Středověká filozofie - patristika

www.zlinskedumy.cz

Název školy Gymnázium Zlín - Lesní čtvrť

Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0484

Název projektu Rozvoj žákovských kompetencí pro 21. století

Název šablony III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT

Název DUM Středověká filozofie - patristika

Označení DUM VY-32-INOVACE-06_1_10

Autor Mgr. Eva Adamíková

Datum 25. 11. 2012

Vzdělávací oblast Člověk ve společnosti

Vzdělávací obor Občanský a společenskovědní základ

Tematický okruh Dějiny světové filozofie

Ročník 3. ročník gymnázia

Filozofie středověku - patristika

Co se dozvíte?

• kdy vzniklo křesťanství,• jaká období má středověká filozofie• co tvoří křesťanský kanón,• z čeho se skládá Bible,• co je to theodicea a theodicea po Osvětimi,• kdo to byli apologetové,• kdo byl posledním mužem antiky a prvním

mužem křesťanství

• Šíření křesťanství přes Středozemní moře začalo misionářskou činností apoštola Pavla v 1. st.n.l.

• Vznik křesťanských obcí

• Odpor římského lidu a vládců: Nero, Traján, Hadrián, Antonín Pius, Marcus Aurelius, Valerián atd.

• Křesťanské bohoslužby byly tajné• 313 císař Konstantin I. tzv. ediktem milánským

zrovnoprávnil křesťanství s ostatními kulty a uznal instituci papežství

• „Civilizování Evropy“ – římské právo, řecká vzdělanost a křesťanská mravnost

• Sílící tlak barbarských národů porobených Římany

• Nebyli to však „necivilizovaní divoši“, nýbrž přinesli vysokou mravnost a náboženství

• Keltové, Germáni, Slované

• Křesťanství vedle islámu a buddhismu patří k nejvlivnějším a nejrozšířenějším světovým

náboženstvím• Tři hlavní proudy:

– Římskokatolický– Pravoslavný (odštěpení v 11.stol.)– Protestantský (výsledek reformace v 15. a 16.stol.)

• Křesťanství se vyvinulo z judaismu• Vznik v Judei, království mezi Středozemním

mořem a Mrtvým mořem, v němž od 2.stol. př.n.l. sílily římské vlivy

• V roce 6.n.l. se stala Judea římskou provincií, byla podřízena místodržícím v Sýrii

• Ve 20. a 30. n.l. nabyla významu skupina křtěnců (nazorejců), vedená Janem (zvaným Křtitel) a po jeho popravě Jozuou (Ješuou, Ježíšem)

Obrázek 1.

• Jimi hlásané učení zastínilo svým významem ostatní tehdejší sekty

• Hlásalo:

- Sociální spravedlnost- Obnovení morálních a náboženských norem- Univerzálnost (bez ohledu na majetek a sociální příslušnost)

• Křesťanství se opírá o Bibli • Starý zákon (vznik možná 15., 10., 8.- 2.

st.př.n.l.),

• Tóra - 5 knih Mojžíšových (Genesis, Exodus, Numeri, Leviticus, Deuteromonium )

• Proroci - výroky a skutky proroků Izaiáše, Ezechiela, Jeremiáše

• Svaté spisy - žalmy, přísloví

• 39 knih• Nejde o objektivní vylíčení historických

událostí• Interpretace – exegeze

• Nový zákon (1. – 4.st.n.l.)• Čtyři evangelia - líčení Kristova života a skutků• Matouš, Marek, Lukáš, Jan

• Skutky apoštolů - život prvních křesťanů• Listy apoštolů - nejvýznamnější jsou listy

apoštola Pavla – základ křesťanské věrouky• Zjevení Janovo - tzv. apokalypsa• 27 knih

• Středověkou filozofii dělíme do dvou etap:• Patristika a scholastika

Patristika

• Apologetika (1.-2. st. n .l.) - obrana

• Dogmatika (3. a 4. st. n. l.) - výklad pravidel

• Systematizace dogmat (5. – 8.st. n. l.)

Středověk

• Středověk charakterizován těmito problémy:

• Představou Boha• Vztahem Boha a člověka• Člověkem a bližním• Člověkem a světem

• 3 okruhy problémů:

• Teologický - Bůh

• Christologický - Ježíš

• Antropologický - Člověk

Gnosticismus

• Vznik gnose• Smíšené náboženské myšlenky křesťanské,

řecko-židovské filozofie, východní náboženské učení

• Vyšší poznání – gnose• Není založeno na poznání, ale na mystériích,• Jejich poznání Boha je mystické

• Hřích člověka není jeho osobní vina, nýbrž duše člověka věčně bojuje mezi dobrem a zlem, které vedou ke spasení

• Člověk musí dobro a zlo poznat a uzřít

• Popírají vtělení Boha a sjednocení s ním ve svátosti oltářní

• Sjednocení s Bohem v extatických stavech

Theodicea - centrální problém gnostiků

• Odpovědnost Boha za existující zlo• Jak může dokonalá a milosrdná bytost připustit zlo,

dokonce na nevinných

– Buď Bůh nemůže a nechce– Nebo chce a nemůže – není všemohoucí– Nebo může , ale nechce – není dobrý– Nebo může a chce, pak by ale existoval jen tehdy, kdyby

neexistovalo zlo

• Možné odpovědi:• Bůh stvořil člověka svobodného• Člověk má právo volby• Zlo je příležitost k nápravě• G. W. Leibnitz: „Co je zlé v jednom ohledu,

může být dobré v ohledu druhém“• Zlo je dočasný nedostatek dobra• Nemůžeme vidět všechny souvislosti „dopředu“• H. Jonas: Bůh není všemohoucí a potřebuje

naši pomoc

Manicheismus

• Odmítá židovství• Spojuje pohanské, perské, indické ideje

s křesťanstvím• Založen Peršanem Mání• Přísná askeze• Zákaz požívání masa• Zákaz pohlavních požitků• Zavrhuje Starý zákon

Augustinus Aurelius (354 – 430)

Obrázek 2.

• Poslední muž antiky a první muž křesťanství

• Díla:

• „O obci Boží“• „Vyznání“• „O trojici“• „Stvořil jsi nás pro sebe a neklidné je srdce naše, dokud nespočine v Tobě“

- Pohanský otec, křesťanská matka - Výstřední mládí - Jeho filozofie není systematická

- Psychologie Psychologie hlubinná – poznání vlastního nitra - Sebekritika - Paměť

• Spirituální monismus – Bůh jako největší dobro, láska

• Predestinace – předurčení člověka (zatížení dědičným hříchem)

• Problematika času - skutečnost času? minulost, přítomnost, budoucnost

• První ucelené křesťanské dějiny

Otázky:

1. Dokážete vysvětlit, co to je čas?2. Vzpomeňte si na rčení, ve kterých se objevuje

slovo čas?3. Proč je tomu tak?4. Zažili jste již déjá vu?5. Vysvětli problém predestinace.6. Proč existuje na světě zlo?

Odpovědi

1. Čas je jedna ze základních fyzikálních veličin, je těžké si čas nějak představit, uchopit jeho problematiku, proto čas je téma pro filozofy…

2. Nemám čas, čas jsou peníze, čas ukáže, čas léčí, zloděj času…

3. Čas jako neuchopitelný fenomén, který se promítá také do jazyka…

4. Déjá vu je pocit něčeho dříve vnímaného, prožitého, krátký zlomek…

5. Predestinace znamená předurčení, v patristice to, že jen někteří budou vykoupeni Bohem…

6. Námět k diskuzi – nedostatek dobra, kdyby neexistovalo zlo, nabylo by ani dobro, něco je z jednoho pohledu dobré, z jiného pohledu zlé…

Zdroje:

• ANZENBACHER, Arno. Úvod do filozofie. Praha: Státní pedagogické nakladatelství, 1990, ISBN 80-40-25414-4.

• BLECHA, Ivan a kol. Filozofický slovník. Olomouc: Nakladatelství Olomouc, 1998, ISBN 90-7182-064-4.

• BLECHA, Ivan. Filozofie. Olomouc: Nakladatelství Olomouc, 2002, ISBN 80-7182-147-0.

• STÖRIG, Hans Joachim. Malé dějiny filozofie. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2000, ISBN 80-7192-500-4

• TRETERA, Ivo. Nástin dějin evropského myšlení. Praha: COWI, Praha 4, V jehličí 1, 1996, ISBN 80-901588- 4-6.

• Obrázek 1.: AUTOR NEUVEDEN. http://commons.wikimedia.org [online]. [cit. 10.2.2013]. Dostupný na WWW: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e3/Galilee_to_Judea.gif

• Obrázek 2.: JUSTUS VAN GENT. http://commons.wikimedia.org [online]. [cit. 10.2.2013]. Dostupný na WWW: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/Giusto_di_Gand_%28Joos_van_Wassenhove%29%2C_sant%27agostino.jpg