Masarykova univerzita Filozofická fakulta
Ústav religionistiky
Lenka Zahrádková
Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně Bakalářská diplomová práce
Vedoucí práce: doc. PhDr. Dušan Lužný, Dr. 2010
Prohlašuji, že jsem bakalářskou diplomovou práci vypracoval/a
samostatně s využitím uvedených pramenů a literatury.
……………………………………………..
Podpis autora práce
2
Děkuji doc. PhDr. Dušanu Lužnému, Dr. za cenné rady a vstřícný přístup, bez kterého
by práce nebyla dokončena včas. Za podnětné připomínky děkuji také Mgr. Milanu Fujdovi,
Ph.D., dále bych chtěla poděkovat Zuzaně Antares za ochotné poskytnutí rozhovoru a knih,
které mi byly bohatým zdrojem informací. Závěrem děkuji Bc. Tomáši Protivínskému za to,
že je mi oporou.
3
OBSAH:
1. Úvod....................................................................................................................................... 6
1.1 Otázka náboženskosti ....................................................................................................... 7 2. Metody a zdroje.................................................................................................................... 8
2.1 Kvalitativní výzkum......................................................................................................... 8 2.2 Zdroje ............................................................................................................................... 9 2.2.1 Literatura ..................................................................................................................... 9 2.2.2 Internet ........................................................................................................................ 9 2.2.3 Rozhovor ..................................................................................................................... 9
3. Osobnosti školy................................................................................................................... 11 3.1 Zuzana Antares............................................................................................................... 11 3.2 Roman Petrželka ............................................................................................................ 14 3.3 Hana Tintallö.................................................................................................................. 15
4. ŠVUEvB .............................................................................................................................. 16 4.1 Historie školy ............................................................................................................... 16
4.2 Průběh studia .................................................................................................................. 17 4.3 Studijní obory................................................................................................................. 17 4.4 Kurzy.............................................................................................................................. 18 4.5 Semináře a cvičení ......................................................................................................... 18 4.6 Individuální kurz magie ................................................................................................. 20 4.7 Kunkovice ...................................................................................................................... 20
5. Projekty související s činností školy ................................................................................. 22 5.3 Česká tarotová škola....................................................................................................... 22 5.4 Věštírna Via Regia ......................................................................................................... 22 5.5 Spiral Energy.................................................................................................................. 23 5.6 Malé opatství thelémské................................................................................................. 24
6. Web...................................................................................................................................... 26 6.1 Propagace ....................................................................................................................... 27 6.2 Podoba stránek ............................................................................................................... 27 6.3 Aktualizace..................................................................................................................... 28 6.4 Konkurence .................................................................................................................... 29 6.5 Pohled internetové veřejnosti ......................................................................................... 29
7. Statistika studentů.............................................................................................................. 30 7.1 Období 1993-2006.......................................................................................................... 31 7.2 Od roku 2007.................................................................................................................. 32
8. Názorové zdroje.................................................................................................................. 33 8.1 Esoterika a původ nauky ................................................................................................ 33 8.2 Aleister Crowley a theléma ............................................................................................ 33 8.3 Na koho Zuzana Antares odkazuje................................................................................. 34 8.4 Proti komu se Zuzana Antares vymezuje ....................................................................... 35
9. Nauka .................................................................................................................................. 37 9.1 Kosmologie .................................................................................................................... 37 9.1.1 Shrnutí ....................................................................................................................... 39
9.2 Pojetí magie.................................................................................................................... 40 9.2.1 Nástin možných druhů magie podle Zuzany Antares ............................................... 42 9.2.2 Shrnutí ....................................................................................................................... 44
4
9.3 Pojetí rituálu ................................................................................................................... 45 9.3.1 Rituální předměty...................................................................................................... 46 9.3.2 Shrnutí ....................................................................................................................... 47
9.4 Úloha věšteb................................................................................................................... 48 9.4.1 Shrnutí ....................................................................................................................... 49
10. Nástin analýzy vybraných problémů.............................................................................. 50 11. Závěr.................................................................................................................................. 53 12. Resumé .............................................................................................................................. 55
12.1 Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně.............................................................. 55 12.2 School of divinatory crafts and esotericism in Brno .................................................. 55 12.3 Klíčová slova.............................................................................................................. 56 12.4 Key words .................................................................................................................. 56
13. Zdroje ................................................................................................................................ 57 13.1 Literatura .................................................................................................................... 57 13.1.1 Primární................................................................................................................... 57 13.1.2 Sekundární............................................................................................................... 58 13.2 Web ............................................................................................................................ 59
14. Seznam vyobrazení........................................................................................................... 64
5
1. Úvod
Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně (dále jen ŠVUEvB) je zajímavý fenomén
v prostoru soudobé religiozity v České republice, kterému však v akademické obci dosud
nebyla věnována speciální pozornost. Škola byla založena již roku 1993 (tedy jako součást
porevolučního boomu spirituality) její čelní představitelkou Zuzanou Antares a je
provozována do současnosti. Každý semestr školu navštěvuje přibližně padesát studentů
z různých koutů České republiky a zahraničí. Vliv názorů a učení Zuzany Antares hranice
školy přesahuje také prostřednictvím publikační činnosti. Jedná se mimo jiné o příklad spojení
religiozity a internetu, a také pro současnost typické využití komerce v oblasti spirituálních
hnutí1. Pro religionistiku (v celé její šíři, tedy z pohledu sociologického, komparativního,
psychologického apod.) mohou být zajímavé např. statistické informace o studentech školy,
otázky členství a hierarchie, identity nebo vůdčí role Zuzany Antares a její působení na
studenty např. v rovině image. Samozřejmostí by mělo být také seznámení se s obsahem
nauky, tedy jakýmsi předávaným paradigmatem. V této práci se pokusím ŠVUEvB popsat a
částečně analyzovat a představit ji tak vědecké veřejnosti.
Metodologicky práci zakládám zejména na kvalitativním výzkumu prováděném
prostřednictvím studia dokumentů a terénního výzkumu. Data jsem čerpala ze tří primárních
zdrojů, a to z literárních pramenů, virtuálních dat na internetu a rozhovoru. Podrobněji se
k jednotlivým zdrojům vyjadřuji v kapitole 2.
Nejprve jsem si musela položit otázku, co vše by měl obsahovat ucelený popis
ŠVUEvB a je-li to vůbec reálné (nejen s ohledem na rozsah práce). Na její začátek jsem se
rozhodla zařadit informace o tvůrcích a hlavních představitelích školy, dále se budu věnovat
samotné škole – její historii, struktuře a provozu. ŠVUEvB je úzce spojena s některými
dalšími projekty Zuzany Antares, jejich stručný přehled uvádím v následující kapitole. Dále
píši o působení a prezentaci školy na internetu, o statistických informacích týkajících se
studentů školy, o zdrojích nauky a o tom, z jakých názorových základů nauka vyrůstá. Posléze
se věnuji samotné nauce. Nesnažím se ji popsat zcela komplexně, na to zde bohužel
(vzhledem k rozsahu práce) není prostor. Fenomenologickou metodou tedy popisuji pouze
1 Nešpor, Z. R.: „“Česká cesta“ v podobě privatizované religiozity/spirituality“. In: Nešpor, Z. R. (ed.): Jaká víra?: Současná česká religiozita/spiritualita v pohledu kvalitativní sociologie náboženství. Praha: Sociologický ústav Akademie věd České republiky 2004, 28-30.
6
vybrané pojmy, a to kosmologii, pojetí magie, rituálu a úlohu věšteb. Práci uzavírá kapitola
nástin analýzy vybraných problémů, ve které se věnuji otázce identity, členství a konverze,
image a vztahu k většinové společnosti.
V deskriptivních částech se snažím užívat pojmenování a výrazů vlastních
autentickému jazyku tvůrců školy.
Cílem práce je tedy předat komplexní popis a charakteristiku ŠVUEvB a některá
zjištěná fakta následně analyzovat, interpretovat či navrhnout otázky, kterými by se mohl
zabývat další výzkum v této oblasti. Doufám, že moje práce bude přínosem pro studium
současné religiozity.
1.1 Otázka náboženskosti
Otázka náboženskosti ŠVUEvB, tedy vysvětlení důvodu, proč se ŠVUEvB stává
předmětem religionistiky, není jednoduchá. A to zejména z důvodu obtížně definovatelného
pojmu náboženskost a náboženství jako takového. David Zbíral se touto problematikou
zabývá v článku Metodologické problémy studia západního esoterismu. Upozorňuje na
skutečnost, že v proudu současného zájmu o esoteriku je hranice mezi náboženstvím a
nenáboženskými prvky často nezřetelná. Uvádí také častou absenci sdílení idejí nějakou
sociální skupinou, kdy se určitá víra stává pouze ideologií jednotlivce2. V tomto případě lze u
ŠVUEvB polemizovat o tom, do jaké míry hovoříme pouze o nauce a systému věr její
provozovatelky Zuzany Antares a nakolik je přijímají také studenti školy. Lze však říci, že
nauka je systematicky předávána a vedení ŠVUEvB a studenti tvoří určitou sociální skupinu,
která tyto předávané ideje do určité míry sdílí nebo je jimi alespoň ovlivněna. Náboženskost
v tomto případě však nemůžeme jednoznačně spojovat s vírou v boha či bohy, neboť přestože
tento problém je v nauce školy řešen, nezdá se být nikterak zásadní. Náboženskost nebo
výstižněji religiozitu či spiritualitu můžeme u ŠVUEvB spatřovat např. ve víře v existenci
tzv. pravého poznání nebo jiných světů obývaných bytostmi, se kterými je možno
komunikovat či vstoupit do dialektického vztahu, vírou v možnosti magického působení,
v účinnost rituální nebo divinační praxe apod. Na druhé straně si lze povšimnout tendencí
spojovat tuto religiozitu s moderními poznatky vědy nebo alespoň používat jejích
pojmenování nebo využití komerčních postupů.
2 Zbíral, D.: Metodologické problémy studia západního esoterismu [online], dostupné z: http://www.david-zbiral.cz/Zapadni-esoterika.htm, dne 5. května 2010.
7
2. Metody a zdroje
2.1 Kvalitativní výzkum
Pro tento druh výzkumu neexistuje jediná uznávaná definice či postup. Příkladem jeho
vymezení by mohla být definice J. W. Creswella z roku 1998: „Kvalitativní výzkum je proces
hledání porozumění založený na různých metodologických tradicích zkoumání daného
sociálního nebo lidského problému. Výzkumník vytváří komplexní, holistický obraz, analyzuje
různé typy textů, informuje o názorech účastníků výzkumu a provádí zkoumání v přirozených
podmínkách“.3
Na význam kvalitativních výzkumů v sociologii náboženství upozorňuje Z. D. Nešpor
v článku Kvalitativní sociologické studium současné české religiozity, kde si všímá faktu, že
v současnosti vznikají v oblasti výzkumu soudobé religiozity zejména práce obecněji
zaměřené, čerpající nejvíce ze zahraničních kvantitativních výzkumů. Doplnění těchto prací
kvalitativními výzkumy považuje tedy za stěžejní4.
Úskalími kvalitativního výzkumu mohou být např. obtížná zobecnitelnost poznatků na
širší společnost či jiné prostředí, nebo snadnější ovlivnění výsledků výzkumníkem a jeho
preferencemi. Na druhé straně přináší podrobný popis zkoumaného fenoménu a stává se
vhodnou základnou pro další výzkum5.
Cílem této studie je představit a charakterizovat ŠVUEvB z pohledu religionistiky,
položila jsem si tedy např. tyto otázky: Co je ŠVUEvB? Kdo ji provozuje? Kdo ji studuje?
Jakým způsobem probíhá výuka? Co je obsahem nauky? Je možné některé zjištěné jevy
z religionistického pohledu analyzovat?
Sběr dat k odpovědím na tyto otázky jsem prováděla prostřednictvím studia
dokumentů (literatury a elektronických dat na internetu) a terénního výzkumu (formou
rozhovoru, konkrétně tzv. rozhovoru pomocí návodu6). Jednotlivým zdrojům se podrobněji
věnuji v následující kapitole.
3 Creswell, J. W.: Qualitative inquiry and research design: Choosing among five traditions. Thousand Oaks: Sage Publications 1998, 12. In: Hendl, J.: Kvalitativní výzkum: základní metody a aplikace. Praha: Portál 2005, 50. 4 Nešpor, Z. R. (ed.): Jaká víra?:..., 13. 5 Hendl, J.: Kvalitativní výzkum..., 52. 6 Hendl, J.: Kvalitativní výzkum:..., 174.
8
2.2 Zdroje
2.2.1 Literatura
Nenarazila jsem na žádnou odbornou práci, která by se věnovala přímo ŠVUEvB.
Z pramenů, tedy zejména z prací Zuzany Antares, pro mě byla nejužitečnější její kniha
Základy magie, kterou pojmenovává také jako „skripta“ pro studenty ŠVUEvB7. Shrnuje v ní
myšlenkové základy nauky a nutno podotknout, že toto dílo obsahuje také četné odkazy na
zdroje v podobě povinné a doporučené literatury pro studenty v závěru každé kapitoly,
přičemž zde uvádí, že literatura uvedena jako „povinná“ byla použita jako primární zdroj pro
danou kapitolu. Kromě zdrojů zde Zuzana Antares udává také slovníček pojmů, ve kterém
vysvětluje jak daný pojem chápe a interpretuje.
2.2.2 Internet
Obsahově nejbohatším pramenným zdrojem byl pro mě zcela jistě internet. ŠVUEvB
využívá ke své prezentaci a propagaci v největší míře právě toto médium. Konkrétně je to
stránka www.magick.cz, kde najdeme kromě informací o samotné škole také další související
projekty jejích tvůrců. Působení ŠVUEvB na internetu se mi jeví jako natolik podstatné, že
jsem se rozhodla věnovat mu samostatnou kapitolu8. Zde se podrobně věnuji také problémům,
které studium internetových zdojů přináší.
2.2.3 Rozhovor
Vzhledem k povaze studia a značné anonymitě studentů tato práce nezahrnuje pohled
samotných studentů (výjimkou jsou jejich názory uvedené ve statistice studentů vypracované
vedením školy). Rozhovor jsem tedy vedla s hlavní představitelkou a zakladatelkou školy
Zuzanou Antares. Za účelem předání informací jsme se setkaly dvakrát. Obě setkání proběhla
7 Lilith: Základy magie. Brno: Spiral Energy 2001. 8 Viz kapitola 6.
9
na adrese školy v Brně9. Při prvním setkání dne 3. srpna 2009 jsem Zuzaně Antares podrobně
vysvětlila svůj záměr a jako nejbohatší informační zdroj mi byly doporučeny webové stránky
školy. Dále jsem pro potřeby práce darem obdržela její kompletní publikace.
Po prostudování literatury i internetových zdrojů jsem požádala Zuzanu Antares o
rozhovor, ve kterém by mi doplnila informace, které jsem potřebovala upřesnit. Tento
rozhovor proběhl dne 13. dubna 2010. Jednalo se o tzv. rozhovor pomocí návodu, kdy jsem
měla připraveny konkrétní dotazy k různým tématům10. Při tomto rozhovoru jsem se setkala
také s dalším představitelem školy – Romanem Petrželkou, který se mnou krátce pohovořil o
jeho zaměstnání.
Oba rozhovory byly časově omezené, neboť v obou případech se na místě objevil
zákazník. V prvním případě zájemce o zápis do ŠVUEvB a ve druhém klient věštírny. Zuzana
Antares byla sdílná a nesetkala jsem se s jakoukoli formou neochoty či nespolupráce11.
9 Taussigova 15, Brno – Židenice, viz Antares, Z.: Kde sídlíme [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=kde, dne 3. května 2010. 10 Nepřepisuji zde celé jeho znění, informace z něj uvádím v poznámce pod čarou ve tvaru: "Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.". 11 Rozhovory se Zuzanou Antares se v médiích objevují často, je to určitě také vítaná forma propagace. Viz např. Antares, Z.: Napsali o mně [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/index.php?kategorie=5&co=kategorie&sico=ne, dne 3. května 2010.
10
3. Osobnosti školy
Zde uvádím přehled osob v současné době provozujících ŠVUEvB. Jedná se o
zakladatelku školy Zuzanu Antares a dále Romana Petrželku a Hanu Tintallö, kteří provázejí
školu od jejího počátku. Největší měrou se provozu školy věnuje Zuzana Antares, Roman
Petrželka i Hana Tintallö mají kromě působení na škole ještě odlišná „civilní“ zaměstnání.
K jejich popisu přidávám fotografie, kterými jsou prezentováni na webu.
Zuzana Antares zmiňuje také další spolupracovníky, kteří se během let přidávali a zase
odcházeli, neuvádí k nim však bližší podrobnosti12.
3.1 Zuzana Antares
Zakladatelka ŠVUEvB a vůdčí osobnost školy Zuzana Antares se narodila
16. prosince 1962 v Brně13. Její rodné jméno zní Zuzana Skočovská, po bývalém manželi se
nyní jmenuje Zuzana Fojtíková14. Úřady jí nepovolili přejmenování na zvolené „Antares“15,
přesto pod tímto pseudonymem vystupuje na veřejnosti a také publikuje. Otec byl inženýrem,
matka poštovní úřednicí, nikdo v rodině se studiem okultních sil nezabýval16. Zuzana samu
sebe charakterizuje jako rebelku, její vztah s rodiči byl tedy spíše konfliktní. Od narození žije
v Brně, zde také začala studovat psychologii, studia ale nedokončila a plně se pohroužila do
studia magických nauk17. Před tím, než ji tato činnost začala také živit však vystřídala mnoho
jiných zaměstnání18, např. jako knihovnice, prodavačka, kuchařka nebo členka ochranky19.
12 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 13 Wikipedia: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Zuzana_Antares, dne 3. května 2010. a Antares, Z.: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května 2010. 14 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 15 Antares – hvězda v souhvězdí Štíra, v rozhovorech se občas objevují mírně zkomolené varianty jako Antáres nebo Antarés, viz např. Keilová, V.: Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi námi [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/184445-carodejnice-nevymizely-ziji-stale-mezi-nami.html, dne 3. května 2010 a Za Mlhami Avalonu: Rozhovor se Zuzanou Antáres [online], dostupné z: http://mlhyavalonu.blog.cz/0606/rozhovor-se-zuzanou-antares, dne 3. května 2010. 16 Antares, Z.: Rozhovor pro časopis Orientácia [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=141&co=celej, dne 3. května 2010. 17 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 18 ZŠ Krouna: Bleskáč (naše interview) [online], dostpné z: http://www.zskrouna.cz/skrob1/rozhovor9.htm, dne 3. května 2010. 19 Keilová, V.: Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi námi [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/184445-carodejnice-nevymizely-ziji-stale-mezi-nami.html, dne 3. května 2010.
11
V české verzi internetové encyklopedie Wikipedia je prezentována jako spisovatelka a
překladatelka20. Dlouhodobě žije s partnerem Romanem Petrželkou a v roce 1992 se jí narodil
syn Samael21.
Zuzana tíhla ke zkoumání nadpřirozených sil od mládí, přivedly ji k tomu vlastní
„záhadné zážitky“, sama sebe označuje jako hypersenzitivní osobu a také jako rebela22. Svůj
první rituál provedla v březnu roku 1983 a prý i ji samotnou zaskočilo, jak byl úspěšný23.
Zuzana nebyla součástí nějaké organizace, před rokem 1989 nebylo ani příliš na výběr, své
znalosti získávala individuálně z knih a vlastní praxe24.
Zuzana Antares začínala svoji kariéru vykládáním karet25, roku 1992 založila věštírnu
Via Regia26, ŠVUEvB roku následujícího27, a začala se magií zabývat profesionálně. Dle
jejích slov se uživit samotným výkladem karet nelze (nebo jen obtížně)28, důraz se postupem
času přenesl spíše na školu a publikační činnost29. Finanční zisk neprezentuje jako jedinou
motivaci – dělá prý to, co ji baví a co jí jde nejlépe30, čarování uvádí také jako jeden ze svých
koníčků na své profilové stránce na serveru www.magick.cz31. Při poradenství ve věštírně se
specializuje hlavně na tarot32. Kromě provozu věštírny a školy je také hlavou magického řádu
Malé opatství thelémské, provozuje nakladatelství a internetový obchod Spiral Energy, nabízí
také svoje přednášky na různá témata33, věštění na akcích34, poskytuje rozhovory, bývá také
hostem rádií nebo televizí35.
20 Wikipedia: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Zuzana_Antares, dne 3. května 2010. 21 Antares, Z.: Samael [online], dostupné z: http://samael.magick.cz/, dne 3. května 2010. 22 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010 a Antares, Z.: Rozhovor pro časopis Enigma 2006 [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=265&co=celej, dne 9. května 2010. 23 Antares, Z.: Rozhovor z podzima 2003 [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=101&co=celej, dne 3. května 2010. 24 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 25 Antares, Z.: Rozhovor pro Astro, zima 2004 [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=86&co=celej, dne 3. května 2010. 26 Antares, Z.: Historie věštírny Via Regia [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=historie, dne 3. května 2010. 27 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 28 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 29 Za Mlhami Avalonu: Rozhovor se Zuzanou Antáres [online], dostupné z: http://mlhyavalonu.blog.cz/0606/rozhovor-se-zuzanou-antares, dne 3. května 2010. 30 ZŠ Krouna: Bleskáč (naše interview) [online], dostpné z: http://www.zskrouna.cz/skrob1/rozhovor9.htm, dne 3. května 2010. 31 Antares, Z.: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května 2010. 32 Wikipedia: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/Zuzana_Antares, dne 3. května 2010. 33 Antares, Z.: Přednášková činnost a semináře [online], dostupné z: http://alexandr.ritual.cz/via/my/nu/prednasky.php, dne 3. května 2010. 34 Jako např. tradiční „temná věštírna“ na Gothic Party Brno, viz Gothic party Brno [online], dostupné z: http://gothicpartybrno.com/, dne 3. května 2010. 35Antares, Z.: Přednášková činnost a semináře [online], dostupné z: http://alexandr.ritual.cz/via/my/nu/prednasky.php, dne 3. května 2010, uvádí, že se dvakrát zúčastnila i pořadu
12
Je autorkou zatím sedmi knih: Sedmero věšteckých umění36 (1997, 2007), Učebnice
výkladu tarotu37 (2000, 2002, 2006), Základy magie38 (2001), Malá škola čarodějnictví39
(2002, 2005), Živlová magie40 (2004) a Učebnice výkladu Crowley tarotu41 (2005). Dále
připravuje překlad knihy Necronomicon a vlastní Knihu kouzel42.
Na webu www.magick.cz a v e-mailové komunikaci vystupuje pod řadou přezdívek a
nicků, např. Lilith, Babalon, Baba_Yaga, Chiah a mnohé další. V jednom z rozhovorů
dostupném na jejím profilu k těmto přezdívkám uvádí, že si od dětství ráda vytváří
alternativní osobnosti, což v magické praxi slouží jako cvičení např. pro zvýšení
koncentrace43. Kromě rozhovorů zde zveřejňuje také své fotografie, články, svoji výtvarnou
tvorbu a další44.
Obr. 1.: Zuzana Antares45.
Věštírna, na stejném místě ho ale také silně kritizuje, viz ZŠ Krouna: Bleskáč (naše interview) [online], dostpné z: http://www.zskrouna.cz/skrob1/rozhovor9.htm, dne 3. května 2010. 36 Antares, Z.: Sedmero věšteckých umění. Brno: Spiral Energy 2007². 37 Antares, Z.: Učebnice výkladu tarotu. Brno: Spiral Energy 2006³. 38 Lilith: Základy magie. Brno: Spiral Energy 2001. 39 Antares, Z.: Malá škola čarodějnictví. Brno: Spiral Energy 2005². 40 Antares, Z.: Živlová magie. Brno: Spiral Energy 2004. 41 Antares, Z.: Učebnice výkladu Crowley tarotu. Brno: Spiral Energy 2005. 42 Antares, Z.: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května 2010. 43 Antares, Z.: Rozhovor pro Astro 2002 [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=43&co=celej, dne 3. května 2010. 44 Antares, Z.: Revue 44 [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/, dne 3. května 2010. 45 Fotografie dostupná z: http://nun.magick.cz/, dne 15. dubna 2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
13
3.2 Roman Petrželka
Na ŠVUEvB má na starosti obor i kurz týkající se astrologie46 a psychologicky
zaměřené kurzy (Psychologie pro každého, Komunikační minimum a Problémová rodina –
závislost v rodině)47. Původní profesí restaurátor48, pracuje jako terapeut v Terapeutické
komunitě Byty na půli cesty pod občanským sdružením Lotos Brno49. Dále se živí např.
tvorbou webových stránek, je také správcem portálu www.magick.cz50.
Obr. 2: Roman Petrželka51.
46 Antares, Z.: Astrologie [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/astrologie/index.php3, dne 15. dubna 2010 a Antares, Z.: Základy astrologie [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/zastrologie/, dne 3. května 2010. 47 Antares, Z.: Seznam pravidelně pořádaných půlročních kursů [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/seznam/kursy.php3, dne 15. dubna 2010. 48 Antares, Z.: Rozhovor z podzima 2003 [online], dostupné z: http://revue44.magick.cz/index.php?id=101&co=celej, dne 3. května 2010. 49 O. s. Lotos Brno [online], dostupné z: http://www.lotos-brno.cz/index.php?co=bydleni, dne 3. května 2010. 50 http://www.magick.cz/ 51 Fotografie dostupná z: http://ro.magick.cz/, dne 15. dubna 2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
14
3.3 Hana Tintallö
Své pravé jméno neuvádí, pracuje jako textilní restaurátorka52. Na ŠVUEvB
připravuje obor Chiromantie – výklad z ruky a vliv přirozených dispozic a kurzy
Psychologické minimum pro věštce a Projekční kresbu53. Bez bližších podrobností o sobě
píše, že se k výkladu z ruky dostala přes studium psychologie54. Také uvádí, že se zabývá
výtvarným uměním a z toho důvodu tíhne i k projekční kresbě55.
Obr. 3.: Hana Tintallö56.
52 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 53 Antares, Z.: Seznam pravidelně pořádaných půlročních kursů [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/seznam/kursy.php3, dne 15. dubna 2010. 54 Antares, Z.: Hana Tintallö [online], dostupné z: http://hana.magick.cz/, dne 3. května 2010. 55 Ibid. 56 Fotografie dostupná z: http://hana.magick.cz/, dne 15. dubna 2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
15
4. ŠVUEvB
4.1 Historie školy
ŠVUEvB byla založena roku 1993 Zuzanou Antares pod názvem Škola věšteckých
umění v Brně. K jejímu fungování větší mírou přispěli také Roman Petrželka a Hana Tintallö.
Původně se škola zaměřovala spíše na jednorázové akce jako jsou přednášky a víkendové
semináře týkající se věštění, rozvoje intuice a přehledu tzv. západních hermetických nauk.
Zuzana Antares na serveru www.magick.cz píše, že v době založení školy nebyl o tyto akce
mezi veřejností přílišný zájem, jako důvod uvádí počáteční nedůvěru veřejnosti57.
Od roku 1996 pořádala škola jednodenní tématické kurzy (výklad tarotu, karet, čtení
z ruky, numerologie, astrologie apod.), které měly větší ohlas – Zuzana Antares udává, že za
dva roky se jich zúčastnilo několik stovek lidí. Zmiňuje také výraznější rozvoj konkurence
(zejména sdružení zabývajících se astrologií či tarotem), kdy docházelo i k situacím
nepravdivého odvolávání se na ŠVUvB jako zaštiťující organizaci58.
V roce 1997 bylo díky stále se zvyšujícímu zájmu zahájeno dálkové studium v oboru
tarot, numerologie a chirologie-chiromantie. Dálkové studium mělo úspěch a zájem o studium
na ŠVUvB se zvyšoval až do roku 2001, kdy začal mírně slábnout. Od roku 2003 se ustálil na
počtu přibližně 50 osob na ročník59.
Studium astrologie a obory s psychologickým zaměřením (výklad snů a
psychodiagnostická kresba) byly otevřeny v roce 2000, psychologické minimum pro věštce o
rok později stejně jako první tzv. následný kurz – studium západní esoteriky pro pokročilé.
Roku 2001 také vznikla v rámci ŠVUvB specializovaná škola tarotu pod názvem Česká
tarotová škola. Roku 2002 škola změnila název na stávající „Škola věšteckých umění a
esoteriky v Brně“. V roce 2003 přibylo studium čarodějnictví a stálí příznivci školy založili
magický řád Malé opatství thelémské. Roku 2006 začalo fungovat pracoviště v Kunkovicích
na Zlínsku, které slouží především pořádání seminářů a jednorázových akcí. V roce 2007 byl
otevřen zatím nejnovější kurz zabývající se automatickou kresbou60.
57 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 58 Ibid. 59 Ibid. 60 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010.
16
4.2 Průběh studia
Studium na ŠVUEvB probíhá převážně dálkově (korespondenční formou). Zájemce si
na webových stránkách školy vybere obor či kurz, přihlásí se pomocí elektronické přihlášky a
je povinen zaplatit školné (zpravidla za každý započatý semestr, cena se liší dle oborů).
S písemným svolením rodičů mohou studovat i zájemci mladší 18 let. Semestr začíná v září
(eventuelně v únoru), po domluvě se lze zapojit i později. Po zaplacení student obdrží první
lekci, jedná se o výukové materiály zasílané poštou jednou měsíčně. Obsahují přednášku na
CD, obrazové a písemné materiály, doporučenou literaturu, úkol či pokyny pro praktické
procvičení a další potřebné informace např. o chystaných akcích, průběhu studia nebo
zkouškách. Student se může účastnit také společných praktických cvičení a seminářů
(placených zvlášť). Škola zapsaným studentům poskytuje na tyto semináře slevu, dále
možnost získání absolventského diplomu (pokud se rozhodnou završit studium závěrečnou
zkouškou, za kterou je nutno si připlatit) a možnost jejich propagace, budou-li se oboru
věnovat profesionálně61.
4.3 Studijní obory
Škola nabízí čtyři studijní obory62:
Tarot v původní hermetické podobě63. Zajišťuje Zuzana Antares. Studium trvá tři roky.
Poplatek za první semestr činí 3100 Kč, každý další je za 2800 Kč. Výuka je prezentována
jako cesta ke studentově sebepoznání a duchovnímu rozvoji, vyučuje se zejména spojení
tarotu a tzv. západních esoterických tradic64.
Astrologie. Zajišťují Roman Petrželka a Zuzana Antares. Studium trvá 2 roky. Cena za první
semestr je 2900 Kč, za každý další 2700 Kč. Hlavní důraz je kladen na poradenskou
(transpersonální) astrologii65.
61 Antares, Z.: Seznam otevřených studijních oborů [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/seznam/seznam.php3, dne 15. dubna 2010. 62 Ibid. 63 Antares, Z.: Tarot v původním hermetickém pojetí [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/hermtarot/index.php3, dne 15. dubna 2010. 64 Antares, Z.: Informace pro studenty dálkového studia tarotového umění [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/hermtarot/index.php3#info, dne 15.4.2010. 65 Antares, Z.: Astrologie [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/astrologie/index.php3, dne 15. dubna 2010.
17
Numerologie a nauka o číslech. Zajišťuje Zuzana Antares. Studium trvá rok. První semestr
stojí 2600 Kč, druhý 2400 Kč. Zaměřuje se na teoretické znalosti i praktické použití
numerologie a poradenství66.
Chiromantie - výklad z ruky a vliv přirozených dispozic. Zajišťuje Hana Tintallö. Studium
je roční. Poplatek činí 2500 Kč za první semestr a 2300 Kč za druhý. Zabývá se možnostmi,
diagnostikou a věšteckým použitím chiromantie67.
4.4 Kurzy68
Dále škola nabízí půlroční kurzy, formou (až na výjimky) totožné jako výše zmíněné
obory (uvádím zde pouze výčet kurzů, zaštiťující osobu a cenu):
Škola čarodějnictví. Zuzana Antares. Cena 3900 Kč.
Výklad tarotu. Zuzana Antares. Cena 3600 Kč.
Výklad snů a magická práce se sny. Zuzana Antares. Cena 2500 Kč.
Koncentrační a meditační techniky. Zuzana Antares. Cena 3200 Kč.
Automatická kresba a automatické psaní. Zuzana Antares. Cena 1900 Kč.
Základy astrologie. Roman Petrželka. Cena 3300 Kč.
Psychologické minimum pro věštce. Hana Tintallo. Cena 2500 Kč.
Projekční kresba. Hana Tintallo. Cena 2500 Kč.
Psychologie pro každého. Roman Petrželka. Cena 2200 Kč.
Komunikační minimum. Roman Petrželka. Cena 2200 Kč.
Problémová rodina – závislost v rodině. Roman Petrželka. Cena 1700 Kč.
4.5 Semináře a cvičení69
Semináře jsou zpravidla víkendové a probíhají na pracovišti v Kunkovicích. Jedná se o
setkání studentů s vedením školy. Na tyto akce mohou přijet také zájemci, kteří na ŠVUEvB
nestudují, musejí si ale připlatit. Na programu jsou dle webových stránek školy různá 66 Antares, Z.: Numerologie a nauka o číslech [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/numerologie/index.php3, dne 15. dubna 2010. 67 Antares, Z.: Chiromantie – výklad z ruky a vliv přirozených dispozic [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/chiromantie/index.php3, dne 15. dubna 2010. 68 Antares, Z.: Seznam pravidelně pořádaných půlročních kursů [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/seznam/kursy.php3, dne 15. dubna 2010. 69 Antares, Z.: Zaměření seminářů a workshopů, jejich náplň a poplatky za účast [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/akce/akce_koment.php, dne 15. dubna 2010.
18
meditační a koncentrační cvičení, přednášky s besedami, aktivity na rozvoj sebepoznání a
rozvíjení tzv. skrytých sil, výklady karet, umělecké sebevyjádření a některé terapeutické
techniky týkající se komunikace a vztahů. Mezi pravidelně pořádané semináře patří:
Seminář pro Nový Aeon. Pořádá se od roku 1998. Obvykle se účastní 12-18 účastníků.
Program se nemění, na webových stránkách je prezentován jako skupinové techniky,
psychodrama, projekční metody, cvičení na představy a koncentraci, esoterní vzdělávání a
sebepoznávací techniky (zahrnující psychoterapii a meditace). Cena 1800 Kč pro studenty a
2200 Kč pro veřejnost.
Mám šikovné ruce. Zahrnuje výtvarné techniky s využitím technik automatické kresby,
automatického psaní a tzv. psychické kresby. Cena 1300 Kč pro studenty, 1600 Kč pro
veřejnost.
Zrcadlení. Sebezkušenostní, psychoterapeutický kurz zaměřený na rodinnou terapii (uvádí se
podobnost s tzv. rodinnými konstelacemi, ale s dovětkem, že se jedná o původnější techniku).
Cena 1300 Kč pro studenty, 1600 Kč pro veřejnost.
Vnitřní slunce. Osmidenní kurz pořádaný od roku 2002. Program blíže nespecifikován. Cena
4400 Kč pro studenty, 4900 Kč pro veřejnost.
Dále je možné zúčastnit se pracovních brigád na opravě Kunkovického centra a
praktických cvičení k jednotlivým oborům či kurzům, které probíhají v Brně (minimální počet
účastníků 3, maximální 16) za jednotnou cenu 400 Kč.
19
4.6 Individuální kurz magie
Kromě dálkových studijních oborů a kurzů z hlavní nabídky lze na ŠVUEvB studovat
ještě individuální kurz magie70. Podmínkou je minimální věk šestnáct let. Kurz je založen na
konzultacích, rozhovorech a předávání materiálů. Zveřejněn je pouze obsah nultého a prvního
ročníku. Nultý ročník je koncipován jako vstupní, jsou zde vypracovávány cíle další práce,
jeho cena je 3900 Kč. První ročník zahrnuje pět lekcí. Jeho celková cena je 22000 Kč, jedna
samostatná lekce je za 4900 Kč. Na zvládnutí každé lekce je zde doporučováno čtyři měsíce
pro teorii a čtyři pro praxi.
4.7 Kunkovice71
Pro pořádání vícedenních seminářů a akcí pro studenty byl v roce 2005 zakoupen dům
ve vsi Kunkovice na Zlínsku. Semináře se zde začaly pořádat od roku 2006. Do této doby se
konaly v Pršticích na Brněnsku a v meditačním centru Lažánky72. Na webových stránkých
ŠVUEvB lze nalézt podrobný popis cesty a doporučení, co si na akci vzít. Důrazně je
upozorňováno na nevhodnost pozdních příjezdů či brzkých odjezdů kvůli narušení programu.
Dále je zde uváděno, že je k dispozici přibližně dvacet ubytovacích míst ve dvou pokojích,
případně na půdě73. Např. u popisu Semináře pro Nový aeon nalezneme údaj, že průměrně se
ho účastní asi 12-18 zájemců74. Údržba domu je zajišťována společnými brigádami, program
těchto brigád (ale i seminářů) si účastník může prohlédnout na internetu75.
Zuzaně Antares nejsou známy reakce místních obyvatel na provoz centra76.
70 Antares, Z.: Kurs magie [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/kurs_magie/index.php, dne 15. dubna 2010. 71 Antares, Z.: Kunkovice [online], dostupné z: http://kunkovice.magick.cz/index.php, dne 15. dubna 2010. 72 Antares, Z.: Zaměření seminářů a workshopů, jejich náplň a poplatky za účast [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/akce/akce_koment.php, dne 15. dubna 2010; Meditační centrum Lažánky [online], dostupné z: http://www.sugama.cz/s/modules/sugama_budhafields/index.php?budhafieldID=3, dne 15. dubna 2010. 73 Antares, Z.: Základní info o setkáních v Kunkovicích [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/akce/kunkovice.php, dne 15. dubna 2010. 74 Antares, Z.: Zaměření seminářů a workshopů, jejich náplň a poplatky za účast [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/akce/akce_koment.php, dne 15. dubna 2010. 75 Antares, Z.: Program seminářů [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/akce/program.php, dne 15. dubna 2010. 76 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
20
Obr. 4.: Fotografie z prvního setkání v Kunkovickém centru v roce 200677.
77 Fotografie dostupná z: http://things.magick.cz/via/my/nu/galerie/index.php?uvod=1&vypis=1&zobraz=2&kam=47&kategorie=11&id=447&p=6, dne 15. dubna 2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
21
5. Projekty související s činností školy
5.3 Česká tarotová škola
Jedná se o totožnou výuku tarotu, jako prostřednictvím ŠVUEvB78. Je propagována
samostatně prostřednictvím webové stránky www.tarotnet.cz79. Mezi veřejností je o výuku
tarotu největší zájem a jedná se také o nejčastější techniku používanou ve věštírně80. Česká
tarotová škola vznikla v roce 2001 jako specializovaná sekce ŠVUEvB81.
5.4 Věštírna Via Regia82
Zuzana Antares založila roku 1992 věštírnu pro veřejnost. Spolupracovali s ní hlavně
Roman Petrželka a Hana Tintallö. Zájem byl údajně velký a brzy byla navázána spolupráce i
s médii (Rádio Hády a Česká televize Brno). Antares uvádí souvislost mezi poklesem zájmu
od roku 2000, kdy byl v televizi Nova odvysílán cyklus „Věštírna“ a téma se stalo mediálně
vyčerpané83. Nejvíce zájemců o služby věštírny je uváděno mezi léty 1995-1998, kdy se
týdně přihlásilo až 25 zájemců. Zvědavost lidí i popularita věštíren, které se začaly objevovat
po roce 1989, byla velká. Zájem postupně slábnul, od roku 2000 klesal na asi 10 lidí týdně,
v dnešních dnech se pohybuje okolo 5-6 lidí týdně, Zuzana Antares však zmiňuje také celkové
zvolnění propagace84.
Výklady jsou směřovány zejména na analýzu stávající situace tazatele, než na
budoucnost, vycházejí z myšlenky, že neexistuje pevný osud, ale spíše k lidem přichází určité
příležitosti a možnosti. Zuzana Antares také uvádí, že při sdělení přesné budoucnosti by mohl
78 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 79 Antares, Z.: Tarotová škola [online], dostupné z: http://www.tarotnet.cz/, dne 15. dubna 2010. 80 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 81 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 82 Antares, Z.: O předpovídání budoucnosti [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php, dne 15. dubna 2010. 83 Antares, Z.: Historie věštírny Via Regia [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=historie, dne 15. dubna 2010. 84 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
22
být klient příliš závislý na výkladu a snažil by se jednat podle něj, což by nebylo v pořádku85.
Jako vykládací technika je používán nejvíce tarot, dále také astrologie nebo numerologie,
případně chiromantie a další tzv. magické poradenství.
Věštírna nabízí několik typů výkladu – pro osobní oblast (400 Kč86), astrologickou
poradnu (400 Kč), hlubinné výklady (700 Kč), podnikatelské poradenství (800-1200 Kč),
magickou poradnu (700-1000 Kč), nalezení osobního talismanu štěstí a pomocného slova -
mantry (1000-1400 Kč) a další87.
5.5 Spiral Energy Pod tímto názvem se skrývá knižní nakladatelství a internetový obchod88.
Nakladatelství bylo založeno 1. ledna 2000 a soustřeďuje se na literaturu související
s magií89. Nakladatelství připravilo několik edičních řad, jsou to:
„Hermés - vydává knihy zaměřené na všechno zvědavé čtenářstvo, především příručky a
pomůcky pro věštění a lidu přístupnou magii.
Apollón - obsahuje knihy mystické nebo s nádechem mystiky a zření obráceného do sebe.
Bacchus - přináší příjemné čtení s magickým poučením, obrázkové knihy, návody a komixy.
Číst může každý.
Hasturovy spisky - je připravena pro milovníky obskurních magických příběhů. Je otevřena i
začínajícím talentovaným autorům a jejich ponurým vizím.
Stříbrná hvězda - vydává především překladové náročnější publikace pro zájemce o magii.
Daath - sahá k prazákladům existence lidstva a ještě hlouběji. Přináší svým čtenářům
nejtemnější díla těch nejzkušenějších mágů.“90
Zájemce si vybranou knihu objedná přes internetový obchod91. Ten nenabízí pouze
knihy, ale také další vybavení jako např. vykládací karty, potřeby pro věštění, amulety,
85 Antares, Z.: Výklad budoucnosti [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=vyklady, dne 15. dubna 2010. 86 Uvádím zde zveřejněnou cenu za první půlhodinu, za delší výklad je další doplatek dle ceníku: Antares, Z.: Ceník [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=cenik, dne 15. dubna 2010. 87 Ibid. 88 Antares, Z.: Spiral Energy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/, dne 4. května 2010. 89 Antares, Z.: Nakladatelství Spiral Energy [online], dostupné z: http://publishing.magick.cz/, dne 4. května 2010. 90 Edice Ibid. 91 Antares, Z.: Internetový obchod Spiral Energy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/obchod/, dne 4. května 2010.
23
kyvadla, tzv. energetické zářiče, ale i bižuterii a další sortiment92. Zboží je k dostání i
v kamenném obchodě na Taussigově 15 v Brně, na jeho návštěvě je však nutné s předem
domluvit93.
Dalším počinem Spiral Energy je vydávání oběžníku Energie, je prezentován jako
„skoro pravidelný občasník společnosti Spiral Energy a Školy věšteckých umění a esoteriky
v Brně při věštírně Via Regia“94. Na stránkách Spiral Energy jsou k dispozici náhledy
vydaných čísel, posledním dostupným je Energie z května 200595. Obsahem byly knižní
recenze, články na magická témata, informace a novinky týkající se dění ve škole a reklama
na služby všech frakcí působících na adrese www.magick.cz.
5.6 Malé opatství thelémské96
M. O. Th. je magická lóže či řád, který byl založen, jak uvádí Zuzana Antares, roku
2003 „stálými příznivci školy“97. Jak název napovídá, řád vychází a navazuje na učení
Aleistera Crowleyho nazývané „theléma“, což v řečtině znamená „vůle“ a právě vůle je
důležitým bodem v Crowleyho učení.
Vstup do tohoto řádu je podmíněn několika podmínkami – adept musí buď absolvovat
tříleté studium hermetického tarotu a musí mu být více než 25 let, nebo musí podstoupit
zkoušku znalostí a zůstat ve dvouroční zkušební době (nebo mít doporučení stávajícího
člena), v jejímž průběhu se účastní setkávání, nebo absolvovat alespoň čtyři lekce následného
kurzu theléma či Kursu magie. Dále je nutné aktivně se účastnit setkávání a uhradit roční
poplatek za členství 4000 Kč98.
92 Ibid. 93 Antares, Z.: Kde sídlíme [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=kde, dne 3. května 2010. 94 Antares, Z.: Energie [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/energie/energie.php3, dne 4. května 2010. 95 Antares, Z.: Energie: ročník 2005 [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/energie/2005.php, dne 4. května 2010. 96 dále jen M. O. Th. 97 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 98 Antares, Z.: Malé opatství thelémské: jak se stát jedním z nás? [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?co=hier, dne 4. května 2010 a Antares, Z.: Malé opatství thelémské: Chcete se stát jedním z nás? [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?co=doc#, dne 4. května 2010.
24
Další podrobnosti o setkávání a působení M. O. Th. nejsou zveřejněny, veřejnost i
členové mají k dispozici web http://moth.magick.cz/, kde mají prostor k diskuzi99 a zveřejňují
zde své články na různá témata týkající se magického působení100.
99 Antares, Z.: Malé opatství thelémské: questbook [online], dostupné z: http://quest.ritual.cz/gb.php?book=700, dne 4. května 2010. Poslední příspěvek je z roku2007. 100 Antares, Z.: Malé opatství thelémské: posledních jedenáct přidaných článků [online], dostupné z http://moth.magick.cz/index.php, dne 4. května 2010. Poslední v březnu tohoto roku.
25
6. Web
Internet se stal významným prostorem pro působení nejrůznějších náboženských hnutí,
reflektují to studie jako např. Religion online nebo Religion and Cyberpace101. L. L. Dowson
a D. E. Cowan rozlišují ve svém díle pojmy „religion online“ a „online religion“. Prvním
z nich označují vše, co lze na internetu zjistit o jednotlivých religiózních skupinách, tedy i
jejich vlastní sebeprezentace, informativního, popisného charakteru. Druhým pojmem chápou
religiozitu, která je prostřednictvím internetu přímo provozovaná, internetový konzument na
jejím provozování nějakým způsobem participuje. Přičemž tyto dvě kategorie se vyskytují
často v kombinaci102.
Internet se stal také nejdůležitějším nástrojem pro sebeprezentaci a propagaci
ŠVUEvB, prostřednictvím její webové stránky na portálu www.magick.cz. Pokud bychom na
tuto aktivitu chtěli aplikovat Dawson-Cowanovo rozdělení, jednalo by se o kombinaci, která
je však z naprosto většinové části tvořena popisným religion online. Jedinou známkou online
religion jsou zde spíše zábavné a populární prvky jako online výklad tarotu103 (Dawson-
Cowan jmenovitě tuto aktivitu uvádí jako příklad online religion104), runová věštba105,
horoskop na den106 a na měsíc107. Veškerý ostatní obsah je charakteru informativního,
popisného, případně komerčního.
Správcem stránek www.magick.cz je Roman Petrželka, jejich vzhled a obsah zaštiťuje
zejména Zuzana Antares. Ve vybraných částech (jako je např. diskuze) přispívají na web také
studenti, členové M. O. Th. nebo veřejnost108.
101 Dawson, L. L. – Cowan , D. E. (eds.): Religion online: finding faith on the internet. New York: Routledge 2004 a Højsgaard, M. T. – Warburg, M. (eds.): Religion and Cyberspace. London: Routledge 2005. 102 Dawson, L. L. – Cowan , D. E. (eds.): Religion online..., 7. 103 Antares, Z.: Tarot – věštba osudu [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/tarot/index.php3, dne 4. května 2010. 104 Dawson, L. L. – Cowan , D. E. (eds.): Religion online..., 7. 105 Antares, Z.: Runová věštba [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/runy/, dne 4. května 2010. 106 Antares, Z.: Horoskop na každý den [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/horoskopy/index.php3, dne 4. května 2010. 107 Antares, Z.: Horoskop měsíční [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/hor_mesicni/, dne 4. května 2010. 108 Petrželka, R.: Magick – rozchodník [online], dostupné z: http://www.magick.cz/, dne 4. května 2010.
26
6.1 Propagace
Internet společně s občasnou tištěnou inzercí je nejvýznamnější nástroj propagace.
Web je z tohoto hlediska tvořen velmi promyšleně – prakticky na každé jeho jednotlivé
stránce najdeme množství reklam a odkazů na další stránky – tedy na další projekty jeho
tvůrců jako např. www.tarotnet.cz nebo www.ritual.cz. Zájemce o jedinou oblast je tedy
ihned konfrontován s nabídkou dalších služeb. Při vyhledávání relevantních hesel
v internetových vyhledávačích si můžeme ověřit, že portál www.magick.cz nebo související
stránky zaujímají přední místa.
Zajímavostí je, že na nejrozšířenější sociální síti u nás www.facebook.com zatím
ŠVUEvB nenajdeme. V této síti se objevila pouze pozvánka na přednášku Zuzany Antares o
tarotu uskutečněnou 27. března 2010 a to prostřednictvím skupiny Pohanská federace Česká
republika109.
6.2 Podoba stránek
Struktura webu je poměrně komplikovaná, při prvním seznamování si člověk může
připadat dezorientovaný, k dispozici je však tzv. site map (mapa stránek).
Po zadání adresy www.magick.cz se ocitneme na základní stránce – tzv. rozchodníku,
odkud můžeme pokračovat čtyřmi směry. A to buď na stránky Spiral Energy110, na
ŠVUEvB111, na věštírnu Via Regia, nebo na stránky M. O. Th. Najdeme zde také e-mailovou
adresu pro získání bližších informací a odkaz na osobní stránku webmastera Romana
Petrželky.
Všechny stránky mají poměrně jednotný design, podkladem pro text je černá barva112.
Nadpisy a odkazy bývají ostře kontrastně červené, text pak v různých světlých odstínech. To
vše je pochopitelně zvoleno s cílem zapůsobit na návštěvníka.
109 Pohanská federace ČR: Přednáška PFIcz: Zuzana Antares – Tarot [online], dostupné z: http://www.facebook.com/event.php?eid=300526504838&index=1, dne 4. května 2010. 110 Viz kapitola 5.5. 111 Antares, Z.: Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 4. května 2010. 112 všechny osobnosti školy udávají černou jako svoji neoblíbenější barvu, nosí také černé oblečení, viz Antares, Z.: Hana Tintallö [online], dostupné z: http://hana.magick.cz/, dne 3. května 2010, Antares, Z.: Zuzana
27
Na úvodní stránce školy se setkáváme s velkým množstvím odkazů, a to jak týkajících
se historie školy, jejího provozu, tak samotných prací studentů nebo dalších projektů tvůrců
školy. Stránka obsahuje pouze dva obrázky (mimo obsah studentských prací), jedním z nich je
rozevřená kniha popsaná různými znaky113, druhým pak zábavný obrázek „Choronzona –
démona chaosu a pána veškeré formy“ s textem „Používejte Internet, podporujte
Choronzona!“114.
6.3 Aktualizace
Častým úskalím výzkumu náboženství v internetové síti bývá aktualizace,
přemazávání či úplné rušení stránek, v takovém případě se vyplatí archivování dokumentů
z cílové stránky a sledování v delším časovém úseku115. Tento problém je však v případě
stránek www.magick.cz marginální. Stránky fungují v takřka nezměněné podobě od roku
2000 a změny jsou zaznamenávány v archivu novinek116. Nejvíce záznamů o aktualizacích je
zde mezi léty 2002-2005, poté záznamy řídnou. Rok 2009 a 2010 v novinkách není
zaznamenán vůbec, že se však na ŠVUEvB i v ostatních projektech něco děje můžeme zjistit
např. z aktuálního seznamu studentů117, na stránce diskuzního klubu118, konference119,
v datovaných příspěvcích na M. O. Th.120 apod. Zásadní změny v podobě stránek nebo
materiálech se neudály.
Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května 2010 a Petrželka, R.: Roman Petrželka [online], dostupné z: http://ro.magick.cz/, dne 4. května 2010. 113 Rozevřená kniha tentokrát s hebrejskými písmeny je také znakem školy na stránce rozchodníku. 114 Antares, Z.: Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 4. května 2010. 115 Viz např. Zbíral, D.: Náboženství a internet [online], dostupné z: http://www.david-zbiral.cz/nabinternet.htm, dne 4. května 2010 nebo Pokojová, V.: Hnutí Wicca v ČR v sociologické perspektivě. Brno: bakalářská diplomová práce na FSS MU 2008, 23. 116 Antares, Z.: Novinky [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/novinky/index.php3, dne 4. května 2010. 117 Antares, Z.: Abecední seznam žáků zapsaných ke studiu do semestru únor 2010 [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/studenti/02_10.php, dne 5. května 2010. 118 Antares, Z.: Nástěnka [online], dostupné z: http://quest.ritual.cz/gb.php?book=873, dne 5. května 2010. 119 Antares, Z.: Questbook [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/guestbook/index.php?todo=4, dne 5. května 2010. 120 Antares, Z.: Naposled vložené příspěvky [online], dostupné z: http://things.magick.cz/magick/index.php, dne 5. května 2010.
28
6.4 Konkurence
Zuzana Antares vidí konkurenci zejména v astrologických školách (zvláště škola Pavla
Turnovského121, která jako jediná předběhla dobou vzniku ŠVUEvB). V oblasti učení o tarotu
se konkurence příliš neobává, škola má v tomto směru poměrně zajištěnou klientelu (jako
důvod Zuzana Antares udává to, že nevyučují stejně jako ostatní školy pouze „komerční“ a
lidové vykládání tarotu, ale také tzv. hermetické souvislosti). Konkurence v podobě
individuálních věštců se také příliš neobává, stejně jako toho, že by si vystudovaní studenti ve
velké míře zakládali konkurenční podniky (přestože se to zřídka také stává, profesionálně se
začne svému oboru věnovat jen velmi malá část studentů)122.
6.5 Pohled internetové veřejnosti
Většina této práce vychází z informací, kterými se provozovatelé ŠVUEvB a tvůrci
stránek www.magick.cz (nejzásadněji samozřejmě Zuzana Antares) sami prezentují, je tedy
zřejmé, že se v těchto materiálech nesetkáváme např. s kritikou. Je tedy vhodné zařadit také
část věnovanou pohledům „zvenčí“. Nejjednodušším (ale zároveň silně problematickým)
způsobem je výzkum na internetu. Nutné je však upozornit na jeho úskalí. Setkáváme se tak
nutně např. s tím, co Dawson a Cowan nazývají „krize autority“ a „krize autenticity“123, kdy
je obtížné ne-li nemožné posoudit, kdo je na problematiku skutečným odborníkem a kdo
pouze samozvaným expertem, nebo zda daný jev představuje skutečně to, jak je prezentován.
Respektive, že pojmy získávají takový obsah, jaký jim jejich tvůrci dají. Vysoká míra
anonymity také zahrnuje nebezpečí prezentací extrémních názorů beze strachu a problém
pravdivosti zdrojů124. V neposlední řadě narážíme na problém identity, nejenom ve vytvářeni
virtuální identity odlišné od reality, ale také využitých v záměrném a strategickém
konkurenčním boji či v rámci propagace. Jak mě upozornila Zuzana Antares, stává se, že
tvůrci webových stránek sami své příspěvky komentují zdánlivě pod cizími jmény a
přezdívkami a umisťují k nim např. pochvalná hodnocení125. Na podobném principu se
121 Turnovský, P.: Astrologická škola a kurzy [online], dostupné z: http://www.rezonance.cz/wp/astrologicka_skola/, dne 5. května 2010 a Turnovský, P.: Astrologická škola pro statečné [online], dostupné z: http://www.facebook.com/pages/Praha-Czech-Republic/Astrologicka-skola-pro-statecne/166386878933, dne 5. května 2010. 122 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 123 Dawson, L.-Cowan, L.: Religion online:..., 2. 124 Ibid., 14. 125 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
29
mohou hypoteticky konkurenti naopak osočovat nebo kritizovat. Je tedy nutné uvědomovat si
při zpracovávání dat z internetu mít na zřeteli jejich omezenou vypovídací hodnotu.
Na internetu je k dohledání velké množství rozhovorů a informací o Zuzaně Antares,
jako např. článek na www.novinky.cz s názvem „Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi
námi“126 nebo „Věštci, jasnovidci a šarlatáni“127 na stejném serveru. Z nich se však krom
místy zmíněného názoru redaktora příliš z pohledu veřejnosti nedozvíme, na druhou stranu je
třeba si uvědomit, že tento zpravodajský server patří mezi nejčtenější v České republice, tedy
má podstatný vliv na utváření názorů široké veřejnosti. Žádný z článků nevyznívá vysloveně
negativně.
Pokud se podíváme do diskuzí zejména na různých „okultních“ serverech (narážíme
zde však na úskalí, že tyto názory nelze zobecnit pro celou společnost, ale pouze pro čtenáře
těchto serverů), do kterých se často zapojuje sama Zuzana Antares, najdeme pestrou směs
názorů. Na jedné straně přívrženci, kteří aktivity Zuzany Antares nebo ŠVUEvB hájí, na
straně druhé nalezneme také nemálo odpůrců. Např. na blogu www.bloxxter.info se pod
článkem, ve kterém se uživatel pod přezdívkou Cody nepříliš pochvalně vyjádřil o přednášce
Zuzany Antares, rozhořela diskuze mezi zastánci Codyho názoru a obhájci Zuzany Antares,
včetně jejích vlastních komentářů128. Dalším příkladem může být diskuze na serveru
www.zpovednice.cz, kde uživatelka Anda zadala dotaz na kvalitní kartářku, jasnovidku nebo
léčitele v Brně. Zajímavé na této diskuzi je to, že většina příspěvků v diskuzi se týká právě
Zuzany Antares, přičemž je na jedné straně doporučována, na straně druhé kritizována
(diskuze je aktivní od data vložení 21. srpna 2003 dosud, poslední příspěvek byl vložen 13.
dubna 2010)129. Podobně kontroverzní situace můžeme najít na osobních stránkách uživatelů,
kdy jsou knihy Zuzany Antares buď doporučovány130, nebo naopak131.
7. Statistika studentů
126 Keilová, V.: Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi námi [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/184445-carodejnice-nevymizely-ziji-stale-mezi-nami.html, dne 3. května 2010. 127 Kyša, L.: Věštci, jasnovidci a šarlatáni [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/95819-vestci-jasnovidci-a-sarlatani.html, dne 5. května 2010. 128 Cody: Tarot [online], dostupné z: http://bloxxter.info/2007/05/03/tarot/, dne 5. května 2010. 129 Anda: Kartářka v Brně? [online], dostupné z: http://www.zpovednice.cz/detail.php?statusik=6546, dne 10. května 2010. 130 např. Hanušová Priessnitzová, M.: Knihy, které posouvaly a ještě posouvají mě, a které doporučuji i Vám [online], dostupné z: http://www.priessnitzova.cz/index.php?clanek=8, dne 5. května 2010. 131 Eurik: Knihy, které nedoporučuji (aneb raději investujte jinde) [online], dostupné z: http://magie.unas.cz/sdl.php, dne 5. května 2010.
30
7.1 Období 1993-2006
Zuzana Antares na stánkách školy zveřejnila některé statisticky zajímavé informace
založené na datech nashromážděných od založení školy roku 1993 do roku 2006. Za toto
období prošlo dálkovým studiem asi 1300 studentů132. Nejen ve vymezeném období, ale i
nadále, jsou nejstudovanějším oborem obě formy výuky tarotu133. Ve sledované statistice
zaujímala druhé místo výuka numerologie. Spíše malý zájem uvádí Zuzana Antares o
psychologický výklad snů a půlroční astrologii.
Z dalších údajů zaujme, že nejvíce studentů pošle vypracované úkoly pouze pro první
dvě lekce a poté píle poleví. Vytrvale po celou dobu trvání oboru plní úkoly jen asi dvě pětiny
studentů. Třetina studentů studium prodlužuje a pětina studuje více než jeden obor. O
certifikační zkoušku projevilo ve sledovaném období zájem pouze 5 studentů ze všech. Po
dokončení studia udržuje se školou nějakým způsobem vztah přibližně desetina studentů,
pětina pokračuje ve studiu některého dalšího oboru. Pravidelně na praktická cvičení dojíždí
asi desetina studentů. Seminář studenti navštíví nejčastěji jednou, častěji pouze jeden až dva
studenti z ročníku. Nejčastějšími zdůvodněními neúčasti je přílišná vzdálenost od místa
bydliště a nedostatek času. Z celkového počtu studentů ve vymezeném období se 25 z nich
věnuje vystudovanému oboru profesionálně134.
95 % studentů jsou ženy. Zuzana Antares uvádí profil dvou typických studentek – obě
jsou pracující vystudované středoškolačky, liší se věkem s rodinným stavem, jedné je 25 let a
je svobodná, druhá je žena „středních let“, vdaná. Nejčastěji pocházejí studenti z menších
měst a vesnic. Z velkých měst vede pochopitelně Brno, následuje ho Ostrava. Studentů ze
Slovenska uvádí 1 % , ze zahraničí na ŠVUEvB studovali lidé z Anglie, Německa a Rakouska
(studijní materiály jsou pouze v češtině, jednalo se tedy o Čechy v zahraničí)135.
Většina studentů se nevyjadřuje k tomu, zda byli se studiem spokojeni. 40 % studentů
vyjádřilo spokojenost, 2 % nespokojenost. K tomu Zuzana Antares ještě uvádí:
„V každém roce započne studium jeden naprostý nespokojenec, který si stále na něco stěžuje,
chce před námi varovat veřejnost nebo nás dát k soudu. Nejčastějším důvodem je to, že
vedeme studium jinak než dle knihy, kterou četl a která se mu líbí, nebo že studium je moc
složité, případně příliš jednoduché. Asi 4x jsme dostali vynadáno, že jsme černí mágové a
132 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 133 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010. 134 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 135 Ibid.
31
chceme ovládnout mysl lidí, přibližně stejný počet-krát jsme byli prohlášeni za požehnané či
osvícené.“136
7.2 Od roku 2007
Statistické informace na internetových stránkách školy byly naposledy aktualizovány
koncem roku 2006137, od roku 2007 si můžeme v omezené míře udělat představu o platnosti
některých těchto informací na základě zveřejněných seznamů studentů a jejich oborů138.
Úskalím je však fakt, že seznamy uvádí výhradně studenty, kteří souhlasili se zveřejněním
svého jména na stránkách. Jedná se tedy pouze o část z neurčitého celku. Zuzana Antares
uvádí, že do současnosti se udržuje počet přibližně 50 studentů na semestr a že stále trvá
největší zájem o studium tarotu139.
136 Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010. 137 Ibid. 138 Rok 2007 viz Antares, Z.: Archiv starších přihlášek [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/studenti/archiv.php, dne 5. května 2010. a dále viz Antares, Z.: Seznamy zapsaných [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3#, dne 5. května 2010. 139 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
32
8. Názorové zdroje
8.1 Esoterika a původ nauky
Esoterikou Zuzana Antares nechápe něco primárně skrytého a utajovaného, ale spíše
vnitřního a niterného140. V díle Základy magie dále popisuje, že se jedná o magické poznání
(uvádí, že jde o synonymum moderního slova „duchovní“), které bylo nutné často skutečně
skrývat (např. před církví) nebo před nezralými jedinci141. Dále vysvětluje, že toto poznání
nevzniklo v moderní době, ale je „původní“, je to jakási neměnná pravda, existující bez
počátku, ve které lidé žijí, málokdo jí však porozumí142. Objevuje se zde prvek idealizace
prvotního stavu, kdy „první“ lidé se nacházeli na úrovni, kdy tuto pravdu dokázali pochopit,
postupem času se však tato schopnost ztrácela, až začala být systematicky předávána, aby se
zabránilo jejímu vymizení143. S předáváním této nauky měli začít starověcí Egypťané, měl do
ní být zasvěcen Mojžíš a měla se o ni dále opřít kabala, pythagorejci, gnostikové, alchymisté,
templáři a rosekruciáni144. Jedná se zde o klasický a problematický případ vnímání kontinuity
nauky, jako je tomu u mnohých dalších hnutí či jednotlivců tzv. západního esoterismu145.
Tato kontinuita zde funguje jako legitimizační prvek pravosti učení.
8.2 Aleister Crowley a theléma
Nejvíce lze ŠVUEvB a celou názorovou základnu jejích zakladatelů a provozovatelů,
tedy zejména Zuzany Antares, spojovat s osobou Aleistera Crowleyho a jeho učením theléma.
Aleister Crowley (1875-1947)146 byl velmi kontroverzní postavou. Milan Nakonečný
ho popisuje jako nejvýraznější postavu magických dějin147. Dále o něm píše: „Crowley se na
140 Antares, Z.: Co je esoterika [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3#, dne 5. května 2010. 141 Lilith: Základy..., 29-30. 142 Ibid., 30-31. 143 Ibid., 31. 144 Ibid. 145 Viz Zbíral, D.: Metodologické problémy studia západního esoterismu [online], dostupné z: http://www.david-zbiral.cz/Zapadni-esoterika.htm, dne 5. května 2010. 146 O životě A. Crowleyeho existuje množství knih a článků, rozsah práce mi neumožňuje hlouběji zde jeho život rozebírat, zmíním snad jen jeho spojení s řádem Golden Dawn, O. T. O. nebo založení řádu Argentum Astrum. Dále mohu doporučit článek Veselý, J.: „Tisíc tváří mistra Theriona: Život a dílo Aleistera Crowleyho“. In:
33
veřejnosti prezentoval nejen jako vynikající znalec magie, kabaly, tarotu, východních a
západních esoterních systémů, ale také jako hypersexuální psychopat, narkoman, člověk bez
morálních zábran, původce mnoha afér a pozér žijící na úkor druhých.“148
K jeho učení theléma se Zuzana Antares i její následovníci otevřeně hlásí (viz název
magického řádu Malé opatství thelémské). Theléma vychází z řeckého slova s významem
„vůle“ či „záměr“149. Výraz „Opatství thelémské“ byl poprvé použit v díle francouzského
renesančního spisovatele Francais Rabelaise Gargantua a Pantagruel jako místo, které
kultivovalo lidské vlastnosti protikladné soudobé křesťanské morálce. Platilo zde heslo „dělej,
co ty chceš“150. To je také základem jeho učení, které vysvětlil v díle Kniha zákona (Liber AL
vel Legis)151, její obsah byl Crowleymu údajně nadiktován během jeho pobytu v Egyptě
entitou nazývající se Aiwass. Popisuje nástup nového věku (aeonu), ve kterém má platit
„Dělej co ty chceš ať je zákon. Láska je Zákon, láska pod vůlí.“152 Jak upozorňuje Zuzana
Antares, častou příčinou dezinterpretace tohoto zákona je citování pouze první věty a vyložení
jí jako „dělej, co se Ti zachce“153. Zuzana Antares o tomto zákonu píše (na základě
Crowleyho textu), že se jedná o nalezení tzv. Pravé vůle, která nemůže být v konfliktu
s žádnou jinou vůlí a nedá se ztotožnit s dětinským chtěním. Láskou je pak míněna zejména
láska netělesná, jako řecká agape154.
8.3 Na koho Zuzana Antares odkazuje
To, že je Crowley pro Zuzanu Antares a další přispěvatele serveru www.magick.cz
nejpodstatnější názorovou základnou a inspirací lze vypozorovat z mnoha drobností – např.
již zmíněný název M. O. Th., jedna z knih Zuzany Antares je cele věnována Crowley
tarotu155, označení centra v Kunkovicích jako theléma-centrum a v neposlední řadě odkazy na
Crowleyho díla v knihách Zuzany Antares a jejich doporučování jako povinné literatury pro Hron, Z. – Mrskoš, M. – Snášil, P. – Zimmermann, M. (eds.): Horus: Sborník pro filosofii, hermetismus a duchovní vědy. Brno: Horus 1992, 34-54. Mnoho materiálů včetně Crowleyho textů v angličtině i češtině se nachází na stránkách M. O. Th. viz např. Antares, Z.: Co je theléma [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?co=doc, dne 5. května 2010. 147 Nakonečný, M.: Lexikon magie. Praha: Ivo Železný 2001, 542. 148 Ibid. 149 Antares, Z.: Co je theléma [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?co=doc, dne 5. května 2010. 150 Ibid. 151 Ibid. 152 Veselý, J.: „Tisíc tváří....“, 41. 153 Antares, Z.: Co je theléma [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?co=doc, dne 5. května 2010. 154 Ibid. 155 Antares, Z.: Učebnice výkladu Crowley tarotu...
34
studenty. Lze to doložit také velmi jednoduchým grafem (Obr. 5.), který je založen na
shromáždění odkazů na jednotlivá díla různých autorů ve skriptech a zároveň knize pro
veřejnost Základy magie od Zuzany Antares, napsané pod přezdívkou Lilith.
01
23
45
67
Bor
Crowley
Frazer
Fulcan
elli
GrantJu
ng Lévi
Moučk
a
Steiner
Počet odkazovaných publikací Četnost odkazů
Obr. 5.: Graf znázorňující počet odkazovaných publikací a četnosti odkazů v díle Základy
magie.
Do grafu byly zahrnuty odkazy na literaturu povinnou i doporučenou. V levém sloupci
je zobrazen počet různých odkazovaných publikací jednoho autora, v pravém pak četnost
odkazů (tedy i na stejné dílo, ale na více místech). Pro lepší přehlednost nebyli zahrnuti
autoři zastoupení pouze jedním dílem a zároveň citovaní pouze jednou.
Z grafu Crowleyho převaha jednoznačně vyplývá, ovšem i ostatní zmiňovaní autoři
silně ovlivnili jak Zuzanu Antares, tak jejím prostřednictvím obsah výuky na ŠVUEvB.
8.4 Proti komu se Zuzana Antares vymezuje
Tzv. západní esoterismus bývá často zahrnován pod skupinu New Age156. Zuzana
Antares se však osobně od této kategorie velmi silně distancuje. Stoupence New Age vnímá
jako osoby, které odmítají vše negativní a snaží se na svět nahlížet pouze pozitivně, což
Antares považuje spíše za zhoubné. Také spatřuje tuto skupinu jako produkt komerce157.
Samozřejmě hraje roli silně subjektivní chápání New Age Zuzanou Antares a určitá míra
zaujatosti. Nabízí se ale otázka, zda můžeme řadit do „kategorie“ New Age někoho, kdo se
156 Zbíral, D.: Metodologické problémy studia západního esoterismu [online], dostupné z: http://www.david-zbiral.cz/Zapadni-esoterika.htm, dne 5. května 2010. 157 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
35
vůči ní takto silně vymezuje. Osobně používat tento pojem v souvislosti se Zuzanou Antares
ani ŠVUEvB nebudu.
Podobně bychom mohly hledat souvislost s novopohanskými hnutími typu Wicca.
Také od tohoto spojování se Zuzana Antares distancuje, tvrdí (přestože mnozí wiccané by
patrně nesouhlasili), že Wicca je umělý konstrukt, ke kterému se nechce přiřazovat158.
158 Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
36
9. Nauka
9.1 Kosmologie
Definice kosmologie Fiony Bowie říká: „Kosmologie: teorie či koncepce vesmíru,
zabývá se vznikem, stavbou a vývojem vesmíru a jeho fungováním a rovněž postavením lidí a
dalších tvorů v tomto řádu.“159 Současná kosmologie naší společnosti je do velké míry
určována vědou a pohledem na svět, který je nám přednášen ve školách. Dále je samozřejmě
ovlivněn náboženskými představami. Zuzana Antares a další spolutvůrci ŠVUEvB vycházejí
také z určité specifické představy o fungování světa a člověka, a tuto představu předávají
studentům. Nejedná se o jejich představu původní, vytvořenou, spíše vychází z jimi přečtené
literatury, z různých (často eklekticky spojovaných) zdrojů, doplněných pokusy o praktické
potvrzení těchto skutečností např. při rituálu nebo tím, že „lépe“ či „přesněji“ vystihují okolní
realitu. Zuzana Antares nazývá toto zabývání se kosmologií „studiem skrytých skutečností
světa“160. Je tedy patrné, že soudobé vědecké paradigma není z nějakého důvodu dostačující,
a hledají se k němu další doplňující vysvětlení.
Ke kosmologii se Zuzana Antares i další přispěvatelé portálu www.magick.cz
vyjadřují na mnoha místech. Je jí věnováno několik kapitol v knize Základy magie, částečně
se k ní vyjadřuje také Malá kniha čarodějnictví, na profilu Zuzany Antares je vesmírný řád a
úloha člověka rozebírána v některých rozhovorech a článcích. Příspěvky i od jiných autorů
najdeme v článcích na stránkách M. O. Th.. Úskalím je právě častá různorodost tradic, kdy
jsou jevy popisovány jazykem patřičné tradice a vzájemně se liší (např. „kabalistický“ popis,
popis „genderový“, popis „hermetický“ apod.), není také vždy patné, zda je chápán doslovně
či pouze symbolicky.
V otázce víry v existenci Boha je Zuzana Antares ve svých výpovědích poměrně
nejednoznačná. Na otázku zda věří v Boha uvádí, že spíše „žije Boha“161. Na jiném místě tuto
odpověď rozvádí: „Víra v Boha je až trošku politická záležitost, protože lidé v různých
dobách věřili v různé bohy, kteří měli různé formy a hodně často rozumnější než to, co si pod
vírou v Boha představujeme dnes. Modlení se, aby mi někdo pomohl, bych nerada nazývala 159 Bowie, F.: Antropologie náboženství. Praha: Portál 2008, 118. 160 Antares, Z.: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května 2010. 161 Za Mlhami Avalonu: Rozhovor se Zuzanou Antáres [online], dostupné z: http://mlhyavalonu.blog.cz/0606/rozhovor-se-zuzanou-antares, dne 3. května 2010.
37
vírou v Boha. Spíš mi to připomíná přehazování odpovědnosti. Pokud se ale ptáte, zda věřím v
nějaké další síly, které jsou na tímto světem, tak ano, věřím. Stejně tak, že nad nimi je nějaká
vůdčí síla, ale už nebudu tvrdit, že je to bůh. Budu přinejmenším uvažovat, jestli to není
bohyně. A rozhodně jej nebo ji nepovažuji za objekt vhodný k uctívání.“162 Proti
patriarchálnímu163 fungování společnosti a také proti Bohu jako mužskému elementu se
Zuzana Antares vymezuje velmi silně164.
S odkazem na díla Rudolfa Steinera165 popisuje Zuzana Antares dějiny světa na dvou
úrovních – hmotné a duchovní166. Věří, že celý vesmír probíhá koloběhem zanikání a
vznikání, přičemž mezi těmito stavy prochází sedmidílnými cykly167. Řád světa zobrazuje
nejčastěji jako tzv. kabalistický strom – kabalou však nechápe jako konkrétní učení judaismu,
ale jako „vnitřní vztahy mezi skutečnostmi jiného původu“168, používá však autentická
hebrejská pojmenování. Pro lepší pochopení odkazuje na knihy Kennetha Granta Nightside of
eden169, D. Ž. Bora Kabala a kabalisté170, Ladislava Moučky Sefer Jecira pražská171 a Petera
J. Carrola Liber Null & Psychonoaut172.
O původním člověku hovoří Zuzana Antares jako o androgynní bytosti173. Přičemž
základní působící silou je sexualita174. Člověk je chápán jako součást čtyř světů (nazývá je
českými a hebrejskými jmény), hierarchicky posloupných – náš hmotný svět (Svět Učinění),
oblast psychického a energetického dění a přání (Svět Utváření), oblast duchovní (místo
pravého Já) a místo nejvzdálenější, ležící stranou, kde neexistují protiklady. Podrobněji
rozebírá první z tří „nadstavbových světů“, který ztotožňuje s pojmem „astrál“, vyplněným
látkou nazývanou jako „éter“. V tomto světu podle jejího pojetí žije množství dalších bytostí –
tzv. astrální larvy, otisky emocí, elementární nebo živloví duchové, astrální těla vtělených
162 ZŠ Krouna: Bleskáč (naše interview) [online], dostpné z: http://www.zskrouna.cz/skrob1/rozhovor9.htm, dne 3. května 2010. 163 Chápané jako nadvláda „mužských hodnot“, viz Lilith: Základy..., 25. 164 Jednou z motivací užívání příjmení Antares byla nechuť užívat koncovku –ová, která implikuje vlastnictví ženy mužem, viz Za Mlhami Avalonu: Rozhovor se Zuzanou Antáres [online], dostupné z: http://mlhyavalonu.blog.cz/0606/rozhovor-se-zuzanou-antares, dne 3. května 2010, dále se vůči patriarchální společnosti a patriarchálnímu Bohu vymezuje např. v Lilith: Základy..., 20-21 a své pojetí genderových rolí popisuje v Anatres, Z.: Malá škola..., 11-14. 165 Steiner, R.: Tajné učení rosikruciánů. Bratislava: Sophia 1998 a Steiner, R.: Tajná věda v nástinu. Hranice: Fabula 2005. 166 Lilith: Základy..., 30. 167 Antares, Z.: Úvod do esoteriky I [online], dostupné z: http://things.magick.cz/magick/index.php?id=26&co=celej, dne 9. května 2010. 168 Lilith: Základy..., 41. 169 Grant, K.: Nightside of Eden. London: Skoob books publishing 1994². 170 Bor, D. Ž. (ed.): Kabala a kabalisté. Praha: Trigon 1995. 171 Moučka, L.: Sefer Jecira Pražská. Praha: Půdorys 1998. 172 Carrol, P. J.: Liber null & Psychonaut. Praha: Vodnář 2007. 173 Lilith: Základy..., 54. 174 Ibid., 53.
38
bytostí, kolektivní duše tvorů nižších než člověk, duše lidí, egregory, archetypy, božstva,
andělé, bytosti vytvořené člověkem (např. duše davu při společné akci) apod.175. Zuzana
Antares zde také upozorňuje na skutečnost, že v současnosti bývají některé tyto pojmy
nahrazovány pojmy z psychologie, jako např. astrál nebo éter bývá označováno kolektivní
nevědomí176.
9.1.1 Shrnutí
Svébytné pojetí kosmologie je podstatným prvkem pro pochopení skupiny okolo
Zuzany Antares. Do značné míry se odlišuje od konvenčního vědeckého chápání světa,
přestože využívá některých vědeckých, zejména psychologických termínů. Tento světonázor
je silně ovlivněn zdroji, na které Zuzana Antares odkazuje a dal by se označit jako eklektický.
Otázka boha není jednoznačně vysvětlena, nezdá se ani být pro nauku tou nejpodstatnější.
Řád světa bývá zobrazován jako kabalistický strom, kabala je však chápána specificky jako
vnitřní souvislost světa nezávislá na judaistickém učení. Základem je víra ve vesmírné cykly
vznikání a zanikání a člověka jako víceúrovňovou bytost. V těchto dalších úrovních se
nacházejí další bytosti a jevy, které mohou na člověka působit nebo s ním komunikovat.
Úskalím pochopení tohoto systému je různorodý popis jevů pod různými názvy a
tradicemi, a také není vždy zcela zřejmé, zda je obsah chápán doslovně či pouze symbolicky.
175 Podrobně viz Lilith: Základy..., 34-39. 176 Ibid., 40.
39
9.2 Pojetí magie
Pojmy magie nebo čarodějnictví jsou v akademické obci užívány různými způsoby.
Antropoložka Fiona Bowie uvádí čtyři rozdílná pojetí výrazu čarodějnictvní a čaroděj
v dějinném a prostorovém kontextu:
1. „Ve středověké a raně novověké Evropě se starší vesnické praktiky (...), někdy
označované jako zlovolný skutek (malefice), neoddělitelně spojily s křesťanskou
teologií.“
2. „Církevní reformátoři ztotožňovali čarodějnice nebo kouzelníky s protivníky
křesťanství a pověřenci a zástupci satanovými a promítali do nich zvrácenost a opak
všeho, co se považovalo za svaté a civilizované.“
3. „Africké čarodějnictví a kouzelnictví je blíž starším evropským představám o
zlovolném skutku a uhranutí než christianizované „stínové“ verzi vlastního obrazu
(...).“
4. „V nedávných dobách došlo ke vzrůstu západních „pohanských“ forem čarodějnictví.
Tyto formy mohou být vědomě experimentální, eklekticky čerpající z mnoha tradic a
vytvářející nové, jak je tomu v kultu Wicca a v některých jiných formách obdobných
kultů, nebo se mohou hlásit ke kontinuitě s nějakou skrytou tradicí, o níž se říká, že
přežila léta pronásledování utajováním a ústním podáním především v rodinách.“177
Podle tohoto rozdělení bychom učení Zuzany Antares mohli s výhradami zařadit do
poslední kategorie178.
Zuzana Antares v díle Malá kniha Čarodějnictví rozlišuje pojem čarodějnictví a
magie, přičemž čarodějnictví vnímá jako přirozené schopnosti člověka, které je možno
rozvíjet. Magii jako složitý systém nauk a praktických dovedností, které je nutno studovat.
Rozlišuje tyto pojmy také genderově – k čarodějnictví mají mít blíže ženy, k magii muži179.
Magii dále pojímá Zuzana Antares značně obsáhle. Svůj výklad toho, co tímto
pojmem dále chápe, popisuje nejpodrobněji v první kapitole skript Základy magie, které
vydala pod pseudonymem Lilith, nazvané „Druhy magie čili analýza situace“180. Jako
základní zdroj této kapitoly (a současně povinnou literaturu pro studenty) uvádí Lexikon 177 Bowie, F.: Antropologie..., 210-211. 178 Výhradou by mohlo být např. že samo sebe nenazývá „pohanské“, dále výslovný odklon od tradic Wicca (viz kapitola 8) nebo kontinuita vnímaná jako předávaná ne v rodinách, ale v magických řádech a bratrstvech (Ibid.). 179 Antares, Z.: Malá škola..., 6-7. 180 Lilith: Základy..., 8-20.
40
magie Milana Nakonečného181, Horus Revue182 a Mandaly Carla G. Junga183, doporučuje
také přečtení Slavných grimoárů minulosti od Josefa Veselého184.
Již v úvodu upozorňuje na úskalí popisu magie a magického myšlení. Zejména na
silnou subjektivitu výkladu těchto pojmů lišících se v různých tradicích, ale i od člověka k
člověku. Magické myšlení dále popisuje jako odlišné od běžného racionálního uvažování. Při
magické práci bývá vědomí pomocí různých technik tzv. pozměněné či rozšířené, a tedy lišící
se od standardního stavu vnímání. Z toho důvodu se Zuzana domnívá, že o magii nelze psát
srozumitelně a vždy je nutná určitá míra redukce či zjednodušení185.
Základním krokem na cestě stát se mágem je dle Zuzany Antares sebezpytování a
důkladné sebepoznání. K tomuto tématu odkazuje na dílo Františka Bardona Brána
k opravdovému zasvěcení186, která nabízí příklad takového postupu.
Zuzana Antares podotýká, že podstatou magického myšlení je hledání souvislostí187.
Vychází z představy, že původní stav lidského bytí byl více zakotven v nevědomí
(„nevědomí“ chápe z části jako Jungovo „kolektivní nevědomí“188 a z části jako opozitum
slova „vědomí“, případně opozitum „bytí“, tedy „nebytí“189) a lidské ego se příliš
neprojevovalo. Magické myšlení bylo dle Antares jediným tehdejším způsobem poznávání
světa. V současnosti je ego již příliš silné a možnosti tohoto magického poznávání tak
narušuje190.
Společně s tzv. magickým poznáváním lze ještě rozvíjet tzv. magické konání.
Zuzana Antares varuje své studenty před přílišnou touhou po rychlém magickém konání bez
ohledu na poznávání191.
Uvádí také vlastní definici magie (zmiňuje, že se jedná o spontánní definici,
momentálně vytvořenou pro studenty či čtenáře): „Magie je schopnost uvědomit si
181 Nakonečný, M.: Lexikon magie. Praha: Ivo Železný 2001. 182 Hron, Z. – Mrskoš, M. – Snášil, P. – Zimmermann, M.: Horus: Sborník pro filosofii, hermetismus a duchovní vědy. Brno: Horus 1993. 183 Jung, C. G.: Mandaly: obrazy z nevědomí. Brno: Nakladatelství Tomáše Janečka 1998. 184 Veselý, J.: Slavné grimoáry minulosti. Praha: Vodnář 2000. 185 Lilith, Základy..., 5-6. 186 Antares, Z.: Co je esoterika [online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/index.php3#, dne 5. května 2010 a Bardon, F.: Brána k opravdovému zasvěcení. Třebíč: Nakladatelství ASU 1993. 187 Lilith, Základy..., 25. 188 Ibid., 8 a 25; viz Jung, C. G.: „O pojmu kolektivního nevědomí“, in: Jung, C. G.: Archetypy a nevědomí. Brno: Nakladatelství Tomáše Janečka 1997, 147-162. 189 Lilith, Základy..., 25. 190 Ibid., 8. 191 Ibid.
41
univerzální síly a jejich zákony, stát se jejich vědomou součástí a zároveň je využít v souladu
s vnitřní bytostí.“192
Pojmy magie a čarování Z. Antares vnímá částečně jako synonyma, přičemž používá
spíše slovo magie, zejména z důvodu jeho vnímání veřejností jako „vznešenější“ či
opravdovější193. Čaroděje a mága dále rozlišuje podle toho, zda volá při rituálu bytosti
z tzv. jiných světů jako ochránce či průvodce (čaroděj) nebo se s nimi zcela ztotožňuje
(mág)194.
Magii se Z. Antares pokouší rozdělit na jednotlivé druhy a vytvořit jakýsi přehled
magických kategorií. Uvádí, že se jedná pouze o nástin druhů magie a současně na jiném
místě podotýká, že vnímá jednotu celého systému a není nakloněna přílišnému
kategorizování195.
9.2.1 Nástin možných druhů magie podle Zuzany Antares196
Přirozená magie a nepřirozená magie. Tzv. přirozená magie vychází z představy
sedmi planetárních197 sil, které utváří a působí na veškerý náš hmotný svět. Objekty mohou
být pod vlivem jedné nebo i více sil. Mezi předměty ovlivněnými stejnou silou existuje
souvislost, jsou „sympatické“198. Na základě znalosti těchto vztahů lze praktikovat např.
léčitelství, využívat je při rituálech nebo při posilování určitých lidských vlastností.
Nepřirozená magie předpokládá existenci bytostí mimo svět naší běžné zkušenosti a
možnosti mága na ně působit ve snaze si tyto bytosti naklonit.
Magie lidová, magie učená a „něco mezi“. Lidovou magii spojuje Zuzana Antares
s lidovým čarodějnictvím. Studenty varuje před množstvím pověr, které se na tento druh
magie vážou, za jejich původce považuje neznalost teorie a působení sugesce. Do lidové
magie dále řadí bylinkářství nebo práce s energií199.
192 Ibid., 11-12. 193 Ibid., 29. 194 Ibid., 28. 195 Ibid., 8-20. 196 Ibid. 197 Zuzana Antares je podrobněji nevysvětluje, jen podotýká, že nesouvisejí s planetami ve fyzikálním slova smyslu. Ibid., 8. 198 Pravděpodobně je myšlen vztah „sympatetický“, srovnej s pojmem sympatetická magie, viz Frazer, J. G.: Zlatá ratolest. Praha: Mladá fronta 1994, 11-48. 199 Termín specifikuje jako mající význam pouze v patriarchální společnosti, bez bližšího popisu. Lilith: Základy..., 9 a 20.
42
Magie učená oproti tomu staví na důkladné znalosti magické teorie, která zahrnuje
např. učení se symbolickým jazykům, vztahům magických sil vůči člověku i sobě navzájem,
správnému postupu při rituálu, jak navázat a provádět komunikaci s duchy apod. Její odnoží
je rituální neboli ceremoniální magie, kladoucí důraz na provádění rituálů200. Jako další
součást této kategorie uvádí Zuzana Antares tzv. mentální magii, která zahrnuje cvičení mysli
jako koncentrace, vizualizace nebo techniky uvědomování reality201.
Magie „neco mezi“ - Antares zde poukazuje na mnoho současných knih, kroužků a
společností, které předávají z části teorii a učení, a z části praktická cvičení. Kritizuje zejména
komerční charakter těchto hnutí zaměřený na výdělek a v souvislosti s tím skutečnost, že se
často předávají jen nepříliš nové či konkrétní informace a cvičení nejčastěji vycházejí z jógy.
Psychurgie (nižší magie) a theurgie (vysoká magie). Psychurgie zahrnuje
předpoklad, že každý člověk má tzv. vnitřní svět myšlenek a emocí (které patří mezi tzv. nižší
síly neboli astrál). A v této psychické „astrální sféře“ může působit na další bytosti buď
přímo, nebo prostřednictvím tzv. astrální bytosti. Přičemž silné působení ega znemožňuje
přístup k těmto silám.
Vysoká magie (theurgie) dle Zuzany Antares využívá sil „vyšších“ než člověk, pomocí
nichž magik může zasahovat do tzv. universálních souvislostí a dění ve světě.
Černá a bílá magie. Antares neuznává rozdělení magie na dobrou a špatnou, samotné
zlo vidí jako obtížně definovatelnou kategorii, tvrdí, že lidským zlem by mohly být vlastnosti
v každém člověku, které brání jeho vývoji a podporují ego, jako pohodlnost, lenost, slabá vůle
apod. Černou a bílou magii představuje ve spojení se symboly ženskosti a měsíce v úplňku či
novu. Černá magie tedy dle ní pracuje s nevědomou „temnou“ složkou osobnosti.
Magie lásky a sexuální magie. Magie lásky zahrnuje provádění kouzel za účelem
získat pozornost jiné osoby. Zuzana Antares podotýká, že se s touto magickou odnoží spojuje
nejvíce podvodů.
Sexuální magie neboli „červená magie“, využívá sexuální síly k rozličným magickým
cílům. Vychází z teorie dvou vesmírných, protikladně působících sil202, jejichž spojením je
udržována existence vesmíru.
Magie bytostí, energií a informací. Magie bytostí vychází z předpokladu, že člověk
obývá více světů než jeden hmotný a obklopují ho síly více či méně autonomní či inteligentní,
se kterými může navazovat kontakt. 200 Viz kapitola 8.3. 201 Techniky a cvičení využívající mentální magie viz Lilith: Základy..., 110-116. 202 Tyto síly Zuzana Antares pojmenovává jako dvojice protikladů: tvoření a boření, bytí a nebytí, den a noc, muž a žena atp., viz Lilith: Základy..., 53-54.
43
Magie energií zahrnuje populární psychotroniku, čtení aury nebo léčitelství. Vychází
z představy, že čím více energie nebo životní síly člověk má, tím lépe. Energii si může tvořit
sám a nebo ji čerpat ze zdroje (boží dar, energetický obal země...).
Magií informací tvrdí, že prvotní není energie, ale informace. Že se informace může
volně pohybovat vesmírem a vázat na sebe energii. Z. Antares uvádí jako příklad homeopatii,
kdy je pacientu sdělována informace „co má udělat“.
Moderní směry magie, theléma, chaos-magie. Celkově Z. Antares vidí moderní
magické směry pouze jako snahu moderně pojmenovat staré známé postupy.
Celá ŠVUEvB se silně opírá o učení theléma Aleistera Crowleyho popsaného výše.
Z thelémy vychází i tzv. chaos-magie, jejíž představitel není zavázán žádnému
teoretickému dogmatu, může libovolně měnit svůj postoj a symbolický systém. Podstatným
prvkem je provádění rozličných cviční za účelem rozvíjet vědomí sebe sama jako nezávislého
jedince.
9.2.2 Shrnutí
Pojmy čarodějnictví a magie jsou používány v různých významech. Zuzana Antares
vnímá čarodějnictví jako přirozené schopnosti blízké hlavně ženám. Magii vnímá obsáhle,
např. jako složitý systém nauk, který je třeba studovat. Základ magické práce vidí
v sebepoznání a ve snaze hledat souvislosti mezi všemi jevy (což je také podstatou tzv.
magického myšlení, a také její osobní definice magie). Tvrdí, že při magickém konání je
vědomí pozměněné, a tedy nelze o magii psát zcela srozumitelně. Přestože si uvědomuje
jednotu magie jako takové, pokouší se magii systematizovat a navrhnout nástin jejích různých
kategorií.
44
9.3 Pojetí rituálu
Vědecké studium rituálu naráží už při pokusu definovat tuto kategorii na její širokost.
Fiona Bowie v knize Antropologie náboženství to výstižně komentuje slovy: „Nalézt definici,
která by byla dostatečně široká, aby zahrnovala široké spektrum lidských činností, které
bychom chtěli zahrnout pod heslo „rituál“ či „obřad“, a zároveň aby měla nějakou
explikativní hodnotu, není vůbec jednoduché.“ 203 Dále uvádí mnoho různých definic, např.
definici B. C. Alexandera: „Rituál definovaný těmi nejobecnějšími a nejzákladnějšími pojmy
je představení či předvedení, naplánované nebo improvizované, kterým se realizuje přechod
od každodenního života k alternativnímu kontextu, v jehož rámci je proměněn všední den.“204
Jako formu představení chápe rituál i Zuzana Antares. Respektive upozorňuje na tuto
jeho podstatnou složku, kdy všechna gesta i mluva jsou přehnaná a co nejvíce soustředěná a
cílená. Uvádí také „Eliadovské“ pojetí rituálu jako návratu k původnímu posvátnému
okamžiku. Jako základ pro dobré provedení rituálu považuje zvládnutí koncentrace.
Základními rituálními obrazci jsou ochranný kruh a kříž, který určuje jeho střed (symbolicky
představuje kruh a kříž také mágovo vědomí a jeho směrování). Neméně podstatným prvkem
je pak prvek opakování, kdy opakovanější rituál působí silněji.205
Rituál na webových stránkách školy není praktikován online206, ale je součástí
studentské domácí praxe, kdy jsou studentům zadávány úkoly sloužící nejprve k posílení
koncentrace, pomocí různých např. meditačních technik. Společně mohou být rituály
provedeny např. při příležitosti setkávání v Kunkovicích.
Rituál je rozlišován na více typů. Nejjednodušším je tzv. očistný rituál, kdy se má
mysl adepta připravit na složitější magickou práci a „očistit“. Ve skriptech pro studenty uvádí
varianty pro začátečníky i pokročilejší (např. očistná soustředěná koupel, vizualizace
očistného světla, soustředěná tvorba „šotka“ – pomocníka, nebo naopak „démona“ -
představitele překážek, z hlíny nebo kresbou atp.).
Dále lze postupovat prováděním tzv. pentagramových rituálů. Jedná se o rituály
s pevnou strukturou konání, existuje pro ně množství návodů, ale přípustná je i vlastní úprava 203 Bowie, F.: Antropologie..., 149. 204 Alexander, B. C. : „Ritual and current studies of ritual: overview“. In: Glazier, S. D. (ed): Antropology of religion: a Handbook. Westport: Greenwood Press 1997, 139-160. 205 Lilith: Základy..., 106-107. 206 S výjimkou spíše pro zábavu určeného online výkladu karet, run a horoskopů, jejichž praktikování po internetu mohou výt pojímány také jako určitá forma rituálního chování.
45
pravidel. Zuzana Antares udává příklady s přesným popisem konání a slov, která mají být
vyřčena. První z příkladů operuje s kabalistickými pojmy a druhý vzývá bohy starého Egypta.
Cílem je odehnat zlé síly a překážky a vyžádat si ochranu.
Podstatným prvkem thelémické magie jsou rituály evokační a invokační – tedy
přivolávání bytostí (duchů, démonů či bohů) k účasti na rituálu, komunikace s nimi, či přímo
ztotožnění (invokace). Mohou se např. opakovat scény z mytologie. K takovýmto rituálům je
nutné vytvářet vhodná prostředí (odpovídající charakteristice volané bytosti) a používat
vhodné pomůcky – např. kuřidla, z jejichž kouře může bytost formovat svoji podobu,
případně i krev (nositel života), ze které může bytost čerpat energii. Podstatné je udržet si nad
bytostí svoji kontrolu.
Nutno však podotknout, že na webu ŠVUEvB v osnovách oborů ani kurzů tyto složité
rituály nenajdeme, pokud tedy jsou vůbec reálně prováděny, jedná se o individuální aktivity.
Rituální praxí by se měla zabývat také frakce M. O. Th., na jejích stránkách můžeme najít
popis dvou rituálů – „Křik sokola – thelémské vzývání“ a „Horus - pán aeonu - rituál pro
podzimní rovnodennost“, přičemž u prvního je uvedeno autorství Aleistera Crowleyho a
překlad externího člena M. O. Th. Kojota, u druhého tyto údaje chybí.207
9.3.1 Rituální předměty
Aby byl rituál proveden správně, je třeba dodržet patřičné postupy, včetně použití
správných rituálních předmětů. Ty se pochopitelně liší podle formy a náročnosti rituálu.
V knize Malá škola čarodějnictví Zuzana Antares popisuje pomůcky pro „základní“
magickou práci jako oltář, svícny, misky na byliny, kadidlo nebo vonné tyčinky, rituální šat
užívaný jen pro potřeby rituálu, nůž nebo dýka, miska nebo pohár. Předměty jsou často
chápány symbolicky (např. miska – symbol přijímání nebo odevzdávání).208
Předměty je možné „posvětit“, tedy provést speciální rituál zaměřený na tento akt,
způsobující, že předmět bude zbaven „negativních“ sil a bude připraven či „zasvěcen“ účelu,
pro který má být nadále používán.
207 Antares, Z.: Malé opatství thelémské: rituály [online], dostupné z: http://moth.magick.cz/index.php?kategorie=12&co=kategorie&sico=ne, dne 9. května 2010. 208 Antares, Z.: Malá škola..., 65-70.
46
9.3.2 Shrnutí
Rituál je chápán jako zásadní akt při magické práci, jeho podstatným prvkem je
soustředění na prováděnou akci a tedy plné uvědomování si činnosti a cíle, který chce magik
dosáhnout. Zahrnuje tedy širokou škálu činností – od běžných úkonů, které jsou však
obdařeny uvědomováním si činnosti, koncentrací, až po složitě strukturované rituály, při
kterých operatér dodržuje danou strukturu a může věřit, že přichází do kontaktu s různými
transcendentními bytostmi. Důležitým prvkem všech rituálů je představení (v souladu
s definicí B. Alexandera), tedy zvýraznění a soustředění se např. na gesta, mluvu nebo
vytvořené prostředí. Rituální konání bývá motivováno nějakým záměrem (např. prohloubení
koncentrace, odvržení překážek, zajištění ochrany), otázkou je zda (či spíše nakolik) bývá
motivací pouze samotné provedení rituálu, tedy vyzkoušení si jakési vzrušující či atraktivní
hry, případně pokus navázat kontakt s oněmi „bytostmi“. Další otázkou je, nakolik a jak často
jsou rituály skutečně prováděny v praxi, zda se nejedná pouze o líbivé texty a popisy, které
však málokdo uvede do praxe. Vzhledem k tomu, že se jedná zejména o individuální
záležitost, případně o společnou aktivitu uzavřené skupiny, nelze tuto skutečnost jednoduše
ověřit. Určité utajování a výlučnost navíc dávají rituálu další nádech tajemna a atraktivity.
47
9.4 Úloha věšteb
Své pojetí věštby shrnula Zuzana Antares v knize Sedmero věšteckých umění209,
popisuje je také na webu v textech věštírny Via Regia210. Věštění bývá také častým tématem
jejích rozhovorů pro různá média.
Z uvedených textů vyplývá, že věštbu neopírá o existenci pevně daného osudu, ale
spíše jakýchsi možností, které k člověku přichází, a z analýzy přítomné situace, problémů
jednotlivce a hledání jejich příčin211.
Zuzana Antares také rozlišuje mezi věštectvím a jasnovidectvím. Zatímco věštectví se
může každý člověk naučit, k jasnovidectví je třeba mít určité vlohy a talent212. Jasnovidectví
lze však pomocí vhodných technik rozvíjet (např. cvičením se v logice a dedukci, studiem
psychologických typologií osobnosti, sledováním vlastních asociací a důvěrou v ně atp.)213.
Při věštění je využívána práce se symboly (např. tarotové karty), věštba je tvořena na
základě položené otázky, kdy jsou symboly vybrané k odpovědi dále analyzovány214. Zuzana
Antares upozorňuje na nebezpečí, že se klient nechá předpovězenou situací příliš ovlivnit a
snaží se ji poté naplňovat. Hlavní důraz tedy klade na analýzu minulosti a přítomnosti215.
Váhu věštcových slov a důvěru v ně přičítá částečně lidské pověrčivosti a částečně
tradiční a historické úctě k věštcům a šamanům, tedy důvěrou lidí v archetyp věštce216.
Na otázku co klienty do věštírny přivádí, odpovídá: „Společnost je zaměřená
konzumně - předměty, nabízené v obchodech, zábava a zážitky zaplňují pouze vnějšek člověka,
protože jsou konstruovány pro rozumovou mysl. Duše zůstává prázdná. Lidé hledají duchovní
útěchu. Mění se společenské poměry, nejsou šablony např. na partnerské soužití: Ještě
donedávna platilo, že co Bůh spojil, člověk nerozdělí (sňatek), dnes spolu bez božské autority
209 Antares, Z.: Sedmero... 210 Antares, Z.: O předpovídání budoucnosti [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php, dne 15. dubna 2010. 211 Ibid. 212 Antares, Z.: Rozhovor pro Právo, zima 2007/08 [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/index.php?id=279&co=celej, dne 9. května 2010. 213 Antares, Z.: Sedmero..., 53-71. 214 Kyša, L.: Věštci, jasnovidci a šarlatáni [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/95819-vestci-jasnovidci-a-sarlatani.html, dne 5. května 2010. 215 Antares, Z.: Výklad budoucnosti [online], dostupné z: http://www.magick.cz/via/index.php?todo=vyklady, dne 15. dubna 2010. 216 Antares, Z.: Sedmero..., 5 a 122.
48
lidé neumějí vydržet a cítí se vyčerpaní z pokusů o trvalý vztah. Nevidí, v čem dělají chybu -
nejvíce dotazů je na vztahy. Nejvíce problémů mají lidé v tom, že jsou sami.“217
Věštec takovému člověku do jisté míry nahrazuje někoho, kdo bude ochoten
naslouchat jeho problémům, Zuzana Antares ho přirovnává k psychologovi, ovšem
s omezenou dobou trvání sezení218.
9.4.1 Shrnutí
Věštění podle Zuzany Antares nevychází z představy neměnného osudu, naopak
z toho, že si jej lidé tvoří sami. Důležitá je analýza minulosti a přítomnosti, hledání příčin
problémů. Využívá technik založených na symbolech – tarot, chiromantie, numerologie atp. a
jasnovidných technik (výhodou je vrozený talent). Klienti se nejčastěji zajímají o otázku
vztahů, je to částečně dáno charakterem moderní společnosti. Otázkou zůstává do jaké míry?
Případně nakolik hraje roli to, že vztah je jednou z nejzákladnějších a nejproblematičtějších
lidských potřeb. Podstatnou úlohou věštce je naslouchání. Důvěra ve věštce je ukotvena
v jejich tradiční autoritě. Opět vyvstává otázka, do jaké míry přebírají tuto důvěryhodnost
spíše „sekulární“ pracovníci, např. psychologové, vzhledem k podrývání důvěry věštců
působením různých podvodníků219.
217 Antares, Z.: Rozhovor pro Právo, zima 2007/08 [online], dostupné z: http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/index.php?id=279&co=celej, dne 9. května 2010. 218 Ibid. 219 Viz např. článek Keilová, V.: Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi námi [online], dostupné z: http://www.novinky.cz/zena/styl/184445-carodejnice-nevymizely-ziji-stale-mezi-nami.html, dne 3. května 2010.
49
10. Nástin analýzy vybraných problémů Vzhledem k rozsahu práce se nebudu analýzou zabývat podrobně, spíše zde uvedu její
náznak. Zvolila jsem témata, která se mi jeví jako relevantní a podstatná pro studium
ŠVUEvB z pohledu religionistiky, a to zejména otázku identity, členství a konverze, image,
vztahu k většinové společnosti a částečně i typologickému zařazení.
Dušan Lužný v článku Antikultovní hnutí uvádí, že častou argumentací antikultovních
hnutí proti novým náboženským skupinám bývá, že pomocí brainwashingu překrývají
„původní“ identitu jedince identitou kultovní. Upozorňuje na zcestnost tvrzení, které
předpokládá jednu původní, pravou identitu, která by mohla být nahrazena nepravou pseudo-
identitou220. To potvrzuje také psychologická teorie osobní identity, která tvrdí, že osobní
identita není pouze neměnným produktem předchozí socializace, učení a zrání, ale je
formována také působením aktuálních sociálních a psychologických sil221.
Podle teorie sociální identity můžeme identitu rozdělit na osobní a sociální. Přičemž
osobní identita zahrnuje přesvědčení jedince o svých schopnostech, vlastnostech a
dovednostech, a sociální identita je odvozena od vnímání členství ve skupině nebo skupinách
a zahrnuje také hodnoty a emocionální význam spojený s tímto členstvím222. Jedinec je
v obou případech silně motivován snahou udržet si pozitivní nejen osobní, ale i sociální
identitu, tedy mít vysoké osobní i skupinové sebehodnocení. Bude tak usilovat o členství
v pozitivně vnímaných skupinách (např. u osob významných z jeho pohledu). To vede
k snižování hodnocení členů odlišných skupin. Empirický výzkum teorie sociální identity
využívající metodu tzv. minimal group paradigm (model minimální skupiny) prokázal, že „aj
v podmienkach minimálného medziskupinového porovnávania, kde skupinové hranice sú
v podstate bez významu a medzi skupinami nie je žiadna história hostility, rivality alebo
konfliktov, ľudia sú naklonení konať a konajú v prospech svojej skupiny.“223 Tuto teorii lze
aplikovat na případy vzájemné nevraživosti, která často mezi novými náboženskými hnutími
panuje, konkrétně např. kritika Zuzany Antares na adresu New Age nebo Wiccy. 220 Lužný, D.: „Antikultovní hnutí: Otázka nebezpečnosti nových náboženských hnutí a metody akademického studia náboženství“. Religio 1/96, 1996, 17-36: 34-35. 221 Turner, J. C. - Reynolds, K. J. - Haslam, S. A. - Veenstra, K. E.: „Reconceptualizing Personality: Producing Individuality by Defining the Personal Self“. In: Postmes, T. - Jetten, J. (eds.): Individuality and the Group. Advances in Social Identity. London: Sage Publications 2006, 17. 222 Slaměník, I. – Výrost, J.: Sociální psychologie. Praha: ISV 1997, 216. 223 Ibid., 216-217.
50
Sociální skupiny se dále vyznačují pravidly členství224. Tato pravidla např. u ŠVUEvB
nejsou zcela jasně definovaná. Můžeme však konstatovat, že se jedná o členství otevřené –
prakticky kdokoli (pokud má dostatek prostředků) se může na ŠVUEvB přihlásit, zaplatit
školné a začít studovat (např. v případě M. O. Th. by se jednalo o členství exkluzivní, závislé
na složitějších podmínkách).
Další otázkou je míra socializace studenta, případně jeho konverze, tedy kompletní
změna světonázoru225. Provozovatelé školy (především ale Zuzana Antares) jsou osoby se
specifickou interpretací světa, tato interpretace je studentům předávána prostřednictvím knih a
materiálů, působí také při osobních setkáních. Je pravděpodobné, že pokud budou studenti
ochotni nadále na ŠVUEvB působit, budou také ochotni minimálně do určité míry přijímat
tyto názory, a to zejména studenti dlouhodobějších oborů. Zuzana Antares se k tomuto tématu
vyjadřuje ve svých dílech na několika místech. Např. v úvodu knihy Základy magie tvrdí, že
magie je zcela subjektivní a že není důležité, pokud čtenář nebude souhlasit, stačí když bude
rozumět226. V kapitole týkající se kosmologie píše: „O existenci jiných světů není rozumné
polemizovat. To byste se v magii a vůbec v esoterice nikam nedostali, všude se s nimi
počítá.“227 Zde je již patrná snaha o předání názoru, rozhodně však z dostupných informací
nelze tvrdit, že by na ŠVUEvB probíhal při výuce nátlak či cílený brainwashing.
Sociální skupiny se dále často vyznačují specifickou politikou oděvu228. ŠVUEvB
nevyžaduje speciální oděv, ale k tomuto tématu a k otázce image se Zuzana Antares vyjadřuje
konkrétněji. Studentům doporučuje vybrat si, jak chtějí navenek působit, určit si svoji roli a
tuto představu uskutečnit. S touto proměnou se pojí zbavení se všech věcí, které souviseli se
starou (neuspokojivou) rolí. Doporučuje vyzkoušení více „kostýmů“ a nalezení vlastního
stylu, a také výběr vlastního charakteristické maličkosti jako je např. specifický šperk nebo
barva229. Je otázkou nakolik je ovlivňuje sama Zuzana Antares svým příkladem (případně
další osobnosti školy). Zuzana Antares má velmi výrazný styl, vymykající se standardu – nosí
výstřední, v naprosté většině černé oblečení. Míru ovlivnění studentů v tomto směru není,
kvůli jejich anonymitě, možno určit.
Závěrem je ještě nutno zmínit vztah skupiny okolo Zuzany Antares k většinové
společnosti. Antares hovoří o tom, že současná kultura se nachází v úpadku, tedy že se
vzdálila od původního ideálního stavu, který byl reprezentován nezkalenou schopností 224 Bowie, F.: Antropologie náboženství..., 74. 225 Podrobně k termínům „náboženská socializace“ a „konverze“ viz Lužný, D.: „Antikultovní hnutí...“, 31-32. 226 Lilith: Základy..., 6. 227 Lilith: Základy..., 35. 228 Bowie, F.: Antropologie náboženství..., 82. 229 Lilith: Základy..., 91-94.
51
pravého poznání. Tento upadlý stav přičítá na vrub příliš silnému působení ega230. Ve své
nauce se tedy snaží o změnu, o omezení působení ega a nalezení pravého poznání. Svět a
společnost tedy kritizuje, ale nejedná se o jeho celkové odmítnutí. V typologii nových
náboženských hnutí R. Wallise231, která se zakládá právě na vztahu ke světu, bychom nauku
ŠVUEvB mohli zařadit spíše k tzv. hnutím přijímajícím svět než k hnutím svět tzv.
odmítajícím nebo obývajícím232. Z charakteristik Wallisova pojetí hnutí přijímajících svět
bychom u ŠVUEvB mohli jmenovat nevytvoření vlastních etických zásad, dále to, že svět a
společnost není vnímána hříšně či zkaženě ze své podstaty, ani jako ovládána „zlými silami“,
zlo je vnímáno spíše jako psychický nedostatek, cílem je tedy spíše osobní rozvoj skrytých sil,
návrat k pravému já, snaha o změnu světa prostřednictvím změny jedince. Dále jako typické
uvádí pojmenovávání vlastních idejí a technik vědeckým jazykem, nízkou organizovanost a
také tendence ke komercializaci, kdy jsou nabyté zkušenosti nabízeny veřejnosti za finanční
odměnu. Vzniká zde tedy jakýsi klientský vztah, odkazující na typologii R. Starka a
W. Bainbridge233.
ŠVUEvB lze však jen obtížně řadit k typologickým systémům nových náboženských
hnutí. Jejímu pojetí příliš neodpovídají tradiční kategorie sekta, kult nebo církev a pro mnohá
specifika se ocitá často na pomezí kategorií. Např. v množství historicko-genealogických
typologií bychom ji mohli v pojetí G. J. Meltona234 začlenit jak do tzv. rodiny starodávné
moudrosti, která vnímá svoji návaznost na starobylou, především esoterickou tradici. Ale také
do tzv. magické rodiny, kde je součástí života jednotlivců magie (chápaná jako umění
využívat a ovládat kosmické síly). Eventuelně můžeme uvažovat i o zařazení pod skupinu tzv.
spiritualistické a psychické rodiny založené na rozvíjení zkušeností s různými technikami
duchovní praxe235.
230 Ibid., 40. 231 Tato typologie bývá kritizována pro nepoměr popisu jednotlivých typů (zejména v porovnání hnutí odmítajících svět a oběma dalšími) a také kvůli pozdější snaze generalizovat a vytvoření široké kombinované kategorie, přesto je tato typologie vnímána jako jeden z nejvýznamnějších návrhů kategorizace založených na sociologickém přístupu. Viz Václavík, D.: Sociologie nových náboženských hnutí. Praha: MU Brno & Malvern 2007, 83-85. 232 Wallis, R.: The Elementary Forms of the New Religious Life. London: Routledge & Kegan Paul 1984. 233 Václavík, D.: Sociologie nových náboženských hnutí..., 77-80. 234 Dělí náboženské skupiny a hnutí podle společného myšlenkového dědictví a společných idejí na tzv. rodiny. Viz Melton, J. G.: „Modern Alternative Religions in the West“. In: Hinnells, J. (ed.): The New Penguin Handbook of Libiny Religions. London & New York: Penguin Books 1998, 599. 235 Popis Meltonových skupin viz Václavík, D.: Sociologie nových náboženských hnutí..., 111-118.
52
11. Závěr
Ve své práci jsem se věnovala jednomu případu současné religiozity - Škole
věšteckých umění a esoteriky v Brně (ŠVUEvB). Zdrojem dat mi byl především internet, dále
literatura a terénní výykum (rozhovor). V práci se nejprve věnuji deskripci školy, představení
jejích provozovatelů, její historii, struktuře a fungování. ŠVUEvB byla založena roku 1993
Zuzanou Antares a funguje dodnes. Na provozu školy spolupracují také Roman Petrželka a
Hana Tintallö.
Škola se prezentuje zejména na internetu, který (spolu s tištěnou inzercí) je silným
nástrojem propagace. Studium probíhá převážně dálkově, přičemž zájemce po přihlášení a
zaplacení školného obdrží poštou patřičné lekce. Uchazeč má v současné době na výběr ze
čtyř studijních oborů a jedenácti kurzů. Existuje také možnost účastnit se společných
seminářů a praktických cvičení.
S činností školy úzce souvisí další projekty jejích tvůrců, a to zejména magický řád
Malé opatství thelémské, také věštírna Via Regia, internetový obchod a nakladatelství Spiral
Energy nebo tzv. Česká tarotová škola.
Dále se věnuji působení ŠVUEvB a zmiňovaných aktivit na internetu. Jsou
prezentovány na serveru www.magick.cz, jehož správcem je Roman Petrželka, obsah
zajišťuje Zuzana Antares. V pojetí Dawsona a Cowana bychom toto působení mohli z většiny
charakterizovat jako „religion online“, tedy informativní působení, komerční sdělení a
sebeprezentace. „Online religion“, tedy religiozitu uskutečňovanou prostřednictvím internetu,
zde najdeme ve formě zábavných nabídek typu tarotová či runová věštba online, případně
horoskop. Na internetu můžeme najít také několik rozhovorů s čelní představitelkou školy.
Z pohledu internetové veřejnosti je Zuzana Antares vnímána kontroverzně.
Na webových stránkách školy je také dostupná statistika studentů, vypracovaná od
roku vzniku školy po rok 2006. Vyplývá z ní, že za tuto dobu školu navštěvovalo asi 1300
studentů, 95% z nich byly ženy, nejčastěji z menších měst a vesnic. Typickou studentkou je
pracující, vystudovaná středoškolačka. Od roku 2006 do současnosti nejsou k dispozici
podrobnější údaje, Zuzana Antares však uvádí, že školu stabilně navštěvuje asi 50 studentů na
semestr a největší zájem je o studium tarotu.
Dále mě zajímalo, na co nauka Zuzany Antares navazuje. V kapitole „Názorové
zdroje“ popisuji, že čerpá z mnoha autorů a děl, nejvíce však z knih Aleistera Crowleyho a
53
jeho učení theléma. Zuzana Antares odkazuje na kontinuitu svého učení s tzv. pravým
poznáním, které kdysi bylo lidstvu vlastní, postupně se však ztrácelo, až začalo být
systematicky předáváno různými magickými společenstvy (tedy klasický příklad legitimizace
učení obdobný jako u dalších spirituálních hnutí a jednotlivců).
Pro představení nauky předávané hlavně Zuzanou Antares jsem zvolila
fenomenologickou metodu, kdy představuji čtyři vybrané pojmy, a to její pojetí kosmologie,
magie, rituálu a věšteb. Za každou z těchto kapitol následuje krátké shrnutí nejdůležitějších
momentů.
Práci jsem uzavřela kapitolou, ve které se s ohledem na rozsah práce věnuji náznakům
analýzy vybraných problémů, jako jsou otázka identity, členství a konverze, image a vztahu
k většinové společnosti a částečně i typologickému zařazení.
Otázkou zůstává míra socializace či konverze studenta, tento jev lze obtížně posoudit
také z důvodu vysoké anonymity studentů a dálkové formy studia. Na druhou stranu nelze
vyloučit názorové působení na studenty, zejména u dlouhodobějších oborů. Z dostupných
informací však nelze tvrdit, že by toto působení probíhalo formou nátlaku. Velký důraz klade
Zuzana Antares na image, a to jak svým příkladem, tak ve svých dílech. K většinové
společnosti se staví jako k „společnosti úpadku“, který však člověk může sám u sebe napravit
snahou o nalezení onoho pravého poznání. V typologii R. Wallise bychom mohli ŠVUEvB
zařadit nejspíše do skupiny hnutí tzv. přijímajících svět. Celkově lze ŠVUEvB s ohledem na
její specifika řadit do zavedených typologií kategorizujících nová náboženská hnutí obtížně.
Např. v typologii G. J. Meltona ji lze zařadit do tzv. rodiny starodávné moudrosti, magické
rodiny a částečně i do spiritualistické a psychické rodiny.
Doufám, že se mi podařilo představit ŠVUEvB v co nejobjektivnějším světle, i přes
selekci informací s ohledem na rozsah práce, a že tato studie poslouží dalšímu výzkumu
současné české religiozity.
54
12. Resumé
12.1 Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně
Cílem mé práce bylo popsat a částečně analyzovat jeden z případů současné české
religiozity Školu věšteckých umění a esoteriky v Brně (ŠVUEvB), která byla založena v Brně
roku 1993 Zuzanou Antares. Zdrojem informací mi bylo studium dokumentů (literatury a
internetových zdrojů) a terénní výzkum (rozhovor). V práci představuji provozovatele školy,
tedy Zuzanu Antares a její spolupracovníky Romana Petrželku a Hanu Tintallö. Poté popisuji
historii školy, její strukturu, fungování a další projekty jejích tvůrců, které se školou souvisí.
Dále se věnuji prezentaci školy na internetu, statistickým informacím o studentech a
názorovými zdroji nauky. Fenomenologickou metodou se zabývám několika prvky nauky, a
to pojetím kosmologie, magie, rituálu a věšteb. Práci uzavírá nástin analýzy vybraných
problémů, konkrétně zejména otázka identity, členství a konverze, image a vztahu k většinové
společnosti.
12.2 School of divinatory crafts and esotericism in Brno
The aim of my theses was to describe and partly analyze one example of contemporary
Czech religious movements, The School of divinatory crafts and esotericism in Brno, which
was founded in 1993 by Zuzana Antares. The sources of information were documents
(literature and internet sources) and field research (interview). In my theses I introduced the
management of the school - Zuzana Antares and her colleagues Roman Petrželka and Hana
Tintallö. I described the history of the school, its structure and how it works and other related
projects. Next part is devoted to the presentation of the school on the internet, statistical
information about students and to resources of doctrine. Phenomenologically I dealt with
several elements of doctrine: concept of cosmology, magic, rituals and divination. I closed the
work with outline of analysis of selected topics, especially the question of identity,
membership and conversion, image and relation to the mainstream society.
55
12.3 Klíčová slova
Religionistika; nová náboženská hnutí; internet; Škola věšteckých umění a esoteriky v
Brně, Zuzana Antares; esoterika.
12.4 Key words
Study of religions; new religious movement; internet; School of divinatory crafts and
esotericism in Brno; Zuzana Antares; esotericism.
56
13. Zdroje
13.1 Literatura
13.1.1 Primární
Antares, Z.: Malá škola čarodějnictví. Brno: Spiral Energy 2005².
Antares, Z.: Sedmero věšteckých umění. Brno: Spiral Energy 2007².
Antares, Z.: Učebnice výkladu Crowley tarotu. Brno: Spiral Energy 2005.
Antares, Z.: Učebnice výkladu tarotu. Brno: Spiral Energy 2006³.
Antares, Z.: Živlová magie. Brno: Spiral Energy 2004.
Bardon, F.: Brána k opravdovému zasvěcení. Třebíč: Nakladatelství ASU 1993.
Bor, D. Ž. (ed.): Kabala a kabalisté. Praha: Trigon 1995.
Carrol, P. J.: Liber null & Psychonaut. Praha: Vodnář 2007.
Grant, K.: Nightside of Eden. London: Skoob books publishing 1994².
Hron, Z. – Mrskoš, M. – Snášil, P. – Zimmermann, M. (eds.): Horus: Sborník pro
filosofii, hermetismus a duchovní vědy. Brno: Horus 1993.
Jung, C. G.: Mandaly: obrazy z nevědomí. Brno: Nakladatelství Tomáše Janečka 1998.
Jung, C. G.: „O pojmu kolektivního nevědomí“, in: Jung, C. G.: Archetypy a
nevědomí. Brno: Nakladatelství Tomáše Janečka 1997, 147-162.
Lilith: Základy magie. Brno: Spiral Energy 2001.
Moučka, L.: Sefer Jecira Pražská. Praha: Půdorys 1998.
Nakonečný, M.: Lexikon magie. Praha: Ivo Železný 2001.
Rozhovor se Zuzanou Antares, ze dne 13. dubna 2010.
Steiner, R.: Tajná věda v nástinu. Hranice: Fabula 2005.
Steiner, R.: Tajné učení rosikruciánů. Bratislava: Sophia 1998.
Veselý, J.: Slavné grimoáry minulosti. Praha: Vodnář 2000.
Veselý, J.: „Tisíc tváří mistra Theriona: Život a dílo Aleistera Crowleyho“. In: Hron,
Z. – Mrskoš, M. – Snášil, P. – Zimmermann, M. (eds.): Horus: Sborník pro filosofii,
hermetismus a duchovní vědy. Brno: Horus 1992, 34-54.
57
13.1.2 Sekundární Alexander, B. C. : „Ritual and current studies of ritual: overview“. In: Glazier, S. D.
(ed): Antropology of religion: a Handbook. Westport: Greenwood Press 1997, 139-160.
Bowie, F.: Antropologie náboženství. Praha: Portál 2008.
Creswell, J. W.: Qualitative inquiry and research design: Choosing among five
traditions. Thousand Oaks: Sage Publications 1998, 12.
Dawson, L. L. – Cowan , D. E. (eds.): Religion online: finding faith on the internet.
New York: Routledge 2004 a Højsgaard, M. T. – Warburg, M. (eds.): Religion and
Cyberspace. London: Routledge 2005.
Frazer, J. G.: Zlatá ratolest. Praha: Mladá fronta 1994, 11-48.
Hendl, J.: Kvalitativní výzkum: základní metody a aplikace. Praha: Portál 2005.
Højsgaard, M. T. – Warburg, M. (eds.): Religion and Cyberspace. London: Routledge
2005.
Lužný, D.: „Antikultovní hnutí: Otázka nebezpečnosti nových náboženských hnutí a
metody akademického studia náboženství“. Religio 1/96, 1996, 17-36.
Melton, J. G.: „Modern Alternative Religions in the West“. In: Hinnells, J. (ed.): The
New Penguin Handbook of Libiny Religions. London & New York: Penguin Books 1998,
599.
Nešpor, Z. R.: „“Česká cesta“ v podobě privatizované religiozity/spirituality“. In:
Nešpor, Z. R. (ed.): Jaká víra?: Současná česká religiozita/spiritualita v pohledu kvalitativní
sociologie náboženství. Praha: Sociologický ústav Akademie věd České republiky 2004, 28-
30.
Pokojová, V.: Hnutí Wicca v ČR v sociologické perspektivě. Brno: bakalářská
diplomová práce na FSS MU 2008.
Strauss, A. – Corbinová, J.: Základy kvalitativního výzkumu: postupy a techniky
metody zakotvené teorie. Boskovice: Albert 1999.
Turner, J. C. - Reynolds, K. J. - Haslam, S. A. - Veenstra, K. E.: „Reconceptualizing
Personality: Producing Individuality by Defining the Personal Self“. In: Postmes, T. - Jetten,
J. (eds.): Individuality and the Group. Advances in Social Identity. London: Sage Publications
2006, 17.
Václavík, D.: Sociologie nových náboženských hnutí. Praha: MU Brno & Malvern
2007, 83-85.
58
Wallis, R.: The Elementary Forms of the New Religious Life. London: Routledge &
Kegan Paul 1984.
13.2 Web
Anda: Kartářka v Brně? [online], dostupné z:
http://www.zpovednice.cz/detail.php?statusik=6546, dne 10. května 2010.
Antares, Z.: Astrologie [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/astrologie/index.php3, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Abecední seznam žáků zapsaných ke studiu do semestru únor 2010
[online], dostupné z: http://www.magick.cz/skola/studenti/02_10.php, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Archiv starších přihlášek [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/studenti/archiv.php, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Ceník [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/via/index.php?todo=cenik, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Co je esoterika [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/index.php3#, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Co je theléma [online], dostupné z:
http://moth.magick.cz/index.php?co=doc, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Energie [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/energie/energie.php3, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Energie: ročník 2005 [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/energie/2005.php, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Informace pro studenty dálkového studia tarotového umění [online],
dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/hermtarot/index.php3#info, dne
15.4.2010.
Antares, Z.: Internetový obchod Spiral Energy [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/obchod/, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Hana Tintallö [online], dostupné z: http://hana.magick.cz/, dne 3. května
2010.
Antares, Z.: Horoskop měsíční [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/hor_mesicni/, dne 4. května 2010.
59
Antares, Z.: Horoskop na každý den [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/horoskopy/index.php3, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Historie školy [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Historie věštírny Via Regia [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/via/index.php?todo=historie, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Chiromantie – výklad z ruky a vliv přirozených dispozic [online],
dostupné z: http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/chiromantie/index.php3, dne 15.
dubna 2010.
Antares, Z.: Kde sídlíme [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/via/index.php?todo=kde, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Kunkovice [online], dostupné z: http://kunkovice.magick.cz/index.php,
dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Kurs magie [online], dostupné z:
http://moth.magick.cz/kurs_magie/index.php, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Malé opatství thelémské: questbook [online], dostupné z:
http://quest.ritual.cz/gb.php?book=700, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Malé opatství thelémské: chcete se stát jedním z nás? [online], dostupné z:
http://moth.magick.cz/index.php?co=doc#, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Malé opatství thelémské: jak se stát jedním z nás? [online], dostupné z:
http://moth.magick.cz/index.php?co=hier, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Malé opatství thelémské: posledních jedenáct přidaných článků [online],
dostupné z http://moth.magick.cz/index.php, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Nakladatelství Spiral Energy [online], dostupné z:
http://publishing.magick.cz/, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Naposled vložené příspěvky [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/magick/index.php, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Napsali o mně [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/index.php?kategorie=5&co=kategorie&sico=ne, dne
3. května 2010.
Antares, Z.: Nástěnka [online], dostupné z:
http://quest.ritual.cz/gb.php?book=873, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Novinky [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/novinky/index.php3, dne 4. května 2010.
60
Antares, Z.: Numerologie a nauka o číslech [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/numerologie/index.php3, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: O předpovídání budoucnosti [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/via/index.php, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Program seminářů [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/akce/program.php, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Přednášková činnost a semináře [online], dostupné z:
http://alexandr.ritual.cz/via/my/nu/prednasky.php, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Psychologie pro každého [online], dostupné z
http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/psychologie/index.php3, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Questbook [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/guestbook/index.php?todo=4, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Revue 44 [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor pro Astro 2002 [online], dostupné z:
http://revue44.magick.cz/index.php?id=43&co=celej, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor pro Astro, zima 2004 [online], dostupné z:
http://revue44.magick.cz/index.php?id=86&co=celej, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor pro časopis Enigma 2006 [online], dostupné z:
http://revue44.magick.cz/index.php?id=265&co=celej, dne 9. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor pro časopis Orientácia [online], dostupné z:
http://revue44.magick.cz/index.php?id=141&co=celej, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor pro Právo, zima 2007/08 [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/my/nu/clanky/index.php?id=279&co=celej, dne 9. května 2010.
Antares, Z.: Rozhovor z podzima 2003 [online], dostupné z:
http://revue44.magick.cz/index.php?id=101&co=celej, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Runová věštba [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/runy/,
dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Samael [online], dostupné z: http://samael.magick.cz/, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Seznam otevřených studijních oborů [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/seznam/seznam.php3, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Seznam pravidelně pořádaných půlročních kursů [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/seznam/kursy.php3, dne 15. dubna 2010.
61
Antares, Z.: Seznamy zapsaných [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/index.php3#, dne 5. května 2010.
Antares, Z.: Spiral Energy [online], dostupné z: http://www.magick.cz/spiral/, dne
4. května 2010.
Antares, Z.: Škola věšteckých umění a esoteriky v Brně [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/index.php3, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Tarot – věštba osudu [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/spiral/tarot/index.php3, dne 4. května 2010.
Antares, Z.: Tarot v původním hermetickém pojetí [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/hermtarot/index.php3, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Tarotová škola [online], dostupné z: http://www.tarotnet.cz/, dne
15. dubna 2010.
Antares, Z.: Úvod do esoteriky I [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/magick/index.php?id=26&co=celej, dne 9. května 2010.
Antares, Z.: Výklad budoucnosti [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/via/index.php?todo=vyklady, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Základní info o setkáních v Kunkovicích [online], dostupné z:
http://www.magick.cz/skola/akce/kunkovice.php, dne 15. dubna 2010.
Antares, Z.: Základy astrologie [online], dostupné z:
http://things.magick.cz/via/skola/prihlasky/zastrologie/, dne 3. května 2010.
Antares, Z.: Zuzana Antares [online], dostupné z: http://nun.magick.cz/, dne 3. května
2010.
Cody: Tarot [online], dostupné z: http://bloxxter.info/2007/05/03/tarot/, dne 5. května
2010.
Eurik: Knihy, které nedoporučuji (aneb raději investujte jinde) [online], dostupné z:
http://magie.unas.cz/sdl.php, dne 5. května 2010.
Gothic party Brno [online], dostupné z: http://gothicpartybrno.com/, dne 3. května
2010.
Hanušová Priessnitzová, M.: Knihy, které posouvaly a ještě posouvají mě, a které
doporučuji i Vám [online], dostupné z: http://www.priessnitzova.cz/index.php?clanek=8, dne
5. května 2010.
Keilová, V.: Čarodějnice nevymizely, žijí stále mezi námi [online], dostupné z:
http://www.novinky.cz/zena/styl/184445-carodejnice-nevymizely-ziji-stale-mezi-nami.html,
dne 3. května 2010.
62
Kyša, L.: Věštci, jasnovidci a šarlatáni [online], dostupné z:
http://www.novinky.cz/zena/styl/95819-vestci-jasnovidci-a-sarlatani.html, dne 5. května
2010.
Meditační centrum Lažánky [online], dostupné z:
http://www.sugama.cz/s/modules/sugama_budhafields/index.php?budhafieldID=3,
dne 15. dubna 2010.
O. s. Lotos Brno [online], dostupné z: http://www.lotos-brno.cz/index.php?co=bydleni,
dne 3. května 2010.
Petrželka, R.: Magick – rozchodník [online], dostupné z: http://www.magick.cz/, dne
4. května 2010.
Petrželka, R.: Roman Petrželka [online], dostupné z: http://ro.magick.cz/, dne
4. května 2010.
Pohanská federace ČR: Přednáška PFIcz: Zuzana Antares – Tarot [online], dostupné
z: http://www.facebook.com/event.php?eid=300526504838&index=1, dne 4. května 2010.
Turnovský, P.: Astrologická škola a kurzy [online], dostupné z:
http://www.rezonance.cz/wp/astrologicka_skola/, dne 5. května 2010.
Turnovský, P.: Astrologická škola pro statečné [online], dostupné z:
http://www.facebook.com/pages/Praha-Czech-Republic/Astrologicka-skola-pro-
statecne/166386878933, dne 5. května 2010.
Wikipedia: Zuzana Antares [online], dostupné z:
http://cs.wikipedia.org/wiki/Zuzana_Antares, dne 3. května 2010.
Za Mlhami Avalonu: Rozhovor se Zuzanou Antáres [online], dostupné z:
http://mlhyavalonu.blog.cz/0606/rozhovor-se-zuzanou-antares, dne 3. května 2010.
Zbíral, D.: Metodologické problémy studia západního esoterismu [online], dostupné z:
http://www.david-zbiral.cz/Zapadni-esoterika.htm, dne 5. května 2010.
Zbíral, D.: Náboženství a internet [online], dostupné z: http://www.david-
zbiral.cz/nabinternet.htm, dne 4. května 2010.
ZŠ Krouna: Bleskáč (naše interview) [online], dostpné z:
http://www.zskrouna.cz/skrob1/rozhovor9.htm, dne 3. května 2010.
63
64
14. Seznam vyobrazení
Obr. 1.: Zuzana Antares. Fotografie dostupná z: http://nun.magick.cz/, dne 15. dubna
2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
Obr. 2.: Roman Petrželka. Fotografie dostupná z: http://ro.magick.cz/, dne 15. dubna 2010
(umístěno se svolením Zuzany Antares).
Obr. 3.: Hana Tintallö. Fotografie dostupná z: http://hana.magick.cz/, dne 15. dubna 2010
(umístěno se svolením Zuzany Antares).
Obr. 4.: Fotografie z prvního setkání v Kunkovickém centru v roce 2006. Fotografie
dostupná z:
http://things.magick.cz/via/my/nu/galerie/index.php?uvod=1&vypis=1&zobraz=2&kam=47&
kategorie=11&id=447&p=6, dne 15. dubna 2010 (umístěno se svolením Zuzany Antares).
Obr. 5.: Graf znázorňující počet odkazovaných publikací a četnosti odkazů v díle Základy
magie.
