Salesiánská pedagogika

doc. Michal Kaplánek, Th. D.

JABOK - 2017

Salesiánská pedagogika • Obecně (historicky a celosvětově):

Výchovný přístup, který vychází z pastoračních

principů a z pedagogické praxe italského kněze dona

Boska a který dále rozvíjejí Salesiáni dona Boska a

jejich spolupracovníci

• Konkrétně (v podmínkách České republiky dnes):

SALESIÁNSKÝ

DUCH

VÝCHOVA SOCIÁLNÍ PRÁCE

SEKULÁRNÍ

HUMANISMUS

SALESIÁNSKÝ

DUCH

VÝCHOVA SOCIÁLNÍ PRÁCE

SEKULÁRNÍ

HUMANISMUS

Salesiánská pedagogika

• Část 1:

Don Bosco, jeho život a výchovné

principy

• Část 2:

Aktualizace výchovných principů dona

Boska do dnešní doby

Don Bosco a jeho doba

(1815-1888)

• 1. Evropa – politický vývoj v 19. století

• 2. Piemont (Savojsko)

• 3. Sjednocování Itálie

• 4. Církevní dějiny

• 5. Turín

• 6. Salesiánská kongregace

Evropa v roce 1815

2. Piemont

• Charakteristika oblasti

• Krajina kolem řeky Pád

Vládnoucí rod Savojů – pohřebiště na vrchu Superga v Turíně

Piemont

V Piemontu

dodnes hovoří

mnoho lidí

piemontským

dialektem

Krajina v Piemontu:

vinice a úrodná pole

Samota Becchi,

kde bydlel

Jan Bosco

Samota Becchi se dnes nazývá

„Colle Don Bosco“

(návrší Dona Boska)

• Bazilika Dona Boska

postavena v 60.

letech 20. století

3. Sjednocení

Itálie

• 1848 – počátek

risorgimenta

(národního obrození)

• 1849 – bitva u Novary

– boj s Rakouskem-

Uherskem (Radecký)

• 1861 – sjednocení

Itálie, zánik

papežského státu

• Hlavním městem

Turín

Situace na Apeninském

poloostrově po roce 1848 • jižní Itálie a Sicílie

pod nadvládou Bourbonů (Království obojí Sicílie)

• ve střední Itálii se Papežský stát a Středoitalské státy (Toskánsko, Parma, Romagna, Modena)

• v severní Itálii Lombardie, Benátsko a Istrie pod vlivem Rakouska a nezávislé Sardinské Království

Sardinský pragmatismus a první válka s

Rakouskou monarchií

• Sardinské království si jako

jediné po roce 1848

ponechává liberální ústavu

• díky Camillo Cavourovi

dochází ke sblížení s Francií

Napoleona III. za účelem

dobytí Lombardska a

Benátska

• bitva u Solferina a Magenty

(1859), kde dochází k porážce

armád Rakouské monarchie Ministr zahraničí Sardinska

hrabě Camillo Cavour

Bitva u Solferina (1859) Napoleon III v bitvě u Solferina

Olejomalba (1863) – Jean-Louis-Ernest Meissonier

Více o bitvě na http://www.battlefieldanomalies.com/solferino/

Následky bitvy u Solferina

• Po bitvě dochází k dohodě

Napoleona III. s Františkem

Josefem I.

• Benátsko zůstává pod

vlivem Rakouské

monarchie, Lombardie je

odstoupena ve prospěch

Sardinského království

• státy střední Itálie se po

rozpadu místních vlád

plebiscitem připojují k

Sardinskému království

Příběh revolucionáře tělem i duší:

Guiseppe Garibaldi

• v mládí vystupoval v

revolučním hnutí Mladá

Itálie (odsouzen k smrti)

• do Itálie se vrací za

revoluce 1848 (donucen

prchnout do USA)

• vrací se v roce 1859 jako

generál Sardinských

vojsk

Výprava tisíce, aneb proč

Italové rádi pochodují v košilích

• 6.května 1860 vyráží

Guiseppe Garibaldi s tisíci

dobrovolníky na Sicílii

• 11.května přistávají v

Marsale a již 30.května

dobývají Palermo.

• během jara 1860 obsazuje

celé Sicilské království

• Sardinská a Garibaldiho

vojska během roku 1860

obsazují východní části

Papežského státu

Situace na konci roku 1860

Vzniká Italské království

(1861 –1946)

• pod vedením sardinského krále

Viktora Emanuela II.

Turínský parlament schvaluje vznik

Italského království

• hlavní město je Turín

(od roku 1864 Florencie)

a po plebiscitu v roce 1871 pak Řím

• 6.června 1861 umírá ministerský předseda Camillo

Cavour Guiseppe Garibaldi je zatčen (a později již jako

národní hrdina bojuje ve Francouzsko-Pruské válce)

Připojení Benátska a Říma,

aneb jak úspěšně prohrát válku

• spojenectví s Bismarckovým Německem ve válce s Rakouskou monarchií

• Italské vojsko jde od porážky k porážce

• avšak jako jeden z důsledků porážky Rakouských vojsk (v bitvě u Hradce Králové 3.7.1866) je Benátsko postoupeno novému Italskému království

• spojenectví s Německem znamená také možnost připojení Říma po bitvě u Sedanu (1870)

• 1861 – sjednocení

Itálie

• 1870 – dobytí Říma,

hlavním městem

4. Církevní dějiny

• Papežové

• Papežský stát

• Jansenismus

• Vztah církve a státu

• Náboženská

svoboda

Papežové

Pius IX. (1846-1878)

1869-1870

I.vatikánský koncil Lev XIII. (1878-1903)

Papežský stát

• Papežský stát trval od

roku 752 do roku

1861

Turín

Turín

• Město, rozvoj

• Průmyslová revoluce

• „svatí 19.století“ –

Cottolengo, markýza

Barolová, Don Bosco

• protiklerikalismus

Don Giovanni Bosco (1815-1888)

1815 - 16. srpna - narozen v osadě Becchi (asi 30 km od Turína)

1827 – odchod z domova za prací

1830-1835 – školy v Castelnuovo a Chieri

1835-1841 – studium teologie v Chieri

1841 – kněžské svěcení v Turíně

1841 – 1844 – postgraduální vzdělání pro kněze v Turíně

1845-1846 – pravidelné celodenní programy (tzv. oratoř) pro chudé chlapce (v neděli)

1847 – počátky prvního internátu

1853 – otevření prvního učiliště (řemesla)

1859 – otevření gymnázia

1869 – církevní povolení řádu salesiánů (definitivně až v r. 1874)

1875 - 1887 – rozšíření salesiánů do dalších zemí Evropy a Latinské Ameriky

1888 – smrt G. Bosca (31. ledna)

Prevence

• sv. Augustin: „chudobě je lepší předcházet, než

řešit její důsledky“

• v oblasti sociální práce: francouzský humanista

Juan Luis Vivel (1492-1540), německý pietista

August Hermann Francke (1663-1727)

• v pedagogice: Johann Heinrich Pestalozzi

(1746-1827)

• v politice: aktuální v 1. pol. 19. stol.: reakce na

destabilizaci společenského systému

francouzskou revolucí

Prevence,

jak ji chápal don Bosco

• Protiklad: prevence x represe

• Charakteristické prvky: rodinné klima

bdělost

integrálnost

- rozum

- laskavost

- náboženství

Prevence – ambivalentní pojem

• omezující (negativní) dimenze – u dona

Bosca: assistenza occulata (vycházel ze

zkušenosti: „jinak to nejde“)

• motivující (pozitivní, animační) dimenze:

animace atraktivních volnočasových a

vzdělávacích aktivit (vycházel ze svého

vztahu k mladým lidem a ze své víry v

jejich dobré jádro)

Prevence sociální

a pedagogická

• Sociální prevence u dona Boska: starost o

celého člověka s jeho potřebami fyzickými,

sociálními, psychickými i duchovními s

cílem překonat nebo omezit fyzická

nebo psychická nebezpečí a předejít

sociální a kulturní exkluzi mladých lidí

• Pedagogická prevence: „vychovat dobré

křesťany a poctivé občany“

Teologická východiska

Teologická východiska salesiánské praxe

• teologické kořeny výchovné praxe dona Boska

• teologické akcenty ovlivněné 2. vatikánským koncilem

• aktuální priority katolické církve

Nové impulsy po 2. vatikánském koncilu

• Bůh, dárce života, miluje život a ve Vtělení přijímá a posvěcuje všechno

lidské.

• Bůh dává svobodu a důvěru člověku, kterého zve jako partnera ke

spolupráci na svém díle; výrazem této svobody je také náboženská

svoboda.

• Boží království se začalo uskutečňovat Kristovým příchodem na tento svět a

křesťané mají zodpovědnost za realizaci Božího království „zde a nyní“.

• Diakonia (služba člověku) patří k jádru poslání církve a vychází z lásky

k lidem, která se neomezuje pouze na věřící, ale vztahuje se nezištně na

všechny lidi.

Cíl výchovy dona Boska

„Poctivý občan a dobrý křesťan“

• podřizuje vše ve svém životě svému konečnému cíli, kterým je spása duše

• poznává a miluje Boha spravedlivého a milosrdného

• je vzdělaný ve víře a odvahou ji vyznává, je věrný církvi, a varuje se bludů a politického radikalismu

• je schopen se svou prací aktivně zařadit do společnosti a dobře využívá svého majetku

• stará se o svou rodinu, je solidární s chudými a trpícími

• zaujímá konkrétní místo ve společnosti a v církvi, jak to odpovídá vůli boží, potřebám bližních a jeho vlastnostem

• důvod k radostnému životu na zemi a k naději na šťastnou věčnost nalézá v praktikování křesťanské lásky, mírnosti, poslušnosti a skromnosti

Tři pilíře salesiánské výchovy

• Rozum – racionalita: vychovávaný je

subjektem, který chápe cíl výchovy a

podílí se na jeho dosažení

• Laskavost – amorevolezza – propojení

lásky afektivní (filia) a láskou efektivní

(agapé)

• Náboženství – autentický život z víry -

bázeň Boží, přijímání svátostí a obětavost

Historický vývoj salesiánského

výchovného systému

• 1845-1846 Období první oratoře

• 1847-1874 Expanze díla v Itálii

• 1875-1971 Světová expanze

• 1972-1988 Návrat k „duchu oratoře“

• 1988 Výročí 100 let od smrti

dona Boska

• 1996 XXIV. generální kapitula

Salesiánské komunity v ČR

po roce 1990

Cílové skupiny - obecně

• Nejchudší mládež – Materiální nedostatek

– Sociální exkluze

– Citová a duchovní nouze

• Lidové vrstvy

Široká vrstva populace, která by bez pomoci sociálních a osvětových pracovníků nemohla rozvíjet své schopnosti a zůstala by bez možnosti zlepšit svou sociální situaci.

Salesiáni v ČR:

vývoj a proměny cílové skupiny 1927-1950

Vytváření struktury, internáty, oratoře (Fryšták, Ostrava, Praha ad.)

1950-1968

Doba pronásledování – ilegální činnost, útlum

1968-1989

Neveřejná činnost – chaloupky, skupiny

1989-1995

Farnosti a střediska (přímá práce s mládeží)

1995-2010

Rozvoj managementu a sociální práce v salesiánských střediscích

Nyní – hledání dalšího směru

Nové výzvy pro české salesiány

Posun salesiánské pastorace – zejména v rámci středisek mládeže:

• OD POZORNOSTI NA DUCHOVNÍ POTŘEBY ÚZKÉ SKUPINY VĚŘÍCÍ MLÁDEŽE K POZORNOSTI NA CELKOVÝ OSOBNOSTNÍ ROZVOJ NÁVŠTĚVNÍKŮ STŘEDISEK, ZEJMÉNA TĚCH, KTERÝM HROZÍ SOCIÁLNÍ EXKLUZE.

Salesiánská střediska jsou dnes uznávanými sociálními a výchovnými zařízeními. Současně však vyvolal i některé otázky, jako například:

• V ČEM SPOČÍVÁ SPECIFIKUM SALESIÁNSKÉ PASTORACE?

• JAK DOCÍLIT TOHO, ABY POMOC MLÁDEŽI BYLA SKUTEČNĚ VŠESTRANNÁ A CITLIVÁ VŮČI DUCHOVNÍ DIMENZI LIDSKÉHO ŽIVOTA?

5. kapitola

Metodika salesiánské práce

Metody

používané

v salesiánských

zařízeních

REALITA

… jsou zaměřené

na …

rozvoj osobnosti

rozvoj skupiny

individuální

sociální práci

5. kapitola

Metodika salesiánské práce

Metody

otevřené práce

s mládeží

MOŽNOSTI

Metody

nedirektivní

výchovy

animace

informální

edukace

……..

Setkání s kulturou,

kterou žijí mladí lidé

Pozorné naslouchání

Duchu svatému nám dá schopnost

pochopit

enormní proměnu současné kultury

Jako don Bosco,

také my pozorně nasloucháme,

abychom

pochopili

Setkání s kulturou,

kterou žijí mladí lidé

Jaké jsou

naše postoje?

naše pojetí pastorace?

naše

názory?

naše

schopnost rozlišovat?

Ptáme se:

Jaké jsou naše osobní postoje?

Jak chápeme situaci

z pastoračního hlediska?

Jaké jsou naše názory

ohledně povolání?

A co schopnost rozlišovat?

Ústřední záměr

salesiánů:

Evangelizovat

výchovou

v kontextu

dnešní kultury Evangelizace není indoktrinace, ale oslovení člověka osvobozující silou evangelia

díky

Děkuji za pozornost !

Na obrázku je budova Salesiánského střediska mládeže v Plzni

v roce 1991 před první rekonstrukcí