přestřižení zůstává na těle novorozence a do 5 dnů
sama odpadá, se suší a roztírá na prach. Později se
prášek přidává dítěti do čaje, aby se zklidnilo a
spalo“.
34 Dítě narozené v oděníčku se považovalo za
mimořádně šťastné. Viz Navrátilová, s. 57.
35 В. В. Головин: Организация пространства
новорожденного. V: Родины, дети, повитухи, s.
33–34; pochování placenty považuje za obdobu
stavební oběti, kdy v zájmu světové rovnováhy má
něco odejít, aby cosi nového přišlo; po mém soudu tento výklad nelze uplatnit na porod, protože robě je
nesrovnatelně cennější mrtvé tkáně. Л. Р. Хафизова:
Персонажи колыбельных песен. V témže sborníku,
s. 175, opakuje z mně nedostupné publikace
Bajburinovy, že „Dítě bylo předurčeno lidem, a
plodové lůžko onomu světu“. Navrátilová, s. 50, k
počínání dodává, že „mělo chránit dům před
neštěstím“. Podle mého názoru šlo o děkovnou žertvu
zásvětním božstvům. Bystroń, s. 59–64; upozorňuje
na fakt, že pupeční šňůra ani blána, v níž se dítě občas
rodí, isolaci nepodléhaly, domnívaje se, že tomu tak bylo i dříve. S tím nesouhlasím, protože i ony jsou
mrtvými částmi plodu. Na druhou stranu
neshledávám nutným obětovati všechnu mrtvou tkáň,
jsou-li k tomu vážné důvody. V tom případě stačí
symbolický díl.
36 Bystroń, s. 84–85; soudí, že se odění dítěte do
nových šatů a vybavení ho příslušným prádlem
odbývalo v den přijetí do společenství, tvoříc jeden z
jeho článků. Myslím, že ovíjení veteší je mělo
příblížit zdejšímu světu a ochraňovat před návratem
do podsvětí.37 Navrátilová, s. 110.
38 Bystroń, s. 28.
39 Ujcovství ve své obřadní roli bylo předchůdcem
kmotrovství, zaneseného k nám křesťanstvím.
Příbuzenství pokrevní nahradila církev příbuzenstvím
„duchovním“. Viz М. О. Косвен, Кто такой
крестный отец, Советская этнография 1963, č. 3,
s. 104.
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
40 Косвен, s. 106:„přinesení kolébky jest archaickou,
universálně rozšířenou, tradičně povinnou funkcí
mateřského rodu novorozencova.“
41 Podle křtin. Viz Г. И. Кабакова: Отец и повитуха в родильной обрядности Полесья. V:
Родины, дети, повитухи, s. 122.
42 Navrátilová, s. 124.
43 Bystroń, s. 72.
44 Bystroń, s. 69.
45 Navrátilová, s. 138.
46 Navrátilová, s. 131.
47Navrátilová, s. 133–134.
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
RREE CC EE NN ZZEE :: AAVV AATT AA RR
48
48
49
49
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
50
51
50
51
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
52
53
52
53
54
54
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
Ilustrační obrázek převzat z http://www.frontporchrepublic.com/2009/12/ava
tar-reviewing-the-reviewers/
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
PP OO HH AANN SS TT VV ÍÍ VV RRUU SS KK UU
55 Volkhv - termín používaný v ruských středověkých příbězích pro pohanské kněží, šamany. Ti, kteří pracovali s přírodní magií, mohli přivodit štěstí či smůlu, žili buď v hlubokých lesích nebo na okrajích vesnic. Nejblíže tomuto termínu je nejspíše označení "druid" (v dnešním kontextu) místo "čaroděj" a jiných.
56 Bogumil II. vede ruskou pohanskou organizaci v St.Petěrburgu nazývanou "Skhoron Ezh Slaven", která má okolo dvaceti aktivních členů (rok 2008, ministerstvo vnitra). Není, ani nikdy nebyl členem SSO. SSO a Bogumil II. spolu donedávna měli převážně antagonistické vztahy.
57 SSO (Union of Slavic Comunities - Svaz slovanských obcí slovanské rodné víry) - Originální SSO byla založena v roce 1994 (podle některých zdrojů 1997) a byla vlastně sdružení pohanských skupin z Kalugy a Moskvy, včetně několika dalších z různých částích Ruska, Běloruska, Ukrajiny a Litvy. Založena byla panem Kazakovem, který jí vede až doposud. V roce 2008 se ovšem Moskevské skupiny odloučily a založily vlastní novou zastřešující organizaci, pojmenovanou taktéž SSO. V tuto chvíli tedy existují dvě zastřešující pohanské organizace s názvem SSO. Jedna v Kalugi vedená panem Kazakovem (http://rodnovery.ru) a druhá v Moskvě vedená ženou jménem Krada (http://rodnovery.com). Poslední dobou se zdá, že Kalužská SSO nejeví moc aktivity, naopak Moskevská je docela aktivní a má kolem 200 členů. Besedu Organizovala Moskevská SSO, která je oproti originální Kalužské SSO více radikální.
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
58 Gwiddon - národní koordinátor PFI Russia
59 Paleopohan - http://pagan.wikia.com/wiki/Paleopagan
60 Rodnovery - termín znamenající něco jako "praktikující původní víru" a nedávno začal být v Rusku užíván jako běžné synonymum slova "pohan". Orientaci znesnadňuje také to, že někdo sám sebe může nazvat "rodnovery" bez toho, aby patřil do nějaké pohanské skupiny, nebo se označoval jako "pohan". Mnoho slovanských skupin začalo tento termín používat ve svých jazycích (Rodná Víra v ČR například)
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
PP OO HH AANN SS KKÁÁ TT VV OO RRBB AA
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
VVÝÝHH OO DDYY ČČLLEENN SSTT VV ÍÍ VV PP FF IICC ZZ
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
SS LLAAVV ÍÍKKŮŮVV KKOO UU TT EE KK ((ČČAARROO DDĚĚJJ NN IICC KKÉÉ PP OO PPĚĚVV KKYY ,, BBÁÁSS NNĚĚ
AA PP ÍÍSS NNĚĚ)) „„FFOO RR TTHH EE BBEE AAUU TT YY OOFF TTHH EE EEAA RRTT HH““
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
NNOO VV IINN KKYY ZZ PPFF IICC ZZ AANN EE BB CC OO SS EE DDĚĚJJEE ZZ AA OO LLTTÁÁŘŘEE MM
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
RREE PP OO RRTTÁÁŽŽ ZZ EE SSAAMM HH AAIINN OO VVÉÉHH OO VV ÍÍKK EE NN DD UU
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
PP OO HH AANN SS KKÉÉ AAKK CC EE VV ČČEESS KKÉÉ RREE PP UU BB LLIICC EE
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
KKUU LLTT UU RRNN ÍÍ OO KKÉÉNN KKOO
čč
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
ČČ
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
PPŘŘIIHH LLÁÁŠŠKK AA DD OO PPFF IICC ZZ
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
Tyto kolonky vyplňuje Národní koordinátor PFIcz: Přidružené členství schváleno do: Je již předplatitelem: Podpis NC: Datum:
TThhee PPaaggaann FFeeddeerraattiioonn IInntteerrnnaattiioonnaall CCZZ
MMeezziinnáárrooddnníí PPoohhaannsskkáá FFeeddeerraaccee CCRR
Poštovní adresa: Pavel Ungr, Koperníkova 3, Praha 2, 120 00
PPŘŘIIDDRRUUŽŽEENNÉÉ ČČLLEENNSSTTVVÍÍ ((mmeezziinnáárrooddnníí))
Celá jména: 1. 2.
Adresa:
Město:
Země:
Telefonní číslo:
E-mail:
1. Láska a spřízněnost s přírodou. Uctívání životní síly a
jejích nikdy nekončících cyklů života a smrti.
2. Pozitivní morálka, což znamená individuální zodpovědnost
za objevování a rozvoj pravé harmonie s vnějším světem a
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
společností. Často se toto vyjadřuje jako “Pokud nikomu
neškodíš, čiň co chceš.”
3. Uvědomění si Božské síly, která transcenduje pohlaví a
zároveň uznání jejího ženského a mužského aspektu.
ř č
č č
Souhlasím s tím, aby mé údaje byly zaznamenány v databázi a
beru na vědomí, že budou předány mému národnímu koordinátorovi a
nebudou vydány bez mého svolení.
Následující informace mohou být velmi užitečné a bude s nimi zacházeno důvěrně.
1. Následujete určitou specifickou pohanskou cestu? ANO/NE Pokud ANO, prosím specifikujte 2. Jste členem jiných pohanských skupin? ANO/NE
Pokud ANO, prosím specifikujte 3. Podílíš se na chodu skupin, setkání, veřejných rituálů apod.? ANO/NE 3b. Je tvá skupina otevřena novým členům? ANO/NE 4. Kromě výše uvedených skupin, máš kontakt i na jiné pohany? ANO/NE?
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
Pokud ANO, prosím napiš detaily:
5. Datum narození ..…………………………… 6. Máš jakékoliv profesionální dovednosti, kvalifikace nebo možnosti, které můžeš
Pohanské federaci poskytnout? Např.: právo, účetnictví, novinařina, zkušenost s médii, mluvení na veřejnosti, IT, levné kopírování, místnost pro setkávání, volný čas atd. Cokoliv, o čem si myslíš, že by mohlo být užitečné, uveď zde:
15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010
OODD KK AAZZ YY AA KK OO NNTT AAKKTT YY
KKoonnttaakktt nnaa wweebbuu
EE--mmaaiill
NNáárrooddnníí kkoooorrddiinnááttoořřii
RReeddaakkččnníí ttýýmm
2010 #15 Newsletter Pagan Federation International Czech republic ~ Imbolc 2010
