I ona bude sezónou přechodovou,probíhající ve znamení přechoduod stagiony komerčního typu ke

smyslupnému divadelnímu snaže-ní. Rozdíl mezi komerčním typemdivadla a divadlem veřejné služby

spočívá především v jeho cílech.Cílem komerčního divadla je ge-nerovat zisky a poskytnout popu-lárním hercům prostor pro sebere-alizaci bez ohledu na společenskécíle. Divadlo veřejné služby, kte-rým se usilujeme stát, má vždy nazřeteli obecně prospěšné cíle.

Přináší na jeviště zásadní otázkylidské existence s ohledem naaktuální stav společnosti a snaží sebýt důstojnou součástí tuzemskékultury, rozvíjet její odkaz a ucho-vávat hodnoty vytvořené našimipředky. Zásadním problémem globalizova-ného světa je ztráta orientace.Rozpolcená společnost vede zni-čující zápas mezi tvrdými zastáncicesty zpět, často bohužel nikolik hodnotám věky prověřeným, alepouze k poznanému zlu, a mezitěmi, kteří upřednostňují jakýkolipohyb kupředu. Pohyb, jejž zamě-nili za cíl. Pravda neleží ani najedné straně barikády. Dějiny náspoučily již mnohokrát, že jedinýpohyb, který kdy měl smysl, bylpohyb vzhůru. A to, co nás nesevzhůru, jsou skutečné hodnotyprověřené tisíciletími a jejich zno-vunalézání a rozvíjení ve zmatcícha chaosu současného světa.Naším cílem je proto hledat sou-lad, hledat témata, která nás spoju-jí všechny. A tématem letošní sezó-ny je odpovědnost. Slovo v atmo-sféře vybičovaného egoismu, de-centně nazývaném individualis-

mus, skoro zapomenuté. Odpo-vědnost v nejširším slova smyslu.Teror, hra Ferdinanda von Schirach,staví slovo odpovědnost před soud-nou stolici. Pilot, který zabil sto dva-cet lidí, aby zachránil desetitisíce,

Koncem měsíce října si připomeneme Den svobody –Vznik československého státu. V Žalmu 144. čteme:Blaze národu, jemuž je Hospodin Bohem. Novýzákon nám přidává Ježíšovými ústy v Matoušověevangeliu: Blaze tichým, neboť oni dostanou zemiza dědictví. Blaze těm, kdo hladovějí i žízní pospravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.

Tichost, spravedlnost, to jsou především duchovníhodnoty i kvality. V tomto svědectví je i naděje.Zemi a spravedlnost nelze koupit. Jen dočasněovládnout. Dědictví však je obdarování. Bojme sesytit a napájet jen těla, když duše a srdce hladovía žízní. Přetučnělá, nenasytná těla mívají podvyži-venou duši. Současnost nám odhaluje, jak jsme natom doopravdy s duchovními hodnotami. Když bude-me jako národ pouze myslet na to, co budeme jísta pít, jak se oblékat a jakými věcmi se obklopit, zač-nou se hroutit duchovní hodnoty a vztahy mezi lidmi.Protože na ně už nebude ani chuť, ani síla, ani čas.Sklízíme, co jsme do sebe nechali zasít a co jsmezaseli do života našich dětí. Není to potěšující, je tohladová úroda. Jako národ jsme dostali z Boží milos-

ti nový čas i prostor. Umíme tuto možnost využít?Nehledejme daleko ani vysoko, začněme u sebe.Změňme svůj život. Nezáviďme, nesrovnávejme,važme si života – prožíváme ho jen jednou. Kvalitaa hodnota života je v lásce, pomoci, poctivé práci,radosti a naději. Pokusme se zamyslet a postarejmese především o to, aby naše srdce i duše nebyly pod-vyživeny, osamoceny, smutné a plačící. Vždyť i naše děti, rodiče a prarodiče potřebují víceporozumění a lásky a ne množství věcí, které nena-hradí živého, laskavého a chápajícího člověka.Minulé století k nám promlouvá ústy jednohoz účastníků revolučních proměn v r. 1948: „Národ,jenž nectí svých velikánů, sám cti není hoden.“Bereme vážně osobnosti, které spoluvytvářely dějinynašich národů? Karla IV., Mistra Jana Husa, J. A. Ko-menského, K. H. Borovského, T. G. Masaryka? Rádi opakujeme tato jména, ale známe jejich sku-tečný vklad do života našeho národa? Uvědomujemesi, že tito lidé byli vedeni duchovními hodnotami a jimiv pravdě žili? To je Boží nabídka a výzva nám všemk novému životu v pokoji, klidu, rozvaze i radosti.Blaze národu, jemuž je Hospodin Bohem. -czka.

Ročník: 99

číslo: 40

6. října 2019

Cena: 8 Kč

Český zápasTýdeník Církve československé husitské

Nehledejme daleko ani vysoko

Ekumenická bohoslužba vděčnosti za stvořeníEkologická sekce České křesťanské akademie zve k  účasti na ekumenickébohoslužbě vděčnosti za stvoření v úterý 8. října 2019 od 18 hodin v kosteleevangelického sboru u Klimenta v Praze 1 - Novém Městě (Klimentská ul.).Kázáním poslouží Milan Horák z Obce křesťanů. Po bohoslužbě (cca od 19hodin) bude následovat beseda s Jakubem Kašparem, náměstkem řediteleKrkonošského národního parku, na téma „Klima se mění. A co my s tím?“

JNe, Foto: Josefina Hudcová

Patříme k sobě! Připomíná letošní Modlitba za domov

Sezóna 2019-2020 ve Vršovickém divadle Mana

Před 30 lety v době pádu totality se zdálo, že je národjednotný. Dnes, o tři dekády později, o tom mnozípochybují. Organizátoři Modlitby za domov, tradičníakce pořádané Ekumenickou radou církví, proto za hlav-ní téma letošního ročníku zvolili heslo „Patříme k sobě!“Chtějí na základě společného duchovního dědictví při-pomenout, že je mnoho toho, co nás spojuje.

Modlitba za domov se tradičně koná na státní svátekvzniku první Československé republiky 28. října.Obrací se nejen na věřící publikum, ale na všechny,kterým jsou vlastní nějaké duchovní hodnoty. Církve Ekumenické rady církví každý rok spojují své síly

k tomu, aby důstojně a s vděčností připomněly vzniknašeho prvního samostatného státu, jeho složitou historiia před třemi desetiletími znovu nabytou svobodu. Spo-lečně se schází, aby se pomodlily za požehnání a ochranupro naši zemi. Součástí akce je bohatý duchovní a kulturní doprovodnýprogram, vyvrcholením je přímý přenos České televize.Místem konání se letos stal evangelický a někdejší utra-kvistický kostel u Klimenta v Praze v Klimentské ulici.Hlavní program – sama Modlitba za domov v přímém pře-nosu České televize – začíná v 15 hodin. Hlavnímihudebními hosty letošního ročníku Modlitby za domovbudou Eva Henychová, Roman Dostál a SlávekKlecandr, kteří modlitbu doprovodí svými písněmia večer vystoupí na samostatném koncertu. Meziodborné pozvané hosty patří Pavel Hošek, JeronýmKlimeš nebo Pavel Vimr. Na programu se bude podílettaké umělecká skupina Nocturno, která představí svouaudiovizuální intervenci – modlitbu beze slov s prvkymoderního tance i videomappingu.Součástí modlitby za domov je také výtvarná soutěž proděti a mládež. Prostřednictvím výtvarných prací a letospoprvé i prostřednictvím krátkého videa mohou účast-níci soutěže po svém zpracovat heslo letošního ročníku:„Patříme k sobě!“ Bližší informace o Modlitbě za domov naleznete nawebových stránkách www.modlitbazadomov.cz.

Petr Jan Vinš,generální sekretář Ekumenické rady církví

Po uplynulé sezóně, v níž byla zahájena nová éra Vršovického divadla,éra budování stálého repertoárového divadla v netradičním divadel-ním sále, který je součástí sakrálního prostoru kostela Církve česko-slovenské husitské, se rozbíhá další sezóna.

Dokončení na str. 3

Celá tradice novoročního svátkuRoš hašana se vyvinula z přikázá-ní: „Prvního dne sedmého měsícebudete mít slavnost odpočinutís pamětným vytrubováním a sva-tým shromážděním. Nebudete vy-konávat žádnou všední práci, alepřinesete Hospodinu ohnivou oběť.“(Lv 23,24-25)Ke každému židovskému svátku seváží určitá požehnání, modlitby,pozdravy a přání, pokrmy a písně.Před svátkem Nového roku – Rošhašana – si lidé v Izraeli všude přejídobrý rok: u pokladny v supermarke-tu, v autodílně, na rozloučenou posetkání s někým známým. Podle situ-ace se přání ještě doplňuje. Napří-klad po rodičovském sdružení veškole – začátek školního roku spadápřibližně do stejného období –popřejí pedagogové rodičům i žá-kům dobrý a úspěšný anebo dobrýa plodný rok. Lidé si také vzájemněpřejí dobrý a požehnaný rok.Slovo „dobrý“, hebrejsky „tov“, zna-mená víc než v mnoha jiných jazy-cích. Je to biblický výraz, který seobjevuje hned několikrát na začátkuve zprávě o stvoření. V Bibli se totopřídavné jméno nestupňuje. Nena-

jdeme tam ani výraz lepší ani nejlep-ší. Když se například Elkána snažípotěšit svou bezdětnou manželku,říká: „Chano, proč pláčeš? Pročnejíš? Proč jsi tak ztrápená? Což jápro tebe nejsem tov než deset synů?“(1. Samuelova 1,8) FrustrovanýJonáš, kterému je za těžko akcepto-vat Boží zacházení s Ninive, naříká:„Nyní, Hospodine, vezmi si prosímmůj život. Tov moje smrt než můjživot.” (Jonáš 4,3) A žalmista vyzná-vá: „Tvé milosrdenství je tov nežživot…“ (Žalm 63,4)Přesto najdeme právě ve zprávěo stvoření vystupňování výrazem„velmi dobré“. Tímto „velmi dobré“ohodnotil Stvořitel šestého dne svoukreativní činnost a dovedl ji k doko-nalosti požehnáním sedmému dni –dni odpočinku. Dopřál si přestávkupo dobře neboli perfektně vykonanépráci. Podle židovské tradice je právěšestý den stvoření tímto počátkemNového roku. V novoročních modlit-bách je Bůh oslavován jako Stvořitela Král celého světa.Ze všech přání nejvíce je ovšem sly-šet přání dobrého a sladkého roku.Rabbi Shraga Simons se ptá, proč sepřipojuje přání sladkého roku.Protože to, co je pro nás dobré,nemusí být vždy příjemné nebohezké. Dodnes je v židovství známa

myšlenka, kterou apoštol Pavelv Listu Římanům doslova formulo-val takto: „Víme, že těm, kdo milujíBoha, všecko dohromady působík dobrému, těm, kdo jsou povolánipodle jeho rozhodnutí.“ (Ř 8,28)Takže je to vlastně jako v písničcednes už legendární skladatelky a tex-tařky Naomi Šemerové: Možná, žetento rok bude dobrý, možná, že zaz-píváme haleluja, protože to vlastnězáleží na nás.Roš hašana patří ke svátkům měsícetišre společně se Dnem smířenía Svátkem stánků. Nikdo se nepoza-stavuje nad tím, že Nový rok začínásedmého měsíce. Svátky připomína-jící Boží činy v cyklu židovskéhoroku ukazují, že nový počátek neníjen jeden. I stromy mají v Izraeli svůjNový rok na konci období dešťů,když zase začnou vyrážet.O Novém roku, ke konci parnéhoa prašného léta, kdy se už dny začí-nají zkracovat a po ránu se objevu-je osvěžující rosa, jakoby přírodachytila druhý dech. Je to konec ze-mědělské sezony a zároveň začáteknové. Podruhé vykvetou růže, jakse o tom zpívá v jedné známé izra-elské písničce: „Na roš hašanavykvetla šošana.“

© copyright Krista Gerloffová,Jeruzalém, Israel

Apoštolové řekli Pánu: „Dej nám

více víry!“ Pán jim řekl: „Kdybyste

měli víru jako zrnko hořčice, řekli

byste této moruši: ´Vyrvi se i s koře-

ny a přesaď se do moře,´ a ona by

vás poslechla.“

„Víra je dar,“ takhle to často slyšímea čteme. Určitě tomu tak je, to nepo-chybně, totiž v tom smyslu, že vírusi nemůžeme vymyslet, „naordino-vat“, poručit si ji a tak podobně. Víraje nám dána. Ale – chápou to taki Ježíšovi učedníci? Zdá se, že ano,jinak by ho určitě nežádali, aby jimdal více víry. Zdá se, že v prosběučedníků je naprostá logika, že v tévěci mají jasno a žádají zcela opráv-něně. Přesto ale Ježíš odpovídáponěkud překvapivě. Jako kdyby říkal: „Ale vždyť je tona vás, je to vaše věc, je to váš osob-ní problém. Máte-li pocit, že mátemálo víry, nevymlouvejte se alibis-ticky, že vám ji prostě nikdo nedall,a vy tím pádem za nic nemůžete.Raději se snažte pochopit, jakou víruopravdu potřebujete.“ Snad kdyby apoštolové naříkali, ženemají žádnou víru, že nemají víruvůbec, bylo by to celkem pochopi-telné (i když... v takovém případě byasi nenaříkali vůbec, protože by jimto bylo naprosto jedno). Jenomžeteď chtějí více víry, což je něconaprosto jiného. Jsou přesvědčeni,že víru mají, jsou tím pádemv pořádku, na dobré cestě, ale chtěliby jí víc a možná ještě víc a ještě...A vyzbrojeni takovou velikou vírouby pak mohli dělat veliké věci.Ježíš ale reaguje zcela jinak, než bypo takové prosbě očekávali. Ne-jenom že je nechválí za tak krásnépřání, mít víc víry, ale vlastně je spíškárá, a v podstatě – překvapivě – je

možno říct, že jim radí, aby se snaži-li mít víru menší: „Kdybyste mělivíru jako zrnko hořčice...“Hořčičné zrnko je zcela nepatrné.Ale je v něm skryt obrovský poten-ciál. Však právě z toho důvoduv jiné souvislosti přirovnává Ježíšhořčičné zrno ke království Božímu(„Království nebeské je jako hořčič-né zrno, které člověk zasel na svémpoli; je sice menší než všecka seme-na, ale když vyroste, je větší nežostatní byliny a je z něho strom,takže přilétají ptáci a hnízdí v jehovětvích.“ Mt 13, 31n). A přesně o něčem takovém, o tako-vém „potenciálu“, vypráví teď Ježíšsvým učedníkům. „Kdybyste měli víru jako zrnko hoř-čice...“ Když žádáte „více víry“,uvědomte si nejdřív, co vlastněžádáte. Vy tu obrovskou víru prostěchcete mít. Jenomže víra není věc,kterou byste mohli mít ve svémvlastnictví, argumentovat jí, manipu-lovat jí. Viru nemáte a nemůžete mítve svém vlastnictví, není to „věc“.Úplně na jiném místě, v evangeliupodle Marka, 11,22, je napsáno něcovelmi podobného našemu dnešnímupříběhu: „Ježíš jim odpověděl:„Mějte víru v Boha. Amen, pravímvám, že kdo řekne této hoře: Zdvihnise a vrhni se do moře – a nebudepochybovat, ale bude věřit, že sestane, co říká, bude to mít.“ Jenomže

tady je v ekumenickém překladumalý, leč nesmírně zásadní problém.V přesném znění je to totiž řečenojinak: „Mějte víru Boží.“ Takže opět to samé: zapomeňte na tu„svoji víru“, v takovém případě hro-zí, že může být jen lidská, až přílišlidská, a raději přijměte to nepatrnézrníčko víry Boží. Mějte víru Boží!Ano, víra je dar. Respektive, jádremkaždé víry je dar. Samozřejmě, dalšídíl už je na nás, není možné se ali-bisticky schovávat za pochybný ar-gument, že se nám dostalo „málo ví-ry“, tudíž ani plody nestojí za moc.Dar je tím základním kamenem, nakterém už musí stavět každý sám.Ale je tím prvotním, co přijímáme.S plným vědomím, že dostáváme dosvého života nesmírně vzácný dar,hřivnu, kterou jsme povinni rozmno-žovat, která ale není naším vlastnic-tvím. Nejspíš bychom také nejraději chtělivíru mít, více víry, stejně jako tiJežíšovi učedníci. Ale teprve ažs pokorou a vděčností přijmeme to,co je nám dáno, až budeme mít vírunikoli svoji, ale víru Boží, teprvetehdy bude moci tato „naše“ víra při-nést kýžené plody. Teprve tehdymůže tato naše nepatrná víra vyrůstve veliký strom, v jehož větvíchbudou hnízdit ptáci a který vydáhojné a užitečné ovoce.

Mirek Kubíček

2 • Český zápas 40 • 6. října 2019

Z kazatelského plánu

16. neděle po svatém DuchuSvou cestu svěř Hospodinu, doufej v něho, on sám bude jednat.

(Žalm 37,5)

První čtení: Abakuk 1,1-4; 2,1-4

Tužby pro dobu po Duchu svatém (V):2. Za dar odvahy bojovat dobrý boj víry až do konce, modleme se k Hospodinu.3. Za vytrvalost v našem duchovním zápasu se silami hříchu a zla, modleme se k Hospodinu.

Modlitba před čtením ze sv. Písem:Panovníku Hospodine, prosíme tě, ve svém milosrdenství nám odpusť naše

viny, jichž se dopouštíme, třebaže se odvažujeme honosit jménem křesťané.

Očisti si nás, abychom ti mohli sloužit s pokojem v srdci! Osviť nás, Bože,

svým svatým Duchem, ať slyšíme slova Ježíše Krista, našeho Pána. Amen.

Druhé čtení: 2. Timoteovi 1,1-14Evangelium: Lukáš 17,5-10Verš k obětování: Žalm 8,1Verše k požehnání: 1. Petrův 1,24b-25

Modlitba k požehnání:Panovníku Hospodine, ty jsi natolik dobrý, že nám žehnáš svými dary, i když

jich nejsme hodni. Dej, abychom na tvou nezištnou lásku odpovídali posluš-

ným plněním tvých přikázání! Prosíme o to ve jménu Ježíše Krista, našeho

Pána. Amen.

Vhodné písně: 11, 84, 95, 101, 145, 157, 200, 294, 296

Pane, dopřej, abychom si uvědomili, že naše víra není v jakémsi „množství“,

které bychom mohli shromažďovat a možná také stavět na odiv světu.

Ale ať prosíme o víru opravdovou, silnou, hlubokou a vytrvalou.O takovou, která by dokázala opravdu a za všech okolností

přenášet hory protivenství, pokušení a nesnází. Amen

Dobrý rok

Nad Písmem

Veliký dar „malé“ víry L 17,5–6 (7–10)

Kámen úhelnýJsem tvrdý jak realita sama a v prachu ležím na zemi.

Když nedáváš pozor, zakopneš o mě.Tak to jde s námi, nelžu, se všemi

a těžký jsem a tlačím jak osudu břímě.Však mohu být i kamínek, jen malý, pouhý kousek žuly

anebo také oblázek, jenž k druhému se tulí.Ale já jsem kámen. Tvůj osud, tvoje svědomí...

Těžký jsem a tlačím… vždyť kámen - ten nic jiného neumí.Radím já, radím všem,

nezakopávejte o mě a dívejte se pod nohy!Vždyť i na vaší cestě je také kousek oblohy.

A kdo zakopne, ten zakopává jen o svůj vlastní kámen.Takový život je a zůstane tak až na věky – amen…

Jan Hájek

Každý, kdo sleduje kulturní děnív Brně - Řečkovicích, jistě zazna-menal, že se ve Sboru Páně Církvečeskoslovenské husitské konajínejen bohoslužby, ale i koncerty,výstavy nebo divadelní představe-ní. A kdo je opravdu pozorný, uvě-domí si, že titulek tohoto článkučetl již dříve. Ano, jedná se totižo název divadelního představenípůvodně určeného dětem (a nejenjim) v podání charismatickéhoherce Víti Marčíka st., které jsmemohli vidět ve Sboru Páně na pod-zim v roce 2017. Víťa Marčík st. ovšem není pouzeherec. Je to živel s osobitým a neza-měnitelným hereckým projevem,který se ve svých hrách nebojíani ožehavých témat a který ve

svých divadelních představeníchdokáže diváka doslova vtáhnout doděje (či ho rovnou zapojit). A jejedno, zda hraje v kamenném diva-dle, na náměstí nebo třeba v koste-le. A je jedno, zda vystupuje pro násv České republice nebo v dalekémŠpanělsku. Proč se ale po dvou letech k před-stavení O holčičce, která se ještěnenarodila, vracíme? Tématem hrytotiž není nic jiného než smrt. Milý čtenáři, znáš ten pocit z diva-dla, kdy tě herec natolik oslovía zasáhne, že ti až běhá mráz potěle? Přesně tento pocit jsem mělu tohoto představení. S místní sest-rou farářkou Šárkou Chytilovoujsme se okamžitě shodli, že sejedná o hru určenou také dospělým.

Či jinak řečeno; čím je člověk star-ší, tím více k němu téma promlou-vá. Proto jsme se rozhodli tentoumělecký zážitek zprostředkovati dospělým divákům. Ale teprve ažletos se nám podařilo najít s VíťouMarčíkem volný termín...Na webových stránkách DivadlaVíti Marčíka se o hře dozvíme, žeje určena pro ty, „kteří se nebálinarodit a teď mají strach z umírá-ní“. V jedné z mnoha recenzí sepíše, že „Marčíkova pohádka o smr-ti je půvabná a křehká“. Já mohudodat svůj pocit. Je plná něhy, inti-mity a lásky. Prostě toho, čeho senám v dnešní době tak často nedo-stává. A je taktéž plná poetiky. Žeby smrt mohla být poetická…? Dnešní společnost vytěsnila smrt zesvého povědomí do nemocnica ústavů sociální péče. Proč tomutak je? Protože máme ze smrtistrach. Ale tento náhled je ve sku-tečnosti mylný. Smrt nemusí býtkoncem, nýbrž začátkem! I takovýokamžik může být naplněný niter-ností, pokojem a laskavostí. Milýčtenáři, nevěříš mi? Tak zkus nav-štívit toto představení…Příběh O holčičce, která se ještěnenarodila, který není nijak dlou-hý, ale svojí výpovědí i hereckýmprojevem o to intenzivnější, budetemoci shlédnout ve Sboru Páně,Vážného 6, Brno – Řečkovice,v sobotu dne 12. 10. v 18 hodin.Místa ve Sboru Páně je možno si

rezervovat buď telefonicky na tel.č. 776 032 149 nebo e-mailem naadrese vem@seznam.cz.

Vstupné je formou dobrovolnéhodaru, jehož doporučená výše činí100 Kč. Výtěžek z představeníbude věnován na podporu projektu„Centrum křesťanské kultury“.Podrobnosti k představení najdete

na www.verbumetmusica.com, kdenaleznete i fotogalerii z tohotopředstavení uvedeného ve SboruPáně v Brně – Řečkovicích v roce2017.

Vratislav Jan Maršafarář CČSH

a spolek Verbum et musica

3 • Český zápas 40 • 6. října 2019

je obžalován z vraždy. Je vrahem?Je hrdinou? Jak odpovíme navýzvy, před které nás staví našesoučasnost? Odpověď je na divácích. Oni jsouv tomto případě porotou, která určímíru viny a neviny muže, který nasebe musel vzít větší odpovědnost,než jakou může člověk nést.V hlavních rolích impozantníhosoudního klání uvidíme TomášeNovotného, Jitku Smutnou, Zbgnie-va Kalinu a další.I hra Mléčné sklo, jejímž autoremje vynikající filmový scénáristaa spisovatel Marek Epstein, řešítéma viny a trestu. Dramatický pří-běh s téměř kriminální zápletkou,kde se optika mění každým oka-mžikem a kde nic není tím, čím sezdálo být, řeší jediné – je pravdav dnešním světě ještě relevantníhodnotou? V hlavních rolích uvidí-me Michaelu Badinkovou a Mi-roslava Etzlera. Bezpochyby nejslavnějším vršo-vickým sousedem, kterým se tatočtvrť může pyšnit, je Karel Čapek.Naše divadlo mu letos vzdá holdhned dvojím způsobem. Předevšímuvedením jeho slavného dramatuMatka. Roli, kterou hrála řada

vynikajících českých hereček, vy-tvoří pro naše divadlo Jitka Smut-ná. A s osudy samotného spisovatelese můžete setkat v představeníČapek a Olga. Román slavnéhospisovatele a populární herečky,plný zvratů osobních, ale i spole-čenských, je základem inscenace,v níž hlavní role ztvární Jiří Hánaa Máša Málková, tedy interpreti,kteří se těchto rolí zhostili už v ins-cenaci Čapek v divadle Rokoko.Pracovat budou znovu s režiséremKhekem a jeho týmem. Inscenaceby měla proběhnout nejen v diva-dle, ale též na zahradě Čapkovyvily a v Památníku Karla Čapka veStrži.Poslední letošní projekt je věnovánobětem sexuálního zneužívánív církvi. Jedná se nejen o nastudo-vání hry skvělého rakouského dra-matika Felixe Mitterera Zpověď,ale i o následnou diskusi s oběťmi,představiteli církve i justice, psy-chology, věřícími i laiky.Snaha otevřít toto téma je motivo-vána touhou poskytnout prostora zadostiučinění těm, jejichž hlaspo léta nechtěl nikdo slyšet, alei touhou poskytnout věřícím pro-stor pro pokání. Andrea Michel

Významnou podobou současné reli-giozity je to, že jednotlivci nebo sku-piny propojují několik náboženství.Typickým příkladem je osobní nábo-ženství, jak o něm referuje ThomasMoore v knize, které dal přímo tentonázev. Lze tu vysledovat propojenílibovolně vybraných prvků podleosobního vkusu a potřeby, tedynáboženský eklekticismus, někdy nemoc výstižně označovaný jako syn-kretismus.Odlišná má být sdílená náboženskáidentita, tedy snaha prožívat více nežjedno náboženství naplno a dohloubky. Příkladem může být japon-ský katolický kněz, člen dominikán-ského řádu Vincent Shigeto Oshida,který se považuje za křesťana na stoprocent, ale i za buddhistu na sto pro-cent. Říká, že je a zůstává buddhis-tou, který se setkal s JežíšemKristem.Již před časem vyšla v češtině knihasvou koncepcí stále aktuální a stáledostupná. Její americká autorkaBrenda Shoshanna sleduje tu kon-krétní podobu sdílené náboženskéidentity, která je v USA velmi popu-lární. Jde o lidi se židovským kultur-ním a náboženským zázemím, kteřípřijali podněty od buddhismu. Tentomohutný fenomén již dostal i svůjnázev Jubu (ze slov Jew a Buddhist).Lily Císařovská, autorka mimořádnězdařilého překladu vykazujícího dob-rou znalost nejen obou jazyků, alei tématu, navrhla pro tento okruhpůvabný český novotvar „žibudé“.Mezi účastníky aktivit americkýchbuddhistických center jsou vysocenadproporčně ve srovnání s jejichzastoupením v celku obyvatelstva

zapojení lidé, kteří se původně hlási-li nebo souběžně patří k judaismu.Religionistika se tomuto fenoménuprofesionálně věnuje. Hledají se ži-dovské motivy vedoucí tímto smě-rem. Co na judaismu je pro jeho pří-slušníky neuspokojivé a co si potře-bují kompenzovat buddhismem.A jaké motivy například v kabalea chasidském hnutí ukazují podob-ným směrem. Tomu se zajímavě vě-nuje židovský autor Erich Fromm vesvé knize Budete jako bohové:Radikální interpretace Starého záko-na a jeho tradice.Autorka je velmi osobní. Nabízí svůjživotní příběh. Předkládá nám pře-kvapení a zklamání, jimiž procháze-la od dětských let. Rozepisuje seo životě v třígenerační rodině. Píšeo své přísné, pracovité babičce,o zbožně prozpěvujícím dědečkovia nenáboženském otci. Píše o syna-gogách, kterými byly často místnostiv bytech sousedících souvěrců.Shoshanna popisuje klasickou ži-dovskou praxi, různě pojatou for-mální i neformální modlitbu, studi-um Tóry, komunitní život se sdíle-ním radostí a starostí. Popisuje zeno-vou meditaci podle pojetí rinzaizenu. Nezakrývá obtížnost sladěníobou životních cest. I křesťanskéhočtenáře zaujmou její laskavě inter-pretované snahy poctivě vedle sebepostavit biblické personalistické (aněkdy až antropomorfní) pojetí Bohaa buddhistickou vše pronikajícímysl. Nezastírá problémy s propoje-ním zenového individualismu a ži-dovského (a podobně i křesťanské-ho) smyslu pro společenství.S autorčiným vyprávěním běhu

života a se zpovědí z osobních vnitř-ních zkušeností se textem vinoudoporučení ohledně životní praxe.V tomto smyslu kniha může být pří-ručkou, jak to avizuje v podtitulu.Kolem nalézání sama sebe, otázekpo smyslu, vyrovnávání se smutkem,odpouštění, pohostinnosti, utvářeníživotních vztahů, pěstování mírua podobných témat nabízí autentickéžidovské, na Bibli navazující a budd-histické praktické postupy, např.různě intenzivní podoby tiché bez-předmětné meditace a bdělého proží-vání každodennosti.Při vyhodnocování vícečetné nábo-ženské identity se obvykle ukazuje,že jedna z tradic je přece jen základ-ní. Z klasiků sdílené identity může-me připomenout Anthony de Mella,který si i přes rozepře s církevníautoritou ponechal křesťanskou pří-slušnost. Podrobné zkoumání jeho(do češtiny hojně překládaných)textů a třeba též informací z jehosoukromí ukazuje, že rozhodujícíu něj byl buddhismus a že jeho křes-ťanství je jaksi buddhistické.U Brendy Shoshanna(ové) lze od-hadnout, že jde o židovství, jemužzenová praxe a zkušenost umožnilazachovat se. Jde o postoj podobnýtomu, co do křesťanského prostředíadresuje názvem své (do češtiny bo-hužel zatím nepřeložené) knihy PaulF. Knitter: Without Buddha I Couldnot Be a Christian (Bez Buddhybych nemohl být křesťanem).

Milí čtenáři Českého zápasu, bratři a sestry,chtěla bych se s vámi podělit o úžasný zážitek ze „Dne památek“,který se konal 14. záříProtože náš Sbor knížete míru v Lipníku nad Bečvou je kulturnípamátkou, byl v tento den otevřen pro návštěvníky od 10 do 16 hodin.S manželem jsme po léta správci kostela a v tyto dny jsme zde bylik dispozici pro zvídavé návštěvníky všech generací. Odpovídali jsmena dotazy o historii, současnosti i budoucnosti našeho kostela a všepodrobně vysvětlovali. Lidé přijížděli až z Prahy, Ostravy, Fulneka,Plumova, Hranic a dalších míst. O výklad měla zájem většinou střed-ní a starší generace, mladší jen prošli, nakoukli a spěchali dál. O tobyla zajímavější konverzace s těmi, kteří se do hovoru přidávali.Obdivovali, jak vzdušný, krásný a čistý kostel máme. Po vysvětlení,že pečujeme nejen o kostel, ale převzali jsme i péči o zahradu, účet-nictví, hudební doprovod při bohoslužbě a úklid všeho druhu, a dělá-me to vše sami dva bez finančního ohodnocení, bylo patrné jejichuznání, které zaznamenali i v návštěvní knize. Letos byl tento „Den památek“ o lidech a s lidmi. Přálo počasí, takžečas návštěv přesáhl 16. hodinu. Radostný pocit z krásného dne sdíleli se 120 návštěvníky

Jindřiška a František Boucníkovi,náboženská obec v Lipníku nad Bečvou

Den památekv Lipníku nad Bečvou se vydařil

O holčičce, která se ještě nenarodila

Sezóna 2019-2020... Židovská dharmaDokončení ze str. 1

Pozvání do Uherského BroduNáboženská obec Uherský Brod si v neděli 20. 10. v 10 hodin připo-mene, že před 100 lety zazněla poprvé bohoslužba v českém jazyce. Zveme  vás všechny na slavnostní bohoslužbu, kterou vykoná bratrbiskup Juraj Dovala; po bohoslužbě bude příležitost k vzájemnémusdílení. iva Pospíšilová

Brenda Shoshanna: ŽiDOVSKá DHARMA: PRAKtiCKá

PříRuČKA K JuDAiSMu A zeNu,Praha: Volvox Globator, 2010.

4 • Český zápas 40 • 6. října 2019

MK ČR E 127 ISSN 0323-1321

Český zápastýdeník Církve československé husitskéVydává Ústřední rada Církve československé husitské, Wuchterlova 5, 160 00 Praha 6Redakce: Vedoucí redaktorka ThDr. Klára Břeňová, redaktoři: Mgr. Josefina Hudcová, Mgr. Ervín Kukuczka, grafik Milan Udržal; tel.: 220 398 107, e-mail: cesky.zapas@ccsh.czRedakce si vyhrazuje právo na úpravy a krácení příspěvků. Tisk: Grafotechna. Distribuce: ADLEX, spol. s r.o. Xaveriova 1888/45, Praha 5 150 00 Předplatné: Mgr. J. Wendlíková, tel.: 220 398 117, e-mail: prodejna.blahoslav@ccsh.cz. Reklamace: tel. 220 398 117

(Řešení z čísla 39: Varování.) Jana Krajčiříková

PRO Děti A MLáDeŽ

MorušeTento ovocný strom s plody podobnými ostružinám zmiňuje Pán Ježíšve svém výroku o síle víry (L 17,5-6). Najdete pět rozdílů mezidvěma obrázky?

Zprávy

Z ekumeny

Kostel sv. Mikuláše na Staroměstském náměstí

pondělí 7.10. 2019, 20.00 PRAGUE BRASS ENSEMBLE Jan Kalfus – varhany J. S. BACH, A. DVOŘÁK, W. A. MOZART, G. GERSHWIN úterý 8.10. 2019, 17.00 Jan Kalfus – varhany Yvona Škvárová.– mezzosoprán J. S. BACH, G. F. HÄNDEL, W. A. MOZART, A. DVOŘÁK středa 9.10. 2019, 17.00 Josef Popelka – varhany Miroslav Lopuchovský – flétna J. S. BACH, G. F. HÄNDEL, G. Ph. TELEMANN, M. MARAIS středa 9.10. 2019, 20.00 VIVALDI ORCHESTRA PRAGA Václav Návrat – barokní housle Yvona Škvárová – mezzomezzosoprán W. A. MOZART, A. DVOŘÁK, A. VIVALDI, G. F. HÄNDEL čtvrtek 10.10. 2019, 17.00 CANTO CORNO E ORGANO Věra Trojanová – varhany Radka Kyralová – mezzosoprán Tomáš Kyral – lesní roh J. S. BACH, W. A. MOZART, C. FRANCK, G. CACCINI pátek 11.10. 2019, 17.00 Zuzana Němečková – varhany Věra Likérová – soprán G. CACCINI, J. S. BACH, A. VIVALDI, W. A. MOZART pátek 11.10. 2019, 20.00 RADIO SYMPHONY COLLEGIUM Marek Zvolánek – trubka A. DVOŘÁK, M. RAVEL, W. A. MOZART, A. VIVALDI sobota 12.10. 2019, 17.00 František Šťastný – varhany Miroslav Laštovka – trubka J. S. BACH, J. PACHELBEL, D. BUXTEHUDE, C. FRANCK sobota 12.10. 2019, 20.00 VIVALDI ORCHESTRA PRAGA Václav Návrat – barokní housle A. VIVALDI, W. A. MOZART, A. DVOŘÁK neděle 13.10. 2019, 17.00 ADAMUS TRIO Jan Adamus – hoboj, anglický roh Markéta Vokáčová – housle Martin Levický – piano, varhany J. S. BACH, W. A. MOZART, B. SMETANA, A. DVOŘÁK neděle 13.10. 2019, 20.00 CAMERATA PRAGENSIS ORCHESTRA Aleš Bárta – varhany J. S. BACH, G. F. HÄNDEL, A. VIVALDI, W. A. MOZART

Změna programu vyhrazena.

Scénické čtení v KlatovechJaká by to musela být láska, aby

vyvážila mou smrt? Umíráme pro

dům, ne pro předměty a zdi. Umí-

ráme pro katedrálu, ne pro kameny.

Umíráme pro národ, ne pro houfec.

Umíráme z lásky k člověku, je-li

klenbovým svorníkem pospolitosti.

Umíráme jen pro to, z čeho se dá žít.

Antoine de Saint Exupéry

Česká Křesťanská akademie Kla-tovy uvádí hudebně-literární kompo-zici – scénické čtení „ …kde i smrtje čistá“. Interview s Antoine deSaint Exupérym. Na motivy z děl A. de SaintExupéryho, Pierra Chevryéryho,Paula Webstera a Julese Roye napsalStanislav Kubín.V úterý 15. října od 19 hodin, Hifiklub Klatovy, Vrchlického sady.Exupéry: BENJAMIN MLÝNEKNovinář: STANISLAV KUBÍNDále účinkují (ze záznamu):M. Lohniská, M. Palaščáková, E. Novotná Zvuk, mixáž: M. VondráčekTechnika, inspice: H. Kubínová

SK

PoděkováníNejen v naší církvi je zvykem někdy až přespříliš děkovat kdekomu,jindy mnohou službu považovat za samozřejmost. Tentokrát je však namístě poděkovat předsedkyni rady starších v Žamberku sestře ZdeňceŠlézové, která se 8. října dožívá 70 let. A to v plné svěžesti a s neutu-chajícím pracovním nasazením. Žamberecká obec prošla různými zkouškami, hlavně v době povodní,kdy byl sbor zaplaven, a vůbec: vždyť to známe – tu elektřina, tu stře-cha, támhle úprava okolí sboru, nyní stavba protipovodňové hráze…Zde jsou sestře Šlézové případná slova z Písma sv.: Jdeš-li sloužit Pánu,připrav se, že budeš zkoušen. Řiď své srdce a statečně vytrvej. Důvěřujmu a on se tě ujme, spoléhej na něj, napřímí tvou cestu. (Si 2,1.5)V různých zkouškách obstála. Byly situace zdánlivě neřešitelné, alevždy našla řešení, jako by měla zakódovaná v sobě slova z KnihyNehemiáš (2,18n): Nuže, dejme se do stavby… Sám Bůh nebes způsobí,že se nám to podaří. My jsme jeho služebníky.Sestro Zdeňko, děkujeme za všechnu vaši obětavost, kterou prokazuje-te nezištně obci, tudíž Bohu na jeho vinici. Hodně optimismu a k tomupřiměřený zdravotní stav. Přejeme vám do dalších let vše dobré odPána i od všech kolem vás. S vděčností NO Žamberk

ERC oDMíTá AnTISEMITISMuS VE VšECH JEHo PoDoBáCH

Řídící výbor Ekumenické rady církví se na svém jednání 18. a 19. září 2019zaobíral otázkou antisemitismu.Jsme si vědomi hluboké provázanosti s historií, kulturou a duchovní tradicížidovství, se kterým naše církve sdílí nejen víru v jediného Boha, ale i hebrej-skou Bibli, která je jako Starý zákon nedílnou součástí křesťanského Písma sva-tého. V loňském roce jsme si zavedením nové tradice tzv. Červené středy při-pomněli židovsko-křesťanskou modlitbou, průvodem a červeným nasvícenímbohoslužebných staveb a dalších památek pronásledování věřících ve světěa v tomto kontextu vnímáme i problematiku antisemitismu, jako specifickéformy nenávisti. V letošním roce chceme v tradici Červené středy pokračovat.Zvláště vděčná je ERC za skutečnost, že Federace židovských obcí je od počát-ku 90. let jejím členem pozorovatelem. Tyto téměř tři dekády vzájemné úzkéspolupráce byly mimořádně obohacující pro všechny zúčastněné strany a odra-zily se v řadě společných aktivit, které přesáhly hranice jednotlivých církvía náboženských společností a oslovovaly i širší veřejnost. V otázkách duchov-ní služby se pak spolupráce odehrává zejména na rovině duchovní službyve zvláštních situacích, zejména ve věznicích a nemocnicích. Víme, že v někte-rých evropských zemích dochází k enormnímu nárůstu projevů antisemitismu,ať už v jeho klasické podobě nebo ve formě takzvaného nového antisemitismu,který má kořeny v izraelsko-palestinském konfliktu. Ekumenická rada církvíproto rozhodně odmítá antisemitismus ve všech jeho podobách.

Tisková zpráva Řídícího výboru ERC

Ústřední rada CČSH vyhlašuje vyhledávací řízení na obsazení pozice

přednosty / přednostky iii. odboru ÚÚR CČSH – kulturního, tiskového

a archivu

Kvalifikační předpoklady:aktivní členství v CČSH

VŠ humanitní nebo teologické vzdělánípraxe v církevní službě, komunikační schopnosti, (práce s počítačem a znalost světového jazyka)

orientace v oblasti kulturyNabízíme:

služební poměr v CČSHmožnost i částečného úvazku, minimálně však 0,5

předpokládaný nástup od ledna 2020

Přihlášky s životopisem a vyjádřením motivace a zájmu o tuto pozicije možné zasílat na adresu ustredni.rada@ccsh.cz do 15. 10. 2019.

Informace poskytujeThDr. Jiří Vaníček, tel: 724 141 284 (jiri.vanicek@ccsh.cz)

- Úvodní slovo moderátora Stanislava Kubína

- V průběhu setkání zazní pozdravy – projevy:patriarchy CČSH ThDr. Tomáše Butty, Th.D.,velitele posádky Pplk. Ing. Karla Navrátila,biskupa královéhradeckého Mgr. Pavla Pechance,kaplana posádky Kpt. Mgr. Petra Šabaky.

- Esej Dr. Milana Svobody „Žižkovy posmrtné hovory“,téma eseje bude re�ektovat Mjr. Mgr. David Tomčík.

- Závěrečné slovo moderátora

- Státní hymna

- Rychnovské trio

Po skončení akce v muzeu se koná tradiční neformální setkání v posádkovém klubu.

Projekt je uskutečněn též za podpory grantu Ministerstva kultury České republiky.

   

Církev českoslovenspolečně s Armádozvou srdečně k setk

 

   

   

nská husitská, Kulturní rada CČSou ČR, zastoupenou 31. plukem

dečně k setkání

 

   

   

SHm radiační, chemické a biologic

 

   

   cké ochrany v Liberci

 

   

   

 

   

   

pod záštitou patriar

 

   

   

triarchy CČSH ThDr Tomáše Butt

 

   

   

utty Th.D

 

   

   

 

   

   

 

   

   

pod záštitou patriara pod záštitou velit

 

   

   

triarchy CČSH ThDr. Tomáše Buttelitele Pplk. Ing. Karla Navrátila

 

   

   

utty, Th.D. tila

 

   

   

 

   

   

 

   

   

 

   

   

 

   

   

 

   

   

 

   

   

 

   

   

ykdásopanalpakrhévolárkapuksibPykdásopeletilev

THSČCyhcrairtapáktesuhěbůrpV-

omovolsíndovÚ-

 

   

   

ykabaŠartePrgMtpKnahcePalavP.rgMohékcedar

,alitáravNalraK.gnI.klpP,.D.hT,yttuBešámoT.rDhT

yvejorp–yavrdzopínzazíná

aníbuKaavlsinatSarotáredo

 

   

   

e,cn

:

 

   

   

 

   

   

 

   

   

anmyhíntátS-

ovolsénčerěávZ-

edubejeseamétanaliM.rDjesE-

ykdásopanalpak

 

   

   

arotáredom

oTdiavD.rgM.rjMtavotke�eréntrmsopyvokžiŽ„ydoboSv

.ykabaŠarteP.rgM.tpK

 

   

   

.kíčmo,“yrovoh

 

   

   

 

   

   

 

   

   

ěnččnetteuksuejtkejoojrPPr

eckaínečnoksoP

oirtéksvonhcyR-

 

   

   

tsiniMutnargyrryopddpopzažééžtténěěn

fenínčidartánokesuezumv

 

   

   

Čeyrryuttulukavtsrrsette

áktesínlámrof

eČ

n

 

   

   

 

   

   

Husitská diakonie ve spolupráci s Plzeňskou diecézí CČSH a Střediskovou radou DS Nazaret vyhlašuje poptávkové řízení

na obsazení funkce

řeDiteL/KA StřeDiSKA HuSitSKÉ DiAKONie –NAzARet V BOROVANeCH,

které provozuje chráněné dílny (keramická a textilní) pro zaměstnávání osob se zdravotním postižením a poskytuje sociální

služby se sídlem v Borovanech.Místo výkonu práce: Žižkovo náměstí 1, 373 12 Borovany

a terén působnosti diakonického střediska.Pracovní poměr: doba neurčitá.

Předpokládaný termín nástupu: dle dohody, nejlépe říjen 2019.Lhůta pro podání přihlášky: 11.10. 2019

Další informace ve věci výberového řízení podá: Mgr. Hedvika Zimmermannová, ředitelka diakonie,

tel. +420 723 255 696, email: hedvika.zimmermannova@ccsh.cz.Podrobněji též na webových stránkách www.ccsh.cz.