Knihy Nového zákona. Sv. II. Listy apoštolské a zjevení sv. Jana

7/28/2019 Knihy Novho zkona. Sv. II. Listy apotolsk a zjeven sv. Jana

1/365

BIBLE ESK.DL DRUH:

K N I H Y N O V H O Z K O N A .

SVAZEK II.:

LISTY APOTOLSK A ZJ EVENI SV. J ANA.

PODLE VULGTY SE STLM ZETELEM NA TEXT PVODN (ECK)PELOIL A VODY I VKLADY OPATL


2/365

IMPRIMATUR.


3/365

OBSAH.Strnka:

L isty apo tol sk . O listech sv. Pavla vbec. ivot sv. Pavla . . . . 1O list k manm . . ............................................ 4L ist sv. apotola Pavla k m anm .....................................................................6

O prvnm list sv. Pavla ke K orintskm ................................ . . . . 47Prvn list sv. Pavla ke K orintsk m .....................................................................47

O druhm list sv. Pavla ke K o rintsk m ......................... .....................................81Druh list sv. Pavla ke K orintskm.....................................................................82

O list sv. Pavla ke Galatm . . ......................... ...........................................108L ist sv. Pavla ke Galatm ..................................................................................109

O list k Efeskm . ......................................................... .........................127L ist sv. Pavla k Efeskm . . . . . .................................................. 129

O list sv. Pavla k Filippskm............................... ............................................145List sv. Pavla k Filippskm..................................................................... ...... 145

O list sv. Pavla ke K olossk m ............................................................... ...... 156L ist sv. Pavla ke K olossk m ..................................................................................157

O prvnm list sv. Pavla k T hessal onick m ......................... . . . . 167Prvn list sv. Pavla k T hessalonickm...............................................................168O d h li t P l k T h l i k 175


4/365


5/365

Listy apotolsk.a) O l i stech sv. P av l a vbec. i vo t sv. Pavl a.

Po Skutcch apotolskch nsleduj v knon crkevnm Listyapotolsk, a to nejprve 14 list sv. Pavla, po nich tak zvan listykatolick (jeden sv. jakuba, dva sv. Petra, ti sv. Jana, jeden sv. judy),a v etnch i nejstarch rukopisech jsou listy katolick ped Pavlovmi.Podek, ve kterm listy Pavlovy v knon jsou podny, nen chro-

nologick, ne podle asu, ve kterm byly po sob napsny, nbr zvolenjest s ohledem na jejich obsah a vnost tch obc a osob, kterm


6/365

k ter t P avl em slov. Ml tedy Pavel jmno to dve, a to za-jist ji od dtinstv, kdy mu je dal otec vedle jmna avel, nejspe

pro sv obanstv msk, je ovem pelo i na syna. Mvali idtehdy jmna dv, jedno hebrejsk, druh eck neb msk.Prvnho vychovn a vzdln nabyl v Tarsu, v dom otcovskm,

potom zajist i v tarsensk kole idovsk. Vychovn byl v psnkzni a ve snaze po mravn bezhonnosti, jak toho dal zkon moj-sk a podn pedk. (2. T im. 1, 2; Filip. 3, 6; Skut. 23, 6; 26, 5.)

Vedle ,aramejtiny jakoto ei matesk osvojil si dokonalou zbhlostv jazyce eckm, jm mluvila vtina obyvatelstva tarsenskho. Nktemysli, e v Tarsu chodil tak do kol eckch a tam si zjednal znalostnejen etiny, nbr i eck filosofie a literatury. Maj vak sotva pravdu.Nebo jednak farisejsk zsady, jich se dreli rodie, brnily zajistotci, aby neposlal syna svho do kol pohanskch, jednak etina

v listech Pavlovch svmi hebraismy a vbec hellenistickm a lidovmrzem svm ukazuje, e se j nenauil ve kole, nbr mezi lidem,obcovnm s jinmi. Pokud znmost filosofie a literatury eck ml,zjednal si j vlastnm pozorovnm ivota eckho, styky s jinmia etbou soukromou, a to zvlt v on dob as dvou neb t rok,kterou pobyl ve svm roditi ji jako kesan po sv nvtvu sv. Petra v J erusalem, kdy j i vdl, k jakmu adu jest po-voln. Kdy mu bylo as 15 rok, poslal jej otec do J erusalema,b t hl h it l G li l b l h dl

ivot sv. Pavla.2


7/365

3ivot sv. Pavla.

k odpadu od K rista a zpt k idovstv ty, kte v nho uvili (Skutk.26, 9 11.) Proto tak Bh nenechal ho v poblouzen jeho, nbrvzhldnuv na svm milosrdenstvm, nejen pivedl ho k ve v Krista,nbr i vyvolil ho k adu apotolskmu. K dy toti v neptelskmmyslu svm blil se ji k Damaku, obklilo jej i druinu jeho nhlev dob poledn oslepiv svtlo s nebe, take vichni asem padli nazem; zrove ukzal se mu Pn je v oslavenm tle svm a zjevivse mu jako Syn Bo a Vykupitel svta, dal mu na jevo, k jakmuadu ho vyvolil. A zjevenm tm a ovem i Bo milost vnitn avel zmnil se najednou tak, e uviv, ihned byl ochoten uiniti vecko,co J e bude chtti od nho. Byv pak vyzvn od Pna, aby se ode-bral do Damak, kde se mu pov, co m dlati, odebral se tam bezodkladu, veden jsa od svch prvodch (nebo byl jasem onohosvtla oslepl), a byv tam od Ananie, jen k nmu od Krista zvlt-nm vidnm byl posln, a jeho i Pavel v tu dobu spatil u vidnk sob pichzeti, nejen od slepoty vzkldnm rukou uzdraven, nbri poktn, oddal se Kristu s celm srdcem svm a poal po Datnaku0 nm kzati, e jest Syn Bo (r. 36 neb spe r. 37 po Kr.). Ponkolika dnech vak odebral se do Arabie, aby tam v samot pi-pravoval se modlitbou a rozjmnm na svj ad apotolsk, a pobyvtam ne cel ti roky, vrtil se do Damaku a kzal opt o J ei,a to s takovou horlivost, e id strojili mu klady, aby ho zahubili.Ale kesan tamn dovdve se o tom spustili jej v koi otvorem


8/365

psobil tam celou zimu a ustanoviv potom Tita biskupem, plavil sena jae r. 65 do M al Asie, odtud do M acedonie, do Nikopole(nejspe) epirsk, kde pezimoval a na jae r. 66 (mon pes Efesus)do Korintu a potom (snad se sv. Petrem) do ma. Kzav pak tamnjak as nedlouh, byl proto jat (i s Petrem) a vren do tuhhoale (2. Tim 1, 1112), podle podni do ale Mamertskho. Vevazb t napsal svj druh list k T imoteovi. Sv ptele sml pijmali,navtvil ho vak mlo kdo. As po devtimsn vazb byl sat meemdle podn tho dne, kterho byl ukiovn sv. Petr, toti 29. ervna

r. 67, a to as hodinu cesty od Rima v levo, od silnice Astijsk. Tlojeho bylo pohbeno as o dva km blie k mu na miste, kde nynstoj chrm sv. Pavla za hradbami (San Paolo fuori le mura).

Povahy byl pm, ohniv, s potku i prudk. K nboenstvotcovskmu lnul s celm srdcem, ano schvaloval i nsil proti tm,kte z nho (ze idovstv) uvili v Krista. Ale co bylo nedokonalneb nesprvn v jeho povaze, zdokonalil pijav kesanstv. Byv dveprudkm a nsilnicktn, stal se potom rznm a podnikavm; byvkrutm zelotou, stal se mrnm a bohabojnm horlitelem pro vc dobrou;byv slepm bojovnkem za idovstv, stal se nadenm, ale snelivma povlivm obrncem vry v Krista. Vynikaje neobyejnou bystrostducha a moudrost, pronikal vude ku podstat vci a hledl vemiprostedky dobrmi j dosc, byf vci vedlej pi tom pominuty byly.Lna vrouc lskou k Bohu a k Kristu miloval z t lskj i lidstvo

ivot sv. Pavla.4


9/365

hanstv. Csa K laudius vyhnal sice r. 50 z ma vecky idy a ke-sfany ze idovstv, ale Nero odvolal dekrej jeho; i vrtili se proto

mnoz z tch, kte byli vyhnni, zase do ma. Potom vak chrnilise ji id znepokojovat! kesany ; tak nebylo tam sporu mezi ke-sfany ze idovstv a z pohanstv, jak bvaly jinde, ani se tam vtraliuitel bludastvi. Byl tedy stav obce msk celkem uten.

Co se po hnutk y a el u tohoto listu tk, sv. Pavel smpe, e ji po mnoho roku choval tubu pijit do ma, aby s nimi

sdlil njakou milost duchovn k jich utvrzen , a jako pinu ttuby udv povinnost apotolskho adu svho, prav, e jest za-vzn vem, ekm i Neekm, moudrm i nemoudrm a proto hotovtak jim, tm, kte jsou v m, kzati evangelium (1, 11 15; 15, 23);tak oznamuje, e tub t dosud vyhovli nemohl, jsa zdrovn pra-cemi na vchod, nyn vak, kdy prce ty ji vykonal, zvstovav

evangelium a zaloiv crkevn obce v Srii, v Mal Asii, Macedoniia ecku, take v krajch vchodnch msta nem, douf, e je uz,ano ohlauje, e k nim pijde, s nimi okeje, a jich uije na sv cestdo panlska (1, 13; 15, 2232). Dve vak m jiti do Jerusalema,aby tam odevzdal sbrku, kterou M acedoan a Achajci uinili prochud vfc jerusalemsk (15, 2526). A tu prv chyst se na cestu

do ma Foebe, jhenka v crkevn obci K enchrejsk. I pouv tpleitosti, nape a po jhence Foebe posl kesanm mskm

ivot sv. Pavla.


10/365

mi l ost d uchovn k j i ch u tvr en (1, 11 12) t. j. pouenmutvrditi je ve ve, ale nikoli ve smyslu odstranit! pochybnosti a n-

mitky proti ve, jakoby snad vra jejich nebyla dosti pevn a bylaobava, e pi prvnm otesu se zvrt vdyf jak eeno, stav obcet byl celkem uten, nbr ve smyslu povzbud i t i a posi l n i t !

j e ve v e, tak aby tm intensivnji vry sv se dreli a podle nivi byli,J)

Napsal pak list tento v K orint r. 58 (57?) neb potkemr. 59 (58?). V nm vyloil hlavn pravdy kes ansk; zejmna ukazujev nm, e vichni lid, pohan i id, heili, a proto vichni potebujospravedlnn. Ospravedlnn toho pak e nedostv se ani idmzachovvnm zkona mojskho, ani pohanm drenm se zkonapirozenho, nbr e Bh je dv kadmu zdarma skrze vru, jakotozkladn podmnku ospravedlnn a to proto, ponvad ji zaslouil

J ei K ristus vem lidem obtn smrt svou, jak bylo pedobrazeno jiv Starm zkon.

List sv. apotola Pavla k manm.*)

KAPITOLA 1.

L ist sv. apotola Pavla k manm 1, 12.6


11/365

mech svtch 3o Synu svm, (jen podle tla povstal z potomstvaDavidova, 4podle ducha svatosti vak prokzn byl zmrtvchvstnm

jako Syn Bo mocn), toti o J ei Kristu Pnu naem, 6skrze nhojsme obdreli milost i apotolstv k tomu, abychom zjednali poslunostvry mezi vemi nrody pro jmno jeho, 6z nichto jste i vy, povolan

J ee Krista, 7vem milkm Bom, povolanm vcm, kte jsouv m: M ilost vm a pokoj od Baha, Otce naeho, a od Pna na-;ho J ee Krista.

8Nejprve dkuji Bohu svmu skrze J ee Krista za vs vecky,e vra vae rozhlauje se po celm svt. 9Svdkem zajist jest miBh, jemu sloum v duchu svm, hlsaje evangelium o Synu jeho,e neustle vzpomnm na vs, 10vdycky pi svch modlitbch prose,zdali by snad ji konen podailo se mi po vli Bo pij ti k vm.11Nebo toum vs uvidt, abych s ymi mohl sdliti njakou milost

duchovn k vaemu utvrzeni, 12to jest, abych se spolu povzbudil mezivmi vrou (nm) spolenou, va i svoj. 18Nechci vak, brat, abystenevdli, e jsem si astokrte umnil pijti k vm, abych vzal n-

jak uitek tak mezi vmi, jako i mezi jinmi nrody, ale ml jsempekky a dosavad. u J sem zavzn ekm i Neekm, moudrmi nemoudrm. 15Proto, co na mn jest, jsem hotov kzati evangeliumtak vm, kte jste v m. 16Nebo se nestydm za evangelium;

t j t k d ( 5 6) V P h I 52 7

L ist sv. apotola Pavla k manm 1, 316. 7


12/365

vdy jest to moc Bo ke spse pro kadho, kdo v, pro idai pro pohana; 17nebo se v nm zjevuje spravedlnost Bo z vryk ve jako jest psno: S p r a v ed l i v v a k i v j est z v r y.

Poteba ospravedlnn u pohan v. 18-32.*)

18Zjevujef se zajist s nebe hnv Bo proti kad bezbonostia nespravedlnosti tch lid, kte pravdu Bo zdruj nespravedlnost.19Nebo vdomost o Bohu jest v nich zjevn; Bh toti ji zjevil j im;a0 vdy neviditeln vlastnosti jeho od stvoen svta se spatuj, jsouce

poznvny z vc stvoench, a to i jeho vn moc i bostv, takenemaj omluvy. 21Nebo a poznali Boha, neoslavili ho jako Boha,ani mu nepodkovali, nbr zmarnli ve svch mylenkch a zate-mnilo se nemoudr srdce jej ich; 22kajce, e jsou moud stali sepoetilci: 8zamnili slvu neporuitelnho Boha za podobu obrazuporuitelnho lovka a ptactva i tvernc a plaz.

8 L ist sv. apotola Pavla k manm 1, 1722.

chz v Novm zkon nikde, le snad jedin svrchu ve v. 14., nbr zna bub) kadho, kdo osvojil si, alespo rijakou mrou eck jazyk a eckou vzdlanost,a byl co do nrodnosti Rek neb man, neb Asiat neb Egypan, tedy vz dlanceproti nevzdlanmu, aneb znamen c) lovka, jen pravho Boha nezn a tedyani nect, t. j. pohana proti idu, jen pravho Boha zn a ct, jako i d) ty rodilpohany, kte pijali kesanstv (pohanokesany), ba u J ana 12, 20; e) i takov,

!kte pistoupili k idovstv (proselyty idovsk). Ponvad na tomto mst hledse k rozdlu vyznn, (stav se Helln proti idu), pekldme vraz ten slovemh d b j k d ji d kd dj d b d k


13/365

24Proto Bh je vydal v dostech srdce jejich v neistotu, takehanobili tla sv na sob samch, nebo zamnili Boha pravho za(bohy) neprav a ctili i klanli se tvorstvu msto Tvrci, jen m btiveleben na vky amen. 20Proto Bh je vydal v nruivosti hanebn;vdy eny jejich zamnily pirozen obcovn za protipirozen, 27a podobn i mui, zanechave pirozenho uvn pohlav enskho, roz-plili se v chti svm k sob vespolek, pchajce mrzkost muts muskmi a dochzejce (tak) za sv poblouzen na sob samchodplaty, kter jim nleela. 28A ponvad nevili si toho, aby mlipoznni Boha, vdal je Bh ve smysl nevn, aby inili vci neslun,29jsouce naplnni velikou nepravost, nelechetnost, smilstvem, la-kotou, patnost, plni zvisti, vrady, svru, lsti, zlovolnosti, 30jsoucepomlouvai, utrhai, nenvidci Boha, hanliv, pyn, domliv, vyna-lzav vc zlch, rodi neposlun, 81nemoud, vrolomn, bezcitn,nesmiliv, nemilosrdn; 32 nebo a poznali ustanoven Bo, e smrtihodni jsou ti, kte takov vci p, netoliko je in, nbr i pisvd-uj tm, kte je p.

KAPITOLA 2.

Poteba ospravedlnn u id. 2, 13, 20.*)

1. Provinn id. 2, 124.

L ist sv. apotola Pavla k manm 1, 242, 1. 9


14/365

soud (na jinm). 2 Vme vak, e soud Bo jest podle pravdy na ty,kte takov vci in. 3I domnv se snad, love, jen soud ty,kte takov vci p, a sm je in, e ty unikne soudu Bomu?4aneb pohrd bohatstvm jeho dobrotivosti a trplivosti a shovv-vosti nevda, e dobrotivost Bo vede t ku pokn ? 6Podle zatvrze-losti sv vak a nekajcnho srdce svho hromad sob hnv Bov den hnvu a zjeven spravedlivho soudu Boho, 6jen odpl at k admu pod l e sk utk j eho, 7tm toti, kte s vytrvalostv dle dobrm hledaj slvy a cti a neporuenosti, ivotem vnm,

8tm pak, kte jsou sobet a neposlouchaj pravdy, nbr poslouchajnepravosti, hnvem a nemilost. 9Souen a zkost pijde na kadoudui lovka, kter pe l, jak na ida, a to pedem, tak na pohana,10slva vak i est a pokoj na kadho, kdo in dobr, jak na ida a to pedem, tak na pohana; 11nebo u Boha nen stranictv.

32Ti toti, kte zheili bez zkona, bez zkona t zahynou,

a ti, kte pod zkonem zheili, zkonem budou odsouzeni; 13nebo nikoli posluchai zkona jsou spravedliv u Boha, nbr initel z-kona budou uznni za spravedliv. u Kdy toti pohan, kte nemajzkona, pirozenm zpsobem in to, co zkon pedpisuje, ti nemajcezkona jsou sami sob zkonem, 15nebo ukazuj, e dlo zkona jestvtpeno v srdcch jejich, a o tom svdectv spolu vyd jejich svdom,

tm toti, e mylenky jejich budou se vzjemn obviovat! nebi zastvati 16a to v den kdy Bh skrze J ee Krista bude souditi



15/365

rL ist sv. apotola Pavla k manm, 2, 1726.

17Ty vak slove idem a spolh na zkon a honos sBohem, 18a jsa vyuovn zkonem zn vli jeho i schvaluje to, co

jest lepi; 19tak se doml, e jsi vdcem slepch, svtlem tch,,kte jsou ve tm, ae pstounem nemoudrch, uitelem nedosplch,,a to proto, ponvad v zkon m obraz poznn a pravdy. 21Nue,ty u jinho, a sm sebe neu; ty ke, e se nem krsti,a krade; 22ty prav, e se nem cizoloiti. a cizolo; ty mv ohavnosti modly, a dopout se svatokrdee; 23ty se honos z-konm, a pestupovnm zkona Boha zneuctv. 24Nebo jak psno

jest, j mn oB o b v pohann o od v sm ez i p ohan y. e

2 Vsady idm dan nemohou ochrnit! od hnvu Boho.2, 25-3, 8.

25Obzka sice prospv, zachovv-li zkon; jsi-li vak pe-stupcem zkona, obzka tv stala se ti neobzkou. 26J estli tedy ne

jeto a nemaj zkona zjevenho, nadpirozenho, maj pece mravn z k onp i r o z en , kter jest vrozen kadmu a od kadho, kdo piel k uvn{rozumu, poznati a zachovati se me, a to p i r o z en m z pso bem, t j.vedenm pirozenosti sv bez zkona nadpirozenho, a ne bez pomhajc mi-losti Bo. J s o u sami sob zk onem, t. j. ne v tom smyslu, e by sisami dvali zkon mravn, nbr e sami v sob, ve sv pirozenosti maj

vtpen pravidlo i normu mravn. Svdom (nsledn) soud sice ji nyno vin a nsledcch vykonanho inu, a to i u pohana, svdc tak, e pirozen


16/365

L ist sv. apotola Pavla k manm 2, 273, 8.12

obezan zachovv pedpisy zkona, nebude-li neobzka jeho potatise za obzku? 27Ano ten, jen od prody jest neobezn a zkonBo pln, ten bude souditi tebe, jen pod psmem a obzkou jsi,pestupcem zkona: 28Nebo nikoli ten jest id (prav), kter jest jmzevn, ani ta obzka (prav), kter jest zejm na tle, 29nbr ten,

jen jest idem ve skryt, a obzka srdce, (kter se dje) v Duchu,jiikoliv v litee, (nebo ) jeho chvla nen z lid, nbr z Boha.

KAPITOLA 3.

1Kterou tedy pednost m id, aneb kter prospch jest z obzky ?2Velikou kadm dem. Prvn, e jsou jim sveny vpovdi Bo.3Ale c


17/365

3. Tak dle vpovd Psma sv. jsou pod hchem pohan i id;v. 9-20.

9Co tedy? Pedvme je? Nikoli. Vdy jsme svrchu obviniliidy i pohany, e vichni jsou pod hchem, 10jak iest psno: N en l ov k a spr av edl i vho ; 11nen moudr ho, nen , kdo by h le dal Boha. 12V i chni se odchl i l i , v esm s stal i se neu i tenmi ; nen , kdo by i n i l dobr , nen ani

j ed i nh o. 13H r obem ot ev enm j est hr d l o j ej i ch, svmi j az yk y j ed n a j l st i v , j ed h ad j est p o d j ej i c h r ty. 14J e j i c n st a j sou pl n a z l o e en a ho k ost i ; 16nohy j ej i ch j sou r y ch l ku p r o l v n k r ve, zk z a a b da na ces tch j ej i ch, 16a c es t y p o k o j e nepozna l i .17N e n b z n Bo p e d oi ma j ej i ch . 18Vme vak, evecko, co zkon prav, mluv k tm, kte jsou pod zkonem, 19aby

vecka sta se odmlela a vekeren svt se uznal ped B >hem vin-nm; 20 nebo ze skutk zkona nebude ospravedlnn ped nmnidn lovk, jeto skrze zkon pichz poznn hchu.

Ospravedlnni dostv se z vry v J ee Krista darem vem, kdo v;v. 2131.*

21Nyn vak zjevena jest spravedlnost Boi bez zkona, jsoucd k i k 32 t dl t B kt

L ist sv. apotola Pavla k manm 3, 9-23. 13


18/365

Bo, 24 ospravedlnni pak bvaj zdarma jeho milost (a to) provykoupen skrze Krista J ee, 26kterho Bh pedstavil v jeho krvi

jako ob smrnou skrze vru, aby ukzal svou spravedlnost (vzhledemk tomu), e hchy dve spchan opomjel (trestati) 26ve sv shov-vavosti, (jako i) aby ukzal svou spravedlnost v ase nynjm, by smbyl spravedliv a t ospravedloval toho, kdo jest z viry J ee Krista.

27Kde tedy jest chlouba tv? fest vylouena. Kterm zkonem?Skutk li ? Nikoli, nbr zkonem vry. 28 Nebof soudme, e lovk

bv ospravedlovn vrou bez skutk zkona. 9 i jest snad Bhtoliko (Bohem) id? Nen-I i i (Bohem) pohan? Ano, i pohan,"30nebo jest jeden Bh, jen ospravedluje obzku z vry a neobzkuskrze vru. 31Rume snad tedy vrou zkon? Nikoli, nbr stvrzujemezkon.

KAPITOLA 4.

Zkon Star svd, e ospravedlnn dostv se z vry kadmuvcmu bez skutk zkona; v. 125.*)

1eho tedy, ekneme, e doel Abraham, praotec n podle tla ?2Nebo byl-li Abraham ospravedlnn ze skutk, m pinu se honositi,

14 L ist sv. apotola Pavla k manm 3, 24- 4, 2.

:ze j k s lv Bo ospravedlovni jsouce darmo jeho mi lost ,take smysl byl by tento: Vichni id i pohan (nejprve) zheili a potom (te

L ist sv apotola Pavla k manm 4 3 13 15


19/365

ale ne u Boha. 3Nebo co d Psmo? U v i l A b r ah am B ohu, a b yl o mu to p o t en o ke sp r a v ed l n o st i . 4 Ale tomu,kdo pracuje, mzda nepot se z milosti; nbr z povinnosti; 5tomu

pak, kdo nepracuje, nbr v v toho, jen ospravedluje bezbonka,pot se vra jeho ke spravedlnosti (podle ustanoven Bo milosti),* jako i David vyslovuje blahoslavenstv nad lovkem, ktermu Bhpit spravedlnost bez skutk (ka): 7 B l a h o s l a v en |sou ti,

j i m n ep r a v o s t i j sou od put ny , a j i c h h c h y j so u zak ry ty . 8 B l a h o s l a v e n l ov k , k t er mu H o s p o d i n

n ep i t h chu . 9Nue, vztahuje se blahoslavenstv toto


20/365

jeho zaslben, e se stane ddicem svta, nbr skrze spravedlnostz vry. 14Nebo jsou-li ddici (toliko) ti, kte jsou ze zkona, marnoustala se vra a zrueno jest zaslben. 16Vdy zkon psob hnv.Kde vak nen zkona, nen ani pestoupen; 16proto z vry (pichzddictv), aby z milosti (bylo, a to za tm elem); aby pevn bylozaslben vekermu potomstvu, nejen tomu, kter jest ze zkona,nbr i tomu, kter jest z vry Abrahamovy, jen jest otcem ns vech, (jako jest psno: O tcem mn oh a n r od j sem t usta- no v i l ), a to ped Bohem; jemu uvil, jen obivuje mrtv a po-volv to, co nen, jakoby bylo.

18On proti oekvn v nadji uvil, e bude otcem mnohanrod podle toho, co mu bylo eeno: T ak bude p ot omst vo tv. 19A ponvad neochabl ve ve, nehledl na sv tlo umrtven,a byl ji tm stolet, ani na umrtven ivot Sin. 20 Pro zaslbeniBo vak nepochyboval z nedvry, nbr posilnil se vrou, vzdav(tak) chvlu Bohu 21(a) jsa pevn pesvden, e jest mocen tuiniti, co slbil. 2*Proto tak bylo mu to potno ke spravedlnosti.

23 Nebylo vak pouze pro nho napsno, e mu to bylo potnoke spravedlnosti, 24nbr i pro ns, jim se to tak pote, budeme-li


v dob, kdy zkon mojsk dn jet nebyl, a to bez ohledu na zkon a skrzespravedlnost (vzhledem k t spravedlnosti), kterou obdrel z vry. Pihl pakhl k 1 M j 13 15 17 8 j ji h l d b li


21/365

vetiti v toho, jen vzksil z mrtvch J ee Krista, Pna naeho, 25jenbyi vydn pro hchy nae a vstal pro ospravedlnn nae.

KAPITOLA 5.*

Uitky ospravedlnn, a) Pokoj s Bohem a nadje v ivot vn.v. 121.

1J souce tedy ospravedlnni z vry, mme pokoj s Bohem skrzePna naeho J ee Krista, askrze nho jsme obdreli vrou i pstupk t milosti, ve kter stojme, a honosme se nadj ve slvu Bo.8A nejen to, nbr tak se honosme souenmi vdouce, e souenpsob vytrvalost, 1vytrvalost osvden se, osvden-nadji; 5nadjevak nezahanbuje, nebo lska Bo vylita jest v srdcch naich skrzeDucha svtho, kter nm byl dn. 6Nebo pro zemel K ristus zans, kdy jsme byli jet mdl, v as to phodn, za bezbon?

7Vdy sotva za spravedlivho kdo umr; za dobrho toti snadnkdo se i odhodl zemti. 8Bh vak ukazuje svou lsku k nmtm, e Kristus zemel za ns, kdy jsme byli jet hnky; 8mnohemspe tedy nyn, byve ospravedlnni krv jeho, budeme uchovni skrzenho od hnvu. 10Nebo jestli byve v nelsce, byli jsme smenis Bohem smrt Syna jeho, tm spe byve smeni, budeme zachovni

v ivot jeho; 11a nejen to, nbr se i honosme v Bohu skrze Pna h J K i t k h j d li

L ist sv. apotola Pavla k manm 4, 25- 5, 12. 17

18 L i t t l P l k 5 13 14


22/365

(v nm) vichni zheili. 13A do zkona toti hch byl na svt,ale hch se-nepital, ponvad nebylo zkona. u Pece vak smrtpanovala od Adama a do Moje, a (to) nad tmi, kte nezheili

pln znlo by takto: J ako skrze jednoho lovka (A dama) hch (ddin) pielna tento svt (na vecky lidi) a skrze hch smrt tlesn, tak skrze jednbho lo-vka (Boholovka J ee K rista) pila spravedlnost (ospravedlnn) na ten svta skrze ni ivot vn blaen. (Srovn. v. 1819) Pila pak smrt na vecky,ponv ad (v nm, Adamovi) vichni zheili, potud toti, pokud Adam pi svzkouce je zastupoval jako praotec a jako hlava veho lidstva. Bh toti dal

A damovi mimo daiy pirozen t dary mimopirozen (dokonalost rozumu i vle,soulad duevnch i tlesnch sil, nesmrtelnost tla, plnou vldu nad prodouvnj) i nadpirozen (posvcujc milost, prvo na vnou blaenost), a chtl,aby dary ty se majetkem nejen jeho, nbr i pirozenosti lidsk vbec, takaby je mf yig|ni potomci jeho pirozenm dem zplozen. Chtl je vak po-nechati potpe pod tou podmnkou, e lovk jakoto bytost svobodn budedobrovoln VyljOnvati pedn kol svj, Bo toti oslavu, a tak si je zaslou.Bylo mu proto rozhodnouti se pro Boha a jeho oslavu. Aby to uiniti mohl, Bhpodrobil jej zkouce; zvltnm toti pikznm dal Adamovi na jistou dobu p-leitost, aby skutkem uinil pro vecky asy vyznn, e lovk celou svou by-tosti zvis na Bohu jakoto Tvrci a zachovateli vehomra, a e se podrobujevli jeho jakoto nejvymu pnu a zkonodrci svmu. Ponvad vak Adamml po vli Bo bti praotcem a hlavou vekerho lidstva, by tak vichni lid

jakoto potomci jednoho praotce tvoili spou jednu velikou rodinu a mli lskuk sob vespolek, ustanovil Bh, abv zkouka ta jakoto zkouka zstupce veke-

rho lidstva byla rozhodnou nejen pro Adama, nbr i pro lidskou pirozenostvbec, a tedy t pro vecky lidi. Ponvad tedy Adam podroben byl zkouce

18 L ist sv. apotol Pavla k manm 5, 1314.


23/365


24/365

L ist sv apotola Pavla k manm 6 719 21


25/365

(a to k tomu konci), bychom neslouili j i hchu. 7Nebo kdo zemel,jest sprotn od hchu. 8J estlie vak jsme zemeli s K ristem, vme,e tak ivi budeme s nm, 9vdouce, e K ristus vstav z mrtvch

ji neumr, smrt nad nim ji nepanuje. 10Nebof e zemel, zemel prohch jednou, e vak ije, ije pro Boha. 11Tak i vy mjte za to, e

jste mrtvi pro hch, ivi vak pro Boha v Kristu J ei, Pnu naem.13Nekraluj tedy ji hch ve smrtelnm tle vaem, tak abyste polou-chali dost jeho, 12ani nedvejte d svch hchu za nstroj nepra-vosti, nbr oddejte se Bohu jako takov, kte (vstve) z mrtvch

jsou ivi a sv dy (oddejte) Bohu za nstroj spravedlnosti. 1*Vdy hch nebude panovati nad vmi, nebof nejste pod zkonem, nbrpod milost.

15Co tedy? Mme snad heiti, ponvad nejsme pod zkonem,nbr pod milost? Nikoliv. 16Nevte-li, e jste sluebnky toho, komuse oddvte za sluebnky ku poslunosti (toho), koho poslouchte,

buto (sluebnky) hchu k smrti, aneb (sluebnky) poslunosti kespravedlnosti? 17Ale diky Bohu, e byve sluebnky hfchu, uposlechlijste ze srdce toho vzoru uen, ve kter jste byli uvedeni, 18byve pakosvobozeni od hchu, uinni jste sluebnky spravedlnosti. 19L idskou


7. e eenm ukiovnm lovka starho byl lovk vybaven, osvobozen

od poroby i sluby hchu, potvrzuje prpovd veobecnou: K do z em elatd., jakoby ekl: J ako ten, kdo umel smrt tlesnou, osvobozen jest od zvazk


26/365

23L ist sv apotola Pavla k Rimanra 7 5 10


27/365

23L ist sv. apotola Pavla k Rimanra 7, 5-10.

pineli uitek Bohu. 8 Nebo kdy jsme byli v tle, psobily v dechnaich dosti k hchm (vzbuzen) skrze zkon, aby pinely uiteksmrti; 6nyn vak jsme osvobozeni od zkona odumeve tomu (stavu),ve kterm jsme byli dreni, take .sloume v novot ducha, a ne vestarobylosti litery.

7Co tedy ekneme? fest zkon hn? Nikoliv. Ale hchu jsemnepoznal, le skrze zkon; nebo o dostivosti bych neydl, kdybyzkon nepravil: N ep o d . 8Hch vak vzav podnt skrzepikzn, zpsobil ve mn vekerou dost; nebo bez zkona hch

jest mrtev. 9J pak jsem il nkdy bez zkona; kdy vak pilopikzn, hch oil, 1


28/365

p ,

kzn, kter (bylo dno) k ivotu, jest mi k smrti. 11Hch toti vzavpodnt skrze pikzn, podvedl m a usmrtil skrze n. 12A tak za-

jist zkon jest svat, i pikzn jest svat a spravedliv a dobr.

18Tedy-li to, co dobr jest, mn stalo se smrti ? Nikoliv. Avakhch, aby se ukzal hchem, psobil mi skrze to dobr sm!t, abynad mru hnm stal se hch skrze pikzn. 14Vme zajist, ezkon jest duchovn, ale j jsem tlesn, zaprodan hchu; 15nebo tomu, co dlm, nerozumm; vdy nekonm to, co chci, nbr toinm, eho nenvidm. 16inlm-li vak to, eho nechci, souhlasm se

zkonem, e jest dobr. 171 nedlm to j, nbr ten hch, kter pe-bv ve mn. 18Vm toti, e ve mn, toti v mm tle. nepebvdobr, nebo chtn jest pi mn, konn dobra vak nikoliv; 19vdyneinm to dobr, kter chci, nbr konm to zl, kterho nechci,20nlm-li vak prv to, eho nechci, nedlm to j, nbr ten hch,kter pebv ve mn. 21Shledvm tedy v sob pravidlo, e kdy

chci initi dobr, jest pi mn zl. 22Libuji si toti v zkon Bompodle lovka vnitnho, 23ale vidm jin zkon v dech svch, kter

11. Udv pinu a tm i zpsob, pro a kterak, a jest dobr, byl k sPonvad toti vci zakzan zdaj se lovku bti pjemnjmi, hch t j.dostivost zl vzala z pikzn nepo ad ovti j i ch podnt, aby sv slyprojevila, se probudila; byvi vak probuzena, pozvedla ho planou nadj ve

tst a blaho, jeto vci zakzan pedstavovala jako pjemnj a prospnja odvrtivi ho tak od cesty zkona vedouc ku pravmu ivotu a k prav

25L ist sv apotola Pavla k manm 7 24 8 4


29/365

25L ist sv. apotola Pavla k manm 7, 248, 4.

bojuje proti zkonu mysli m a jm m pod zkon hchu, jen jestv dech mch. 2 J neastn lovk! K do m vysvobod z tla smrti

tto ? 25Dky Bohu skrze J ee Krista, Pna naeho! Nue tedy, jsm mysl sloum zkonu Bomu, tlem vak zkonu hchu.

KAPITOLA 8.d) tvrt uitek ospravedlnn jest blaenost lovka v Kristu znovu

zrozenho. *)

1dnho tedy zavren nen ji pro ty, kte jsou v Kristu J e fi, kte neij podle tla. 2Nebo zkon ducha oivujcho osvobodilm v Kristu J ei od zkona hichu a smrti. a Co toti nemono bylozkonu, ponvad byl slab skrze tlo, (to zpsobil) Bh: poslav Synasvho v podob tla hchu a pro hch, odsoudil ten hch na tle,4aby spravedlnost zkona naplnila se v ns jakoto tch, kte neijeme

2223. po dl e l ovk a vni tn ho, t. j. po strnce moj! vy, duevn,rozumov. L i buj i i, doslovn spo l u s i 1i b u j i (se raduji se zkonem Bom).Pedstavuje toti zkon Bo jako osobu, kter se raduje, je-li poznvnaa uznvna, a s ni spolu raduje se lovk, zkon jako dobr uznvaje a schvaluje.Akoli vak libuje si v zkon Bom, mojskm po vy, rozumov strncesv, pece kdy pichz k inu, neinv toho, co vel zkon, a to proto, ponvad,

jak ze skuenosti poznal, v dech jeho, v jeho ni smysln strnce, jest zkonjin, odlin, toti dostivost zl, kter bojuje proti zkonu mysli jeho, proti



30/365

p

podle tla, nbr podle ducha. 6Nebo ti, kte jsou podle tla, ob-tnlej vci tlesn, ti vak, kte jsou podle ducha, (obmlej) vciduchovn. 6Smlen tla toti jest smrt, smlen ducha vak ivot

a pokoj, 7(to proto), ponvad smlen tla jest neptelem Bohu,nebo nepoddv s? zkonu Bomu, ba ani (poddati se) neme,8a ti, kte j sou v tle, nemohou se lbiti Bohu. 9Vy vak nejstev tle, nbr v duchu, ali Duch Bo pebv ve vs; jestlie vaknkdo nem Ducha Kristova, ten nen jeho. 10Ale je-li K ristus ve vs,tlo sice jest mrtv pro hch, duch vak ije pro ospravedlnn.

11A pebv-li ve vs Duch toho, jen vzksil z mrtvch J ee, za-j ist ten, jen vzksil Krista J ee, oiv tak smrteln tla vae prosvho Ducha, jen pebv ve vs.

12Nue brati, jsme povinni nikoli tlu, abychom podle tla ili.13Nebo ijete-li podle tla, zemete; jestli vak duchem kony tlaumrtvujete, budete iti. 14Vdy vichni ti, kte se dvaj vsti Duchem

tl a h chu, ponvad pijal sice pravou pirozenost lidskou, avak bez hchuprvotnho. Rozum zde tlem hchu ( ) lidskou pirozenost (prvotnm)hchem poruenou. Poslal Syna svho p ro h ch t. j. pro k a d hch ipro vecky hchy, kter kdy od lid spchny byly a spchny budou, aby totiza n dosti uinil. O dsoudi l ten h ch na tl e sv m, t. j. svou smrtna ki zkazil slu a nadvldu zl dostivosti; a to k tomu konci, abychoms p r av ed l n o s t i ustanoven a pedpisy zkona Boho mohli s pomoc Bokonati nleit.

5 Uk j j ti h k ti l it t k kt

27L ist sv apotola Pavla k manm 8 1523


31/365

27L ist sv. apotola Pavla k manm 8, 15 23.

Bom, jsou synov Bo. 15Nebo nepijali jste ducha sluebnosti,abyste se zase strachovali, nbr pijali jste ducha synovstv, ve ktermvolme: Abba, Ote! 16Ano i Ducti vydv svdectv s duchemnam, e jsme dtkami Bomi. 17jsme li vak dtkami, (tedy) i d-dici, ddici Bomi a spoluddici K ristovmi, ali spolu s nm trpme,abychom s nm i oslaveni byli.

18Myslm toti, e utrpen nynjho asu nejsou nim proti bu-dou slv, kter se zjev na ns. 19Vdy i tvorstvo oekv s tou-ebnosti zjeven syn Boch. a0Nebo marnosti bylo poddno tvorstvo,nikoli dobrovoln, nbr pro toho, jen je poddal s nadj, 21 ei to tvorstvo bude osvobozeno od poroby poruen ve svobodu slvysyn Boch. 23Vme zajist, e veker tvorstvo spolu stn a trpbolest a dosavad. 23A nejen ono, nbr i my, a mme prvotiny

nbr ducha ili dar synovstv Boho, kterm jsouce naplnni, Bohu s lskou

dinnou se oddvaj, jemu slou a jej svm Otcem nazvaj. Nebo jestli daremtm naplnni volaj k Bohu ve svm duchu Ote, vydv tm ji duch jejichsvdectv, e jsou dtkami Bomi. A e to svdectv jest sprvn, patrno z toho,e je s nm spolu vydv i Duch sv., potud toti, pokud je onm darem sy-novstv i dtinn lsky pobd, aby k Bohu volali Ote. synovstv , do-slovn p i j et za syny (toti Bo). A le vznam p i j eti jest ji obsaenv asoslov p i j al i j ste, proto bylo by zbyteno vyjadovati jej jet zvl.

17. al i spol u s n m trp me, t. j. ali utrpen tohoto svta budeme sn-eti s podobnou trplivosti a mysl s kterou K ristus trpl za ns



32/365

Ducha, i my sami v sob stnme, oekvajce synovstv, (toti) vy-koupeni tla svho. 24Nebo (jen) co do nadje byli jsme spaseni.Nadje vak, kter se vid, neni nadje, nebo kterak m kdo nadji

toho, co vidi? 26Ale nadjeme li se toho, eho nevidme, oekvmeto s trplivost. 26Podobn vak i Duch spolu pispv slabosti na.Nevme toti, za bychom mli se modliti, jak jest poteb; ale Duchsm pimlouv se za ns za vecky vzdechy nevyslovenmi. 27Tenpak, jen zpytuje srdce, v, eho Duch d, e (toti) podle Bohase pimlouv za vicf. 28Vme vak, e tm, kte miluj Boha, vecky

vci napomhaj k dobrmu, (jakoto) tm, kte podle radku (Boho)jsou povolni. 29Nebo ty, kter pedzvdl, tak peduril (k tomu),aby byli pipodobnni obrazu Syna jeho, by on byl prvorozenm mezimnoha bratry. 30Ty pak, kter peduril, tak povolal, a ty, kter po-volal, t ospravedlnil, ty vak, kter ospravedlnil, tak oslavil.

31Co tedy ekneme k tomu? J e-li Bh pro ns, kdo proti nm?

3


33/365

29s s apo o a a a a 8, 36 9, 5

(tedy) ns odlou od lsky K ristovy? Soueni-li aneb zkost neb hladneb nahota neb nebezpeenstv neb pronsledovn neb me?38(jako jest psno: , N eb o p r o t ebe j sme na smr t vyd- vn i po cel den ; p ok l d n i j sme za ov ce na za- bi t ). 37Ale v tom vem vtzme pln skrze toho, jen si ns za-miloval. 38Nebo jsem pesvden, e ani smrt ani ivot, ani andlani knata ani mocnosti, ani vci ptomn ani budouc, ani sla 39anivka ani hloubka, ani kter stvoen jin nebude ns moci odlouit!od lsky Bo, kter jest v Kristu J ei, Pnu naem.

KAPITOLA 9.

Nynj vyloueni israelit od spsy neodporuje danm zaslbenm.v. 1.29.*)

1Pravdu pravm v Kristu, nelu, a spolu se mnou moie svdom!vydv svdectv v Duchu svatm, ae mm zrmutek velik a usta-vinou bolest v srdci svm. 3Vdyf bych si pl, abych j sm bylzavren od Krista pro sv bratry, m pibuzn podle tla, 4kte jsouisraelit, jejicti jest synovstv a slva a mluva i zkonodrstva bohosluba a zaslben; 6jejich jsou otcov a z nich jest Kristus

podle tla, jen jest nade vecko, Bh veleben na vky. Amen.



34/365

6Tm vak nepravm, e by zmaeno bylo slovo Bo. Nebof nevichni ti jsou israelit (pravi), kte pochzej od Israele, 7ani proto,e jsou potomstvem Abrahamovm, jsou vichni dtkami, nbr v I s -

k o vi b u d e t o b n a z v n o p o t o ms t v o 8 ,*to jest: nikoliv tijsou dtkami Bomi, kte jsou dtkami podle tla, nbr ti se potajku potomstvu, kte jsou dtkami podle zaslbeni. 9Slovo zslibn jesttoti toto: O t omt o ase (za rok) p i j d u (zase), a Sr ab u d e m t i syna. 10A netoliko ona (dostala zaslben), nbri Rebeka, poavi (dva syny) z jednoho (mue), z I ska, otce naeho.

11Nebof kdy se jet nenarodili, ani co dobrho neb patnho ui-nil, aby (v platnosti) zstval radek Bo o vyvolen nikoli ze skutk,nbr z toho, jen povolv, 12bylo j eeno: S t ar b ude sl ou- i t i ml ad mu , 13jako jest psno: J ak ob a j sem si za- mi lo v a l , E sa u a v n en v i s t j s em p o j a l .

14 Co tedy ekneme? jest u Boha nespravedlnost? Nikoli. 15Nebo

ekl k M ojovi: S mi l u j i se nad t m, nad km se smi - l uj i , a sl i t u j i se nad tm, nad k m se sl i t u j i . 1Nentedy na tom, kdo chce, ani na tom, kdo b, nbr na Bohu, jense smilovv. 17Nebof Psmo sv. prav kfaraonovi: P r v k tomu

j sem t vzb ud i l , ab ych u k z a l na t ob sv ou moc, a aby se r o z h l si l o j mn o m po vek er zemi . 18Nu?e

ctnostmi a obdreli velik 2aslben (messisk) pro sebe i sv potomky



35/365

nad km chce, se stnilovv, a koho chce, zatvrzuje. 19ekne mitedy: Pro jet si stuje? Nebo kdo odol yli jeho? 20O lo-ve, ano ty, kdo jsi, jen odmlouv Bohu? ekne li vrobek v-robci: Pro jsi mae udlal takto? 21Aneb nem-li hrn moci nadhlnou, aby z tho truple udlal ndobu jednu k ozdob, jinouk nezdob? 22jestlie vak Bh pes to, e chce ukzati hnva v znmost uvsti svoji moc, snel u velik shovvavosti ndobyhnvu zpsobil k zahynuti, 28aby ukzal bohatstv sv slvy na n-dobch milosrdenstv, kter pipravil ke slv? J ako takovi povolal ns nejen ze id, nbr i z pohan, 25jak d v Osei:,N azvu l i dem sv m toho, j en nebyl mm l i dem, ami * f ou tu, k ter byl a ne mi 1, a mi l o sr d e n s tv do 1o u tu,k t er n edo l a m i l o s r d e n st v; a6a stane se, e na tommst, na k ter m j im by l o eeno : ,V yn ej s tel i dm j tam b u d ou n az v n i sy n y B oh a i vho. 87Isai pak volnad Israelem: By byl p oet sy n i sr a el sk c h j ako p sek mo sk, ostat ek ( to l i ko) bud e spa sen , 28n eb o f sl ovo (hrozebn) vyk on a u k r ti ve s pr av e d 1n o st i ; sl o vot oti uk r c en u i n H o sp o d i n na zemi . 29A jak ped-povdl I sai: K dyby H osp od i n z st u p n eb y l nm po- necha l po tomstva , byl i by cho m se s ta l i j ak o So* d o ma a G o mo e b yl i b y c h o m p i p o d o b n n i

L ist sv. apotola Pavla k manm 9, 19 32. 3



36/365

skutk; narazili (zajist) na kmen razu, 33jak jest psno : H l e, k l a d u n a S i o n k men r a zu a sk lu p o h o r en i , a dn, kdo v nho v , nebude zahanben.

KAPITOLA 10.

1Brati, tuba srdce naeho a prosba k Bohu (dje se) za n,aby byli spaseni. 2Nebo jim vydvm svdectv, e maj horlivost zaBoha, ale ne podle porozumn. 3Neznajce toti spravedlnosti Bof

a hledce stanovit (spravedlnost) vlastn, nepoddali se spravedlnostiBo. * Vdy konec zkona jest Kristus, jen jest k ospravedlnn prokadho, kdo (v nho) v. 5Nebo Moj napsal o spravedlnosti,kter jest ze zkona: l ovk , k ter j i bude i ni t i, i v bude v n .6 Sp avedlnost vak, kter jest z vry prav: N e k ej v sr dc.i svm: K do v st ou p na nebe? to jest, aby Krista dol

svedl; 7aneb: K do sest oup do p r opast i ? to jest, aby Kristaz mrtvch vyvedl. 8Ale co di (dle)? B l z k o teb e j est t o

r az u , t. j. vzave pohoren z K ristovy osoby a jeho nzkho, chudobnhostavu vnjho neuvili v nho. Zkon spr av edl nost , t. j. spravedlnost.

33. Uvedeno dlem z Is. 28, 16, dlem z Is. 8, 14. Viz t Mat. 21, 42. 44;1. Petr. 2, 6.

10, 1 21. Obrnji vykld, e id svou vlastn vinou pipravili se i k N j t ti ( b dl l d j t ti


37/365



38/365

Moj prav: K ev n i v o st i vs p i ved u sk r ze ne- nr od a pop ud m k hnvu sk r ze nr od nemoudr . 20Isai pak odvn prav: N al ezen j sem byl od tch, kte

m nehledal i , zj evi l j sem se tm, kte se po mn n-ptal i . 21K Israeli vak d: P o cel den j sem r o z t a h o v a l r u ce sv k l i d u n ev c mu a o d ml o u v a j c mu .

KAPITOLA 11.

Nynj nevra a zavren id jsou toliko sten a doasn.v. 1.-36.*

Proto pravm: Zavrhl snad Bh lid svj? Nikoli. Vdy i jjsem israelita, z potomstva Abrahamova, z pokolen Benjamnova.2Bh nezavrhl lidu svho, kter pedvdl. Aneb nevte-li, co pravPsmo pi Eliovi, kterak si stuje u Boha proti israelitm? 3 H osp o-

dine, pr or ok y tv pob i l i , o l t e tv zbo i l i , a j j sem z sta 1 s m, a hl e daj bezi vot mho. 4Ale co prav jemuBo odpov ? P o z st a v i l j sem si sedm t i s c mu, k te n esk l on i l i k ol ena p ed B l em. 6A tak i v tomtoase ostatek zstal podle vyvolen z milosti. 6J estlie vak z milosti,(tedy) ne ji ze skutk; sic jinak milost nebyla by ji milost. 7Co

tedy ? eho Israel hledal toho nedoel vyvolen vak doli ostatnpak jsou zaslepeni 8jako jest psno: Bh dal j i m d u ch a



39/365

se oi j ej i ch , aby nev i dl i , a h bet j ej i ch sk l nj sev d y c k y .

11Ti se tedy: Zdali narazili aby padli? Nikoliv, nbr pdemjejich (pila) spsa k pohanm, aby evnili po nich. 12Byl-li vakpd jejich bohatstvm pro svt a zmenen jejich bohatstvm pro po-hany, m spe plnost jejich! 13Vm tedy, pohanokesanm, pravm:Pokud j jsem apotolem pohan, oslavuji ad svj, 1 zdali bychnjak k evnivosti povzbudil sv tlo a pivedl ke spse n-kter z nich. 15Nebo jestli zavren jejich jest smenm svta,m bude jejich pijet, le ivotem z mrtvch? 1eJ sou-ii vakprvotiny svat, jest i celek, a je-li koen svat, jsou i ratolesti.17J estlie nkter ratolesti se ulomily, ty vak byv olivou planou, byl

jsi v n vtpen a stal jsi se spoluastnkem koene i tunosti olivy,18nechlub se proti ratolestem; chlub-li se vak, (pomni, e) ne ty

nosti, s kterou na pouti reptali proti Bohu; ve smyslu duchovnm, pedobraznm,uv jich Pavel o vrstevncch K ristovch i svojich a o t zaslepenosti jejich,s kterou odepeli vru v K rista. (Srov. 9, 18.) Vpov druh (ve v. 9. a 10.) uve-dena jest ze alm. 68, 23.-24. Slovy bu d i a o d p l a t o u (v. 9.) Davidpedpovd, e ty dary mimodn, kter id obdreli od Boha, stanou se jimpleitost ku pdu, jako bv zvatm pokrm v lce neb pasti. Sv. Pavel rozumtmi dary, stolem, zkon mojsk neb Pismo svat Starho zkona. Slovy z a-

t e m n t e se v d y c k y (v. 10) vysvtluje, kterak dary ty, zkon moj-sk, mohly jim bti ku pdu, tm toti, e Bh odepel jim za trest vy pomoc



40/365

nese koen, nbr koen tebe. 19ekne tedy: Ratolesti byly ulomeny,abych j byl vtpen. 20 Dobe; nevrou byly ulomeny, ty vak vroustoj ; nesmlej vysoce, nbr boj se. 1Nebo neuetl-li Bh ra-

tolestl pirozench, ani tebe neuet. 22Viz tedy dobrotivost i psnostB o: k padlm psnost, k sob pak dobrotivost Bo, setrv-liv dobrot; jinak i ty bude vyat. 23Ale tak oni, nezstanou-liv neve, budou vtpeni; mocen jest zajist Bh zase je vtpili;2* nebo jestlie ty byl jsi vyat z olivy podle pirozenosti plan a mimopirozenost vtpen v olivu dobrou, m spe ti, kte jsou (ratolestmi)

pirozenmi, budou vtpeni ve svou olivu!26Nechci toti, brat, abyste neznali toho tajemstv (byste ne-

byli moudi u sebe), e toti slepota pipadla na Israele z sti, dokudby plnost pohan nevela, 26a tak vekeren Israel spasen nebyl, jako

jest psno: P i j d e se S i on u V y k u p i t el a od v r t bez - b o n o st od j ak u b a; 27a v tom bu de m m l u v a s nim i,

e od ej mu h chy j ej i ch . 28Vzhledem k evangelium jsousice nepteli (Bomi) pro vs, vzhledem k vyvolen vak jsou milkypro otce. 29Vdy Bh neel dar a povoln svho. 30Nebo jako vynkdy jste nevili Bohu, nyn vak milosrdenstv jste doli jejichnevrou, 31tak i oni nyn neuvili, aby milosrdenstvm vm prok-zanm tak sami doli milosrdenstv. 32Zahrnul zajist Bh vecky

v nevru aby se smiloval nade vemi

L ist sv.. apotola Pavla k manm, 11, 3312, 8. 37


41/365

88 hlubokosti bohatstv a moudrosti i vdomosti Bo! J ak ne-vyzpytateln jsou soudy jeho a nevystihl cesty jeho! 84Nebo kdopoznal mysl Pn? Aneb kdo byl jeho rdcem? 35Aneb kdo prve dal

jemu, a bude mu odplaceno ? 36Vdy z nho a skrze nho a k nmujsou vecky vci; jemu slva na vky. Amen.

KAPITOLA 12.

Povechn napomenut s ohledem na ivot nbDensk. v. 18.')

1Proto napomnm vs, brat, skrze milosrdenstv Bo, abystevydali tlo sv v obt ivou, svatou, Bohu libou, by to bylo duchovnbohoslubou va. 2A nepipodobujte se tomuto svtu, nbr peme-ujte se obnovou mysli sv, abyste zkoue'!, co jest vle Bo, cototi jest dobr a pjemn a dokonal. 3Nebo skrze milostmi danou

pravm kadmu, jen jest mezi vmi, aby nemyslil (o sob) vce, neslu mysliti, nbr aby myslil skromn, a to podle mry vry, kterouBh jednomukadmu udlil. 4J ako toti v jednom tle mme mnohod, ale vichni dov nemaj tho konu, 6tak i my (potem) mnoz

jsme jednm tlem v Krista, kad jednotlivec vak dem jeden druhho.6Majce vak podle milosti nm udlen dary rozdln, a proroctv,

(uvejme ho) podle mry vry 7a ad (pracujme) v tom adkdo m dar vyuo/n (zabvej se) vyuovnm 8kdo dar povzbu-



42/365

Povechn napomenut s ohledem na ivot soukrom, v. 921.

9Lsku mjte nelenou, nenvidce zlho a pidrujce se toho,co jest dobr. 10V pin lsky bratrsk vespolek se milujte srden,v uctivosti pedchzejte jeden druhho, 11co do pelivosti nebuteliknav; duchem bute vrouc slouce Pnu; 1av nadji se radujte,v souen budte trpliv, na modlitb vytrval; 18s vcmi v potebchjejich se sdlejte, pohostinstv ochotn prokazujte 14Dobroete tm,kte vs pronsleduj, dobroete a nezloete. 16Radujte se s radu-

jcmi, plate s placmi. 16Bute stejnho smlen k sob vespolek,nemyslce vysoko, nbr sklnjce se k nzkm. Nebute opatrn sami*1 sebe. ^17Nikomu neodplcejte zlho za zl; bedliv bute dobrho(nejen ped Bohem nbr i) pede vemi lidmi. 18Mono-li, pokud

jest na vs, mjte pokoj se vemi lidmi; 19nemstte se sami, milkov,nbr dejte msto hnvu (Bomu), nebo jest psno: M n (pat i ) pomst a, j od p l at m, p r av H osp od i n . 20Avak l a- n - l i n ep t el tvj , nak r m j ej ; n - H, dej mu p l t i ; nebo to i n, uh l h av sh r n e na h l avu j eho. 41 Nedej se pemoci zlmu, nbr pemhej zl dobrm.

KAPITOLA 13.

Povechn napomenut s ohledem na ivot veejn v 1 14

L ist sv. apotola Pavla k manm 13, 614, 2. 39


43/365

svdom. 6Vdy proto tak dan dvte; nebo jsou sluebnky Bomi,prv tm se zabvajce. Dvejte tedy vem, m jste povinni: Komuda (pat), tomu da (dvejte); komu clo, tomu clo; komu bze,

tomu bze; komu est, tomu est.8Nisomu nezstvejte nic dluni, le abyste se milovali vespolek ;nebo kdo miluje blinho, zkon naplnil; 9(pikzn) zajist nese- smi l n , n ez ab i j e, n ep o k r a d e, ( n ep r o m l u v k i - vh o sv d ect v ) , n ep o d , a je-li kter pikzn j in,zahrnuj se ve slov tomto: M i l ovat i bude bl i n ho sv h o

j ako sebe samho. 10Lska blinmu zlho nein. Vyplnnmzkona jest tedy lska. 11A to (ite) znajce as, e toti jest hodina,abychom ji ze spnku povstali: nebo nyn jest ble nae spsa,ne (byla) kdy jsme uvili. 12Noc pokroila, den pak se piblil.Odlome tedy skutky temnosti a oblecme se v odn svtla, 18jako vedne poestn chome: ne v hodovn a opilstv, ne v smilstvu

a nestydatostech, ne ve svru a zvisti, 14nbr oblecte se v PnaJ efe Krista, a nemjte pe o tlo tak, aby povstvaly chte.

KAPITOLA 14.

Napomenut zvltn s ohledem na ty, kte jsou ve ve slab.14, 1. 15.; 13.

1T h k kd j t l b ij jt ik li b t



44/365

slab, j* zeleninu. 3Kdo j, nepohrdej tm, jen nej, a kdo nejl neod-suuj toho, jen j, nebo Bh ho pijal. 4K do jsi ty, jen soudcizho sluebnka? Vlastnmu Pnu stoj nebo pad. Bude vak stti,

nebo mocen jest Bh postaviti jej. 6Nkdo cen den jeden nad druh,jin cen (stejn) kad den. Kad o svm nhlede mj pln pe-svden. 6Kdo et dne, Pnu ho et; a kdo j, Pnu j, nebo dkuje Bohu. A kdo nej, Pnu nej a dkuje Bohu. 7Nikdo zajistz ns neije sob a neumr sob; 3nebo ijeme-li, Pnu ijeme;umrme-li, Pnu umrme; a tedy ijeme, nebo umrme, Pn jsme.

9K tomu (konci) zajist K ristus zemel a oivnul, aby panoval i nadmrtvmi i nad ivmi. 10Ty pak, pro soud bratra svho? Aneb i ty,pro pohrd bratrem svm? Vichni zajist budeme stti ped soudnoustolic Boi, 11nebo psno j est: i v j s e m j , p r a v JH o s p o d i n,e p ed e mn ou p o k l ek n e k a d k o l en o a k a d j azyk v yz n B oha. 12Proto kad z ns bude (sm) za sebe

poet vydvati Bohu.18Nesume tedy ji jedni druhch, nbr to spe usute, abystenekladli ped bratrem razu neb pohoren. 14Vm a jsem pesvdenv Pnu J ei, e nic nen poskvrnno samo sebou, le tomu, kdo sedomnv, e nco jest poskvrnno, tomu jest to poskvrnno. 15Avak za-rmucuje-li se bratr tvj pro pokrm, ji vce nejedn podle lsky. Ne

zvat je u id pokldala se za neist Toho maj ostatn vc pijmati toti


45/365


46/365

L ist sv. apotola Pavla k manm l , 1722. 43


47/365

pravi: Bude vhon k o enn z J esse, ten (toti), j en po- vstane, ab y vl dl nad nr ody; v nho poh an b udou douf at i. 13Bh pak nadje naplni vs vekerou radost a poko-

jem u ve, abyste oplvali v nadji moc Ducha svtho.Zvrek a) Nkter sdleni soukrom, v. 14. 33.

14J sem pak, brati moji, i j sm o vs pesvden, e tak vyjste plni dobrho smlen, jsouce naplnni vekerm poznnm, takemete i vespolek se napomnati. 15Pece vak ponkud smleji psal

jsem vm, brati, jako pipomnaje vm pro milost mi udlenou odBoha (to, co ji vte), 18abych byl pisluhovatelem Krista J ee mezipohany, evangeliem Bom konaje kon obtn, aby obtovn pohanbylo pjemn, posvceno v duchu svatm 17 Mm tedy m se honositiv Kristu J ei ve vcech, kter se vztahuj kBohu; 18nebo neosmli!bych se mluviti nco, eho Kristus neuinil skrze mne ku poslunosti

pohan slovem a skutkem, 19moci zzrak a div, moc Ducha svtho,take jsem vyplnil evangelium K ristovo od J erusalema (a) kolem ado Illyrie. 20Vidm toti est v tom, e takto ki evangelium, ne kdeKristus (ti) byl jmenovn, abych nestavl na zklad cizm, 21nbr(tak), jak jest psno: Uz ti, j i m nebyl o z v s t o v n oo nm, a ti, k te nesl yel i , por ozu mj .

22Proto tak byl jsem zdrovn mnohokrte abych k vm nepiel



48/365

pro vc. 26Uvidlo se toti M acedonskm a Achajskm uinit! n-jakou sbrku pro chud vcch, kte jsou v J erusalem. 27Ano uvidlose jim to; jsou tak jejich dlunky; nebo jestli pohanokes an stali

se astni duchovnch statk jejich, jsou povinni poslouit! jim takstatky tlesnmi. 28A tedy toto vykonm a ten uitek jim odevzdm,pjdu u vs skrz do panlska. 26A vm, e pijda k vm, pijdus hojnost poehnn (evangelia) K ristova 30Prosm vsvat proPnanaeho J ee Krista a pro lsku Ducha svatfio, abyste mi pomhalive svch modlitbch za mne k Bohu, 31abych byl vysvobozen z ne-

vcch, kte jsou v J udsku, a aby moje odevzdn daru v J erusalembylo pjemno vcm, 32bych po vli Bo piel k vm s radost apookl s vmi. 33Bh pak pokoje budi se vemi vmi. Amen.

KAPITOLA 16.

b) Poruen jhenky Fby a pozdravy, v. 1.16.1 Poroum pak vm sestru nai Fbu, kter jest jhenkou crk

kenchrejsk, 2abyste ji pijali v Pnu (tak), jako jest dstojno vcch,a abyste II pispli v kad zleitosti, ve kter by vs potebovala,nebo tak ona pispla mnohm, i mn sammu.

3Pozdravte Prisky a Akvily, mch spolupracovnk, 4kte proivot mj nasadili hrdlo sv j imto dkuji ne j sm nbr t vecky



49/365

9Pozdravte Urbana, spolupracovnka naeho v Kristu J ei, a mnmilho Stachya. 10Pozdravte Apella, osvdenho v K ristu; 11pozdravtety, kte jsou z domu Aristobulova; pozdravte mho pbuznho Herodiona; pozdravte ty, kte jsou z domu Narcissova, ty (toti) kte

jsou v Pnu. 11Pozdravte Tryfnu a Tryfosu, kter pracuj v Pnu.Pozdravte milou Persidu, kter mnoho pracovala v Pnu. 13PozdravteRufa, vyvolenho v Pnu, a matku jeho i mou. 14 Pozdravte Asynkrita,Flegona, Hermu, Patrobu, Hermea a bratry, kte jsou s nimi. 16Po-zdravte Filologa a J ulii, Nerea a sestru jeho a Olympada i veckyvic, kte jsou s nimi. 16Pozdravte se vespolek polbenm svtm.

c) Vzkazy s vstrahou, chvalot. v. 16.b 27.

Pozdravuj vs vecky obce Kristovy. ,7Prosm vak vs, brati,abyste mli pozor na ty, kte in rznice a pohoren proti ueni,k!ermu jste se nauili, a vyhnte se jim. 18Nebo takov lid neslouKristu, Pnu naemu, nbr svmu bichu, a lahodnmi emi a po-chlebovnm podvdj srdce nevinnch. '9Vae poslunost za/istrozhlsila se na kadm mst; proto se raduji z vs; chci vak, abystebyli moud k dobrmu a prost ke zlmu. 20Bh pak pokoje potesatana pod nohy vae v brzku. M ilost Pna naeho J ee Krista budis vmi. 21Pozdravuje vs mj spolupracovnk Timoteus a moji pfbuzn Lucius a J ason a Sosipater 22Poidravuji vs v Pnu j Tercius

46 L ist sv. apotola Pavja k manm 16, 2527.


50/365

26Tomu pak, jen mocen jest utvrditi vs v mm evangelium, totiv J ei Kristu zjevenm tajemstv, kter bylo odvkm asm skryto,26nyn vak zjeveno a ski ze psma prorock podle rozkazu vnho

Boha vem nrodm ku poslunosti vry oznmeno a7jedinmumoudrmu Bohu skrze J ee Krista est a chvla na vky vkv.Amen.*)

25. v m m evangel i um, v h l sn o J ei i K ri stu, doslovn bylo>by (v tm smyslu) s ohl edem na m evangelium, na kzn J ee K rista. Zj even m, doslovn: podl e z j even .

26. Psmy, skrze n tajemstv o vykoupen lidstva bylo oznmeno pohanm,mn knihy starozkonn, pokud obsahuj proroctv a pedobrazy o vykoupenlidstva a povoln vech nrod ke spse (do crkve K ristovy), a on nemn ct,e ono tajemstv velo teprve nyn ve znmost onmi psmy, jakoby do asPavlovch bylo vbec neznmo, nbr e byvi pedpovdno a jistou mrou,nejasn, naznaeno, nyn po dokonanm ji vykoupen velo v jasnou znmostpohanm za pouit knih prorockch, pokud toti apotol a jin vrozvstovhlsajce evangelium, dovolvali se proroctv starozkonnch, aby tak potvrdilislova sv, a ukzali, e to, emu u o vykoupen skrze K rista a povoln vechnrod do crkve, nen v odporu, nbr v plnm souhlase se zjevenm danm v z-kon Starm.

* Pravost kap. 15. a 16. nkte poprali , bu e je Pavlovi uprali vbaneb e je sie uznvali za Pavlovy, ale tvrdili a tvrd, e nejsou pvodn sou-st listu k m., nbr pozdjmi dodatky k nmu, aneb e alespo k. 16. jestnvodem pro doruitelku listu (Phoebe), aby vdla, jak si m na cest ponati,

koho Pavlovm jmnem pozdravovat! aneb spe listem at v podstat celm af jen t h l ji d j d Ef j k li t

4?O prvnm lit v. Pavla ke K orintskm.


51/365

O prvnm list sv. Pavla ke Korintskm.Korint, hlavn msto v Achji, slynul v dob apotolsk vdami,,

umnm, bohatstvm, ale i kleslost mravn. Kesanskou obec zaloiltam sv. Pavel na druh apotolsk cest sv (v 52 54.), kdy tampldruhho roku pobyl a mimo nevelik poet id zvlt pohan;mnoho Kristu zskal. Po jeho odchod vrtili se vak nkte z nichk nemravnosti, kter byli oddni jako pohan. Pavel dovdv se o tom,napsal K rinanm list, kter se zhy ztratil, a jak patrno z 1 Kor.5, 9., vyzval je v nm, aby se zdrovali vekerho obcovn s tmikesany, kte poruuj istotu. Ale oni nedbali toho, ba ponechali vesv obci i brvesmilnika. Tak se rozdlili ve strany, z nich jedna po-hrdala druhou, ve stranu Pavlovu, Apollovu a Petrovu, dle toho, zdakdo dval pednost Pavlovi, neb vmluvnmu Apollovi, neb idovsko-kesanskm uitelm, dovolvajcm se autority Petrovy, kte po od-chod Pavlov pili do Korintu a nov dy do crkve pivedli. Mlit spory mezi sebou a pedkldali je soudm pohanskm. Mimo topovstaly u nich rzn pochybnosti v pin svazku manelskho a

jin, ano nkte poprali i vzken mrtvch. Pavel dovdl se o tomv Efesu (1. Kor. 16, 18) dlem z povsti, dlem od rodiny Chlc, hlavnvak z listu, kter mu Korintt poslali. A pohnut zprvou tou, napsaljim ihned (r 58 neb 57 ?) tento list aby odsoudil a odstranil vecky

L ist sv. aootola Pavla ke K orintskm 1, 310.48


52/365

lanm vcm a vem, kte vzvaj jmno Pna naeho, J ee Kristapo vem mst jejich i naem: 3Milost vm a pokoj od Boha, Otcenaeho, a od Pna J efe Krista.

4Dkuji Bohu svmu vdycky za vs pro tu milost Bo, ktervm byla dna v Kristu J ei, 5e ve vem jste v nm zbohatli, vevelikm slov i ve velikm poznn, ejako svdectv o Kristu utvrzeno

jest mezi vmi, 7take nejste pozadu v dn milosli, jako takov,kte oekvaj zjeven Pna naeho J ee K rista; son vs utvrda do konce, abyste byli bez hony v den (pchodu) Pna naeho

J ee Krista. 9Vrn jest Bh, skrze nho jste byli povolni ke spo-leenstv Syna jeho, J ee Krista, Pna naeho-

Sv. Pavel odsuzuje roztrky a) poukazem na pomr kesan ke Kristuv. 10 17.*

10Zapsahm vs, brati, skrze jmno Pna naeho J ee Krista,

abyste vichni mluvili jednomysln, a aby nebylo mezi vmi roztrek,covnik ten byl skuten tak autorem listu, nbr e seznav od Pavla, co pstichce, s nm souhlasil a si pl, aby tak jeho jmnem .bylo napsno.

3. v i c ni , doslovn svtcm, svtm. Srovn. m. 1, 7.4.-9. Dkuje Bohu za milosti, jich se jim dostalo v kesanstv, zejmna

za to, e co do milost obdrerch nejsou za jinmi obcemi crkevnmi (v. 4.-7.),a e Bh pi sv vrnosti zachovv je ve sv milosti a do konce (v. 8.-9.).

5 e j ste zbohat l i ve vem t j e jste hojnou mrou nabyli milost

4 9Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 1, 1120.

nbr abyste byli dokonali v jednostejnm smlen a v jednostejnm


53/365

nbr abyste byli dokonali v jednostejnm smlen a v jednostejnmmnn. 11Bylo mi toti oznmeno o vs, brati moji, od pslunkChloinch, e jsou mezi vmi rznice.12Mnm pak to, e kad z vs

k: J jsem Pavlv, j jsem Apollv, j jsem Petrv. J vak jsemKristv. 13J est K ristus rozdlen? Byl Pavel ukiovn za vs? Anebbyli jste poktni ve jmno Pavlovo? Dkuji Bohu, e jsem nektilnikoho z vs le Krispa a Kaia, 16aby nikdo neekl, e jste byli po-ktni ve jmno m. 16Poktil jsem vak tak rodinu tefanovu; vcenevm, poktil-li jsem koho jinho. 17Vdy K ristus neposlal m ktti

nbr kzati evangelium, (a to) nikoli moudrost slovn, aby se ne-zmail k Kristv.

Sv. Pavel odsuzuje roztrky b) poukazem na pomr mezi moudrostevsngelnl a svtskou. 1, 18.3, 4.*

18Slovo o ki jest toti poetilost pro ty, kte hynou, pro ty vak,

kte se zachrauj, to jest pro ns, jest moc Bo. 19Nebo psnojest: Z k az m mou d r ost mudr c a z av r h n u op at r n ost opatr nch. 30Kde jest mudrc, kde zkonk, kde vzdlanec tohoto

a obyeje idovsk, a v K orint netroufali si dosud tvrditi, e bylo by nutnoke spasen jich etiti.

13.16. Naznaiv rz roztrek (v. 10.12.) el proti nim, poukazuje na

to e jako K ristus jest jeden a nerozdlen tak jedno a nerozdleno jest duchovntlo jeho toti crkev kter proto nem a nesm dliti se ve strany Pi tom

Prvni list sv. apotola Pavla ke Korintskm 1, 2131.50


54/365

vku? Neuinil-li Bh poetilost moudrost toho svta? 31Nebo po-nvad v moudrosti Bo svt nepoznal Boha skrze tu moudrost, za-lbilo se Bohu skrze poetilost v hlsn spasiti ty, kte v. 22Vdyt

jako id vyaduj zzraky, tak pohan hledaj moudrosti, 23my vakhlsme Krista ukiovanho, pohoren idm, pohanm pak poetilost,21ale tm, kte jsou povolni, idm i pohanm, K rista, Bo to moc,a Boi moudrost;5 nebo poetil vc Bo jest moudej ne lid,a slab vc Bo jest mocnj nad lidi. 46 Hlete jen na sv povoln,brati, e nemnoho moudrch podle tla, nemnoho mocnch, nemnoho

urozench (jest povolno), 27ale co poetil jest ve svt, to vyvolilsi Bh, aby zahanbil moudr, a co slab jest ve svt, to vyvolil siBh, aby zahanbil siln, 28 a co neurozen jest ve svt a opovrena eho nen, to vyvolil Bh, aby zkazil to, co jest, (a to k tomukonci), 29aby dn tlo se nechlubilo ped Bohem. 30Z nho vakvy jste v Kristu J ei, kter nm jest uinn od Boha moudr ost

a sp r a v e dl n o st a p o s vc en m i vykoupenm, 31aby (sestlo),co jest psno: K do se ch l ub , v P nu se ch l ub .

v. 19. slovy Is. 39, 11. (kter ve smyslu liternm vztahuj se sice k vrstevnkmIsaiovm, ve smyslu duchovnm vak k vrstevnkm Pavlovm), b) z npl neenho pr or octv I sai ova, z toho toti, e jak u zkuenost, meziapotoly a prvnmi vrozvsty nen dnho mudrce svtskho, a to ani uitele

idovskho ani fi losofa pohanskho (v 20 25 ) a e ani mezi tmi kte nejb li l i d k b l h d t k h i lid kt b

KAPITOLA 2

Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 2, 17. 51


55/365

KAPITOLA 2.

1Tak j, pied k vm, brati, piel jsem 2vstuje vm sv-dectv Boi nikoli se vzneenost slova neb moudrosti, nebot jsem

usoudil, e nevm mezi vmi nic jinho, neli J ee Krista, a to uki-ovanho. 3Ano, j jsem byl u vs v slabosti a bzni i ve strachumnohm, i a e m i hlsn m (nedly se) pemlouvacmi slovymoudrosti (lidsk), nbr dokazovnim Ducha a moci, 8aby vra vaenezakldala se na moudrosti lidsk, nbr na moci Bo.

6Moudrost pak mluvme mezi dokonalmi, ale nikoli moudrost

svta tohoto, ani knat tohoto svta, kte hynou, 7nbr moudrost

2, 1.5. Z toho, co svrchu, ekl, uzavr, e v K orint zcela pimea prvem uil prost methody vyuovac.

v> 1. S v dec tv m B o m mini bu svdectv o Bohu, jen sev K ristu zjevil, t. j. o tom, co Bh skrze K rista pro nai spsu uinil, anebsvdectv , kter B h vydval skrze apotoly o K ristu a jeho dle. Co do

vci nen rozdlu skoro dnho, a se drme prvnho nebo druhho vkladu.M sto svdectv Bo (text eck) bylo by dle Vulgty svdectv o K ristu(testimonium Christi).

2. 2. U so u d i l j s e m . . . Slova ta teba poimati ve smyslu irm.Pavel toti pi prvnm pobyt svm v K orint nepodal vech tajemstv vry,ponvad by jim jako zatenci (novobrcen) neporozumli, nbr podval

jim pravdy zkladn a ty, kter byly patrny v K ristov ivot, zejmna e Pn

J e jest Synem Bom a Vykupitelem kter pro hchy veho lidstva na kiumel a z mrtvch vstal (5 3 4) kter ustanovil nejsv svtost oltni (11 23 )


56/365

) S P l d j k k j ji h l

Prvn list apotola sv. Pavla ke K orintskm 3, 519. 53


57/365

c) Sv. Pavel odsuzuje roztrky poukazem na jejich nesmyslnost,v. 5-17.

8Co tedy jest Apollo? Co Pavel? Sluebnici, skrze n jsteuvili, a to kad tak, jak mu dal Pn. 6J jsem szel, Apollo zalval,ale Bh dal vzrst. 7Proto nen nfm ani ten, kdo sz, ani ten, kdozalv, nbr Bh, jen dv vzrst. 8Ten vak, kdo szi, a ten, kdozalv, jsou jedno, ale kad obdr odplatu vlastni podle sv prce.9Nebo jsme spolupracovnci Bo, (vy pak) jste Bo rol, Bo stavbou.

10Podle milosti Bo mn dan jako moudr stavitel poloil jsemzklad; jin na nm stav. Kad vak hle, kterak stav na nm.11 Nebo nikdo neme poloit zklad jin mimo ten, kter jest poloen,a tm jest je K ristus. 12StavMi vak na ten zklad zlato, stbro,drah kamen, dv, seno, slmu, 13 dlo jednoho kadho pijdena jevo; onen den zajist to objev; nebo se zjev v ohni, a ohevyzkou, jak jest dlo jednoho kadho. 14Zstane-li n dlo, kter

na nm vystavl, obdr odmnu; 15sho-li n dlo, utrp kodu,sm vak bude spasen, ale tak jako skrze ohe. 16Nevte, e jstechrmem Bom, a e Duch Bo pebv ve vs? 17K azili nkdochrm Boi, toho zkazi Bh; nebo chrm Bo jest svat, a tm jste vy.

Dsledky z pedelho uen, a) Nedvejte pednost jednomu vro-

zvstu ped druhm v 18 23*

Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 3, 204, 6.54


58/365

toti svta tohoto jest poetilost u Boha, nebo jest napsno: J en l ap moudr v ch y t r os t i j ej i ch .20 A opt: H osp od i n

zn my l en k y mou d r ch , e j sou mar n. 21Proto nikdose nechlub lidmi, nebo vecko jest vae, 22a Pavl, neb Apollo nebPetr, neb svt, neb ivot neb smrt, a vci ptomn neb budouc,vecko jest vae. 83 Vy pak jste K ristovi, a Kristus Bo.

KAPITOLA 4.

b) Neposuzujte vrozvst svch. v. 16.

1Tak su kad o ns, jako o sluebncch K ristovch a sprvcchtajemstv Boch. 2Tu vak se vyaduje pi sprvcch, aby kad bylshledn vrnm. 3Mn pak pramlo zle na tom, abych byl souzenod vs neb od soudu lidskho, avak ani sm se nesoudm; 1nebo nieho nejsem si vdom, ale tm nejsem ospravedlnn; ten vak, jenm soud, jest Pn. 6Proto nesute (o niem) ped asem, dokavadnepijde Pn, jen nejen osvt vci skryt v temnosti, nbr i na jevouvede rady srdc; a tehdy dostane se chvly kadmu od Boha.6Toto jsem, brat obrtil (podobenstvm) na sebe a na Apolla pro vs,abyste se na ns nauili tomuto (pravidlu): Nic nad to, co jest psno,

byste se nenadmali pro jinho jeden proti druhmu

c) Varujte se pchy v 7 21



59/365

c) Varujte se pchy. v. 721.

7Nebo kdo t vyznamenv? A co m, abys toho nebyl dostal?J estli vak jsi (tak) dostal, pro se chlub, jakobs nebyl dostal?8J i jste nasyceni, ji jste zbohatli, bez ns jste doli kralovn. A k

jste doli kralovni, abychom i my kralovali s vmi. 9 Nebo myslm,e Bh ns apotoly pedstavil jako posledn, jako k smrt! uren;vdy jsme se stali podvanou svtu, jak andlm, tak lidem. 10My

jsme poetilci pro Krista, vy rozumn v Kristu; my slab, vy vak siln;vy slavn, ale my bezectn. 11A do t chvle trpme hlad a zei nahotu a bvme polkovni a bez obydl stlho; 12a lopotme sepracujce rukama svma; jsouce tupeni ehnme, jsouce pronsledo*vni snme to, 18jsouce pomlouvni modlme se; jako smet tohosvta jsme se stali, povrhelem u vech a dosavad.

14Nepi to, abych vs zahanbil, nbr napomnm jako milovandtky sv. 16Nebo by jste mli vychovatel v Kristu na tisce, pecenemnoho mte otc. Nebo v Kristu J efi j jsem vs zplodil skrzeevangelium. 1Prosm vs tedy, budte nsledovnky mmi (jako i j

jsem K ristovm). 17Proto vm poslm Timotea, jen jest mj synmilovan a vrfi v Pnu; ten pipomene vm cesty m, (kter

jsou) v Kristu J ei, jak um vude v kad crkvi. 18Nkte vakse naduli, jakobych k vm neml pijt!. 19Ale pijdu k vm brzy,bude li Pn chtti a poznm nikoli e tch kte se naduli nbr

KAPITOLA 5.*)

56 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 5, 110.


60/365

)

O vylouen krvesmilnika a varovn se patnch spolenost, v. 1 13.

1Vbec se sly o smilstv mezi vmi, a to o smilstv takovm,jakho nen ani mezi pohany, aby toti nkdo ml manelka svlnotce. 2A vy jste (pi tom) naduti, a nezarmoutili jste se spie, abybyl vylouen z prosted vaeho ten, jen ten skutek spchal? 3Vdy j jsa vzdlen tlem, ptomen vak duchem, usoudil jsem ji, jakobychbyl ptomen, aby ten, jen tak uinil, 4byl ve jmnu Pna naeho

J ee Krista ve vaem shromdni a u ptomnosti mho duchas moc J ee, Pna naeho, 4vydn satanu v zhubu tla, by duch

jeho byl spasen v den Pna naeho J ee Krista. 6Nen dobr vaechlouba. Nevte, e mlo kvasu nakvas, vecko tsto? 7Vyis te kvasstar, abyste byli tstem novm, jeliko jste pesn; vdy i n bernekvelikonon jest obtovn, (toti) Kristus. 8Proto slavme hody nikolis kvasem starm, ani s kvasem patnosti a nelechetnosti, nbrs pesnicemi upmnosti a pravdy.

9 Napsal jsem vm v (tom) list, abyste neobcovali se smiln10a to nikoli vbec se smilnky tohoto svta, neb s lakomci a lupii,

*) V druhm podd i e st i pr vn (v k. 5.) vystupuje proti obcovnse patnmi spolenky. K r proto nejprve lhostejnost kesan korintskch,

s kterou strpli mezi sebou krvesmilnika a ukazuje jak trest lovk ten zaluh j ( 1 5 ) t b h k ( j ) h t d l

b dli i b t ili t h t t jiti 11 b

Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 5, 11- 6, 11. 57


61/365

neb s modli sice byste musili s tohoto svta vyjiti, 11 nbrnapsal jsem vm, abyste neobcovali, jestli by nkdo, jen se nazvbratrem, byl smilnkem, neb lakomcem, neb modlosluebnkem, neb

utrhaem, neb opilcem, neb lupiem; s takovmi ani nejezte. Nebo co jest mi na tom, abych soudil ty, kte jsou vn? Nesoudte-li vytch, kte jsou uvnit? 13Ty, kte jsou vn, Bh bude souditi. Vy-obcujte toho nelechetnka ze svho prosted.

KAPITOLA 6.Sv. Pavel vystupuje proti pedkldn spor ped soudy pohansk.

v. 1 11.*

1Odv se nkdo z vs, maje pi proti druhmu, souditi seu nespravedlivch a ne u vcch? 2Aneb nevte, e vc budou

souditi svt? A jestlie mezi vmi souzen bude svt, jste-li nehodn,abyste soudili vci nepatrn? 3Nevte, e budeme souditi andly? mspe zleitosti vedn. *Mte-li tedy soudy o vcech vednch, usta-novte jako soudce ty, kte jsou v pohrdn v crkvi (va). 6K zahan-ben vm to pravm. Tak-li nen mezi vmi nikoho moudrho, kter bymohl rozsoudit! mez bratrem (a bratrem) svm? 6nbr bratr s bratrem

d t d i ? 7J i t j t h b

Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 6, 1216.58

jste ospravedlnni ve jmnu Pna naeho J ee Krista a v Duchu


62/365

jste ospravedlnni ve jmnu Pna naeho J ee Krista a v DuchuBoha naeho.

Sv. Pavel vystupuje proti smilstvu a nestydatostem, v. 1220.*

13Vecko jest mi dovoleno, ale ne vecko prospv; vecko jestmi dovoleno, ale j nesmm od dn vci dt se podmanit!. 13 Pokrmy

jsou pro bicho, a bicho pro pokrmy; Bh vak zru ono i tyto. Aletlo nen pro smilstv, nbr pro Pna a Pn pro tlo. 14Bh paki Pna vzksil, i ns vzks moci svou. 15Nevte, e tla vae jsou

dy K ristovy? Mm tedy snad vzti dy K ristovy a uiniti je dynevstky? Nikoliv. 16Aneb nevte li, e kdo se pidruje nevstky, jest(s ni) jednm tlem? Nebo , jak prav (Psmo) dva budou tl e m

*) Pohan pokldali smilstvo za vc lhostejnou (indiferentn) a tedy i do-volenou; podobn as soudili v Korint t nkte kesan z pohanstv obr-cen, omlouvajce tak hn jednn sv. Proti tomu sv. Pavel pouuje, e ani

vci indiferentn, a samy o sob dovoleny jsou, neprospvaj vdycky, nbrspe mnohdy kod (v. 12.), smilstv vak e nen vc indiferentn (v. 13.14.),nbr velmi hanebnou, ponvad se jm poskvruj tla, kter jsou dy K risto-vmi a chrmy Ducha sv. (v. 15,20.

12. V ecko (toti to, co jest samb o sob lhostejno, indiferentn) j estmi dovol eno; slova tato ekl apotol as o starozkonnch pedpisech obadnch(o obzce, rozdle mezi pokrmy istmi a neistmi a j.), aby pouil , e ped-

psy ty nezavazuj kesana obzka tedy a pokrmy samy o sob e jsou vcii dif t h Al kt K i li ji h b

59Prvn list sv. apotola Pavla ke Korintskm 6, 177, 7.

j edn m 17Kdo vak se pidruje Pna jest (snm) jednm duchem


63/365

j edn m. 17Kdo vak se pidruje Pna, jest (snm) jednm duchem.18Stete se smilstv. Kad hch, kter lovk uin, jest krom tla;kdo vak smiln, he proti tlu svmu. 19Aneb nevt e-li, e tlo vae

jest chrmem Ducha svtho, jen je ve vs, jeho mte od Boha,a e nejste svoj i? 80Vdy jste koupeni za cenu velikou. Nue oslavujte(a noste) Boha v tle svm.

KAPITOLA 7.

O stavu manelskm, v. 1.24.*1V pin toho, o em jste mi psali, jest dobe lovku, aby

eny se nedotkal. a Ale pro uvarovn se smilstv kad mj manelkusvou a kad mue svho. 3Mu i manelce, lm jest j povinen,a podobn i manelka mui (svmu). *Manelka nem moci nad svmtlem, nbr mu (jeji), podobn ani mu nem moci nad tlem svm,nbr manelka (jeho). 5Nezkracujte se vespolek (v t vci), le zavzjemnho svolen na as, tak abyste se uprzdnili k modlitb a byliopt spolu, by vs nepokouel satan pro va nezdrelivost. 6To vakpravm jako povolen a ne jako rozkaz. 7Nebo peji si, aby vichni

17. j es t s n m j edn m duchem, t. j. vchz s K ristem v pez

spojen lskypln

Prvn list sv. apotola Pavla ke Korintskm 7, 816.60

lid byli jako jsem j; ale kad m od Boha dar vlastn jeden tak


64/365

lid byli jako jsem j ; ale kad m od Boha dar vlastn, jeden tak,druh onak. 8Pravm vak tm, kte nejsou v manelstv, zvltvdovm: Dobe jest jim, zstanou li (tak) jako j. 9J estlie vak ne-

maj zdrelivosti, vtupte v manelstv; nebo lpe jest v manelstvvstoupiti, neli hoeti.10Tm vak, kte jsou v manelstv pikazuji, nikoliv j, nbr

Pn, aby manelka od mue neodchzela. 11Odejde-I i vak, zstanevdan, aneb se smi s muem svm; a mu nepropoutj manelkysv. 12Ostatntm pak pravm j, nikoli Pn: M-li kter bratr manelku

nevc a ta svoluje bydliti s nm, nepropoutj j. 13A m-li kter enavc mue nevcho, a ten svoluje bydliti s nf, nepropoutj mue;1*nebo mu nevc posvcen jest skrze enu vic, a ena nevc

jest posvcena skrze mue vcho, sice j nak dtky vae by bylyneisty; ale jsou isty. 15J estli vak nevc se odluuje, a se odlou;nen zajist podroben bratr ani sestra v okolnostech takovch, nbr

ku pokoji povolat ns Bh. 16Nebo odkud v eno, spasi-li mue?Aneb odkud v mui, spas-li enu ?

lepm, a on si peje, aby vichni lid byli astni dobra vtho. Pi tom ovemneuvauje, je-li to vem lidem mon, ba jest si vdom, e to vem mono nen,ponvad k tomu jest poteb zvltnho daru Boho, daru zdrelivosti, jehovak pro zachovn lidstva Bh kadmu nedv.

9 J est l i e ak nemaj dr el i os t i t j ct li e daru dreli

17J enom kad ij tak, jak kadmu udlil Pn, kad tak, jak



65/365

Tcadho povolal Bh. A tak naizuji ve vech crkvch. 18Byl po-voln nkdo ji obezan? Nedvej si pedkoky. V neob zce jest

nkdo povoln ? Neobezej se. 19Obzka nen nim, a neobzka nennim, nbr zachovvni pikzni Boch. 20K ad zstvej v tompovoln ve kterm byl povoln. 21Byl jsi povoln jako otrok?Nedbej toho, nbr spe uij (toho), i kdy me nabti svobody;22Nebo otrok povolan v Pnu je osvobozencem Pn, podobnpovolan svobodnk je sluebnkem Kristovm. 23Za cenu velikou;jste koupeni; nebute otroky lid. 24Brati, kad zstvej u Bohav tom, v em byl povoln.

O stavu panickm, v. 25.40.

25V pin panen vak nemm pkazu Pn, ale radu dvmjako takov, jen jsem doel milosrdenstv od Pna, abych byl po-lehlivm (rdcem). 28Myslm tedy, e jest to dobr pro ptomnoupotebu, ano, e jest dobr lovku tak bti. 27J si vzn k manelce?Nehledej rozvazu. Prost jsi manelky? Nehledej manelky. 28Oen-lise vak, nezhe, a vd-li se panna, nezhe; avak trapy tlesnbudou miti lid takov; j i pak vs etm. 29Pravm vak toto: Brati,as je krtk; zbv, aby tak ti, kte maj manelky, byli tak, jakoby

t k h k l t h l j l i ji t A t k dji ji t

jich nemli, 30a ti; kte pl, jakoby neplakali, a kte se raduj, jakobyd li k k j j k b d b li 81 k j

62 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 7, 308, 2.


66/365

se neradovali, a kte kupuj, jakoby V dren nebyli, 81a kte uvajtoho svta, jakoby neuvali; nebo tvnost toho svta pomj. 32Pejisi vak, abyste byli bez starosti. Kdo nen enat, star se o vci Pn,kterak by se zalbil Pnu. 33Kdo vak se oenil, star se o vci svtsk,kterak by se zalbil en, a jest rozdlen. 34A ena nevdan, toti panna,mysl na vci Pn, aby byla svt tlem i duchem; provdan vakmysl na vci svtsk, kterak by se zalbila mui. 35To pak pravmk vaemu prospchu nikoliv abych na vs vrhl osidlo, nbr abystepostn a vytrvale slouili Pnu bez roztritosti.

36Domnlv-li se vak nkdo, e by ml hanbu pro svou pannu,je-li pestrl, a mus-li tak bti, ui, co chce; nehe, nech sevezmou. 37Ale kdo stoj ve svm srdci pevn, nepodlhaje nutnosti,nbr maje v moci vli svou, a to usoudil ve svm srdci, e za-chov pannu svou, dobe in. 38A tak in dobe i ten, kdo provdvpannu svou; ale kdo neprovdv ji, in lpe.

39Manelka jest vzna (zkonem manelskm), pokud jest ivmu jej; zeme li mu jej, jest svobodna provdati se, za koho chce,

jenom v Pnu. 40Ale blahoslavenji bude, zstane li tak, podle mrady; myslm vak, e i j mm Ducha Boho.

KAPITOLA 8


67/365

KAPITOLA 9.

64 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm, 9, 116.


68/365

O zdrovn se vd dovolench vbec s ohledem na spsu jinchi vlastn, v. 1.27.*

1Nejsem svoboden? Nejsem apotolem? Zdali jsem nevidl KristaJ ee, Pna naeho? Zdali nejste vy mm dlem v Pnu? 8J estlipro jin nejsem apotolem, pro vs pece jsem (jm), nebo peetmho apotolstv jste vy v Pnu. 3To jest m obrana proti tm, ktese mne vyptvaj. 4Nemme-li moci jisti a piti? 5Nemme-li. moci

vc enu s sebou brti, jako i ostatn apotol; i brati Pn i Petr?eAneb li jedin j a Barnab nemme moci nevydlvati? 7Kdoslou kdy ve vojt na svj plat? Kdo zakld vinici a nej ovoce

jej ho? Kdo pase stdo a nepov mlka od stda? 8Mluvm toto(snad jen) po lidsku, aneb-li neprav toho tak zkon ? 9Vdy v zkonM ojov jest psno: N ezave st vol u ml t c mu .

Peuje Bh (tak) o voly, 10aneb-li pro ns vbec to prav? Pro nszajist bylo napsno, e kdo or, v nadji m orati, a kdo mlti,(m to initi) v nadji, e bude mti ast v uitku. 11J estlie my

jsme vm rozseli vci duchovn, je to velik, budeme-li iti my vaevci tlesn? 12J sou-li jin astni toho prva na vs, zdali ne tmspe my ? Ale neuili jsme prva toho, nbr snme vecko, aby-

h bili d kk li K i t 18N t li tik k j l b j d i k i l h j

kzati. 17inm-li to toti dobrovoln, mm odplatu; jestli vak ne-dobrovoln adem jsem poven 18Na em tedy spov moje

Prvn list sv. aptoola Pavla ke K orintskm 9, 1710, 2. 65


69/365

dobrovoln adem jsem poven. 18Na em tedy spov mojeodplata? (Na tom), e ke evangelium, bezplatn je zvstuji, takabych neuval svho prva pi evangeliu. 19Akoli toti jsem neod-vis ode vech, uinil jsem se slueonketn vech, abych jich viceziskal. 201 stal jsem se idm jako idem, abych idy zskal; 21tm,kte jsou pod zkonem, (stal jsem se), jako bych byl pod zkonem,(akoli sm nejsem pod zkonem), abych zskal ty, kte byli podzkonem; tm, ktei byli bez zkona, (stal jsem se), jako bych bylbez zkona, (a nejsem bez zkona Boho, nbr jsem. v zkonK ristov), abych zskal ty, kte jsou bez zkona; 23slabm stal jsemse (jako) slab, abych zskal slab. Vem stal jsem se vm, abychvbec nkter pivedl k spse. 23Vecko pak inm pro evangelium,abych se ho stal spolu asten.

24 Nevlte-li, e ti, kte b o zvod, vichni sice b, ale (jjeden dostv cenu vtzstv? Tak bte (i vy), abyste doshli. 25Kad

vak, kdo zvod, zdruje se veho; a oni (in to), aby obdreli vnecporuiteln, my vak neporuiteln. 26f tedy bm nikoli tak, jakona nejisto, zpolm ne jako do vzduchu bije, 27nbr trestm tlo sva podrobuji v sluebnost, abych snad kzav jinm, sm nebyl zavren.

KAPITOLA 10.

byli poktni v Moje 3a vichni jedli t pokrm duchovn 4a vichni

66 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm, 10, 315.


70/365

pili t npoj duchovn; pili jej toti z duchovn skly, kter la s nimi,tou skalou pak byl Kristus. 5Avak ve vtin jichnezalbilo se Bohu,

nebof zah ynu l i n a p o u t . 6To pak se udlo jako pedobrazpro ns, abychom nebyli dostiv vc zlch, jako i oni jich zadali;7ani modli nebute, jako (byli) nkte z nich, jak jest psno: P o-sadi l se l id, aby j edl a pi l , a vstal i , aby hrl i .8 Ani nesmil-nme, jako nkte z nich smilnili, a padlo jich v jednom dni dvacetti tisce; 9ani nepokouejme Krista, jako nkte z nich pokoueli,

a zahynuli od had; 10ani nereptejte, jako nkte z nich reptali,a zahynuli od zhoubce. 11Toto pak vecko udlo se jim pedobraznf,napsno vak bylo k vstraze pro ns, na n pipadla doba posledn.18A proto, kdo domnv, e stoj, hle, abys nepadl. 13Pokuenvs nezachvtilo le lidsk; Bh vak jest vrn, jen nedopust vspokoueti nad to, co mete (snsti), nbr s pokuenm uin tak

spch, abyste mohli snsti. 14Proto, milkov moji, stete semodlosluby.

Praktick pokyny v pin povn masa ze zvat obtovanchmodlm. 10, 15. 11, 1.*

15jako rozumnm pravm: Posute vy sami, co 16dm: Kalichpoehnn, kter ehnme, nen-li spoleenstvm krve K ristovy?

67Prvn list sv. apotola Pavla ke Korintskm 10, 1733.

A chlb, kter lmeme, nenl-li spoleenstvm tla K ristova? 17Ponvad


71/365

(to jest) jeden chlb, jsme my mnoz tlem jednm; nebo vichnijsme astni jednoho tla. 18Patete na israelity podje tla; nejsou-li

ti, kte jed obti, astni olte? 19Co dm tedy ? e snad jest nmvc obtovan modlm anebo e modla jest nm? 20(Nikoli), nbre co obtuj pohan, obtuj duchm zlm a ne Bohu. Nechci vak,abyste byli spolenky duch zlch. 21Nemete piti kalich Pni kalich duch zlch; nemete astovati se stolu Pn i stoluzlch duch. 2Aneb-li popouzme Pna k evnivosti? J sme snad sil-

nj neli on?Vecko jest (mi) dovoleno, ale ne vecko prospv; 23veckojest (mi) dovoleno, ale ne vecko vzdlv. 24 Nikdo nehledej prospchusvho, nbr (prospchu) druhho. 25Vecko, co $e prodv v masnchkrmech, jezte nic se nevyptvajce pro svdom, aenebo H ospo d i n ova e s t zem i pl nost j ej . 27Pozve-li vs nkdo z nev-

cfch a chcete li jiti, jezte vecko, co se vm pedlo, nic se nevypt-vajce pro svdom. 28J estli vak nkdo vm ekne: Toto jest vcobtovan modlm, nejezte pro toho, jen to oznml, a pro svdom.29Mnm pak svdom nikoli tvoje, nbr toho druhho; nebo prom svoboda mla by souzena bti od svdom cizho? s0Zastuji-lise (jdla) s vdnost, pro ml bych tupen bti pro to, za dky inm?

31B d d j b ij b k li ji h i k k

Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 11, 18.68

KAPITOLA 11.


72/365

1Bute nsledovnky mmi, jako i j jsem Kristovm.

O vnj slunosti v bohosluebnch shromdnch v. 2,-16.** Chvlm pak vs, brati, e ve vem na mne pamatujete a z

chovvte nauen, jak jsem je vm podal. 3Chci vak, abyste vdli,e hlavou kadho mue jest K ristus, hlavou pak eny mu, hlavouvak K ristovou Bh. 4Kad mu, kter se modl aneb prorokujes hlavou pikrytou, ohyuje hlavu svou; 6kad vak ena, kter semodl a prorokuje s hlavou nezakrytou, hyzd hlavu svou; nebo jestto jedno, jakoby se oholila. 6A nezakrv-li si ena hlavy, a se (tak)ohol; je-li vak ohyzdno en sthati se neb holiti, a zakrv sihlavu svou. 7 Mu toti nem pokrvat! hlavy sv, nebo jest obrazema slvou Bo; ena vak jest slvou muovou. 8Nebo nen mu ze

*) Od 11, 2.14, 40. odpovd k otzce v pin nepodk, je se do-staly do shromdn bohosluebnch v pin pikrvni hlavy (2,16.), slavenveee Pn ili Eucharistie (17.34.) a uvn dar mimodnch (12, 114. 40.)

2.16. V Achji (a vbec u ek) byl obyej, aby ve shromdnch muiobjevovali se s hlavou nekrytou, eny s hlavou zvojem zakrytou. Obyej tenmli tam po vli Pavlov zachovati tak vc pi svch shromdnch bohosluebnch. A le nkter eny poaly proti obyeji tomu objevovati se pi e-

h h d h hl k S P l j h d i


73/365

23Nebo j jsem pijal od Pna to, co jsem t podal vm, (toti) eP J t i kt b l l h l b 24 i i

70 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 11, 2334.


74/365

Pn J e v t noci, ve kter byl zrazen, vzal ch l b 24a u i n i v dky, r ozl mal j ej a ekl : T ot o j est tl o m,k ter se za

vs vydv ; to i te na mou pamtku. 25T ak t vzali k al i ch po j dle a ekl: T ento kal i ch j est nov ml uva (potvrzen) mou kr v ; to i te kol i kr tkol i v (jej ) pl t i b u-d e t e, na mou pamt k u . 28K dykoli toti jte chlb tento a pijetekalich, smrt Pn zvstujete, dokavad nepijde. 27Proto kdo bude jistichlb tento aneb piti kalich Pn nehodn, vinen bude tlem a krv

Pn. 88Zkusi vak kad sm sebe a tak z toho chleba jez a z ka-lich pij ; 29nebof kdo j a pije nehodn, odsouzen sob j a pije, po-nvad nerozeznv tla P n.30Proto jest mezi vmi mnoho nemocncha slabch, a mnoz zesnuli. 31K dybychom sami sebe posuzovali, ne-byli bychom souzeni, 32jsouce vak souzeni, od Pna jsme trestni,abychom s tm svtem nebyli zavreni. 33Proto, brat moj, kdy se

schzte k jeden, ekejte jedni na druh. 84M-li hlad nkdo, jez doma,abyste se neschzeli k odsouzen. Ostatn vci uspodm, jakmilepijdu.

23.-26. Srovn. Luk. 22, 1920 ; Mat. 26, 26.-27.; Mark. 14, 22. k ter se vydv (v. 24.), dle eckho: kter se lme. za vs, tak i u sv. Luk.22, 20; u sy. Mat. 26, 28. a Mark. 14, 24. prav: za mnoh. Evangelist toti

l j d lfl j d i l d i b li |

71Rrvni list sv. apotola Pavla ke K orintskm 12, 111.

KAPITOLA 12.


75/365

O mimodnch darech Ducha svtho, v. 1.31.*

1O duchovnch vak darech nechci, brat, abyte byli v nevdomosti. 2Vte, e kdy jste byli pohany, k nmm modlm jakkolipuzeni jste chodili. 3Proto vm oznamuji, e nikdo mluv v DuchuBom neprav: Proklet bu je, a nikdo neme ci Pnem (jest)le le v Duchu svatm. 4J sou pak dary rozlin, ale tent Duch;6a rozlin jsou sluby, ale tent Pn, ea rozlin jsou psobnosti,

ale tent Bh, kter psob to vecko ve vech. 7Kadmu vak dvse zjeveni Ducha ke prospchu, 8jednomu toti dv se skrze Duchae moudrosti, jinmu e poznn podle tho Ducha, 9jinmu vrav tm Duchu, jinmu pak dar uzdravovan v tom jednom Duchu,10 jinmu div inn, jinmu prorokovn, jinmu rozeznvn duch,

jinmu rozlin jazyky, jinmu vykldn e; 11to pak vecko psob

jeden a t Duch, rozdluje zvlt jednomu kadmu, jak chce.*) Od 12., 1.14, 40. odpovd k otzce o mimodnch darech Ducha sv,

ili o milostech darmo danch. |ak byl toti Pn J ei slbil (M ark. 16, 17. 18.),dostvali v prvn dob kesansk mimodn dary Ducha sv. tak mnoz vc,

jedni ten, jin onen, jedni jeden, jin nkolik. Dlo se to hlavn k tomu konci,aby se potvrzovala pravost uen apotolskho a rychleji ilo se kesanstv,nebo pi tch darech nebylo teba apotolm zdrovat! se na jednom mst

32J ako toti tlo j!est jedno a pece mnoho d m, vecky pakdy tla, a jich mnoho jest, (jen) jednm tlem jsou, tak i K ristus,

72 Prvn list sv. apotola Pavla ke K orintskm 12, 1213, 2.


76/365

y , j j , (j ) j j , ,13Nebof v jednom Duchu my vichni byli jsme poktni v jedno tlo.a jsme byli idy nebo pohany, af nevolni nebo svobodni: a vichni

jednm Duchem byli jsme napojeni. 1*Vdyf ani tlo nesestv z jed-noho du, nbr z mnoha d. 16ekne li noha Ponvad nejsemruka, nepatm k tl

Date post:	03-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	peter-emanuel-butora
View:	217 times
Download:	0 times

Knihy Nového zákona. Sv. II. Listy apoštolské a zjevení sv. Jana

Documents