Arte de la India

Siv Naarja,dinasta Chola,Tamil Nadu,sigloXI.Elarte de la India( ,kal bhrata) se caracteriza principalmente por ser un reflejo de la compleja sociedadindia,multitnicaymulticultural. Asimismo tiene un carcter principalmentereligioso, sirviendo elartecomo medio de transmisin de las distintas religiones que han jalonado laIndia:hinduismo,budismo,islamismo,cristianismo, etc. Tambin hay que destacar como rasgo distintivo del arte indio su afn de integracin con lanaturaleza, como adaptacin al orden universal, teniendo en cuenta que la mayor parte de elementos naturales (montaas, ros, rboles) tienen para los indios un carcter sagrado.Uno de los hechos determinantes en la construccin de lacultura indiaha sido la diversidad tnica de los mltiples pueblos que han ido llegando a sus tierras: desde los aborgenes detez oscuraancestros de los actualesdrvidas, fueron llegando en sucesivas oleadas pueblosprotoaustraloides,protomediterrneosmesolticos,mongoloides,armenoides,arios(1500a.C.),persasygriegos(600-300a.C.),partosyprotomongoles(50a.C.-300d.C.),hunos(siglosVI-VIII),rabes(siglosIX-XII),turco-afganos(siglosXIII-XV),turco-mongoles(siglosXVI-XVIII) ybritnicos(siglosXIX-XX).1Esta mezcolanza de pueblos y culturas ha producido un arte de gran diversidad estilstica y formal, conviviendo diversas tendencias artsticas segn la regin.2La India ha sido cuna de una grancivilizacinque se extendi, gracias sobre todo a la expansin del budismo, por todo el centro y el sureste asitico, llegando a influir incluso en poderosas culturas como lachinay lajaponesa. EnOccidentefue conocida principalmente tras la expedicin a la India deAlejandro Magno, cuando llegaron noticias de los adelantos tcnicos, culturales y artsticos desarrollados en el subcontinente indio. El arte indio tiende a la sacralizacin simblica de todos sus elementos, y el carcter narrativo de todas sus expresiones plsticas tiende por lo general a la trascendencia de su significado inherente, expresado a travs de imgenes de gran sensualidad que connotan un gran refinamientoesttico. El arte floreci en la India durante la antigedad con laCultura del valle del Indo; sin embargo, tras la llegada de los pueblosariosse produjo un perodo de vaco artstico del que nada conocemos, ya que no han quedado vestigios que muestren las realizaciones de esta poca, entre el1500y el300a.C., hasta la instauracin delImperio mauria. Posteriormente, la aparicin delbudismoy eljainismo, que convivieron pacficamente con elhinduismohasta la llegada de losmusulmanes, sentaron las bases culturales, estticas y artsticas del arte indio hasta laedad moderna.3ndice[ocultar] 1Fundamentos del arte indio 2Artes plsticas 2.1Prehistoria 2.2Cultura del Indo 2.3Perodo vdico (siglos XV-VIa.C.) 2.4Arte budista 2.4.1Arte maurya (siglos III-Ia.C.) 2.4.2Arte de Gandhra (siglos Ia.C.-Id.C.) 2.4.3Arte de Mathur (siglos I-IV) 2.4.4Arte de Amarvat (siglos II-III) 2.4.5Arte gupta (siglos IV-VIII) 2.5Arte hind (siglos VIII-XIII) 2.6Arte islmico (siglos XIII-XVIII) 2.7Arte colonial (siglos XVIII-XX) 2.8Arte contemporneo (siglo XX) 3Otras expresiones artsticas 3.1Literatura 3.2Msica 3.3Artes escnicas 3.4Cine 4Vase tambin 5Referencias 6Bibliografa 7Enlaces externosFundamentos del arte indio[editar]

Bodhisattva del loto azul(hacia550),vihran 1 deAja(Mahrtra).El arte indio ha sido principalmente una manifestacin religiosa, una forma de conectar el mundo humano con la trascendencia de lo divino. En ese sentido han trabajado desde antaoartistas(ilpin)yarquitectos(sthapati), cuyos nombres no han trascendido en una gran mayora de los casos, dejando una serie de obras annimas donde lo importante no era la huella personal de su creador, sino su unin con el entorno y con el mundo de la divinidad. Entre las diversas manifestaciones artsticas destaca sin duda laescultura, el principal vehculo indio de representacin de lo humano y lo divino; incluso lapinturay laarquitecturaindias tienen una cierta plstica escultrica, ya que es el terreno donde ms se desarroll la creatividad del artista indio, donde surgieron la mayora detcnicasyestilospresentes en el arte indio en general.4Una de las caractersticas principales del arte indio es su integracin con lanaturaleza: as como elhombreoccidentalha buscado siempre adaptar la naturaleza a sus necesidades, los indios han procurado en cambio integrar sus obras en el entorno natural, como lossantuariosrupestresexcavados en larocay engrutasnaturales. La naturaleza tiene para ellos un carcter sagrado, como se percibe en la sacralizacin deros,montaasyrboles, o en la divinizacin de los elementos naturales:sol(Srya),luna(Chandra),fuego(Agn),lluvia(Indra), etc. Uno de los factores ms influyentes en el arte y en la mentalidad india es elclima monznico, que con su carcter cclico, su naturaleza ambivalente, que tanto puede beneficiar como perjudicar a la vida en el subcontinente indio, provocan una cierta dualidad en la personalidad de sus habitantes, unos cambios de actitud que se reflejan en una gran diversidad de estilos artsticos, pudiendo convivir de forma simultnea estilos contrapuestos y aparentemente enfrentados, desde elnaturalismoa laabstraccin, delrealismoalidealismo.5Otro factor a tener en cuenta es la diversidadracialycultural, que ha provocado un arteeclcticoysincrtico: los primeros pobladores, de razanegroide, formaron la etniadrvida, que se situ en el sur de la India (Tamil Nadu) tras la llegada de losariosy, posteriormente, losmusulmanes. Esta etnia siempre ha reivindicado su tez ms oscura en diversos elementossimblicoscomo la utilizacin delazulndigoen la piel de losdiosesrepresentados en su arte, o la preferencia por laareniscaen la construccin, un material ms oscuro que lapiedrao elmrmol.6

Representacin de unlingam(smbolomasculino) sobre unioni(smbolofemenino).Una de las facetas ms sorprendentes del arte indio para los occidentales es la representacin sin tapujos delerotismo: segn lareligin hind, elsexoes una forma deoracin, un canal entre lo humano y lo divino, una seal de trascendencia y de espiritualidad. Buena muestra de ello es el culto allingam(smbolo sexual masculino) y elioni(smbolo sexual femenino), ambos provenientes de antiguosritosneolticosde lafertilidad, y que fueron asumidos por el hinduismo. Ellingarepresenta la potencia creadora del diosSiv, y es el principal objeto de veneracin en lascapillasde lostemplosdedicados a este dios. Se suele representar mediante unpilar(stambha)terminado en forma deglande(mani), aunque puede variar desde la forma ms naturalista hasta una forma abstracta consistente en uncilindro, o diversas manifestaciones como unfaloconojos(ambaka-ligam), con unrostro(ekamukha-ligam)o cuatro rostros(chatur-mukha-ligam). En la tradicin drvida losligamse asocian a loselementos:agua(apas-ligam),aire(akkasha-ligam),fuego(tejas-ligam),viento(vayu-ligam) ytierra(prithivi-ligam). Por su parte, elionirepresenta aakti(laDiosa Madre), as como aParvati(diosa de la naturaleza y la fertilidad), mujer de Siv. Tambin se puede representar en forma naturalista como unavagina, ogeometrizadaen forma detringulo. Ellingamaparece a menudo junto alioni, el rgano sexual femenino, formando un recipiente de formacncavadel que sobresale ellingam. Este smbolo expresa la unidad dentro de la dualidad del universo, la energa creadora, a la vez que la transmutacin del impulso sexual en energa mental, la ascensin desde el mundo de los sentidos a la trascendencia espiritual, lograda mediante la meditacin delyoga. Estos antiguos ritos se fusionaron con eltantra,filosofaque busca la verdad en laenergaque emana delcuerpo, que es un potenciador espiritual, como incluso la energa sexual(kualin). Junto a los cuentos delKma Stra(Libro del Amor), estos cultos tuvieron una gran representacin en el arte indio, sobre todo en la escultura, donde abundan losmithunao escenas erticas, como en los templos deKhajurhoyKorak.7Laestticaindia se desarroll sobre todo en el perodogupta, en el que se analizaron, recopilaron y clasificaron la mayora de escritosvdicos(los textos sagrados hindes, transmitidos de forma oral desde aproximadamente el1500a.C.). Para el arte fueron primordiales especialmente los textos sagrados denominadosastras, en particular losVastu-astras, tratados arquitectnicos que hablaban de la construccin de templos para los dioses, y losilpa-astras, tratados figurativos parapintoresyescultoresy la forma de transcribir en imgenes el mensaje divino. Los gupta desarrollaron varios tratados tcnicos y normativos sobre los principios fundamentales del arte, as como tcnicas, materiales, estilos,iconografa, etc. Uno de los ms importantes es eladanga, que establece los seis principios estticos para la pintura:rpa-bheda(ciencia de las formas),pramani(sentido de las relaciones),bhava(ciencia del sentimiento),lavanna-yojanam(sentido de la gracia),sadrisyam (ciencia de las comparaciones) yvarnika-bhanga(ciencia de los colores). Ms adelante se aadieron otros dos:rasa(quintaesencia del gusto) ychanda(ritmo).8Elrasaest ligado a laemotividad: para los indios, el arte ha de conmover, ha de suscitar emociones.9As, distinguen nueve tipos de emociones, que se relacionan simblicamente con diferentescolores: Amororasaertico(ringra): colornegro. Valororasaheroico(vra): colorrojo. Cleraorasafurioso(raudra): color rojo. Alegraorasacmico(hsya): colorblanco. Asombroorasaadmirativo(adbhuta): coloramarillo. Dolororasacompasivo(karuna): colorgris. Ascoorasarepulsivo(bbhasta): colorazul. Miedoorasatemoroso(bhaynaka): color negro. Pazorasasereno(nta): color blanco.Estas emociones se traducen a su vez en distintas actitudes y posturas(sana)de las figuras representadas en escultura o pintura: Samabhaga: postura rgida y equilibrada, bien de pie o bien sentada. Significa la serenidad espiritual, y es la postura tpica deBuday dioses comoViu. bhaga: postura de ligera inclinacin. Significa la meditacin, y es propia debodhisattvasy divinidades menores. Tribhaga: postura de triple flexin. Significa sensualidad y, a la vez, espiritualidad. Es la tpica en figuras deapsarasyyaks. Atibhaga: postura de extrema inclinacin. Significa violencia o dramatismo, y es la idnea para Siv y losLokapla(guardianes del mundo, que custodian los cuatropuntos cardinales).10 Imagen deBudaen posturasamabhaga. Imagen delbodhisattvaAvalokitevaraen posturabhaga. Imagen deyaken posturatribhaga. Imagen deSiven posturaatibhaga.Artes plsticas[editar]

Pintura rupestredeBhimbetka(7000a.C.).Prehistoria[editar]DelPaleolticose han hallado diversos utensilios decuarcitayslextallado o pulido, en consonancia con los hallados al mismo tiempo en el continenteeuropeo. EnBhimbetka, cerca deBhopal, se ha encontrado un conjunto de ms de milcuevasconpinturas rupestres(7000a.C.). Estos abrigos presentan varias pinturas que muestran la vida de las personas que vivan en las cavernas, incluyendo escenas dedanza,nacimientos, ritos religiosos yenterramientos. Las pinturas muestran tambinanimalescomobisontes,elefantes,pavos,rinocerontesytigres. En2003este conjunto fue declaradoPatrimonio de la Humanidadpor laUNESCO.11DelMesolticose han encontrado numerosos utensilios similares a las cuchillas en forma de media luna naturales delPrximo Oriente,Europa orientaly norte defrica. En elDeccnse han hallado numerosastumbasde tipomegaltico, mientras que en elBaluchistn, en el norte de la India, encontramosalfarerapintada y objetos demetaldesde elIV milenioa.C.EnRaigarh(Madhya Pradesh) existen pinturas parietales que presentan cierta semejanza a las deCogulenEspaa, con representacin de animales comociervos,bueyesyelefantes. EnSavandurga(Karnataka) una excavacinarqueolgicarevel uncementerioconsarcfagosde piedra.Por ltimo, delNeolticocabe destacar losyacimientos arqueolgicosdeAdichanalluryBrahmagiri(en elestado de Karnataka), donde se ha hallado un tipo decermicanegra y roja, as como diversos monumentos megalticos, especialmentedlmenes. Posteriormente se han clasificado diversos tipos de cermica: la roja (hematites) de lacultura de Banas(Rayastn), la gris de la cuenca delro Gangesy la negra pulimentada deJarianayDelhi.12Cultura del Indo[editar]Artculo principal:Cultura del valle del Indo

Mohenjo-Dro.La primera grancivilizacinindia, de signo neoltico, se produjo entre el2500y el1500a.C.en la zona del roIndo(actualPakistny noroeste de la India). Esta regin, entre los montesZagros, elHindu Kushy elHimalaya, ha sido desde antiguo una importante rutacomercialentre elMediterrneoy elLejano Oriente, hecho del que se beneficiaron los pueblos de la zona. La cultura del Indo es conocida principalmente por las excavaciones realizadas en1920porJohn Marshallen el antiguo pueblo deMohenjo-Daro(actual Pakistn) yHarappa(Panyab pakistan).13Al parecer, esta civilizacin mantuvo contactos conMesopotamia, y desarroll un sistema deescrituraque an no se ha descifrado. En este emplazamiento existieron nueve ciudades superpuestas, de un perfectourbanismo, con un adelantado sistema dealcantarillado, edificios pblicos y calles paralelas, organizadas segn una planimetra regular y simtrica. La construccin se realizaba conbarrococido yladrillo, con casas con un sistema de conduccin de agua bastante avanzado. Tambin se han hallado vestigios debvedasconstruidas en ladrillo. Dominaba el conjunto una ciudadela oacrpolis,amuralladay con un conjunto de terrazas donde se hallaban edificios pblicos comobaos,palestrasoclaustros, aunque sin embargo no se han halladotemplosopalacios.14

Mapa de lacultura del valle del Indo.En estas dos ciudades se han hallado gran cantidad de sellos deesteatitacon representaciones de animales ymonstruosfantsticos, de gran realismo y detallada precisin, quiz de influencia mesopotmica. Tambin hay vestigios decermica,esculturay tiles de metal (oro,plata,cobreylatn), especialmente unoscuchillosdebroncede hoja curvada muy caractersticos. La cermica se produca entorno, decorada con motivos geomtricos. Tenan un desarrolladoarte textil, enalgodnestampado. El comercio parece haber sido bastante frecuente, dado el hallazgo de objetos delapislzulideAfganistn,jadedeChinay oro y plata dePersiao Afganistn. A su vez, en algunos yacimientos mesopotmicos se han hallado algunosabaloriosdecalcedoniaroja procedentes del Indo.En escultura se han encontrado diversas figuras deterracotarepresentando acarros, animales y figuras humanas, algunas de ellas desnudas y con smbolos sexuales (ellingammasculino y elionifemenino), relacionadas con el culto a la fertilidad. Tambin se han hallado piezas en bronce comoLa bailarinade Mohenjo-Daro, con unas formasanatmicasredondeadas, siendo de remarcar el trabajo tanto anterior como posterior, ofreciendo una imagen global de la figura; o en piedracaliza, comoEl rey sacerdote, igualmente de Mohenjo-Daro,bustocon un rostro muy bien trazado donde se destacan los ojos rasgados de tipo asitico, labios gruesos y barba de flecos.15Perodo vdico (siglos XV-VIa.C.)[editar]

LaGuerra de Kurukshetraen una ilustracin delMahbhrata.En esta etapa se introdujeron los pueblosarios, apareciendo las religiones tradicionales indias. Los arios introdujeron el lenguajesnscrito, as como elhierroy animales como elcaballo, y crearon pequeos reinos regidos por el sistema decastas, donde lossacerdotes(brahmanes) tenan una posicin preeminente. En esta poca surgieron los grandespoemaspicosindios: elMahabharatay elRamayana, y las escrituras filosficasUpanishad, que desarrollaron elhinduismo, religin de cortemitolgicoque aunaba las prcticasesotricascon diversas filosofas vitales. Sus principales deidades eranSivyVisn, aunque tambin tenan diversos conceptos ms abstractos, como elBrahman, el alma del mundo;atman, el alma humana; yMaia, la energa que engaa a las almas y las hace vivir en el mundo material. El objetivo de la religin hind es acerca alatmaal Brahman, para as liberarse delkarma, y la sucesin dereencarnacionesmarcadas por la conducta en vida del individuo. A su vez, estas reencarnaciones delimitan el sistema de castas hind:brahmanes(sacerdotes y polticos),chatras(militares gobernantes),vaisias(comerciantes y agricultores),sudrs(esclavos) ydalits(parias, extranjeros e intocables).16Existen pocos restos arqueolgicos de esta etapa, apenas algunos objetos de bronce y cermica, por lo que existe una gran laguna entre la cultura del Indo y el artemauria. Ello se debe principalmente a la utilizacin de materiales perecederos como la madera y el barro cocido. As, pese a ser una poca de gran esplendor sobre todo en el terreno literario, en el artstico hay un gran desconocimiento de las realizaciones de esta poca.17En elsiglo VI a. C.aparecieron elbudismoy eljainismo, religioneshumanistasque ofrecan lasalvacinpersonal y el final del sistema de reencarnaciones, el budismo a travs de la prctica delascetismoy lameditacin, que conducen alparaso(nirvana), y el jainismo igualmente a travs del ascetismo, principalmente las cinco abstenciones mayores(jina-kalpa): no matar(ahis), no mentir(satya), no robar(asteya), no abusar del sexo(brahmacharya)y no codiciar(aparigraha).18Al final de este perodo, la expedicin a la India deAlejandro Magno(entre el326y el 325a.C.) abri contacto con elarte helensticogriego, que se plasm en elarte grecobudista. Tambin se establecieron estrechos lazos con elarte persa.Arte budista[editar]

StpadeSanchi.Arte maurya (siglos III-Ia.C.)[editar]LaDinasta mauryaexpuls a los sucesores deAlejandro Magnode la India septentrional, ocupando todo el curso medio delIndoy la parte central de la pennsula delDeccn. Cultura de religinbudista, todo su arte giraba en torno a la vida y enseanzas deBuda. Se han testimoniado numerosos contactos comerciales conPersia,Grecia,Egipto,Sri Lankay el sudeste asitico.La piedra sustituy al ladrillo como material de construccin, resultando edificaciones ms duraderas que las de perodos anteriores. Los primeros vestigios los tenemos en los santuarios rupestres deBarbary en el Palacio deAokaenPtaliputra. Son caractersticas lascolumnasmonolticas(stambha)degrespulido, concapitelcampaniforme en forma deflor de loto, generalmente con un grupo animal esculpido en altorelieve, como elCapitel de los Leones, enSrnth(siglo III a.C.), realizado enareniscacolor crema (actualmente, este capitel figura en elescudo de la India). Estas columnas fueron erigidas por el rey Aoka a todo lo largo de su imperio, con inscripciones en que se declaraba ferviente devoto de Buda y renunciaba a la violencia. Solan tener unos diez metros de altura, y sus figuras esculpidas generalmenteleones recuerdan a la esculturaaquemnida.19

Escudo de la Indiacon la imagen delCapitel de los LeonesdeSrnth. En la parte inferior aparece el lema nacional: (Satyameva Jayate), slo la verdad triunfa.20El monumento caracterstico de este perodo es elstpa,tmulofunerario que serva derelicariocontena reliquias corporales de Buda, que el rey Aoka reparti entre las principales ciudades de su imperio, a la vez que tena carcter conmemorativo, ya que su planimetra simbolizaba el universo: sobre una gran plataforma(medhi)que significaba la Tierra, se situaba unacpulasemiesfricaque representaba la bveda celeste, aplanada en su parte superior, donde se situaba una empalizada cuadrangular(harmika)con una estructura en forma de mstil(yashti)que simbolizaba el eje del mundo, y tres discos decrecientes en forma desombrilla(chhattravala)que representaban lasTres Joyas del budismo(Buda, la ley y los monjes). La forma circular permita la deambulacin(pradakshina)de los fieles alrededor del estupa, siguiendo el curso del sol. Estaba rodeado de una empalizada con cuatro puertas(toranas)dirigidas a lospuntos cardinales, decoradas con relieves de animales, dioses hindes y escenas de la vida de Buda aunque sin su imagen. En este perodo, marcado por el budismohnayna, la representacin de Buda no era humana, sino simblica, a travs de diversos signos como ellenemblema delclan kyaal que perteneca Buda, lacaracolavoz de Buda, elbodhirbol de la iluminacin, eldharma-chakrarueda de la ley, elBuddhapadahuella de Buda, laflor de lotosmbolo de pureza, etc. Se destacan por su calidad y conservacin los estupas deSanchi,BharnutyBodhi-Gaia.21

Interior de unvihraenAjant(Maharastra); al fondo se puede observar unaestupa.La arquitectura estaba ntimamente ligada a la naturaleza, descollando adems del stpa dos tipologas diferenciadas de edificios: elsantuario(chaitya)y elmonasterio(vihara).22Generalmente eransantuarios rupestres, excavados en cuevas y laderas de montaas, donde la escultura tena un papel fundamental, a la que a menudo estaba supeditada la propia arquitectura. Elchaityasuele tener plantaabsidalcon tresnavesybveda de medio can, formada por una sucesin dearcoskuu(tpico arco indio de forma ligeramente apuntada) y sostenida sobrepilares. Elvihra(lugar de reunin) tiene planta cuadrada, alrededor de la cual se colocan las celdas de los monjes, con un sistemaadinteladode cubierta plana.23Entre las construcciones de esta poca sobresale elchaityadeKarli, excavado en la roca, con una fachada donde se destaca suarco conopial, y el interior dividido en una nave y diversos pasillos con un sistema de columnas de capitel campaniforme y relieves con figuras humanas y de elefantes, con un pequeo estupa al fondo, a modo de bside.La escultura se desarroll principalmente en los capiteles, con influencia persa en la representacin de animales, y pese a un acentuado hieratismo se reconoce por su modelado y equilibrio de masas, que sern prototpicos en la posterior escultura india. El altorrelieve era ms esttico, mientras que el bajorrelieve tena carcter ms narrativo, adornando las balaustradas(vdika)y las puertas(torana)de los estupas. Surgieron las primeras tipologas iconogrficas indias con la representacin de lasyaks(espritus de la naturaleza), generalmente en forma de mujeres desnudas adornadas con joyas, como se puede apreciar en la puerta este del estupa de Snch. Estas figuras solan representarse entribhaga(triple flexin), una postura con un sinuoso movimiento que forma tres curvas, tpica de la escultura india desde entonces. Este tipo de representaciones inici el gnero del arte ertico en la India, aunque para la cultura hind el sexo era una forma de oracin, por lo que estas imgenes presentan una curiosa sntesis de sensualidad y espiritualidad.24Arte de Gandhra (siglos Ia.C.-Id.C.)[editar]

BudadeGandhra.Tras la extincin del Imperio mauria, la India se dividi enpequeos reinos: por una parte, los hindes eindogriegos(dinastasunggayndhra); por otra, losindoescitas(dinasta Kuna). El arte deGandharase desarroll en el mbito indogriego, de tradicingrecobudista, con influenciahelensticaysasnida, destacndose por la representacin directa de la imagen de Buda cambio propiciado por elbudismo mahayana, que empez a ser venerado como un dios, junto a unpantende figuras como losbodhisattvas, que renunciaron alnirvanapara ensear la salvacin a los hombres.25Surgi as la iconografa ms tpica de Buda(lakshana): se sola representar con elmandala, aureola o nimbo de santidad; elushnisha, moo o protuberancia craneal que denota un conocimiento superior; elurna, llama o crculo lunar en el entrecejo, simbolizando la iluminacin; los lbulos de las orejas alargados, smbolo de sabidura; pliegues en el cuello, smbolo de felicidad; un manto monacal, que representa la austeridad; y la mano derecha dando la bendicin o en determinados gestos llamadosmudrs.26Para estas figuras se inspiraron en obrasgriegasyromanas, especialmente en los ropajes con marcados pliegues, que dejan entrever el movimiento del cuerpo, generalmente en un suavecontrapposto. Asimismo, la idealizada expresin del rostro, que denota paz y serenidad, recuerda algunas imgenes deApolodel mundo grecorromano.27En el terreno de la arquitectura, los monasterios estaban compuestos por santuarios, celdas y salas de reunin, como elvihradeTakht-i-Bahi, cerca dePeshwr. Evolucion la tipologa del stpa: la cpula se situaba sobre un altotamborcilndricocolocado sobre una base cuadrada. Un buen ejemplo es el deKanika, en Peshwr. El imperio Kuna se benefici del comercio procedente de laruta de la seda: exportaban de la Indiaespecias, metales y piedras preciosas, mientras que importaban de Chinaseda,jadey artculos exticos. En Kapisa (al norte deKabul), ciudad de veraneo de los Kuna, se encontr un tesoro demarfileslabrados de la India,lacaschinas,broncesromanos yvidrioalejandrino, prueba de las frtiles relaciones comerciales entre el Mediterrneo y el Lejano Oriente.28Arte de Mathur (siglos I-IV)[editar]

Imagen deMaitreya,bodhisattvade la verdad (siglo II).Este estilo se localiza en la ciudad deMathur, situada en la cuenca superior delGanges, entreAgrayDelhi, capital del reino Kuna. Desarrollaron una importante escuela artstica que se difundira por el resto de la India e influenciara al arte gupta. Nos han llegado pocas representaciones de este perodo debido a la destruccin producida por la invasinislmica. El estilo Mathur mezclaba elementos tradicionales indios con motivos grecorromanos: cabe destacar la serie de marfiles del ajuar de una princesa hallados enBgrm. La imagen de Buda era ms puramente india que en Gandhra, generalmente en postura sedenta, con las piernas cruzadas en forma deyoga, y conruedasincisas en manos y pies. Cuando aparece rodeado de otras figuras, tiene mayor tamao que stas, mostrando un orden representativo de tipojerrquico.29Arte de Amarvat (siglos II-III)[editar]La ciudad deAmarvatse sita en el valle inferior delro Krishn(Andhra Pradesh). Fue un estilo coetneo del deMathur, tambin de influencia grecorromana, como lo demuestra los restos hallados enVirapatnam(Pondicherry). Al igual que los estilos anteriores, sus obras principales son monasterios y stpas, sobresaliendo el gran stpa deAmaravati, de 30metros de altura. La escultura se caracteriza por una composicin centrada y personajes colocados generalmente en grupos, sin dejar apenas espacios vacos, con una peculiar sonrisa en los rostros femeninos, y reinterpretando los estilos anteriores en un lenguajeeclctico. Buda es representado a veces con aspecto humano y a veces como smbolo: generalmente una rueda, que se asociaba al disco solar, pero tambin uncaballoque montaba cuando renunci a su vida mundana o unahiguerael rbol de la sabidura bajo el cual predicaba.30Arte gupta (siglos IV-VIII)[editar]

Entrada a las cuevas deAja.La pocaguptaes la ms arquetpica del arte indio, la poca clsica por excelencia. Es la poca de expansin del budismo por el resto de Asia, de la creacin de los grandes sistemas filosficos (Vednta) y de laliteraturadramtica(Klidsa). Su arte es una evolucin de los estilos anteriores, caracterizado por el purismo formal, la armona de proporciones y la idealizacin de la figura humana. Los stpa son ms verticales y otorgan mayor relevancia a la decoracin escultrica, realizada en bajorrelieves de piedra y revestimientos deestuco; se distinguen los deSarnath,RayagrijayNalanda. Sus principales realizaciones son los grandessantuarios rupestresovihara(Aja,Aurangabad,Ellora,Elephanta) y los templos al aire libre (Chezrl,Bhitargon,Bodh Gaya,Sanchi,Deogarh,Sirpur).31Predomina especialmente el templo deAja(siglosII-VI), con un conjunto de treinta cuevas (5chaityasy 25viharas)excavadas en la roca (basaltovolcnico), con santuarios, salas de reunin y habitaciones para los monjes, que aglutinan todas las manifestaciones artsticas: arquitectura, escultura y pintura. De estas cuevas diecisis estn decoradas con magnficas pinturasmurales, realizadas conpigmentosvegetalesymineralessobre una capa dearcillamezclada primero conpajay despus concal. La temtica est centrada en la vida de Buda y en los cuentos populares budistasjataka, aunque tambin hay escenas cotidianas y de la naturaleza. En losfrescosde Aja se aglutinaron el antiguo naturalismo hind con elmisticismodel budismomahyna. Destaca el famosoBodhisattva del loto azul(550): se trata delbodhisattvaAvalokitevara(llamadoGuanyinenChinayKannonenJapn), representado ms grande que el natural y rodeado de numerosas figuras y animales sin ningn orden niperspectiva. Est en postura debhaga(doble flexin), y sus armoniosas facciones traducen el ideal de belleza de la literatura de la poca, como los ojos en forma de ptalo de loto y las cejas curvadas como un arco indio.32

Templo de Kailsantha,Ellor(750-850).Ellores uno de los mejores ejemplos de arquitectura y escultura hind: elTemplo de Kailsantha(750-850), dedicado a Siv, est excavado en roca volcnica, con un amplio patio de casi cien metros de largo, con edificios de dos plantas y grandes columnas exentas. Est cubierto en su exterior e interior por relieves de figuras humanas en diversas posiciones y actitudes, desde las prcticas sexuales hasta la lucha, el baile, la meditacin o, incluso, figuras que parecen volar. Tambin aparecen algunos elefantes de tamao natural. La escena principal, de casi cuatro metros de altura, muestra a los dioses Siv yParvatien lo alto de una montaa, que es zarandeada porRvaa, undemoniode mltiples brazos y cabezas. El templo principal est dedicado nuevamente allingam, situado en elsancta sanctorumdel templo. En este templo habitaron tanto monjes budistas como brahmanes hinduistas, claro ejemplo de la pacfica convivencia de estas religiones.33El templo deElephantase sita en una pequea isla de la baha deBombay. Su nombre proviene de la escultura de un elefante en el acceso al templo, y se lo dieron losportuguesesen1712. Este templo resalta por sus magnficos altorrelieves, especialmente un enorme busto de Siv Majadeva (siglo VI), de seis metros de altura, representado con tres cabezas(trimurti), una masculina, otra femenina y otraandrgina, que simbolizan los principios destructivo y constructivo y la esencia divina o Absoluto. Pero su capilla principal est dedicada allingam, el smbolo sexual masculino, principal atributo de Siv, representado con un cilindro monoltico.34

Torso de bodhisattvaprocedente deSnch(siglo V).La escultura de esta poca es serena y equilibrada, siendo representado Buda de forma idealizada y con una dulzura y espiritualidad procedentes del estilo de Mathur. La principal representacin continu siendo la de Buda sentado en el trono, en actitud de meditacin, con las piernas cruzadas en postura de yoga y las manos en las distintas posiciones omudrsque constituyen un esotrico lenguaje de signos, como el magnficoBuda Maestroprocedente de Srnth (siglo V). En general, la escultura se caracteriz por la suavidad de las lneas, la perfeccin de los rostros, que denotan una belleza ideal pero de un tono algo mstico, y un ligero movimiento tipotribhagaque trasluca a la vez sensualidad y espiritualidad, tan caracterstico de la escultura india, como se vislumbra en elTorso de bodhisattvaprocedente de Snch (siglo V), que junto a la tersura de la piel manifiesta una gran precisin en las joyas y los ropajes. En el templo de Dashavatara enDeogarhse destaca un relieve deViuAnantasayin (siglo V), que aparece dormido sobre la serpienteAnanta, junto a otros dioses comoLakshmi,Brahm,Indray Siv, relatando las manifestaciones oavataresde los dioses hindes descritas en laBhagavad-gt.35El arte gupta se extendi por casi todo el Deccn, generando una serie de estilos que se suelen denominar posgupta: loschalukiaslo emplearon en los templos dePattadakal,AiholeyBdm(550-750), y lospalavaslo pusieron de manifiesto en su complejo arquitectnico-escultrico deMahabalipuram.36En Mahabalipuram (Patrimonio de la Humanidad en1984) destaca un gran relieve delDescenso del Ganges, de 27metros de longitud por 9 de altura, realizado sobre una roca degranito. Consta de ms de 100figuras de dioses, humanos y animales, destacando unos elefantes de tamao natural. En esta localidad se tallaron tambin tres grandes rocas en forma de elefante, len y toro, as como cinco templos monolticos de granito en forma de carros (Pancha Ratha: cinco carros), con relieves con figuras humanas o de animales.37EnBengala, las dinastasPalaySenacontinuaron la tradicin gupta, aunque con una mayor majestuosidad y una expresin ms impersonal. El estupa estilo Pala, decpulaen forma debulbo, se transmiti alNepaly el sudeste asitico, principalmenteTailandia,BirmaniayCamboya.38 Busto deSiv Mahdevacon tres cabezas(trimurti), templo deElephanta(siglo VI). Relieve deViu Anantasayin, templo de Dashavatara enDeogarh(siglo V). Pancha Rathas(Cinco Carros), templos monolticos deMahbalipuram. Descenso del Ganges,Mahbalipuram.Arte hind (siglos VIII-XIII)[editar]

Templo deKhajurho.Tras la invasin de loshunos blancoso eftalitas, la India nuevamente se resquebraj en pequeos reinos que lucharon continuamente entre ellos. En el norte y oeste de la India se establecieron losrjput(hijo de rey), clanes guerreros que formaron diversas dinastas (Rarakua,Pratihara,Solanki,Chandella) que crearon diversos estilos artsticos que sobrevivieron hasta la pocamogol. El budismo perdi fuerza frente al hinduismo, que se reinstaur como religin nacional. Durante este periodo pervivieron los estilos anteriores, acentuando las formasbrahmnicas. Se construyeron numerosos templos gracias a donaciones de los reyes terratenientes, que adems del templo posean grandes extensiones de tierra, favoreciendo un sistema social de tipofeudal.39La arquitectura de esta poca se divide en dos tipologas: el edificio cubierto y la pirmide, caracterstico del artedrvida(vimnadeTanjore,siglo XI,dinasta Chola;Chidambaram, siglos XIII-XIV, dinastaPya); y el edificio con tejado curvilneo (templos deGujartyKhiwr).40Los templos hindes (nagara) se solan construir alrededor de antiguas capillas sacerdotales que custodiaban imgenes de dioses o smbolos sexuales(lingamyioni), sobre las que se construa un edificio circular para la deambulacin sagrada, quedando las capillas comogarbha-griha(cmara matriz). Delante se extenda un porche o terraza con diversas salas(mandapa), y dominaba el conjunto la torre oikhara, que proyecta el templo hacia arriba (nuevamente la torre vertical como elemento masculino sobre elgarbha-grihacomo elemento femenino). Generalmente la planta del edificio se situaba en posicin este-oeste, siguiendo el movimiento del sol, y su construccin se planificaba segn estudiosastrolgicos. Las medidas seguan una cuidadosa escala de proporciones, emulando la estructura del universo. Utilizaban un sistemaadinteladoy, aunque conocan elarcoy labveda, no lo empleaban no seran elementos tpicos en la India hasta la llegada de los musulmanes. La decoracin escultrica se situaba preferentemente en el exterior, mientras que el interior sola ser oscuro para no desviar la atencin del culto sagrado.41

Seccin delTemplo de Srya en Korak, que muestra la forma de unsikhara.Se desarrollaron cuatro estilos principales denagara: el deOriss, construidos en arenisca roja, con volmenes yuxtapuestos comunicados por un estrecho pasillo (templo de LigarjaenBhubaneshwar,Templo de Srya en Korak); el deBundelkhand, en arenisca cremosa, con salas constituidas de multitud de columnas y pilares (templo deKhajurho); el deRjptn, con grandes salas(natyamandapa)destinadas a ceremonias cortesanas y danzas sagradas (templo de Chaturbhuja enGwlior); y el deGujart, con una magnfica escultura de mrmol translcido (templos delMonte b).42Entre los siglosX-XIse produjo el arte deKhajurho(Madhya Pradesh), capital religiosa de los Chandella, una dinasta que gobern esta parte de la India entre los siglos X yXII. Est considerado el mximo exponente del arte indoario por la elegancia de sus templos y la escultura que los adorna. Originalmente haba unos 80 templos de los que quedan 22 en buen estado de conservacin. Toda la zona ocupa un rea total de 21km. Destaca el templo de Khandariya Majadeva (hacia el ao1000), construido sobre una plataforma que dirige al porche, con el santuario y elsikharaal fondo.43En particular, la escultura de esta poca fue de una gran calidad, en ciclos de temas legendarios, mitolgicos y erticos. Este templo es uno de los que ms profusamente represent escenas del erotismotntrico, con diversos grupos(mithunas)dispuestos enfrisos(kma-bandha)desarrollando diversas posturas erticas. El conjunto de Khajurho fue declarado Patrimonio de la Humanidad en1986.44Eltemplo de LigarjaenBhubanevara(1100) est dedicado a Siv. Es un conjunto de varios edificios donde descuella elsikhara, en forma de torre maciza que se va curvando con la altura, culminando en un pinculo con un disco de piedra(amalaka)y un vaso ornamental(kalasa). Las paredes exteriores estn decoradas con esculturas, mientras que la celda interior contiene unlingamen forma de bloque degranitosobre elioni. Es de remarcar que elikharaest decorado exteriormente con relieves en miniatura del propioikhara, ejemplo de la fascinacin que los hindes tenan por losnmerosy la multiplicacin de elementos.45

Mithunao escena ertica del templo de Khajurho.ElTemplo de Srya(dios del sol) en Korak (1240-1258) es un magnfico ejemplo de la arquitectura de la poca, aunque desgraciadamente slo se conserva lamandapa, habindose perdido toda la estructura superior. Se construy con forma de carro, con caballos esculpidos y ruedas en la base del templo. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en1984. Otro exponente es el templo de Keava enSomnathpur(1268), construido al contrario que la mayora en un formato horizontal, con tres santuarios en forma deestrellay unamandaparectangular, con una profusa decoracin escultrica. Tambin cabe destacar losGrandes templos vivientes Chola(siglos XI-XII), entre los que se encuentran el Templo Brihadivara enThanjavur, el Templo de Gangaikondacholisvaram y el Templo Airavatevara enDarasuram.46La escultura de esta poca sigui desarrollndose en los relieves de los templos, en figuras aisladas o escenas narrativas, generalmente sobre los ciclos mitolgicos hindes, aunque abundaron las escenas erticas, en posturas sexualmente explcitas, sobre todo en Khajurho y Korak. Estas escenas se suelen relacionar con elTantra, as como elKma Stra, aunque el sexo siempre ha estado ligado a la religin hind como vehculo de ascensin espiritual. Junto a la escultura en piedra se desarroll la realizada enbronce, especialmente enBengalayBihr(de tema budista) yTamil Nadu(de tema hind). Tambin se desarroll la escultura exenta, igualmente en bronce, distinguindose las representaciones de Siv Naarja (Siv, rey de la danza), especialmente en Tamil Nadu bajo ladinasta Chola(siglos IX-XIII). Se suele representar con cuatro brazos y largos cabellos, untamboren una mano (el sonido como elemento creativo) y una llama en otra (el fuego como elemento destructivo), y rodeado de un anillo de llamas que simboliza el proceso vital del universo. Otra notable realizacin de esta poca fue la estatua deGomatevara(978-993), una imponente figura de 17 metros de altura que representa al gran maestrojainBahubali.47 Figura deyakdeltemplo de LigarjaenBhubanevara. Una de las ruedas escultricas delTemplo de Srya en Korak. Broncede laDinasta Chola: el diosSiven la forma de Ardhanarvara (mitad Siv, mitadParvati, su mujer). Estatua deGomatevara(978-993).Arte islmico (siglos XIII-XVIII)[editar]

Mausoleo de Itimad-Ud-Daulah,Agra(1622-1628).La invasinislmicaprovoc una gran convulsin en la sociedad india y, por tanto, en su arte. La devastacin llevada a cabo por los musulmanes provoc la extincin del budismo en la India. Tras una sucesin de diversas dinastas (gaznawes,gures,dinasta de los esclavos,tugluques,dinasta Khilji), se form elImperio Mogol, que reunific la India. A las formas tradicionales se aadieron elementos caractersticos delarte islmico, especialmente en arquitectura con la incorporacin delarco, lacpulay labveda, y la utilizacin delmorterodecal. Tambin se introdujeron nuevas tipologas como lamezquita, y un tipo de decoracin basado en elmosaicoy lacaligrafa, as como incrustaciones de motivos florales y dibujos realizados conteselasde distintos tipos de piedra. La arquitectura islmica introdujo una nueva concepcin lineal y de ordenacin del espacio. Se utilizaron preferentemente materiales autctonos, como elmrmolblanco y laareniscaroja.48La mezquita india(masjid)suele constar de tresnaves(liwan)destinadas a la oracin, paralelas a laqibla, muro orientado al oeste (haciaLa Meca) donde se encuentra elmihraby elminbar. La nave central presenta de tres a cinco bvedas dispuestas longitudinalmente, decoradas conmukarna, un tipo de decoracin en forma deestalactitas. Tambin contiene un gran patio(sahn)con un estanque deabluciones(hauz), a vecesporticadopara servir demadraza. En las esquinas se hallan losminaretes, y tambin puede incluir unclaustro(riwaq). Los principales ejemplos son: en elSultanato de Delhi, la mezquitaArhai-din ka Jhumpra MasjidenAjmer(1210), y laQila-i-Kohna Masjiden la Purana Qila deHumyn(1541); en los sultanatos provinciales, laAtala MasjidenJaunpur(1408) y laJama MasjidenAhmedbd(1423); y en el Imperio Mogol, laMoti Masjiden elFuerte RojodeAgra(1646), laJama MasjidenDelhi(1644-1658) y laBadshahi MasjidenLahore(1674).49En la mezquita deQuwwat ul-Islam(Delhi) se destaca elQutab Minar(Torre de la Victoria), elalminarms alto del mundo (72 metros), construido entre1194y1199porQub ad-Dn Aybak, fundador de la dinasta de los Esclavos. Es una estructuratroncocnicade planta polilobulada mixtilnea, dividida en cinco pisos con terrazas sobremocrabes, los tres primeros en arenisca roja y los otros dos en mrmol blanco, con una decoracinepigrficadispuesta en franjas. El conjunto incluye elPilar de hierro, columna de siete metros de altura forjada enhierroen el reinado deChandragupta II(375-413) alrededor de la cual se construy la mezquita, y que tiene la particularidad de que, pese a su antigedad, no presenta ningn tipo de corrosin. En1993fue declarado Patrimonio de la Humanidad.50

Mausoleo de Humyn(1574).Laarquitectura mogolfue la ms prolfica y esplendorosa del arte islmico en la India. Una de sus primeras manifestaciones fue la mezquitaBabri Masjid(Ayodhya), construida por el primer soberano mogol,Bbur. ElFuerte Rojo(Lal Qila)deAgra(1565-1573) fue construido por el emperadorAkbaren arenisca roja de ah el nombre, como un palacio amurallado que sirvi de corte y centro de gobierno de todos los emperadores mogoles. De su monumental conjunto sobresalen la puerta Amar Singh, el palacioJahangiri Majaly elKhas Majal, exquisito saln de mrmol blanco con techos bellamente pintados. ElMausoleo de Humyn(1574) est construido con arenisca roja a la que se aadieron detalles decorativos elaborados en mrmol blanco y negro. Su estructura esoctogonaly los techos estn profusamente decorados con pinturas. Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en1993.51Fatehpur Skrfue un complejo palaciego construido entre1571-1585cerca de Agra por el emperador Akbar, como sede de la corte. En un recinto amurallado de seis kilmetros depermetrose levantaron diversos edificios de arenisca roja, distinguindose elDiwan-i khas, edificiocbicodonde el emperador reciba a los visitantes; elAnup Talao(estanque insuperable),jardn persatipochahar bagh(jardn cudruple); laIbadat Khana(casa de oracin); y la zona delharn, que consta de varios palacios, como elPanch Mahal(pabelln de recreo), elBirbal Mahal(dplex de la reina), elJodh Bai Hawa Mahal(palacio de los vientos) y elSunahra-Mariam(pabelln de la reina madre). El complejo incluye la mezquitaJama Masjid, que se distingue por sugumbaz(mausoleo) de mrmol blanco calado dejalis(celosasde piedra).52ElMausoleo de Itimad-Ud-Daulah, en Agra (1622-1628), representa la transicin entre la arquitectura mogol primitiva que utilizaba sobre todo arenisca roja y un nuevo periodo caracterizado por la utilizacin de mrmol blanco, y que cristalizara en elTaj Mahal. Este edificio se construy por encargo de Nur Jahan, esposa deJahngr, para enterrar a su padre, Mirza Ghiyas Beg, a quien se le haba concedido el ttulo deItimd-ud-Daul(pilar del estado). Los muros estn construidos en mrmol con incrustaciones de piedras preciosas, sobre todotopacio,niceylapislzuli. Los dibujos siguen el estilo decorativo persa y representan dibujos geomtricos, jarrones de flores o plantas ornamentales.53

ElTaj Mahal,Agra(1632-1654).ElTaj Mahal(Agra,1632-1654) es la obra maestra del arte mogol. Fue mandado construir por el emperadorh ahnen memoria de su esposa fallecida,Mumtaz Mahal. Es un mausoleo de mrmol blanco, construido sobre una plataforma de siete metros que eleva el conjunto del suelo, y flanqueado de cuatro minaretes. La fachada presenta un arco de entrada tipoiwanpersa, con varios ms pequeos en los laterales. La sala interior tiene planta octogonal, coronada por una enorme cpula flanqueada de otras dos ms pequeas, de forma bulbosa. Es uno de los edificios ms conocidos del mundo, con una sutil belleza presente en la armona de las proporciones y en el exquisito gusto de su decoracin de incrustaciones con motivos florales y geomtricos. Frente al edificio figura un jardn persa tipochahar baghcon cuatro canales de agua que se entrecruzan, simbolizando los cuatro ros delParaso(agua,leche,vinoymiel), y que ofrecen una hermosa imagen con el edificio al fondo. En2007fue nombrado una delas Nuevas Siete Maravillas del Mundo Moderno.54Por ltimo, elFuerte Rojo(Lal-Qila) de Delhi fue construido por orden de h ahn entre1639y1648. Es un recinto amurallado construido de arenisca roja, que alberga una serie de dependencias y palacios donde se destacan: elNaqqar Khana(casa del tambor), puerta principal de entrada al recinto; elDiwan-i-Am, pabelln destinado a las audiencias pblicas; elShah Burj, torre de forma octogonal y altura de tres pisos, donde se situaban los despachos privados del emperador; elDiwan-i-Khas, la sala de audiencias privadas en la que se encontraba elTrono del Pavo real; y laMoti Masjid(Mezquita de la Perla). Fue declarado Patrimonio de la Humanidad en2007.55Tambin se desarrollaron lajardineray laminiatura, ambas de influenciapersa, y adquirieron gran relevancia las artes textiles y las joyas engarzadas (como elTrono de Aurangzeb). La jardinera sigui el concepto persa del jardn como parasoutpico, con un conjunto de rboles, plantas y flores dispuestos de forma geomtrica alrededor de unestanque.

Akbar domina Hawa'i(1590), deBasawan,Victoria and Albert Museum,Londres.Laminiaturase desarroll enlibroslujosamente decorados, que eran considerados objetos de gran valor, generalmente en temticahistrica,biogrficaycortesana. Por lo general se dibujaba sobre el papel congrafitoo continta, se recubra con una capa de pintura blanca translcida, y se aplicaba la pintura, confeccionada con pigmentos vegetales o minerales mezclados con aglutinante ogoma arbiga. Uno de los mejores miniaturistas fueBasawan, creador del estilo clsico de la miniatura mogol, de corte narrativo, como muestran sus ilustraciones de la vida deAkbarescrita porAbu'l Fazl(hacia1590-1605). Akbar (1556-1605) fue un granmecenasde la miniatura, especialmente de crnicas e historias ilustradas, algunas de gran tamao, como las 1.400 ilustraciones delHamzanama(Historias de Hamza), que tenan una superficie de 115 cm2. Ms adelante, bajo el reinado del sucesor de Akbar,Jahngr(1605-1627), se desarroll elretrato, descollando la figura deAbu'l Hasan, que cre un estilo ms refinado yaristocrtico, de menor tamao. Tambin aparecieron entonces lasescenas de gneroy la representacin de animales y plantas, algunas realizadas de forma autnoma y no como ilustraciones de libros. En este gnero es conocido el nombre de la princesaSahifa Banu, autora por ejemplo de unRetrato del shah Tahmasp, de principios delsiglo XVII. Conh ahn(1627-1658) comenz la decadencia de la miniatura, aunque se realizaron esplndidos retratos y escenas de gnero, destacando el pintorSewaenLahore.Aurangzeb(1658-1717) volvi alintegrismoislamista, poniendo fin a la rica tradicin miniaturista mogol.56El arte tradicional hind pervivi en el sur del Deccn, principalmente en el reino deVijayanagar(siglosXV-XVI), donde resalta el templo deTiruvengalanatha(1534), dedicado aVisn, as como el Palacio del Loto, donde destacan las puertas de entrada conarcos lobulados. Se lleg a una sntesis entre las formas tradicionales indias y las islmicas, aprovechando elementos como las bvedas y las cpulas, las columnas y los balcones. Los templos de esta regin eran grandes complejos de edificios donde predominan losgopuram, torres de entrada de gran altura y formapiramidal, que simbolizaban elMonte MeruelOlimpohind, cubiertas confrisossuperpuestos, con profusin de decoracin escultrica realizada enestucoy brillantemente coloreada.57

Gopuramdel templo de Mnk enMadurai.Posteriormente es de destacar la ciudad-santuario deMadurai(dinastaNyyak,siglo XVII), consagrada a Mnk (la diosa de ojos como peces) y a Siv Sundarevara (el bello seor). Est compuesta de cuatro grandesgopuram, decorados con estatuaspolcromasde dioses hindes. Los santuarios (vimna) de los dos dioses estn rodeados de una serie de corredores ysalas hipstilas(mandapa)con columnas esculpidas. Sobresale laSajasra stambha mandapa(sala de las mil columnas), adornada con figuras de animales monstruosos(yali), actualmente unmuseocon una magnfica coleccin de broncesCholayVijayanagar.58Lapinturase desarroll sobre todo en la miniatura, gnero que adoptaron del arte islmico, sobre todo en elcromatismoy en laperspectiva. Al principio (siglo XV) era de colores ntidos pero no muy variados, con figuras sin relieve y rostros estilizados con grandes ojos. Surgieron dos principales escuelas: larjasthni, desarrollada en regiones comoMewar,Mlwa,Bundi,JaipuryKishangarh, caracterizada por formatos apaisados, composicin esttica y personajes representados de forma frontal; y lapahari, surgida en elsiglo XVIIIen elPanyab, en pequeos reinos comoGuleryKangra, con un estilo de gran sensibilidad y brillante colorido, en escenas cortesanas y caballerescas, principalmente del mito deKria.59En esta poca floreci notablemente elarte textil, principalmente ensedayalgodn. Se trabajaban unos 150 tipos distintos de algodn, con diversas modalidades regionales como la tela pintada del Deccn y la tela mezclada con algodn deGujart. La telas eran estampadas, pintadas o teidas, o bien bordadas con diversas aplicaciones.60Tambin se desarroll notablemente elarte jaina, que cre un estilo artstico que tuvo gran difusin enOccidente, plasmado en un conjunto detemplosy esculturas de mrmol blanco con incrustaciones de piedras de colores, decorados con gran preciosismo (templo deRanakpur, templo de Neminath en elMonte b). Tambin destacaron en la miniatura, como en sus ilustraciones delKalpa-sutra, el texto sagrado jain que narra la vida deMahvra, fundador de la secta. Sola ser en formato horizontal, en hoja depalmera, con dos colores bsicos (rojoendigo) y figuras estticas y con una rgida frontalidad.61De igual manera, en esta poca desarrollaron sus principales obras lossikh, pueblo guerrero cuya religin fue fundada en1469por el patriarcaNanak, basada en la creencia en un dios innombrable y en la adoracin de su libro sagrado, elGur Granth Sahib. Sus mayores monumentos se encuentran en la ciudad deAmritsar(Panyab), construida en1574, donde descuella elTemplo Dorado(Gurdwara Har Mandir).62 AlminardeQutab Minar(Torre de la Victoria), en elComplejo de Qutb(Delhi). Miniatura mogol:Bbur cazando rinocerontes cerca de Peshwr(hacia1530), de artista annimo. Miniatura rjput:Krina y Rdh en un pabelln(hacia1750), deNihl Chand,Allahbd. EstatuavijayanagardeSivy su esposaUma,Instituto Smithsoniano(Washington D. C.).Arte colonial (siglos XVIII-XX)[editar]

Victoria Memorial Hall,Calcuta(1906-1921).Gran Bretaaocup la India en1757, tras derrotar aFranciaque tambin estaba interesada en colonizar el pas en laGuerra de los Siete Aos. La ocupacin britnica supuso la proliferacin de un estilocolonialque aport al arte indio los lenguajes estilsticoseuropeos. Tuvo bastante repercusin la influencia del artefrancs, sobre todo por la presencia de militares franceses que asesoraban a losmahrjasindios en su lucha contra los ingleses en los primeros aos de ocupacin, como podemos percibir enNagpur,BarodayHyderabad. Tambin floreci un estilo arquitectnico de origenportugus(Portugal tena asentamientos enGoa,DamaoyDiu), de formasbarrocasmezcladas posteriormente con elementos hindes, como laCatedral de Goa(1562-1619) y laBaslica del Buen Jess de Goa(1594-1605), que alberga la tumba deSan Francisco Javier. El conjunto deiglesias y conventos de Goafue declaradoPatrimonio de la Humanidaden1986.63La conquista britnica trajo un estilo colonial de gustoneoclsicobastante parecido al realizado coetneamente enEstados Unidos: Fuerte de San Jorge deMadrs(1644-1714),Catedral de Santo Toms de Bombay(1718). En1690se fund la ciudad deCalcutacomo sede de laCompaa Britnica de las Indias Orientales, pasando en el siglo XVIII a ser sede de la administracin britnica. Una de sus primeras construcciones fue el Fuerte Williams (1700-1716), al que siguieron edificios como la Catedral de San Juan (1787) y el Palacio Raj Bhavan sede delvirreinato (1798-1805), La ciudad se construy segn un proyecto donde se distinguan los grandes espacios ajardinados, como el Parque Maidan, el Dalhousie Square, la Government Place, el Zoo y el Botnico.64Elsiglo XIXse caracteriz por el empleo de un estiloneogticovictoriano, sobre todo en edificios oficiales. Una de las ciudades en adquirir mayor esplendor durante el siglo XIX fueBombay, donde se ejecutaron los principales proyectos arquitectnicos coloniales de la poca: Ayuntamiento (1855), Iglesia Afghan Memorial (1857), Mercado Crawford (1867), la Torre Rajabai (1874) y laEstacin Victoria Terminus(1878-1887). En Calcuta se construyeron: el Hospital (1835), la Catedral de San Pablo (1840-1847), la Universidad (1857), la Madrassa (1871) y el Indian Museum (1875).

ElHawa Mahalo Palacio de los Vientos,Jaipur(1799).Hasta mediados del siglo XIX y debido allevantamientocipayode1857 no hubo un cierto renacimiento de la arquitectura india, con un estilo inspirado en el arte islmicosirio, llamado estilo angloindio: Palacio de Laxi Vilas (Baroda); en Calcuta, el Puente Howrah (1910) y el Victoria Memorial Hall (1912); en Bombay, el Museo Prince of Wales (1909), la Universidad (1909), el edificio de Correos (1909), elHotel Taj Mahal(1911) y elarco de triunfoGateway of India (1911). Entre1911y1930se construy la nueva capital,Nueva Delhi, segn un proyecto deEdwin LutyensyHerbert Baker, siguiendo un plano urbanstico en forma estrellada, en el que se repartan los diversos edificios oficiales, como elRashtrapati Bhavan(Palacio Presidencial), el Parlamento, los Secretariados, la Biblioteca y el Museo Nacional.65El arte tradicional tuvo escasas realizaciones de relevancia, destacando la construccin de la ciudad deYaipur, capital deRayastn(1728), llamada la ciudad rosa por estar toda pintada en colorterracota. Entre sus edificios resaltan el Palacio del Mahrja (1728), la Torre Ishvarlat (1743) y el magnficoHawa Mahalo Palacio de los Vientos (1799), con su famosa fachada porticada construida conjalis(celosasde piedra) en color rosado y blanco, que serva de mirador para las mujeres del harn del mahhja. Tambin destaca elJantar Mantar(1728), un observatorioastronmicoconstruido en mrmol y arenisca, que cuenta conrelojes de sol,calendarios,astrolabios, etc.66La implantacin en la India de laCompaa Britnica de las Indias Orientalesque exportabat,caf,arroz,azcar,especiasy productos textiles favoreci un curioso intercambio artstico: la Compaa, interesada en realizar estudioscartogrficosyetnogrficosdel subcontinente indio, trajo artistas europeos para documentar los principales monumentos y paisajes indios, as como sus gentes y costumbres; a su vez, elarte occidentalinfluy en los artistas locales, que aprendieron la tcnica de lapintura al leo, as como laperspectivay elclaroscuro. Surgi as un estilo denominado arte de la Compaa, caracterizado por la tcnica occidental aplicada a representaciones de diversos elementos de la cultura hind, generalmente en escenaspintorescasde gustoburgus. Paralelamente, naci un estilo conocido comokalighat pat, desarrollado en Calcuta, que mezclaba el arte popular indio con el realismo del arte occidental.67 Un novio con caballo y carruaje(hacia1840-1850), deShaykh Muhammad Amir, artista vinculado a laCompaa Britnica de las Indias Orientales. El asesinato de Tarakevara, pinturakalighat patannima (hacia1875).Arte contemporneo (siglo XX)[editar]

Corte Suprema deChagarh(1953), deLe Corbusier.Tras numerosas movilizaciones, la India consigui laindependenciaen1947, si bien con la segregacin dePakistn. Elsiglo XXsupuso la apertura a tipologas ms universales, abrindose el arte indio a las formas devanguardia, como se puede apreciar en la intervencin de arquitectos extranjeros comoLe CorbusierenChagarh, ciudad creada en1953por el arquitectosuizopor encargo del nuevo gobierno surgido del proceso independentista. Le Corbusier traz el plano urbanstico de la ciudad, y construy diversos edificios como el Parlamento, las Cortes, el Palacio del Gobierno y los Ministerios, en un estiloracionalistadonde predominaba el uso de volmenes geomtricos puros y la utilizacin de nuevas tcnicas y materiales (cristal,hormign). Otro arquitecto occidental que trabaj en la India fueOtto Knigsberger, que en1939fue nombrado arquitecto jefe y planificador de estado deMysore, donde realiz el Instituto Indio de Ciencia (1943-1944) y el Victoria Hall (1946) enBangalore, as como el plan urbanstico de la ciudad deBhubanevara.68En el siglo XX Calcuta pas a ser el principal centro artstico de la India. All se desarroll laescuela de Bengala, que favoreci el renacimiento del arte tradicional indio. Un elemento decisivo para este resurgimiento fue el patronazgo de la familia Tagore:Rabindranath Tagorepremio Nobel de literaturaen1913 era tambin pintor, con un estilo un tanto expresionista de oscuro colorido. En1920fund la Facultad de Bellas Artes de Santiniketan, cerca de Calcuta. CuandoOkakura Kakuz,filsofoyestetajapons, visit la India en1902, los Tagore le acogieron, con el resultado de queAbanindranath Tagore, artista sobrino del poeta, se pas a laaguada, la tcnica tradicional japonesa. Abanindranath cre un estilo deacuarelasde aire brumoso y espiritual, influido por la pintura mural deAja. Este estilo tuvo una rpida difusin por toda la India, aunque enseguida tuvo que luchar contra la influencia occidental: en1922se celebr en Calcuta una exposicin de artistasalemanesde laBauhaus, que ejerci una gran influencia sobre los jvenes artistas indios, entre ellosGaganendranath Tagorehermano de Abanindranath, que inici una serie de obras influidas por elorfismodeRobert Delaunay. Entre1920y1940se vivi un intenso debate entre artistas tradicionalistas representados por la escuela de Bengala y occidentalistas agrupados en la escuela de Bombay. Sin embargo, varios artistas de formacinacadmicaaceptaron con gusto las tesis tradicionalistas:Jamini Roycre un nuevo estilo inspirado en elkalighat paty en laartesanay la decoracin arquitectnica bengal;Amrita Sher Gil, que haba estudiado enPars, mezcl influencias europeas principalmente deGauguinyMatisse con el colorido de lasminiaturas rjput.69

Esculturas del Rock Garden (Chagarh), deNek Chand.Tras la independencia, aunque han perdurado las formas autctonas, el mundo del arte se ha visto cada vez ms inmerso en la influencia occidental y los movimientos de vanguardia, gracias al fenmeno de laglobalizacin. Se han incorporado nuevas tcnicas y materiales, as como el uso de las nuevastecnologasen la creacin artstica. En1946,Francis Newton Souzafund el grupoProgresistas de Bombay, que adems de una militancia poltica de izquierdas preconizaba la actualizacin del panorama artstico indio dentro del mbito internacional. Entre1950y1970surgi elneotantrismo, un movimiento pictrico popular que reflejaba la tradicin india bajo un prisma moderno, de estilo casiabstracto. Posteriormente han destacado artistas comoMaqbool Fida Husain, que ha tratado temas tanto de tradicin hind como islmica con un estilo realista influido por elcubismo; yK. G. Subramanyan, artista ehistoriador del arteque reuni en Santiniketan una importante escuela de artistas y tericos del arte.70Actualmente la India est viviendo un auge en el campo de la creacin emergente y las artes plsticas contemporneas. En2007haba trece creadores indios que se encontraban en la lista de los 500 artistas ms cotizados. Algunos de los nombres ms sobresalientes son:Subodh Gupta,Anju Dodiya,Shibu Natesan,Ravinder G. Reddy,Raqib Shaw,Syed Haider Raza,Tyeb Mehta,Jitish Kallat,Ram Kinker Baij,Sankho Chaudhuri,Ajit ChakravartiyNek Chand, entre otros. El artista hind ms cotizado es el escultorAnish Kapoor, que entre julio de2006y junio de2007acumul unos beneficios totales ensubastasde 6.440.150euros, con 24 lotes vendidos. Paralelamente, el panoramagalersticoest experimentando un fuerte auge en los ltimos aos. Centralizado enNueva DelhiyBombay, cuenta sin embargo con interesantes establecimientos en otras ciudades comoBangaloreoCalcuta, donde surgen constantemente galeras jvenes y centros de arte independientes.71Otras expresiones artsticas[editar]Literatura[editar]

Manuscrito de laBhagavad-guit.Artculo principal:Literatura indiaLaliteratura indiacomenz alrededor del1500a.C., con elRig-veda(la verdad sobre himnos), un extenso textosnscritono escrito sino trasmitido oralmente pico-mitolgico. En los siglos posteriores al 1000a.C. se componen ms textos: LosSamhito colecciones, que incluyen los propiosVedas, serie de himnoslitrgicosde temamitolgico, con un lenguaje potico y de exaltacin de la naturaleza. LosBrhmaa(hacia el 700a.C.), tambin de carcter litrgico, pero de signo msesotrico, que incluye lasUpaiad, escrituras mitolgicas que suponen las primeras obras de tipofilosficoen la India; LosStra, series deaforismossobre religin,gramtica, y otros aspectos delbrahmanismo.En un perodo posvdico (despus del 400a.C.) surgieron los grandes poemaspicosindios: elMahbhratala segunda obra literaria ms extensa del mundo (despus deLa cancin de Gesartibetana, de un milln de versos en 120libros), con doscientos milversosrecopilados en dieciocho libros (donde se incluye elBhagavad-gt), sobreleyendasyepopeyasde lamitologa hind, pero con un fuerte trasfondo filosfico y moral; y elRmyana, obra deVlmki, nueva sntesis de poesa y epopeya con elementosteolgicosy filosficos.72En poca medieval la literatura se realiz en diversas modalidades: eldramacontinu con lasepopeyasmitolgicas, con un fuerte sello de imaginacin, destacandoBhavabhti, autor deMalatimadhava, historia sobre el amor de dos jvenes que ha sido comparada conRomeo y Julieta; el poema pico es heredero delRmyana, en un nuevo gnero denominadomahakavya, de temas histricos y mitolgicos, donde sobresale elRaya-taranguinideKalhana(hacia1150); la poesa lrica est representada por lasSatakadeBhartrihari, conjunto de poesas sobre el concepto indio de la vida, y laGtgovindadeJydeva, poemas de amor de tipoalegrico; por ltimo, lafbulase caracteriz por cuentos breves de aire popular, de carcter didctico y aleccionador, destacando los autoresNarayanaySivadasa. Tambin cabe citar el famosoKamastra(siglo VI) deVtsyyana, que es un conjunto de preceptos y consejos relativos al amor y el sexo.73Durante la dominacin islmica la principal particularidad fue el despunte de las lenguas vernculas, surgiendo una literatura enhindi,bengal,tamil,mahrtta,gujrt,telug,rayastan, etc. En el gnero dramtico se distingui Ananda Raya Makhn, autor deYiva-nandana(hacia 1700), drama alegrico que representa el alma humana como un rey encarcelado en su palacio (el cuerpo); y en el poema pico resalta elRama-chari-manasdeGosvm Tulsds, reelaboracin delRmyanacon gran pureza lingstica y estilstica.La literatura contempornea se ha visto influida por las corrientes internacionales, principalmente desde el dominio britnico. En el siglo XIX surgieron diversas corrientes como el romanticismo(Chayavada), el experimentalismo(Prayogavada)y el progresismo(Pragativada). Las principales figuras de las letras indias han sido: en bengal,Madhusudan Datta,Bankim Chandra Chattopadhyay,Sri AurobindoyRabindranath Tagore,premio Nobel de literaturaen1913; en hindi,Jaishankar Prasad,Bhartendu Harichandra,Munshi PremchandyBhagavati Charan Varma; enurdu,Mrz GlibyMuhammad Iqbal; y eninglsSalman Rushdie, autor deLos versos satnicos, por el que fue condenado a muerte en un edicto religioso(fatwa)emitido por elayatolRuhollah Jomeini.74Msica[editar]Artculo principal:Msica indiaLamsica indiatiene un fuerte selloeclcticodebido a la multiplicidadtnicade los diversos pueblos que fueron llegando al subcontinente ndico: losariostenan melodas nicamente de dos notas; losdrvidastenan msicas y danzas ms elaboradas, relacionadas con cultos a la fertilidad; los protomediterrneos introdujeron nuevos instrumentos, como elmagudhi, la famosa flauta de los encantadores de serpientes; losariosintrodujeron los himnos religiosos en losVedas. Elig-veda(himnos vdicos, del 1500a.C.) deja constancia de tres tipos de entonaciones:udatta(aguda),anudatta(grave) ysuarita(media). ElSma-veda(cantos vdicos, del 1000a.C.) pas de cinco a siete notas, usando generalmente untetracordioen las melodas vocales, que an perdura en zonas delHimalaya.75En poca medieval la msica fue predominantemente vocal, con acompaamiento de diversos instrumentos, principalmentectarasylades. Se escribieron varios tratados sobre msica: elBrijad-deshideMatamga(siglo VIII), elNaradiya-siksadeNrada(siglo X) y elSamgita-RatnakaradeSarnga Deva(siglo XIII). Tenan sietenotas(suaras): sa, ri, ga, ma, pa, dha, ni; con 22 gradosmicrotonales(srutis). Lamelodase compona de varias estructuras de ciclos tonales(ragas), que incluyen diversos ornamentos(gamakas). A su vez, cadaragaest relacionado con untalao medida de tiempo, para marcar elritmo, que puede ser lento(vilambita), medio(madhia)o rpido(druta). Por ltimo, elkharaja(pedal) es un sonido mantenido que sostiene el centro tonal, ejerciendo de gua durante la ejecucin de la obra.76Posteriormente la msica recibi la influencia musulmana, aunque subsistieron las antiguas formas tradicionales, basadas en losragas. Sin embargo, la convivencia de ambas modalidades provoc una divisin en dos tradiciones musicales diferenciadas: la septentrional oindostnica, ms influida por lamsica rabe; y la meridional ocarntica, ms conservadora de la antigua tradicin. La primera era ms elegante, decorativa, romntica, mientras que la segunda era ms austera, intelectual.77Artes escnicas[editar]

Danzarina debharat-nyamde la Sri Devi Nrithyalaya.78Artculo principal:Danzas clsicas de la IndiaEl teatro indio tiene su origen en elNya-stra, escrito por elrishi(sabio)Bharata Muni, donde se habla decanto,danzaymmica. Generalmente, la temtica es de signo mitolgico, sobre las historias de los dioses y hroes indios. La representacin es bsicamenteactoral, sindecorados, destacando nicamente elvestuarioy elmaquillaje. Haba diversas modalidades:akuntal, de siete actos;Mricchakaik, de diez actos. Comodramaturgospredominaron en poca antiguaKlidsaydraka.79El teatro evolucion sin grandes signos de ruptura desde poca antigua, en espectculos donde, junto a dramas de tipo mitolgico sobre lacosmogonahind, sobresalan el canto, la danza y la mmica. En poca medieval sobresalieron dos modalidades principales: elmahanataka(gran espectculo), sobre las grandes epopeyas indias; y eldutangada, en que un actor recita el texto principal mientras otros lo escenifican con ayuda del mimo y la danza. Posteriormente el teatro deriv a una nueva modalidad denominadakathakali, que igualmente pona nfasis en la msica y la gestualidad. En esta interpretacin adquiri gran relevancia el lenguaje de las manos(mudras, con 24 posiciones bsicas y otras combinadas), as como la expresin del rostro y los movimientos de los ojos(navarasya). Tambin tena importancia el maquillaje, donde los colores eran simblicos, identificando al rol o personaje.80Ladanzaest estrechamente ligada al teatro, sobresaliendo igualmente por su gestualidad y la expresin corporal de las emociones(rasas). Tiene nueve modalidades principales:Bharatanatyam, danza solista de signo religioso originaria del sur de la India, que presenta mucha dificultad tcnica;odissi, natural deOrissa, procedente del culto aJaganntha;mohiniattam, danza tradicional deKerala, protagonizada nicamente por mujeres;kuchipudi, de origenbengal, danza grupal tradicionalmente masculina, reservada a los miembros de la casta sacerdotalbrahmn;kathak, danza narrativa originada aproximadamente en elsigloXVI, que muestra influencias de la corte mogol, caracterizada por giros y rpidos pasos;kathakali, propia igualmente de Kerala, especie de drama danzado surgido en elsiglo XVII;manipuri, procedente del estado deManipur, representacin devocional dedicada aKrinayRadha;sattriya, danza ceremonial originada enAssamen elsiglo XV, con temas por lo general mitolgicos; ychhau, forma tribal de danza marcial de Orissa.81Cine[editar]Artculo principal:Cine de la IndiaEn la India se ha generado una fuerte industriacinematogrficaque se ha denominadoBollywoodemulando lameca del cineestadounidensepero con B, porBombay, con preferencia por el temamitolgicoy la presencia de msica y danza tradicionales. Los indios son los ciudadanos del mundo que ms acuden al cine, con cifras rcord que han alcanzado los mil millones de personas en tres meses. Elcinematgrafode loshermanos Lumirelleg a la India en1896, aunque no sera hasta1913que se produjo la primera pelcula autctona digna de mencionarse,Harishandra, deDadasaheb Phalke. El primer ttulo sonoro fueAlam Ara(1931), deArdeshir Irani. Para entonces, la produccin superaba ya el centenar de pelculas anuales, principalmente en hindi, tamil y bengal.Entre losaos 1940y1950surgi un gnero de tipo social, mostrando de forma ms realista la sociedad india, de la mano de directores comoMehboob Khan,V. Shantaram,Khwaja Ahmad Abbas,Bimal Roy,Raj Kapoor, etc. ConPather Panchali(1955) inici su andaduraSatyajit Ray, uno de los mejores realizadores indios. Otros directores importantes son:Farah Khan,Sanjay Leela Bhansali,Shyam Benegal,Karan Johar,Ram Gopal Varma, etc.82