Křesťanská sociální etika

Křesťanská sociální Křesťanská sociální etikaetika

Jabok 2010Jabok 2010

Michael MartinekMichael Martinek

4. List Pokoj a dobro4. List Pokoj a dobro

Biskup Dominik Biskup Dominik Jaroslav DukaJaroslav Duka

Nar. 26. 4. 1943 v Hradci KrálovéNar. 26. 4. 1943 v Hradci Králové 1960 maturoval, další studium mu z 1960 maturoval, další studium mu z

kádrových důvodů bylo zamezeno kádrových důvodů bylo zamezeno 1960 – 1965 továrna ZVÚ, vyučen strojním 1960 – 1965 továrna ZVÚ, vyučen strojním

zámečníkem zámečníkem 1962 – 1964 základní vojenská služba 1962 – 1964 základní vojenská služba 1965 – 1970 studium na CMBF v Litoměřicích 1965 – 1970 studium na CMBF v Litoměřicích 1968 vstoupil tajně do dominikánského řádu 1968 vstoupil tajně do dominikánského řádu

a přijal řádové jméno Dominika přijal řádové jméno Dominik 1970 kněžské svěcení, duchovní správa v 1970 kněžské svěcení, duchovní správa v

západních Čecháchzápadních Čechách 1975 – 1990 odňat „státní souhlas“, pracoval 1975 – 1990 odňat „státní souhlas“, pracoval

jako rýsovač v továrně Škoda-Plzeň.jako rýsovač v továrně Škoda-Plzeň. 1981 udán agentem StB, odsouzen za trestný 1981 udán agentem StB, odsouzen za trestný

čin maření státního dozoru nad církvemi, 15 čin maření státního dozoru nad církvemi, 15 měsíců vězněn v Plzni – Borech.měsíců vězněn v Plzni – Borech.

1986 – 1998 provinciál dominikánů1986 – 1998 provinciál dominikánů 1998 – 2010 sídelní biskup královéhradecký1998 – 2010 sídelní biskup královéhradecký 2010 arcibiskup pražský2010 arcibiskup pražský

4Křesťanská sociální etika. M.

Martinek Jabok 2010 3



Iustitia et PaxIustitia et Pax Rada Iustitia et Pax, Česká republika Rada Iustitia et Pax, Česká republika

je orgánem České biskupské je orgánem České biskupské konference dle článku 26 konference dle článku 26 Stanov Stanov ČBK. ČBK.

Rada navazuje na poslání a cíle Papežské rady pro spravedlnost a Rada navazuje na poslání a cíle Papežské rady pro spravedlnost a mír a uplatňuje myšlenky tohoto poslání v České republice. mír a uplatňuje myšlenky tohoto poslání v České republice.

RadaRada se zabývá dodržováním lidských práv v České republice i ve se zabývá dodržováním lidských práv v České republice i ve

světě a vystupuje proti jejich porušování. světě a vystupuje proti jejich porušování. sleduje sociální, ekologické a společenské problémy české sleduje sociální, ekologické a společenské problémy české

společnosti, předkládá jejich analýzy a usiluje o hledání společnosti, předkládá jejich analýzy a usiluje o hledání takových přístupů k jejich řešení, která nezesilují napětí mezi takových přístupů k jejich řešení, která nezesilují napětí mezi společenskými skupinami. společenskými skupinami.

seznamuje veřejnost se sociálním učením církve. seznamuje veřejnost se sociálním učením církve. www.iupax.cz Předsedou Rady je biskup Václav Malý.

4Křesťanská sociální etika. M. Martinek

Jabok 2010 5

V žitě a v depresiLidé v bohatších zemích jsou v průměru spokojenější, než lidé v zemích chudých; dokazuje to například níže uvedený graf. Používat tuto závislost jako důkaz toho, že naše honba za konzumem je racionální, by ale bylo tragickou chybou. COMECE vítá rezoluci Evropského parlamentu odsuzující útoky na křesťanyThe killing on 6 January 2010 of six Coptic Christians and a policeman in Egypt, as well as attacks against churches and places of worship in Malaysia since January this year represent a major infringement of Human Rights.Nedávné útoky na křesťanské komunityUsnesení Evropského parlamentu ze dne 21. ledna 2010 o nedávných útocích na křesťanské komunity Bývalí disidenti podpořili čínského obhájce lidských právBývalý prezident Václav Havel, biskup Václav Malý a herec Pavel Landovský se pokusili předat na čínské velvyslanectví protest proti uvěznění čínského obhájce lidských práv Liou Sia-paa. Podporu čínskému disidentovi vyjádřilo v těchto dnech více než padesát signatářů a příznivců Charty 77. Připojili se tak k otevřenému dopisu, který na konci loňského roku poslal čínské vládě Český helsinský výbor. ČBK má výhrady k rozhodnutí Evropského souduStanovisko České biskupské konference k rozhodnutí Evropského soudu pro lidská práva ve Štrasburku ze dne 4. listopadu 2009.

Pokoj a dobroPokoj a dobro List k sociálním otázkám v České List k sociálním otázkám v České

republice k veřejné diskusi, 17. 11. 2000. republice k veřejné diskusi, 17. 11. 2000. Název: oblíbený pozdrav Sv. Františka z Název: oblíbený pozdrav Sv. Františka z

Assisi.Assisi. Stanovisko křesťanských církví v ČR, Stanovisko křesťanských církví v ČR,

vypracované z pověření České biskupské vypracované z pověření České biskupské konference a Ekumenické rady církví. konference a Ekumenické rady církví. Autorský tým:Autorský tým: Prof. Lubomír Mlčoch, děkan Fakulty Prof. Lubomír Mlčoch, děkan Fakulty

sociálních věd UK (vedení)sociálních věd UK (vedení) Prof. Zdeněk Kučera, HTFProf. Zdeněk Kučera, HTF Prof. Jakub Trojan, ETFProf. Jakub Trojan, ETF Odborníci z katolické církveOdborníci z katolické církve



Obsah listuObsah listu Východisko: po deseti letech transformace jsou v Východisko: po deseti letech transformace jsou v

našem politickém, hospodářském a sociálním našem politickém, hospodářském a sociálním životě závažné chyby jako důsledek životě závažné chyby jako důsledek nedostatečného důrazu na jejich etickou dimenzi. nedostatečného důrazu na jejich etickou dimenzi. Na to chtějí křesťané upozornit a zároveň Na to chtějí křesťané upozornit a zároveň navrhnout možnosti, jak tuto situaci změnit.navrhnout možnosti, jak tuto situaci změnit.

Dědictví minulostiDědictví minulosti Kritické zhodnocení dosavadní hospodářské Kritické zhodnocení dosavadní hospodářské

transformacetransformace Aplikace křesťanských principů na některé Aplikace křesťanských principů na některé

důležité oblasti: důležité oblasti: sociální rozměr ekonomiky, sociální rozměr ekonomiky, obnova právního řádu a růst k odpovědnému občanství,obnova právního řádu a růst k odpovědnému občanství, problém práce a nezaměstnanosti, problém práce a nezaměstnanosti, humánní ekologie, humánní ekologie, rodina, vzdělání, média.rodina, vzdělání, média.





Veřejná diskuseVeřejná diskuse Cíl listu Pokoj a dobro: Cíl listu Pokoj a dobro:

Motivovat věřící křesťany, aby se kvalifikovaně angažovali v Motivovat věřící křesťany, aby se kvalifikovaně angažovali v sociální oblastisociální oblasti

Informovat veřejnost o existenci vyspělé sociálně-etické Informovat veřejnost o existenci vyspělé sociálně-etické reflexe v křesťanských církvích a pozvat ji ke spolupráci reflexe v křesťanských církvích a pozvat ji ke spolupráci

Vyvolat veřejnou diskusi na sociálně etická témataVyvolat veřejnou diskusi na sociálně etická témata Veřejná diskuse byla realizována v následujících dvou Veřejná diskuse byla realizována v následujících dvou

letech formou tiskových konferencí, přednášek, letech formou tiskových konferencí, přednášek, rozhlasových informací, školení, odborných konferencí, rozhlasových informací, školení, odborných konferencí, besed ve školách, farnostech a sborech, internetových besed ve školách, farnostech a sborech, internetových diskusí, článků v časopisech, dopisů apod.diskusí, článků v časopisech, dopisů apod.

Výsledky veřejné diskuse shrnuje dokument Žeň veřejné Výsledky veřejné diskuse shrnuje dokument Žeň veřejné diskuse k listu Pokoj a dobro (2002), který je zároveň reakcí diskuse k listu Pokoj a dobro (2002), který je zároveň reakcí autorského týmu na podněty, kritiku a otázky. Adresné autorského týmu na podněty, kritiku a otázky. Adresné kapitoly:kapitoly: Naléhavě do vlastních řadNaléhavě do vlastních řad Otevřeně k občanské společnosti a její politické reprezentaciOtevřeně k občanské společnosti a její politické reprezentaci Vedoucím osobnostem – a vůbec všem – v podnikání a Vedoucím osobnostem – a vůbec všem – v podnikání a

finančnictví, s apelem na rozumfinančnictví, s apelem na rozum



Dědictví minulostiDědictví minulosti „„Reflexe minulosti je zkoumáním znamení času a hledáním cest ke Reflexe minulosti je zkoumáním znamení času a hledáním cest ke

spravedlivému uspořádání společnosti. Proto nelze udělat za spravedlivému uspořádání společnosti. Proto nelze udělat za minulostí tlustou čáru.“minulostí tlustou čáru.“

Církev přijímá svůj díl odpovědnosti Církev přijímá svůj díl odpovědnosti za odcizení části obyvatelstva od křesťanské víry (zvláště v za odcizení části obyvatelstva od křesťanské víry (zvláště v

době austrokatolicismu)době austrokatolicismu) za to, že nenašla odpověď na myšlenky osvícenství, a tak za to, že nenašla odpověď na myšlenky osvícenství, a tak

ztratila kontakt s aktuálním společenským děnímztratila kontakt s aktuálním společenským děním za opožděné a nedůsledné řešení dělnické otázky – skandál 19. za opožděné a nedůsledné řešení dělnické otázky – skandál 19.

století (Pius XI.)století (Pius XI.) Dosud nedořešeným tématem je touha po kolektivní odvetě po 2. Dosud nedořešeným tématem je touha po kolektivní odvetě po 2.

světové válce, která vedla k divokému odsunu Němců – ani církev světové válce, která vedla k divokému odsunu Němců – ani církev neměla odvahu postavit se proti tomu.neměla odvahu postavit se proti tomu.

Doba komunismu byla spojena s pronásledováním křesťanů, které Doba komunismu byla spojena s pronásledováním křesťanů, které vedlo k prohloubení víry a k ekumenickému sblížení církví. vedlo k prohloubení víry a k ekumenickému sblížení církví. „Po „Po roce 1989 jsou bratrské vztahy mezi našimi církvemi tak dobré, roce 1989 jsou bratrské vztahy mezi našimi církvemi tak dobré, jako nikdy v minulosti nebyly.“ jako nikdy v minulosti nebyly.“

Zároveň ale mnoho křesťanů (včetně církevních představitelů) Zároveň ale mnoho křesťanů (včetně církevních představitelů) nerozpoznalo nebezpečí komunistické ideologie a spolupracovali s nerozpoznalo nebezpečí komunistické ideologie a spolupracovali s režimem – s tím se církve dodnes otevřeně nevyrovnaly.režimem – s tím se církve dodnes otevřeně nevyrovnaly.

„„Naším dědictvím je zmatek v hodnotách, malá odolnost vůči Naším dědictvím je zmatek v hodnotách, malá odolnost vůči ideové manipulaci a oslabená mravní integrita.“ideové manipulaci a oslabená mravní integrita.“



Listopadové události roku 1989 a Listopadové události roku 1989 a období transformaceobdobí transformace

Rozpad komunistického bloku patří ke Rozpad komunistického bloku patří ke klíčovým událostem 20. století. klíčovým událostem 20. století. Snadnost, rychlost a nenásilnost změn Snadnost, rychlost a nenásilnost změn všechny zaskočila, odborníci nebyli všechny zaskočila, odborníci nebyli schopni je předpovědět. Věřící lid je schopni je předpovědět. Věřící lid je interpretoval jako interpretoval jako Boží zásah do Boží zásah do lidských dějinlidských dějin (svatořečení Anežky (svatořečení Anežky české).české).

V ekonomické transformaci po pádu V ekonomické transformaci po pádu komunismu byl podceněn morální komunismu byl podceněn morální rozměr – rozměr – fundamentalistický fundamentalistický liberalismus zaměřený na zisk bez liberalismus zaměřený na zisk bez sociální odpovědnostisociální odpovědnosti se stal se stal náhradním náboženstvím a vedl k náhradním náboženstvím a vedl k provázání politických špiček s provázání politických špiček s organizovaným zločinem.organizovaným zločinem.

Transformace není jen ekonomickou Transformace není jen ekonomickou záležitostí, jde o záležitostí, jde o celostní úkol o více celostní úkol o více dimenzích:dimenzích:

kultivace právního a morálního řádu, kultivace právního a morálního řádu, budování občanské společnosti, budování občanské společnosti, modernizace hospodářství i státní a veřejné modernizace hospodářství i státní a veřejné

správy, správy, obnova kulturní a duchovní dimenze člověka.obnova kulturní a duchovní dimenze člověka.

Problém právní kontinuityProblém právní kontinuity Přílišná Přílišná právní i politická kontinuita s minulým režimemprávní i politická kontinuita s minulým režimem byla a byla a

je zátěží. Nesouhlas se zásadou, že aktéři zločinů mohou být je zátěží. Nesouhlas se zásadou, že aktéři zločinů mohou být souzeni pouze na základě zákonů své doby, které byly často v souzeni pouze na základě zákonů své doby, které byly často v rozporu s nadřazenými mezinárodními právními normami (zejména rozporu s nadřazenými mezinárodními právními normami (zejména Helsinské protokoly 1975, ratifikovány československým Helsinské protokoly 1975, ratifikovány československým parlamentem 1976). Nepodařilo se vytvořit pevný právní řád, právo parlamentem 1976). Nepodařilo se vytvořit pevný právní řád, právo je odděleno od morálky.je odděleno od morálky.

Členové Československého helsinského výboru (zal. 1988) se Členové Československého helsinského výboru (zal. 1988) se soustředili zejména na rozpory řady zákonů, např. zákona soustředili zejména na rozpory řady zákonů, např. zákona shromažďovacího a sdružovacího, trestního zákona a dalších shromažďovacího a sdružovacího, trestního zákona a dalších právních norem s principy lidských práv, jak byly formulovány v právních norem s principy lidských práv, jak byly formulovány v Mezinárodním paktu o občanských a politických právech Mezinárodním paktu o občanských a politických právech a v a v Mezinárodním paktu o hospodářských, sociálních a Mezinárodním paktu o hospodářských, sociálních a kulturních právech kulturních právech (OSN, 1966), které byly rozpracováním známé (OSN, 1966), které byly rozpracováním známé Všeobecné deklarace lidských práv Všeobecné deklarace lidských práv (OSN, 1948), a které z (OSN, 1948), a které z podnětu podnětu Konference o bezpečnosti a spolupráci v Evropě Konference o bezpečnosti a spolupráci v Evropě (Helsinky, 1975) kupodivu formálně přijal i československý (Helsinky, 1975) kupodivu formálně přijal i československý komunistický stát. komunistický stát.

www.helcom.czwww.helcom.cz4

Křesťanská sociální etika. M. Martinek Jabok 2010 11



Obnova právního řáduObnova právního řádu V komunistickém režimu převládlo formální pojetí práva: litera V komunistickém režimu převládlo formální pojetí práva: litera

zákona a jeho účelový výklad se stal vším. Zákonodárci i soudci zákona a jeho účelový výklad se stal vším. Zákonodárci i soudci přestávali být schopni samostatně aplikovat obecně etické i přestávali být schopni samostatně aplikovat obecně etické i právně etické principy na sporné kauzy své doby: právně etické principy na sporné kauzy své doby: „Je tedy nutno „Je tedy nutno usilovat o návrat přirozeného práva do právní teorie a praxe, usilovat o návrat přirozeného práva do právní teorie a praxe, aby se odstranila mezera mezi literou zákona a duchem, jež činí aby se odstranila mezera mezi literou zákona a duchem, jež činí naše „pozitivní právo“ defektním.“ (PD 26)naše „pozitivní právo“ defektním.“ (PD 26)

Co je Co je legálnílegální, nemusí být , nemusí být legitimní: legitimní: k legitimitě právě je totiž k legitimitě právě je totiž třeba i souladu s přirozeným právním cítěním, vlastní tradicí i třeba i souladu s přirozeným právním cítěním, vlastní tradicí i mezinárodně uznávanými zvyklostmi, s obecnou a právní etikou mezinárodně uznávanými zvyklostmi, s obecnou a právní etikou (PD 27).(PD 27).

Přebujelé právní předpisy Přebujelé právní předpisy – v rozporu s principem – v rozporu s principem subsidiaritiy (příklady ze školství: data absolutorií, termín platby subsidiaritiy (příklady ze školství: data absolutorií, termín platby školného…); nutnost dalších úřadů a úředníků – podstatou jejich školného…); nutnost dalších úřadů a úředníků – podstatou jejich funkce je však služba občanům.funkce je však služba občanům.

S rychlostí právních změn klesala vynutitelnost a vymahatelnost S rychlostí právních změn klesala vynutitelnost a vymahatelnost práva, soudní řízení se protahovalo. To však vede k dalšímu práva, soudní řízení se protahovalo. To však vede k dalšímu bezpráví (klesá objasněnost trestné činnosti – kolem 20%).bezpráví (klesá objasněnost trestné činnosti – kolem 20%).

Je třeba jasně oddělit moc zákonodárnou, výkonnou a soudní a Je třeba jasně oddělit moc zákonodárnou, výkonnou a soudní a zabránit kariérismu, úplatkářství a propojování státní moci se zabránit kariérismu, úplatkářství a propojování státní moci se strukturami zločinu.strukturami zločinu.



Trh jako všelék a trh jako spása?Trh jako všelék a trh jako spása? Ekonomické hodnoty nesmějí být postaveny na vrchol pyramidy cílů.Ekonomické hodnoty nesmějí být postaveny na vrchol pyramidy cílů.

Teoretická ekonomie traktuje trh jako hodnotově neutrální Teoretická ekonomie traktuje trh jako hodnotově neutrální prostředek, který jen prostředek, který jen realizuje to, co si suverénní spotřebitelé na realizuje to, co si suverénní spotřebitelé na trhu přejí. V tomto pohledu „žádné trhu přejí. V tomto pohledu „žádné ekonomické hodnoty nebo cíle vposledku ani neexistují“ – tudíž uvedené tvrzení ekonomické hodnoty nebo cíle vposledku ani neexistují“ – tudíž uvedené tvrzení listu se kritikům jeví jako „technická chyba autorů“. Hospodářství však není oblastí listu se kritikům jeví jako „technická chyba autorů“. Hospodářství však není oblastí izolovanou od života společnosti, naopak, má na něj dalekosáhlý vliv. izolovanou od života společnosti, naopak, má na něj dalekosáhlý vliv.

„„Neviditelná ruka trhu“ vede i v té nejčistší teorii k harmonii všeobecného Neviditelná ruka trhu“ vede i v té nejčistší teorii k harmonii všeobecného blahobytu jen za velice speciálních předpokladů dokonalé a čisté konkurence. blahobytu jen za velice speciálních předpokladů dokonalé a čisté konkurence. Nejsou-li tyto předpoklady splněny, optimum nejlepšího z možných světů se ztrácí. Nejsou-li tyto předpoklady splněny, optimum nejlepšího z možných světů se ztrácí. O to, aby se „zázrak trhu“ dostavil a měl šanci dlouhodobé prosperity, je nezbytná O to, aby se „zázrak trhu“ dostavil a měl šanci dlouhodobé prosperity, je nezbytná role státu, a to i v dnešním světě. Historie je plna dokladů selhání jak trhu, tak role státu, a to i v dnešním světě. Historie je plna dokladů selhání jak trhu, tak státu, a přesvědčivě ukazuje, že ekonomie s pouhým sobectvím nevystačí. Nelze státu, a přesvědčivě ukazuje, že ekonomie s pouhým sobectvím nevystačí. Nelze očekávat prosperitu v hospodářství, které není postaveno na pevném právním a očekávat prosperitu v hospodářství, které není postaveno na pevném právním a morálním řádu (Žeň 4).morálním řádu (Žeň 4).

Trh může dobře fungovat jen v etickém prostředí – a to si jen trh sám Trh může dobře fungovat jen v etickém prostředí – a to si jen trh sám nevytvoří. Účastníci by měli respektovat hodnoty čestnosti, poctivosti, lidské nevytvoří. Účastníci by měli respektovat hodnoty čestnosti, poctivosti, lidské důstojnosti, řídit se „zlatým pravidlem“, etickou maximou: „Co chceš, aby jiní důstojnosti, řídit se „zlatým pravidlem“, etickou maximou: „Co chceš, aby jiní činili tobě, to čiň i ty jim.“ Soubor občanských ctností tvoří tzv. „sociální činili tobě, to čiň i ty jim.“ Soubor občanských ctností tvoří tzv. „sociální kapitál“.kapitál“.

Řada sektorů je svou povahou neredukovatelná na pouhou hru nabídky a Řada sektorů je svou povahou neredukovatelná na pouhou hru nabídky a poptávky (věda, kultura, školství, sociální služby, zdravotnictví, ale také poptávky (věda, kultura, školství, sociální služby, zdravotnictví, ale také železniční a silniční doprava).železniční a silniční doprava).

Sociální státSociální stát Nejblíže ke křesťanskému sociálnímu učení má Nejblíže ke křesťanskému sociálnímu učení má

koncepce sociálního tržního hospodářství v koncepce sociálního tržního hospodářství v poválečném Německu.poválečném Německu.

Toto pojetí dnes vede k nebezpečí „zaopatřovacího Toto pojetí dnes vede k nebezpečí „zaopatřovacího státu“, je třeba ho reformovat.státu“, je třeba ho reformovat.

Klíčem je zdůraznění principů odpovědnosti a Klíčem je zdůraznění principů odpovědnosti a subsidiarity – „subsidiární sociální stát“:subsidiarity – „subsidiární sociální stát“: „„Subsidiární sociální stát“ vychází ze zkušenosti, že legitimita Subsidiární sociální stát“ vychází ze zkušenosti, že legitimita

sociálního státu – postavená na požadavku společného dobra – musí sociálního státu – postavená na požadavku společného dobra – musí být vázána jeho subsidiaritou. Dávky poskytované subsidiárním být vázána jeho subsidiaritou. Dávky poskytované subsidiárním sociálním státem musí pro podporovaného znamenat pomoc ke sociálním státem musí pro podporovaného znamenat pomoc ke svépomoci, povzbudit a podporovat jeho ochotu k individuálnímu svépomoci, povzbudit a podporovat jeho ochotu k individuálnímu úsilí a výchovu k odpovědnosti za sebe a za své blízké. Stát nemá úsilí a výchovu k odpovědnosti za sebe a za své blízké. Stát nemá jednotlivci odnímat iniciativy, které jsou nutné ke zdaru jeho života. jednotlivci odnímat iniciativy, které jsou nutné ke zdaru jeho života. V tomto smyslu jsou aktivity sociálního státu podrobeny trojímu V tomto smyslu jsou aktivity sociálního státu podrobeny trojímu omezení: principům právního státu, principu subsidiarity a článkům omezení: principům právního státu, principu subsidiarity a článkům základních lidských práv a svobod. (Žeň 9)základních lidských práv a svobod. (Žeň 9)





Občanská společnostObčanská společnost Zděděný zaopatřovací (paternalistický) stát není sociálním státem v Zděděný zaopatřovací (paternalistický) stát není sociálním státem v

pravém smyslu, protože nenechává občanovi svobodu k vlastnímu pravém smyslu, protože nenechává občanovi svobodu k vlastnímu rozhodování a rozvoji.rozhodování a rozvoji.

Církev podporuje vznik, rozvoj a kultivaci nestátních a veřejnoprávních Církev podporuje vznik, rozvoj a kultivaci nestátních a veřejnoprávních útvarů (obce, města, korporace, nadace, občanská sdružení, obecně útvarů (obce, města, korporace, nadace, občanská sdružení, obecně prospěšné společnosti apod.).prospěšné společnosti apod.).

Občanská společnostObčanská společnost je abstraktní pojem, zahrnující veškeré organizace, je abstraktní pojem, zahrnující veškeré organizace, sdružující občany na dobrovolné bázi. Vymezit ji lze také jako organizované sdružující občany na dobrovolné bázi. Vymezit ji lze také jako organizované aktivity občanů, které nejsou spojeny se státními strukturami nebo aktivity občanů, které nejsou spojeny se státními strukturami nebo komerčními organizacemi. Tento termín je používán především v komerčními organizacemi. Tento termín je používán především v teoretických pracích, zatímco autoři empirických studií častěji užívají teoretických pracích, zatímco autoři empirických studií častěji užívají přesně vymezených pojmů nevládní neziskové organizace (NGOs) nebo přesně vymezených pojmů nevládní neziskové organizace (NGOs) nebo třetí sektor, které ale zahrnují jen část organizací, tvořících občanskou třetí sektor, které ale zahrnují jen část organizací, tvořících občanskou společnost. (Wikipedia)společnost. (Wikipedia)

Pojmem občanská společnost můžeme nazývat:Pojmem občanská společnost můžeme nazývat: nevládní neziskové organizacenevládní neziskové organizace zájmové skupinyzájmové skupiny obchodní sdruženíobchodní sdružení náboženské organizacenáboženské organizace některá profesní sdruženíněkterá profesní sdružení

Podmínkou tvoření občanské společnosti není jen otázka finanční, ale Podmínkou tvoření občanské společnosti není jen otázka finanční, ale hlavně vnitřní přesvědčení lidí, že lidské důstojnosti více odpovídá přebírání hlavně vnitřní přesvědčení lidí, že lidské důstojnosti více odpovídá přebírání starostí o sebe a o druhé než pasivní očekávání pomoci odjinud.starostí o sebe a o druhé než pasivní očekávání pomoci odjinud.



Člověk ve světě práceČlověk ve světě práce Podnikatel je organizátor, koordinátor, člověk, který tvoří věci Podnikatel je organizátor, koordinátor, člověk, který tvoří věci

nové: nové: pozitivní privatizační a restituční příběhy pozitivní privatizační a restituční příběhy (podnikatelé, (podnikatelé, kteří s využitím restituovaného majetku nebo zahraničního kteří s využitím restituovaného majetku nebo zahraničního kapitálu zakládali a odpovědně rozvíjeli nové podniky).kapitálu zakládali a odpovědně rozvíjeli nové podniky).

Privatizace pro pouhé osobní obohacení nebyla řešením. Privatizace pro pouhé osobní obohacení nebyla řešením. Korupční jednání spojené s „tunelováním“ je hluboce Korupční jednání spojené s „tunelováním“ je hluboce nemorální a zavrženíhodné.nemorální a zavrženíhodné.

Vysoká nezaměstnanost je společenským zlem, neboť je Vysoká nezaměstnanost je společenským zlem, neboť je narušována lidská důstojnost nezaměstnaných (sociální narušována lidská důstojnost nezaměstnaných (sociální izolace, pocit bezvýznamnosti) – tvorba nových pracovních izolace, pocit bezvýznamnosti) – tvorba nových pracovních míst je proto záslužná.míst je proto záslužná.

Křesťanské církve jsou na straně těch, kdo jsou vytlačováni na Křesťanské církve jsou na straně těch, kdo jsou vytlačováni na okraj společnosti – solidarita, charitativní činnost církví. Charita okraj společnosti – solidarita, charitativní činnost církví. Charita samotná však nestačí, je nutná také reforma institucí.samotná však nestačí, je nutná také reforma institucí.

Odbory jsou legitimní složkou společnosti. Odbory jsou legitimní složkou společnosti. „Takzvaná „Takzvaná tripartita, v níž jsou zástupci zaměstnavatelů, zaměstnanců a tripartita, v níž jsou zástupci zaměstnavatelů, zaměstnanců a vlády, může napomáhat smírnému řešení konfliktů (PD 41).“vlády, může napomáhat smírnému řešení konfliktů (PD 41).“

Demokratická kultura práce je alternativou a ekonomickou Demokratická kultura práce je alternativou a ekonomickou výzvou: spoluúčast zaměstnanců na rozhodovacích procesech, výzvou: spoluúčast zaměstnanců na rozhodovacích procesech, spoluvlastnický vztah zaměstnanců k podniku, celoživotní spoluvlastnický vztah zaměstnanců k podniku, celoživotní vzdělávání.vzdělávání.



Humánní ekologieHumánní ekologie Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba, spotřeba roste v Populace roste v zemích, kde neroste spotřeba, spotřeba roste v

zemích, kde neroste populace – nerovnovážný a trvale neudržitelný zemích, kde neroste populace – nerovnovážný a trvale neudržitelný vývoj (PD 44). Je třeba více dbát na KVALITU života než na vývoj (PD 44). Je třeba více dbát na KVALITU života než na KVANTITU spotřeby.KVANTITU spotřeby.

„„Je třeba i u nás vážně uvažovat o tzv. ekologické dani. Jde o to, aby Je třeba i u nás vážně uvažovat o tzv. ekologické dani. Jde o to, aby např. účastníci silniční dopravy, ale i další znečišťovatelé přírody, např. účastníci silniční dopravy, ale i další znečišťovatelé přírody, nesli náklady spojené s negativními účinky svých aktivit.“ (PD 47)nesli náklady spojené s negativními účinky svých aktivit.“ (PD 47)

„„Křesťané mohou a mají přijmout roli průkopníků skromného Křesťané mohou a mají přijmout roli průkopníků skromného životního stylu.“ „Je nutné, aby v křesťanských církvích rostla životního stylu.“ „Je nutné, aby v křesťanských církvích rostla ekogramotnost.“ (Žeň…)ekogramotnost.“ (Žeň…)

Ekonomie dobrovolné skromnosti, Ekonomie dobrovolné skromnosti, kultura služby a dávání.kultura služby a dávání.

Příkladné osobnosti:Příkladné osobnosti: František z AssisiFrantišek z Assisi Jan Ámos KomenskýJan Ámos Komenský Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin Josef VavroušekJosef Vavroušek

Dobrovolná skromnostDobrovolná skromnost Omezit nadměrné Omezit nadměrné

užívání osobních aut (- užívání osobních aut (- snížení produkce oxidu snížení produkce oxidu uhličitého)uhličitého)

Neplýtvat potravou (- Neplýtvat potravou (- omezení nadváhy)omezení nadváhy)

Neničit faunu a flóru (- Neničit faunu a flóru (- zachování biodiverzity)zachování biodiverzity)





Rodina, vzdělání, médiaRodina, vzdělání, média Rodina je v situaci vážného ohrožení, společnost by Rodina je v situaci vážného ohrožení, společnost by

měla vytvářet podmínky pro její stabilitu měla vytvářet podmínky pro její stabilitu (zaměstnání by nemělo být upřednostňováno před (zaměstnání by nemělo být upřednostňováno před rodinným životem, finanční podpora početných rodin rodinným životem, finanční podpora početných rodin apod.).apod.).

Představa, že pracovní požadavky se týkají hlavně Představa, že pracovní požadavky se týkají hlavně mužů a požadavky rodinné hlavně žen, není mužů a požadavky rodinné hlavně žen, není oprávněná. Je na mužích, aby si nově uvědomili své oprávněná. Je na mužích, aby si nově uvědomili své role v manželství (PD 50).role v manželství (PD 50).

Vzdělání by se mělo stát společenskou prioritou, Vzdělání by se mělo stát společenskou prioritou, důraz na celoživotní vzdělávání. Finanční politika a důraz na celoživotní vzdělávání. Finanční politika a státní byrokracie často vedou k opouštění státní byrokracie často vedou k opouštění humanistických ideálů ve vzdělávání (PD 53). humanistických ideálů ve vzdělávání (PD 53). Význam církevního školství!Význam církevního školství!

Rizika zneužití masové komunikace: násilí, Rizika zneužití masové komunikace: násilí, vulgárnost, reklama, vyvolávání zbytečných potřeb; vulgárnost, reklama, vyvolávání zbytečných potřeb; nutnost posílit a profesionalizovat křesťanská média.nutnost posílit a profesionalizovat křesťanská média.



ZávěrZávěr Úkolem křesťanů a církví je ukazovat lidem duchovní a transcendentní Úkolem křesťanů a církví je ukazovat lidem duchovní a transcendentní

hodnoty.hodnoty. Vůči strukturálnímu zlu nesmějí křesťané mlčet – znamenalo by to jejich Vůči strukturálnímu zlu nesmějí křesťané mlčet – znamenalo by to jejich

spoluvinu.spoluvinu. Svoboda neznamená svévoli, ale mravní úkol.Svoboda neznamená svévoli, ale mravní úkol. Křesťanská sociální etika jako alternativa současných trendů: nebojme Křesťanská sociální etika jako alternativa současných trendů: nebojme

se jít proti větru.se jít proti větru. „„Páteří křesťanského sociální učení jsou myšlenky o důstojnosti každého Páteří křesťanského sociální učení jsou myšlenky o důstojnosti každého

člověka, o solidaritě a subsidiaritě, o společném dobru, o spoluúčasti člověka, o solidaritě a subsidiaritě, o společném dobru, o spoluúčasti člověka na ekonomických procesech, v nichž může rozvíjet i svou člověka na ekonomických procesech, v nichž může rozvíjet i svou osobnost, o svobodě a nezcizitelných lidských právech. Všechny tyto osobnost, o svobodě a nezcizitelných lidských právech. Všechny tyto myšlenky jsou v harmonii se Všeobecnou deklarací lidských práv i s myšlenky jsou v harmonii se Všeobecnou deklarací lidských práv i s odpovídajícími lidskými povinnostmi. Patří k nim dále sociálně odpovídajícími lidskými povinnostmi. Patří k nim dále sociálně odpovědné vlastnictví, svoboda podnikání a sociálně orientované tržní odpovědné vlastnictví, svoboda podnikání a sociálně orientované tržní hospodářství, jemuž nechybí respekt k právu a etickým principům. hospodářství, jemuž nechybí respekt k právu a etickým principům. Odtud čerpáme inspiraci i pro tvorbu pracovních alternativ, projektů a Odtud čerpáme inspiraci i pro tvorbu pracovních alternativ, projektů a vizí v oblasti sociálního, ekonomického i politického života. Odtud vizí v oblasti sociálního, ekonomického i politického života. Odtud čerpáme inspiraci i sílu k tomu, abychom vyslovili jasné „ano“ a jasné čerpáme inspiraci i sílu k tomu, abychom vyslovili jasné „ano“ a jasné „ne“ k nejrůznějším společenským jevům.“ (PD 65)„ne“ k nejrůznějším společenským jevům.“ (PD 65)



Žeň veřejné diskuse k listu Žeň veřejné diskuse k listu Pokoj a dobroPokoj a dobro

2 roky po vydání listu: 2002.2 roky po vydání listu: 2002. Reakce na kritiku, rozvinutí některých Reakce na kritiku, rozvinutí některých

myšlenek:myšlenek: Je naše situace skutečně tak negativní?Je naše situace skutečně tak negativní? Hledání post-materialistického životního Hledání post-materialistického životního

stylustylu Struktury zla skutečně existují, jsou Struktury zla skutečně existují, jsou

spojeny s odpovědností konkrétních osobspojeny s odpovědností konkrétních osob Evropská unie jako velká příležitostEvropská unie jako velká příležitost Demokratický kapitalismus potřebuje Demokratický kapitalismus potřebuje

etické a duchovní základyetické a duchovní základy

Date post:	19-Jan-2016
Category:	Documents
Upload:	thom
View:	30 times
Download:	0 times

Křesťanská sociální etika

Documents