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P A N E G Y R I C O^ E N H O N O R

DE L A C O N C E P C I O NI M M A C U L A D A

DE MARIA SANTISSIMAS E Ñ O R A N U E S T R A .

Qiie el día lo. de Diciembre de 1765. en que la folem í nizaba la Real Macftranza de la Ciudad de Valencia en

la Igleíia del Religiofo Convento de la Puridad

D E C I A

E L T J O S E T H T I O M FR A LLE Sde la Compañía dejefus.

H D ED ICA A L A MISMA VIRGEN IM M A CU LAD A , quien le ofrece al Publico.

E N V A L E N C I A :

En la Oficina de la Viuda de Jofcph de Orga.M . D C C . L X V I I .

CON LAS APROBACIONES , T LICENCIAS NECESSARIAS,

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E X T O L L E N S V O C E M Q U Æ D J M muUer de turba y dixit illi : Beatus wn~ ter y qui te porta^it. Lucæ 1 1 . 27.

Rodigiofo es el valor en­tre las mas nobles cali­dades del hombre. N o fe adquiere , fino que nace con él mifmo le acompaña toda fij vida

alienta fus acciones facilita fus empref- fas j inmortaliza fu nombre y hace fe­liz aquel feno que le alverga. Que du­da tiene ? Qual es fu cuna fino la mas hidalga difpuefta de antemano por la na­turaleza en un corazon^ reducido tal vez folamente para que con mayor actividad fe dilate ? Quales fus fajas y y mantillas^ fino un temperamento cálido , unos miem-

a 2 brost . , . . - ...KíOK

ÛtôUOTECA De HUMANIDADES

bros bien proporcionados, un pecho con­fidente y un brazo de inflexible fortale­za? Qual fu fuftento^fino una educación fabiamente Militar , que templando la mar­cialidad de fus alientos, les civilice ? Qua- les fus Aliados, fino una ofadia que mira con ojos tan enjutos las deígracias como las felicidades ; con frente tan ferena los M onftruos, que atierran como las belda­des j que lifonjean; y con animo tan foí íegado los contrarios que la executan^ como los Aliados que la incitan y efti- mulan ? Quales fus entretenimientos fino cfcaramuzas juilas y fatigas Militares ? Qual fu efpiritu fino la Religión > Qual fu vida j fino la inocencia ? Qual fu fuer­te j fino la Ley ? Qual fu blanco fino la verdad ; y qual fu prem io, fino la gloria ? Dudareis todavía íea prodigiofiD el valor^ no fiendo dable hallar en el hombre cali­dad alguna natural a todas luces por to­dos fus refpetos y circunftancias tan cali­ficada ? Pero que ? Ignoráis no obftante todo eíTo j lo mas noble de fu condiciona

y

y llfonjeatlo quizás el hombre de la pre­ferencia de fu fexo , jamas creyera , à no demoftrarfele efte dia , que en el otro, aunque débil , huvieffe dado pruebas no menos robuftas de fer tal el valor. D ío t la s, es verdad , en un Noè , ofado por el honor de fu D io s, à defpecho de fus com­patriotas. Diólas en un M oyses, Gefe he­roico de mas de feifcientos mil comba­tientes en un Sanfon, domador de Monf- truos ; en un David , vencedor de Gigan­tes ; y en un Machabeo , debelador de ene­migos : Pero quan robuftas las dio tam­bién en las Penthefiléas entre Amazonas, en las Deboras^y Judithes entre Ifraelitas, en las Candazes entre Ethiopes, en las Se- miramis entre Afirios, y entre Griegos en las Artemifas, mugeres todas , que fe vie­ron , como declinar de fexo , defprenderíe de fu condicion , y reveñirfe unas de Fu­rias , otras de Amazonas, otras de Belonas, y todas de Heroínas, tan fobre todo fexo en el valor, que aun el varonil lo pareció mas j quanto mas fe reviftio del efpiritu

de

de todas ellas que la_ capitaneaban, le in­citaban , y dirigian en las mas difíciles em- preíTas, y empeños de mayor riefgo ?

Si ta l, pues, es el va lo r, que fin diftin- cion de alvergues , en qualquiera fe acre­dita , y tal vez mas donde al parecer ha­lla cuna menos favorable , cómo podréis eftrañar uno de fus mas bellos rafgos en una Muger , aunque plebeya oyente , y devota del Salvador? Qué aliento mas ofado ? Qué abance mas heroico, que el fuyo ? Percibe fu enfeñanza, cree fu doc­trina j admira fus virtudes , accepta fus exemplosj y atraída fuertemente con dul­zura de la verdad ( i) ,q u e aíTeguran acor­des las obras del Maeñro con fus pala­bras j trepa por los reparos que le opone una turba, que murmura del Salvador, y ella le honra ; una plebe , que fe amoti­na , y ella fe le avaífalla ; una caterva de Judíos, que le tienta , y ella le diftinguej una gavilla de Fariseos, que le calumnia, y ella le vindica j y una muchedumbre de

Ef-

(i) S.Boluvent. in comment.fup. Luc. i i .

Éfcribas que le blasfema y ella le con- fìeifa y no qual fe quiera fino tan gran­de , tan excelfo tan feliz como que le fobraba à fu parecer felicidad para comu­nicarla à quien con algun jufto titulo, qual es el de Madre fe le ladeaiTe , y por eifo gritò magnanima : Bien haya la Ma-- dre j que te fa r io.

Sin em bargo , aunque efto no fe de­ba eftranar , como que es conocido efec­to de una nobilifsima calidad y que nacien­do con el hombre , parece le faca de fu limitada esfera, y le fublima à mas glo- riofa ; y o fin eftrañeza no acabo de creer lo mifmo j que eftoy viendo, y no pue­do dexar de admirar, que eíTe miímo va­lor fe perciba no en uno , o en otro no de efte^o de otro m odo, fino con todos los cabales, que le acrediten legitim o en un Cuerpo numerofo , n ob le, aguerrido, y lucidifsimo ,qual es la Real Maeftranza? Efto mifmo , que digo y tardé mucho tiem­po à entenderlo. Conozco , me decia à mi m ifm o, que Cuerpo tan lucido , debe

te-

tener alma muy brillante que fus empref- fas deben tener blanco m uy levantado. N o hay en él miembro en cuyo cora- zon no halle el valor cuna m uy acomo­dada j en cuyo temperamento y gentile­za no encuentre fus mantillas en cuya educación no tenga fu alimento en cu­yos alientos no tenga fus Aliados , en cu­yas efcaramuzas juftas y fatigas, no ten­ga fus exercicios y en cuya piedad no ten­ga fu efpiritu en cuya entereza no tenga fu v id a , en cuyas ordenanzas no tenga fu fuerte ; pero donde donde tiene el valor fu blanco y premio en eñe Cuerpo ? Donde aquella verdad gloriofa amable^ y digna de los mayores empeños de Ef- quadron tan amaeñrado j y hecho à las Armas ? Mas qué ? Al faber que la Real Maeftranza con doblado obfequio à fu Principe no menos piadofo ázia la Con­cepción de Maria que guerrero j avaíTa- llaba toda fu nobleza à la que cupo à la Virgen en el primer inflante de fu sér, viva el Cielo dixe que la Concepción

de

% ( 7 ) *

de Maria es el punto de la nobleza j el bianco del valor de tan noble Cuerpo Maeflrante , y aquella verdad gloriofa, donde tiene vinculado lá nobleza fu pre­mio en la m ayor gloria. Qué ? entendéis me excedieíTe entonces , dexandome llevar del aire de honor , y diílincion , con que me favoreció Ì N ada, pues, valga lo dicho, fino os moftrare , que la Concepción de Maria es EL PU N TO DE LA NOBLEZA. Efpero me faque airofo la que fiendo lle­na de gracia , jamas la efcafea à quien fe la pide, faludandola : AVE MARIA.

Extollens vocem quídam muUcr,

Qué mucho haya quedado punto de la . Nobleza la Concepción immaculada

de Maria? Com o no ha havido efpecial prerogativa fuya tan difputada como efta, tampoco ha havido otra , que mas fe ha­ya procurado apurar , convencer, iluftrar, y autenticar para fu gloria. Pero con qué

b fuer-

fuerte? H a! que es m uy fenfible para qualquiera animo que heredando de fus mayores la piedad azia efta Señora no ve todavia tan profperadas como quifie- ra j fus fatigas literarias eficazmente em­pleadas a favor de fu primera gracia! La autenticidad de fiete Concilios (2) tan nu- merofos como facrofantos ; la autoridad de veinte y un Pontifices tan fabios co­m o iluftrados ; el poder de diez y fiete Principes Efpañoles tan magnánimos co­mo pios y las frequentes lides Efcolafticas^ y Efcritores fin numero de la Orden Será­fica ; volúmenes cafi fin cuento de Jefuitas; la Religion de tantas UniveíHades y que la juran de tantos Ordenes Regulares y Militares que fe la prohijan ; de tantos Varones Apoftolicos , que alentados la pre­dican ; las revelaciones, milagros y eípe- ciales favores empleados en todas las eda­des para autenticarla,que han logrado por ultimo j aunque efto fea algo , fino tales Oráculos del V aticano , que fellaíTcn a la

con-

(2) Peña traít. de Concep. Virginis.

contradicción fus labios, dexando no o b f tante fin fellar los entendimientos , para que ni aun la mas leve duda de gracia tan Angular fe introduxeíTe en ellos ? Y que fucede? Que no definiendofe la pre- fervacion de la Virgen en el primer ins­tante de fu ser , todavia fe puede dudar, fi fu origen fue puro , o impuro , limpio, Ò maculado , criftalino , ò cenagofo ; y eílo que los demás toleran , querreis vo- fotros lo tolere la Nobleza? Qué punto moftrara en ello ?

N o hallareis en el mundo quien en la sèrie dilatada de fus acciones dexe de labrar una piedra de toque , donde fe perciban difcretamente, afsi los fondos de fu animo , como los quilates de fu en­tendimiento. Las acciones, que como ri­cos m etales, falen frequentemente de eí fas minas , al tiempo , que convencen fu fecundidad , defcubren el carader de quien las poíTee , dan idèa de fu perfo- na , forman el blafon , que le diftingue, y fon el mejor timbre , que le ennoble-

h i ce

ce j y honra* Por tanto , en ellas fe fue- le poner toda la mira , en ellas toda la atención , en ellas todo el punto de ho­nor de quien las executa, de fuerte j que íiendo eíTas cabales j y agenas de nota, aunque las demas no lo fean tanto , na­da queda que defear j pero notadas ef- fas por acafo , es un golpe fenfibilifsimo^ que hiere en lo vivo de la honra. Arta- xerxes, que con una confiante largueza, afpiró fiempre a fer conocido por fu mu­nificencia , dio á toda la N obleía de fu Imperio la mas rMevante prueba en un combite tan fum tuofo, tan opulento , tan cxquifito , y duradero , que le diftinguió por munifico , y esplendido fin igual en­tre todos los Principes de fu tiempo. Da­vid de animo belicofo defde fu mocedad, tuvo fiempre fu mayor complacencia en reviñar a menudo fu tropa , en aguerrir­ía , en aumentarla , y eíTo le acreditó guerrero fin femejante. Salomon religiofo, opulento , y fabio , dexandofe llevar de tan poderofos afeítos , labró a Dios tan

mag-

magnifico Templo , que pareció un Cielo cnmedio de la tierra , hofpedo à la Rey- na del Auf tro, y logró la fatisfaccion mas cumplida, no folo en defcifirarla los enig­mas mas difíciles , fino también en obfe- quiarla , cortejarla , y acompañarla hafta tanto , que enterada à fondo de la fum- tuofidad j y opulencia de fu Palacio , y Corte , confeíTaíTe admirada , que lo oído de la grandeza de Salomon , no era un tercio de lo vifto ; y efte fue para Salo­mon un encomio , que lifonjeando eftra- ñámente fu gufto , le acreditó de Monar­ca religiofo , opulento , y fabio , qual pro­curó parecer hafta entonces en todas fus acciones, Pero en quien fe ve efto mas bien j que en los Artífices í Salen de fus manos excelentes piezas, cuyo vario pri­mor fufpende la mente, que le diftingue, y ata la lengua, para que de à alguna de ellas la preferencia j y qué? Todo el pun­to fuelen ponerle en una efpecie , en cu­y o acierto libran fu credito , fin cuidarfe del aprecio de las demás. Huvieífe pues^

fu^

# ( 12 ) # fuccdido , que algún m entecato, no mas que por ironico donaire , dixeíTe entonces: Bravo combite el de AíTuero , bizarro Exercito el de David , preciofa obra la del Templo folemnes falidas a los enig- iTias, exquifito ajuar el del Palacio de Sa- lomon , notable rumtuofidad la de fu Cor­te ! Qué decís \ Reportado tamaño defaca- to a los oídos de eíTos Principes, liuviera eftado en fu mano , fiendo tan delicado fu honor, dilatarle un punto íentencia menos formidable, que la que fulminaron contra los Amanes, Joabes, y Semeies ? Cómo es creíble , fiendo los Principes tanto mas ze- lofos de fu honor , quanto mas exceden en él a los otros ; y haviendo puerto fu punto en eífas exquiíitas producciones de fu entendimiento , y de fu corazon \ C o­m o es dable, fiendo eífe un defprecio fen- fibllifsim o, por herirles en las niñas de fus o jo s , fixos fiempre en lo que Ies acredita, ennoblece y caradleriza fus perfonas ?

E a , pues, quien mas n ob le, y en pun­tos de nobleza quien mas zelofo que Dios 5

De

De que perfecciones hizo mas oflentoíb alarde para darfe a conocer, y hacerfe diC tinguir por fu ser? En qué hechuras de fus manos pufo fu mayor efmero como el mas alto punto de fu nobleza ? Qué po­dréis decir? Noble^ ni hay quien mas j ni aun tanto lo fea como Dios pues la no­bleza que fe advierte fuera de él es men­digada , y derivada como los deílellos del Sol y de la fuya eífencialifsima a fu perfo- na. Zelofo lo es tanto que tal fe apelli­da por excelencia y aíTegura de si mif- mo j que en punto de ceder un ápice de la honra j y gloria , que fe le debe es in- apeable. Oftentofo alarde por maravilla le hizo de otras perfecciones que de fu om­nipotencia j bondad y fabiduria y pero de eftas hizo tanto que apenas fe encontra­ra hechura alguna de fus manos fin el Ín­dice de ellas fiendo la mas excelente mas honrofa y de fu mayor luftre aquella , en que mas campean. Y qué obra las mueí^ tra mas entre las mas preciofas ? N o os canfeis ahora en imaginar Soles , aunque

eX'

esplendidos , porque al fin fe dexan vèr con fombras ; no Lunas, aunque benéfi­cas y porque tienen fus menguantes ; no Aftros Inferiores , aunque brillantes , por­que tal vez fe perciben entre celages ; no Mares j aunque infondablesj porque pade­cen Inconftanclas ; no Paifes, aunque vlf- tofos j porque tienen defigualdades. N o, Señores , no pueden todos eftos fer obras primas , en cuya formacion pufieíTe fu punto , y libraíTe fu credito un Artifice fa- bio j bueno, y omnipotente ; un Principe por fu nobleza purifsimo , perfedlfsimo, invariable. Q uales, pues? Quales? S o la la Virgen. (3) EJia fue aquella obra prima, que por tan aventajada ocupo la primera idea y con preferencia à las demás. (4) EJia aquella obra de Dios tan principal en el orden de la naturaleza, como en el de la gracia , que ladeo al Hacedor de todas , y le Jtrvio como de modelo criado , por quien las demás fe nivelajfen. ( 5 ) EJla aquella

ima-

(3) S . Bernardin, tom . 2. ferm . 5 1 . art. 2. cap. 2. (4) S« Bernard. Term. 3. in falut. (5) M ethod, de JUudibus V irg ,

Imagen , que hizo Dios con la mira de que en ella fe percihiejfe todo el primor de fu bondad , de f u fabiduria , y omnipotencia, repartido con economía entre las demás be­llezas criadas. { 6 ) ^al por ultimo , qi e quien no admira fu perfección , ignora la de fu Hacedor. Digafe ahora no obílante elTo j qué Señora tan divinizada tuvo un origen obícuro , 6 menos iluftrado de la gracia, como los demás le tenemos. Qué í Podra ufarfe con Dios mas folemne def- acato , ponerfelc nota mas indecorofa, ò ccharfele tilde mas ofenfivo ) Obra de la Omnipotencia Maria y comenzar al inf­lante à flaquear por fus cimientos ) Obra de la Sabiduría, y comenzarfe con el mas notable defe¿to ? Obra de la bondad D i­vina , y fin alguna preferencia entre las comunes de fu Hacedor ? Efto cabe ) Qué era la Arca de Noè qué las tablas de la Ley que el Templo de Salomon qué la Arca de la Alianza ? Con todo por fec obras que de algún modo le tocaban a

c Dios^■I ................ — lÉ I ■ -II . ■■■ . «I. .........

(6) S. Ciiryfol. ferm. 140.

D io s, que hizo ? (7) Mandòle à Noè breaf fe fuertemente la Arca por dentro, y fue­ra y para que en aquel univerfal naufragio, fola la Arca no naufragaife. (8 ) Mandòle à Moysès labrafle nuevas tablas para ef- culpir la L e y , y arrojaiTe , y no unieffe los fragmentos de las primeras, que havia quebrado , porque en obra, que era fuya, ni aun fe vieíTen hendeduras. ( p ) Sugirió­le à Salom on, que no huvieíTe alhaja , ò pieza en fu Templo , que no la cubrieíTe el oro para fu mayor refguardo. (10) Man­dòle dorar por dentro , y fuera la Arca de la Alianza , coronarla , guarnecerla , y aíTegurarla con la madera mas incorrupti­ble , y mas sólidos metales , para preca­verla de qualquiera riefgo , y no quifo, que alguno fin juílo titulo ofaíTe manejar­la. Y cabera en el honor D iv in o , que la Virgen , obra tan fuya , como ninguna, y Arca efcogida para vadearfe el por el occeano de efte mundo , no efté fuerte-

men-

(7) Genef. )5. V. 1 4. (8) Exod. ¿.Reg.y . i 3i (lo) E xo d . 2 5. V. II,

mente breada, è impenetrable à las aguas inficionadas del univerfal naufragio de la culpa? Que la V irgen , tabla donde Chril^ to , Ley viva , fe havia de efculpir , padez­ca quiebras, Ò mueñre con hendeduras al­gun quebranto? Que fu M ad re, Templo mas auguílo del verdadero Salomon , no efte pertrechada contra qualquiera forpref fa con el oro purifsimo de las virtudes mas acendradas, y gracias mas robuftas? Que fu M adre, Arca unica de la Alianza de Dios con los hombres, fea tocada, no de qualquiera Oza deícuidado , fino del atrevido, è infoiente Satanás ? Luego era punto de la nobleza Divina prefervar à Maria de la original culpa, y pertrechar­la con abundante gracia. Mayormente fi advertís , que efta Señora no folo era obra de Dios , como Artifice univerfal, fino que deftinada para Madre del Altifsi- mo , era obra Divina eípecialifsima por la intima eftrechez , que como Hija , de­bía tener con el Eterno Padre , como Madre con el H ijo , y como Eípofa con

c a el

el Eíjiirltu fanto , títulos tocios , que re­quiriendo en ella una particular femejan- za con las tres Divinas Perfonas para fer tenida por lo que era en realidad no empeñaban menos a éftas a que la comu- nicaíTcn de tal fuerte fu omnipotencia, que aun de lexos auyentaífe al enemigo mas poderofo por invifible ; a preñarla tanto de fu fabiduria , que fupieífe preca- verfe contra las aífechanzas , y refiftir a los mentidos alhagos de la Serpiente a franquearla bondad tan aventajada , que fe hicieííe rendir las armas antes que la cmpecieíTe la infernal malicia. Sin eílas prevenciones , qué honra era de toda la Trinidad enlazar con ella ?

Mas qué \ Aunque el Padre , y Efpi- ritu Ííinto por acafo , que difcurro impoír fible j no íe empeñaílen tanto con la Vir­gen por el punto de fu nobleza , cómo creeré y o dexaífe de hacerlo el Hijo por el de la fuya ? Efte si , que no folo fe havia de entrañar con la Virgen del mo­do mas intimo fino que conocido de to-

dosj

d o s , y acreditado como ninguno por lo fobrefalicnte de fus acciones por lo eftu- pendo de fus maravillas > y por lo admi­rable de fus prerogativas liavia de oir muchas veces que fe preguntaba por fus Padres que fe averiguaba no folo el ori­gen fuyo fino también el de ellos y co­mo las fuyas eran tan brillantes , íe pro­curaban faber con diligencia efcrupulofa las calidades y demás prerogativas , que les ennobkcian. Y os parece eñe aíTumto de poca monta para la atención del Hijo?

A mi me parece de tanta como nin­gún otro, Y ved en qué me fundo. Ape- ñas entro Chrifto en el mundo comen­zó à derribar aquellas Babeles que los hijos de eñe havian levantado y para ello encontró honras y las huyó j convenien­cias y las defpreció , riquezas, y las dio por el pie, mirándolas com o caducos ma­teriales à propofito folamente para levan­tar edificios en el aire. Y bien : hizo otro tanto con la nobleza ? Antes bien todo lo contrario è liizo punto de honra de lo-

grar

# ( 20 ) # grar en fus Padres la mas antigua , iluf- tre j y acrifolada. Y por que afsi ? Quien no lo confiderà ) Quanto , quanto dcfme- reciera Chrifto en la común eñimacion, fi dotado de una naturaleza tan reveñida de gracias, le faltaíTe con la nobleza de fus Padres la primera gracia de la naturaleza? N o es afsi verdad ? Quien , pues , no dif* currira , le fucederia otro tanto à Chrifto, fi reconocido por parto , no menos de la gracia , que de la naturaleza , echaíTe me­nos en fu Madre el origen de la gracia?Y no haria punto de que fu Madre fueíTe tan diftinguida en el orden de la gracia, com o lo era en el de la naturaleza ? N o puedo , no puedo creerlo. Pafsara el def- honor en Chrifto mas allá de lo que vo- fotros imaginais. N o folo fe reputara me­nos noble por hijo de una Muger Efcla- va antes, que Madre fuya ; echarafele tam­bién à fu perfona el borron mas feo , è intolerable. Ved por que. ( 11 ) Eligió

Dios

(i i) M oral, de B eata V irg in e tra tì. de Prsedeftinatione M a-. t ’i z fm m acul. D e i , n. 4 . ^

Dios à la Virgen defde la eternidad poi Madre y y tornò luego poiTefsion de ella. Pero que tal 5 Ni cupo mas honrofa à criatura ni mas diftinguida en fu Cria­dor. Confirióla la dignidad mas alta def- pues de la Divina y y por ella la mayor gracia ^ y gloria y proporciones ambas pa­ra colocarla de un modo decorofo en fu deftino. El mifmo elegirla no folo fue un amor grande y un amor excelente y un amor extraordinario fino un amor de in- figne benevolencia , con que quifo fubli- niarla à tan alta dignidad atendiendo no folo à fus particulares gracias y fino tam­bién à fu diftinguido merito. Pero què tal fuelTe efte amor de Dios àzia la Vir­gen y jamàs lo imaginaramos , fi ella mif- ma j como Efpofa y que fola pudo pene­trar el animo de fu Efpofo por fus parti­culares demoftraciones no nos le huvief- fe infinuado en los Cantares. Tuvo efte amor à Dios j como impaciente j en la eter­nidad y mientras tanto j que el tiempo no le proporcionaba en la Virgen el anhela­

do

# ( 22 ) #1 do objeto de fus fatisfaccioncs. Qué prue­bas mas reales? Com o fi en cada año de dilación íe le opufieíTe un collado, en ca­da íiglo un monte , en cada uno de fus afcendientes una pared , y en tantas He­roínas que la precedieron , y ladearon varios celages , que le eftorvaban acercar- f e , y aviftar con ella. O Dios ¡ Quien tal creyera? Aquel Principe de mageftad tan fevera , que con fola una ojeada defqui- cia el terrcílre globo ; aquel Señor de po­der tan executivo, que con una leve iníi- nuacion de fu dedo refuelve en humare­da los montes j aquel Dios de foberania tan imperiofa , a quien pecho por tierra, obfequian rendidos los Atlantes del Firma- m entó, (12) n)iene azia. trii y dice fu Efpo- fa , venciendo montes , y collados ; tal vez me atisba por zelostas , tal vez me effta por las ventanas, tal vez me atalaya de lo alto de las paredes, y al aviftar conmi­go , prorrumpe , como forprendido , (i 3) toda eres hermofa , amiga mia y y no tienes

lU‘

(1 2 ) Cant. 2 .V . 8. ( 1 3) C a n t .4 .v . 7 .

lunar , que te amancille. Se introduce ert mi cafa, paíTa conmigo al Jardin , y me repite galante como nunca , en las ex- prefsiones: (14) Eres por cierto fuave y eres honrofa y eres decorofa y como'Jerufalen* Que mas puede decir, ó hacer ? Prefiereme de­mas de eílo a las beldades mas peregrinas^ y como fi aun , ni me huvieífe conocido^ ni celebrado bañante (i 5) quien es ejlay pregunta con eftrañeza , que anda como Aurora , que fe levanta y hermofa como Lu­na y efcogida como Sol y y terrible como efqua- dron de Exercito bien ordenado. Plantemos aqui , Señores mios y y tomemos huelgo, para refpirar un tanto , foíTegar la imagi­nación y y tranquilizar el animo , altamen­te ocupado de aquellos penfamientos y que tal vez en los mas paífaron a afeótos del corazon. (i^ ) Todo e fto , que dixo la E f pofa fanta de fu Efpofo azia ella , no íc debe entender de Chrifto azia la Virgen? Es conftante. Apellidarla amiga fuya j no

d es

(14 ) C a n t . í . v . j . ( 15) C a n t .d .v .p . ( i6 ) S .B ern ard .R u p ert, ap. M oral, t r a d . 4. de P rsd e ftin at. M ari« in M atr,

t> ei, num. 4 .

es demoftrarla criatura la mas difpuefta pa­ra recibir los efe¿tos de fu infinita bene­volencia ) Decirla toda hermofa y fin mancilla que la afee no es moftrarla con todos los cabales para jamas defme- recer fu amor eterno? Proclamarla fuave, honrofa y decorofa como Jerufalen no es fenalarla blanco del decoro y honor divino ? Apellidarla Aurora en fus prime­ros movimientos no la declara al levan- tarfe de la nada al ser primero, A ñ ro , no menos aétivo que brillante que al tiem­po que con fu brillantez iluftra un emif- ferio y le defpeja con fu aíítividad de los negros vapores que le encapotan j que es puntualmente lo q u e hace la Aurora? Ape­llidarla Luna en fu belleza no es fer Ma- ría luciente Aftro en la lobreguez, obfcu ridad y noche y qual lo es la Luna ? Ape­llidarla efcogida como un S o l, no es fer fola la Virgen en los refplandores de fu gracia entre los demas Santos , como lo es el Sol entre los Planetas ? Apellidarla efquadron de Exercito bien ordenado j no

es

ts fer Maria Inaccefsible impenetrable, ¿ invencible como lo es un Efquadron bien diípueílo ì Digaie pues ahora que no fue immaculada j pero quien Io diga pien- fe antes como ha de hacer frente al mif- mo Dios ; porque fiendo concebida con el lunar de la culpa originai còmo pu­do Dios tomar luego poífcfsion de ella como amarla como anhelarla tanto por fu prcfencia y vifta ? Siendo maculada, cómo pudo fer toda hermofa , toda fin mancilla y fiempre amiga de fu Dios Ì Com o fuave , honrofa , y decorofa para aq u el, que la deílinó para Madre fuya ! Com o pudo fer Aurora j que íe levanta, levantandofe entre las fombras de la cui* pa y pero fin refplandores de gracia ) C o­m o Luna j no luciendo en la obfcura no­che del pecado ? Cóm o S o l, fiendo , co­m o los demás , negro tizón , fin luces de fantidad i Cóm o Efquadron invencible, haviendofe dexado penetrar, derrotar, y vencer de un folo Dragón ? Que decís ? Tolerará la nobleza D ivin a, que con tai

d z nO'

nòta puefta à fu Madre y fe convenzan va­nos fus penfamientos, ociofos fus afeétos, paíTageras fus exprefsiones y fallidas fus palabras? Luego era punto de la nobleza Divina j que la heria en lo vivo , el pre- fervar à fu Madre de la primera culpa abrir en ella las zanjas y eftablecerla con la primera gracia j el fondo de tantas co­mo havia de depofitar en ella.

Y eftablecerla ? Si Señores. Porque fm cfta prerogativa qué otra tuviera la V ir­gen j que fueíTe eftable y qué nobleza que la fueffe decorofa j qué honra que fueíTe no tanto parecida como una mifma con la de fu Hijo qual debia fer la fuya à fuer de Madre? Pudiera entonces decirnos cfta Señora que eftrechada con él por la maternidad Divina como vid con olmo^ havia defpedido fuavifsima fragrancia , ca­paz de auyentar la infernal Serpiente ? Pu­diera decirnos que fus flores lo eran de honor y decencia ? A y de mi ! Lexos y o de imaginarla tan preciofa como vid tan incorruptible como los cedros del Libano^

tan

tan entera como los ciprefes de Slon, tan duradera como las palmas de Cades , tan bella como las rofas de Jericó , tan uni­forme como los olivos , que viften las campiñas tan pompofa como los plata- nos vecinos a los raudales , y tan fron- dofa como los terebintos, qual fe fimbo- liza en el Eclefiaftico , (17) la im aginka, como una de eíTas vecinas plantas , que vemos de un dia para otro , no folo fin fruto , que acredite fu fecundidad , fin flor , que la embellezca , fin h o ja , que la vifta j fino defnuda , hierta , y agoftada por la malignidad de un vilifsimo infecto, que trafminando por el fuelo , donde ef­ta arraigada, hiere , e inficiona fus raizes, y la mata. Y con quanta razón ) Finja­mos , que fue concebida en pecado origi­nal , y figurémonosla por Madre de Dios, como aquella Torre de David , que ha­dan inexpugnable mil pendientes eícudos, ó Baluartes, que la guarnecían , pues por fola efta maternidad fe reviftio de tantos

ti-

( 1 7 ) Ecclef. 24. V. 17 .

* ( 28 ) # títulos , que ennobleciéndola íbbre toda criatura , la hicieron tributarios Cielo, Tierra , y Abiíinos. Valgame Dios ! Que prefto quedarla eña Torre dermantelada, y fin honor , ni para s i , ni para el due­ño , que la fabricó. Fue Madre de Dios?Y que honra fue de eñe nacer de una Madre Eíclava del mas vil Efclavo fuyo ? Fue Madre de Dios , y por tanto Madre de la Divina Gracia ? Pero como pudo anidar la Divina Gracia en un feno, que, falto de la principal, fue antes madrigue­ra de Dragones ? Fue puriísima ? Com o, fi fue impura en fu origen ? Fue inviola­da ? Como , fi la violò fu mayor enemi­go ? Fue amable ? Pero también en el pri­mer inñante de fu ser aborrecible. Fue Madre del Salvador ? Pero quan poco la favoreció fu Salvador , no prefervandola ? Fue poderofa ? Pero tal vez flaqueó. Fue efpejo de Juñicia? Pero lleno de fombras, ó con Luna m uy menguada. Fue trono de la Sabiduría? Pero lo fue antes de la ignorancia. Y por acabar , difcurrid por

tO'

todos fus títulos fus prerogativas, y ex­celencias j fi la negáis folamente la prin­cipal de fu Concepción immaculada he­rida planta tan robufta en fu raiz^ queda­ra agoftada y fin algún fruto de honor, ó para Dios ó para si. Batida cfta Torre en fus cim ientos, fe aplomara con todos los efcudos j y Baluartes , que la hermo- fean j y fortalecen. Y es la razón de todo> porque el ser de qualquiera cofa pende principalmente de fu origen , y viciada efte por defgracia todo el ser es defgra- ciado. Es infrudifero el de las plantas ^íi fu raiz eíla dañada ; el de los edificios mas fumtuofos inútil , fi fus fundamentos fon flacos ; el de los mas caudalofos ríos defpreciable fi la fuente de donde fe de­rivan es corta ó cenagofa. Luego no fue­ra tan noble la Virgen no fuera tan mag­nifica j no fuera tan admirable en el or­den de la gracia fi la faltaíTe la primera, y principal en fu origen : luego efta gra­cia era el punto principal de la nobleza de la Virgen.

Y

Y lo es menos de la nobleza del Em­pireo j que à fuer de Reyna tiene fubor- dinada? Nada hay tan cierto en las fu- premas Dignidados , como lograr por ex­celencia quantas prerogativas fe encuen­tran depofitadas en los inferiores , y aun eífas de aquel mas excelente modo con que las aguas faludables fe perciben con mayor virtud en las fuentes, que en los arroyos j que fe derivan de ellas. (i8 ) Sig­nificólo Dios al notar la eminencia de Saúl fobre todo el Pueblo. Exprefsólo Sa­muel j (zp) quando al tiempo que toda fu Nación tenia pueños los ojos en efte Principe , la dixo , feííalandole con el de­do : que no havia alguno en toda ella que le parecieífe o pudieífe competirle. N o hay que dudarlo ; pues efta fobreemi- nencia es precifa en los Superiores ; y no obftante , que es tanto mayor el vaiTalla- ge , quanto es mas eminente la fuperiori- dad defeanla efta los Vaífallos procu- ranla j y la levantan fobre fus ombros^

aunh . I — .... . I I ■■ I ■ I ■ ■■ ■

(18) I . Reg. 5). V. 2. 10. & 23, (19 ) i.R ^ g . 10. V. 24.

aun a precio del vaíTallage mas tendido. Qué les faltaba a los Ifraelitas en el go- vierno de los Juezes mayormente en el de Samuélj que fue entre todos ellos un dechado de Religión j de fabiduria y de conftancia? Qué podian defear en fu mu-* danza ó qué podia fucederles en ella, que Ies hicieífe mas dichofos ? Con todo^ pueftos en confeguir de Dios igual gloria^ que las demás Naciones , en un fobrefa- liente perfonage que les capitaneaíTe en fus guerras y les comandaífe en fus empref fasj les juzgaífe en los Tribunales y les dirigieíTe en fus mayores rieígos (z o ) jg u f tofamente ofrecieron para qualquiera real deftino fus h ijos , é hijas fus criados y efclavos fus bienes raizes , femovientes, y muebles para que de todos ellos fe la- braíTe el trono de honor eíplendido don­de fe levantaíTe fu Principe fobre fus V a f fallos. N i Ies acobardaron incomodidades^ ni Ies intimidaron impueños ni les apea­ron pérdidas confiderables a trueque de

e ver

(20) i .R e g . 8.V. I I .

ver preferido à ellos en quanto tenían al que daban toda la preferencia en fu comando. Deftinada pues Maria por Reyna del Cielo qual era fu dignidad, quales fus VaíTallos ? Aquella la mas emi­nente que defpues de Dios fe puede ima­ginar j éftos de origen tan diafano y como criados en fantidad y gracia defde fu ori­gen ; de naturaleza tan hidalga y y dotes tan fublimes , que folo à Dios debieron ceder , y no pocos de e llo s, Narcifos de si mifmos j fe las apodaron con toda la Divinidad. Qué punto , pues , era de la Corte Celeftial , no fiendo la Virgen con­cebida en gracia y fantidad , tener una Reyna inferior à fus VaíTallos? Qué pun­to era de las Milicias Celeíllales rendir las armas , à quien las havia rendido à aquel infoiente , a quien con todo fu Exercito, ellas derrotaron ? Difcurrid vofotros por lo que fucedio à Dios con las que pere­cieron apenas las formò , y colegid , qué huviera fucedido à la V irgen , fi no fiendo concebida en gracia , fe les huvieíTe pro-

puef

( 33 ) ^

puedo poír R eyn a ) Quien fe atrevió por la grandeza de fu ser á apoftarfelas con el Altifsim o, quando apenas era flamante obra de fus manos y a amotinar fu Corte, a folevar fu Tropa a trueque de facudir el yugo de fu dominación, huviera tole­rado , y rendido vaífallage a una Reyna^ de naturaleza , de gracia , y de fantidad inferior a la fuya 5 N o puedo creerlo. Ha­blemos francamente : ganóles ganóles e f­ta Señora por la mano j ellos apenas tu­vieron ser , y conocieron á fu Hacedor, fe engrieron y con execrable altanería afpiraron a enfeñorearfe de la Divinidad. Quan otra la Virgen ? Apenas ve que Dios la accepta, y por la dignación de hablarla por un E m biado, fe la da a co­nocer y concediéndola fuperioridades en el honor fumo que la confiere , extatica y fuera de si no folo fe proteña indigna de ferie fuperior , como Madre , ni aun igual, fino que abrumada del pefo de honor tan cxcefsivo, fe derriba a fus pies, cediendo- le j como Efclava, toda fuperioridad. Que

e z di-

^ ( 54 ) *

dîreîs ahora? Y o difcurro^que como los Angeles por fu altivez perdieron la pri­mera gracia y fantidad de fu origen la Virgen por la humildad y acatamiento amorofo que hizo à Dios defde el fu­y o j la mereció \ como los Angeles per­dida la primera gracia quedaron à los pies de toda la naturaleza, afsi Angélica, como humana , la Virgen quedo fobre- puefta à la naturaleza tanto de los Ange­les , como de los hombres j y es , no folo Reyna fin pero , que la lim ite, fino con inferior naturaleza à la de los Angeles^ de fuperior gracia , y fantidad , con que les honra en fu Reynado.

Pero de qué otra nobleza debe fet tnas punto, que de la humana? Qué otra huvo , que fe desluílraíTe con nota tan indecorofa , y qué otra , que fe recobraífe con mejoras tan confiderables ? Hemos de confeíTarlo. Y para ello cotejad el modo, con que nos perdimos , con el que nos recobramos, el m odo, con que nos envi­lecimos , con el que nos ennoblecimos.

Quien

Quien h a y , que no lo fepa? (21) Llegafe el Angel malo à Ev a , para envilecer por fu medio al hombre , tan ennoblecido por la adherencia con fu Dios : llegafe el Angel bueno à Maria , para que por fu medio buelva à ennoblecerfe el hombre^ uniendofe Dios con él. Llegafe Satanás à E v a , para robarnos malignante el princi-' pal honor, con que huvieramos fido con­cebidos : llegafe Gabriel à Maria , y la de* xa prenda de fer ella medianera única, para que efte honor fe nos buelva. Por el influxo de la primera muger pierde el hombre la gracia , por el de la fegunda la recobra j por la culpa del primer Adàn, incitado de fu E v a , rindefe el hombre al Demonio j por la gracia del fegundo Adàn, conducido à favor nueftro por la Virgen, fe rinde el Demonio al hombre engriefe Satanás fobre el primero , y fe burla de la fandez de fu conforte \ rindefe cautivo à los pies del fegundo , y tolera fobre fu

cer-

( a i ) S. Fiilgent. ferm . de dtipli. N at. C h r if t i , im a ætern^ ç x Pâtre a lte ra , tem porali ex V irgin e.

# ( l 6 ) cerviz altiva la planta de una Mugei*,quc la huella. Aquel es autor de la culpa, èf- te de la grada. Aquel , formado del frá­gil barro nos hace frágiles ; éfte , forma­do en las puriísimas entrañas de Maria por el Efpiritu Celeftial, nos hace Celef- tiales. Aquel nos quita la primera gracia, que el pierde , eñe nos logra hafta la ul­tim a, que el gana. Aquel echa fobre no- forros el íambenito , y borron del peca­do , con que nacemos deftinados à penas; efte nos quita el fambenito , y nos revlf te de gloria con la gracia , que nos fan- tifica. Aquel nos hace hijos del mundo, con una generación mundana ; eñe nos hace hijos de Dios con una generación cfpirltual , y divina. Aquel nos dexa en los vicios los m edios, para envilecernos; éfte en las virtudes los medios , para en­noblecernos. Aquel nos abate con la cul­pa hafta el Abifmo ; éfte nos fublima con la gracia hafta el Empíreo. A quel, como por drecho primitivo , fe deftierra à s i , y à los fuyos del Cielo ; éfte por fu princi­

pal

# ( 37 ) ^

pal drecho fe encumbra fobre los Cielos, glorificando configo a los que fe agració. Es eílo verdad , Señores mios ? Fue efto en realidad lo que hicieron los primeros, y fegundos Padres de nueftro linage ? Las acciones de los primeros no fueron la cau- fa de perder no folo ellos , fino quantos eñabamos en ellos encabezados, la gracia, la inocencia , la fantidad , y libertad fu­ma de hijos de Dios , en que eñrivaba to­do el punto de nueftra nobleza ? Las ac­ciones de los fegundos, empleadas para el recobro de ella , pudieran tener fuerte fe­liz , ni aun execucion competente , no fiendo la Virgen en fu origen pura, ino­cente , fanta , y tan libre de fugecion a Sa- tanas con los lazos, con que ató a Adán, com o atada a Dios con los de la gracia, que la libraííen de toda fervidumbre, fue­ra de la Divina ? Eílos primeros rafgos de fu vida no la havian de difponer , para que , robando a fu primera viña el cora zon divino , la formaíTe Dios qual debía fer a fuer de Efpofa fuya > nueftra Madre,

nueA

nucñra Reyha nueflra Abogada pafa que la comunlcaffe los honores , los pri­vilegios j y eíTemciones de perfona tan au' gufta i Y quales fon eftos , teftigo AíTuero, fino no fer comprendida la Virgen en las leyes intimadas à fus VaíTallos? Quales, fino fer elTemta de la pena que compren­de a todos los de fu Nación , la que es Abogada para que los demás fe libren de ella 5 Y quien creerà , que la Virgen no lo fuelTe ò que no fiendolo aun quando la tokraíTcmos nos dedicáramos, con tan general reconocimiento à fu fu- perioridad , à fervirla , à obfequiarla , à engrandecerla fobre toda nueílra natura­leza ? Com o j Virgenes tan puras , como en eíla huvo , la dieran preferencias de Reyna , no teniendo eíla Señora una ef- pecialifsima pureza , que ellas*no pudie­ron alcanzar ? Como , Patriarcas tan ino­centes y fe la avaífallaran , no reconocien-^ do en ella una particular inocencia j que jamas ellos ofaron competir? C o m o , Per* fonages tan Santos, entre los ,quales huvo

mu-

* ( 39) « muchos fantificados antes, que nacidos, la rindieran todos los homenages de fu ref- peto , y veneración , no advirtiendo en ella fantidad tan fublime , qual nunca en si mifmos penfaron reconocer ? Luego era punto de nueftra nobleza , que la que co­operó tanto à fu recobro , la lograra , co­mo ninguno ; y la que era nueftra Ma­dre nueftra R eyna, y Abogada , fuelTe de gracia tan fuperior à nofotros , qual fue la de Efther refpeélo de los fuyos , efclavi- zados , y condenados à muerte , fiendo la Virgen pura , limpia , immaculada , fanta, y graciofa à los ojos de D io s , como no fue alguno de nofotros.

S E G U N D A P A R T E .

T ^ E todo efto fe infiere, Señores mios, quan excelente fea efta principal gra­

cia de la Concepción de Maria , que mi­randola como punto de fu nobleza los hombres , los Angeles, la Virgen , Chrif. to , y toda la Trinidad Beatifsima , conf-

f pi'

# ( 4® ) piran a apoyar > a realzar y engrandecer^ como proprio aífumto en que fe tercia el interés de la fuya. N o eílrañaré por cíTo haya quien imagine que efta unión de Cielo , y Tierra que tan eficazmente confpira a hacer gloriofa a Maria , fea una gracia principalifsimaj digna del apre­cio de la Virgen no menos que la pri­mera ; porque pudiera fer efta Señora im­maculada j y tener no obftante igual re­conocimiento j y aplaufo , que en fus de­mas Mifterios con lo qual no fuera fu Concepción tan brillante y gloriofa fo- bre todos ellos. Pero mirandofe éfta, co­mo ningún otro de los Mifterios de fu vida j con tan particular atención qual es la que fe tiene a un punto tan intere- fante y no para qualquiera fino para los hombres , para los Angeles , para la Virgen y para el mifmo Dios ; es efta atención tal realce para la gloria de la Virgen en efte Mifterio en cotejo de los demas qual es el de un diamante abri­llantado en cotejo de los que no lo fon,

que

* ( 4 0 que à golpe de luz y claridad perfuadc la preciofidad de fus fondos. Pero qué ? Aunque no me diíguftaria huvieífe quien afsi penfaífe ; eíloy no obílante tan lexos de creer aprecie mas la Virgen tan uni- verfales reconocimientos en cotejo de fu original pureza como que eíloy m uy perfuadido , que en cotejo de éíla nin­gún reconocimiento , ningún obfequio de­be ferie de tanto aprecio. Quien fe per- fuadira otro de una Seííora purifsima, co­mo ninguna otra oyendo las primeras reípiraciones de Judith imagen fuya m uy parecida deípues de haver cortado la ca­beza à Olofernes j auyentado los enemi­gos de fu Patria , y libertado à éíla y fus Ciudadanos de tan apretado aíTedio ? Embiaronfela defde eñe punto las emba- xadas mas folemnes hicieronfela los ho­nores mas plaufibles j rindieronfela los ho­menages mas reconocidos. El Eñado Ecle- fiañico j y Secular, los Senadores, y Ma- giftrados j la Nobleza y la Plebe , los Grandes j y Pequeñuelos, la bendixeron,

í z la

k vitorearon , y proclamaron gloría de Jerufalen, alcgria de Ifraél , y honor de fu Nación efclavizada. Que exprefsio- nes , al parecer , mas oportunas , para fatisfacer el animo de una Muger ven­cedora ? Sin embargo , nada la fitisfaccj ni haver defcabezado al General Babilo­nio ni haver auyentado fu Exercito ni haver libertado à fus Conciudadanos , ni recibir entonces y en tan univerfal recono­cimiento , los feudos de gratitud tan bien ganados : folo uno la fatisface. Y que pen- fais ? Oidfelo aífegurar à ella mifma delan­te de todo el Pueblo : Vive el mifmo Se­ñor ^ dice j (22) que me guardò fu Angel Jïempre , ò bien yendo y o bien bolviendo y ò bien morando entre gente tan torpemente atrevida y y no permitió el Señor , que efla Efclava fuya fe amancillaffe y fmo que f n

fombra de pecado me refituyo a vofotros y

gozofa con la viñoria y que por mi havia logrado ; gozofa por haverme defprendido de ellos y gozofa por haveros libertado» Y que

otro

(22) Ju dith 13 . V .20.

^ ( 45 ) #

otro refpondiera la Virgen , fi en la ba­lanza de fu aprecio fe pufieífe tanto reco­nocimiento de Cielo y Tierra , tantos vitores , tantas aclamaciones en cotejo de haver vencido Dios en ella al infer­nal Olofernes , de haverfe efcapado de las fuerzas del efquadron Tartarco j y de haverfe librado de aquellos infultos j de quien ninguno fe libra? Mas digo : fi apre­cia todo elfo como realmente lo aprecia, es folamente en quanto convence fu ori­ginal pureza; porque a no fer afsi, tengo por impofsible , que no lo miraíTe como un cierto deshonor de fu perfona, no te­niendo en fu pureza bañante mérito para tantas honras.

Y fino decidme : qué razón tuvo Da­vid para admitir el veñido , la efpada , ar­co , y talabarte de Jonatas , no haviendo querido admitir el de Saül? Cóm o es que el veñido de éfte le fentó , las armas de eñe le fueron de manejo j al contrario, el de Saíil, y fus armas le agoviaban , le ataban, y le oprimian ? Sin duda alguna

loj

los de eñ e, como Reales, ferian mas ri­cos , le harían mas diñinguido, è iluñre, que no los de Jonatas , Principe todavia no reconocido ; mayormente quando Da­vid ya entonces havia recibido la uníon Real de manos de Samuel > y no defdecia de fu caraóter el Real veñido ; por que, pues, defecha los lucimientos del R e y , y no los de fu Principe 5 Pero quien hay, que no lo advierta ? Verdad es , que Da­vid ya eñaba ungido Rey de Judà ; pe­ro como no havia merecido aun tan alta dignidad , reusò dar à entender , que la tenia , admitiendo las armas de Saúl ; no fe le ajuño el Real uniforme , por no pa­recer veñido de infignias Reales , quando todos le juzgaban defnudo de m erito, pa­ra tenerlas. Mas qué ? Quando Jonatas le ofreció fus armas , y veñido , ya David havia derribado , y cortado la cabeza al Filiñéo , ya havia auyentado al Exercito enem igo, ya havia dado la mayor honra, y gloria à fu N ación , y con acción tan eñupenda , fe havia acreditado merecedor

del

% ( 45 ) #del Trono , y Diadema. Acceptât veftidos, armas , y Reales infignias , fm mérito para ello y fuera antes envilecerfe , que engran- decerfe. Por tanto , aunque no ha havido Mifterio , por el qual fe le hayan hecho à la Virgen honores tan plaufibles, como por fu Concepción,ningunos tampoco ha acceptado tanto, como tal vez fentido los deshonores, que por ella fe le han hecho, fiendo otro tanto apreciables las honras, aun quando fon debidas à quien las me­rece , quanto es fenfible el deshonor, que las contrarefta. Quan apreciable , pues, deba fer el honor , con que tu , o Real Maeftranza , la diftingues en efte Mifterio entre quantos hafta ahora fe la han hecho,- folo puede debidamente concebirlo quien advierta las diftinguidas calidades , que te realzan. Eífe Real uniforme, con que mi­litas obfequiofa al primer inftante de fu ser graciofo, la publica en él Reyna exce- lentifsima ; las lucientes armas , que mane­jas en fu obfequio, la acreditan ya en el primer inftante tan invencible, como ven­

ce-

ccdora. Siendo tu tan noble , convences la nobleza de fu ser primero j fiendo tan alentada , y lucidifsima en tus empreífas, ateftiguas quan fin fombras lució Maria en la primera , que la ocurrió al conce- birfe y y fiendo tan aguerrida , y eñando tan frequentemente fobre las armas, inti­midas a aquellos entendimientos , que no la hacen demafiada Jufticia en fu primera gracia , avifandoles, que lo que hafta o y no labró en ellos el poder, la autoridad, y la razón efta a punto para labrarlo la cfpada , razón única que no pocas veces decide en los lances de honor,los puntos de la nobleza. Y os parece, que obfequio tan calificado dexe la Virgen de acceptar- lo? Y o creo , que efto es lo menos , que puede hacer cfta Señora ; antes bien , dif- curriendo de ella por los efed:os de fu conocida beneficencia , me perfiaado, que a los que afsi iluftran la primera gracia, que la hizo gloriofa en la tierra , corref- ponda con la ultima , que Ies haga glorio- Ibs en el Cielo.

O . S. C . S. R. E.

ö K J V M O K

Vari o e