+ All Categories
Home > Education > Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Date post: 29-Nov-2014
Category:
Upload: maelstroem
View: 1,217 times
Download: 8 times
Share this document with a friend
Description:
Proč i dnešní době tolik lidí věří v něco, na první pohled, tak iracionálního, jako je Bůh? Věděli jste, že např. v USA je věřících přes 85% lidí? Není to trochu v rozporu s materiální orientací dnešní společnosti? Přijďte se ponořit do zákoutí lidské duše…
16
Psychologie náboženství
Transcript
Page 1: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Psychologie náboženství

Page 2: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Psychologie náboženstvímezi psychologií a religionistikouzabývá se náboženskými zážitky, hodnotami,

nábožensky motivovaným chováním, rolí náboženství v psychickém životě

věda a vztahu náboženských projevů k psychologickým projevům a procesům

psychologie X teologieorganizované náboženství X osobní

spiritualita

Page 3: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Psychologické směrybehaviorismus (Watson)psychoanalýza (Sigmund Freud)analytická psychologie (C. G. Jung)humanistická (Fromm, Maslow, Allport)existenciální psychologie (Viktor Frankl)

Page 4: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Psychoanalýzarakouský neurolog a psycholog Sigmund

Freudzakladatel hlubinné psychologiemodely osobnosti

topografickýstrukturální

Oidipovský komplexpudovost, sexualita

Page 5: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Z pohledu psychoanalýzykvůli osobní historii protináboženský postoj

náboženství brání zdravému rozvoji kultury (velká kritika)víra v odstranění náboženství pomocí vědyvše chce vysvětlit vědeckynáboženství je iluze, neurózanáboženství jako projekce (idealizovaný bůh)náboženství podle F.

vyrovnávání se s vlastními problémyochranabůh jako otcovský figuranáboženské rituály a OCDbůh jako superego

Page 6: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Analytická psychologieJungova psychologie

osobní nevědomíkolektivní nevědomíarchetypy

protiklad Freudovináboženství pro něj osobně důležitéproblém není náboženskost, ale naopak

nenáboženská společnostv každém člověku je religiozita, náboženská

složka osobnosti (vždy nějaký vzor)náboženství je lék na neurózy

Page 7: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Individuální psychologierakouský psychiatr Alfred Adlervyrovnávání se s našimi nedokonalostmi a

pocity méněcennostibůh je dokonalý a všemohoucí (a vyzývá i

ostatní k dosažení ideálu)identifikací s bohem se se sebou vyrovnámebůh -> přírodavýznam boha je v tom, že motivuje věřící k

činům, k aktivnímu řešení problémů

Page 8: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Humanistická psychologiepozitivní přístup

úcta k člověkuvíra v jedinečnost každéhodůraz na svoboduvolba člověka, kreativita a seberealizace

psychologie nemá zkoumat to, co je snadno pozorovatelné, ale to, co je pro člověka důležité

opozice k pudovosti, zajímá se o to, co je specificky lidské

opozice k determinismu – člověk není určen svým dětstvím

kritika – poměrně filosofická psychologie

Page 9: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Humanistická psychologieFrommautoritativní X humanistické náboženství

autoritativní brzdí lidskou osobnost svědomí vzniklé zvnitřněním autorit superego

humanistické rozvíjí lidskou osobnost, vede k naplnění vlastní zájmy

láskanejdůležitějšíne k Bohu, ale k sobě

Page 10: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Humanistická psychologieMaslowMaslow

Maslowova pyramidaorganizované náboženství X mystické prožitky

(vrcholné zkušenosti)důležitá je přirozená víra, bez rituálů a

organizacejádro mystických zážitků je vždy stejnépriority:

1. spirituální zážtiky2. pravouka

Page 11: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Humanistická psychologieAllportsystematický eklekticismuszvnitřnělá religiozita

náboženství je cílemvnějšková religiozita

náboženství je prostředkem

Page 12: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Existenciální psychologierakouský psychiatr Viktor Frankltaké opozice vůči pudovosti a zaměření na

sexualituzaměření na smysl lidského životalidský život má smysl vždy a za všech okolností

Frankl prošel koncentrákemexistenciální vakuum -> nezřízený život

logoterapie má dávat lidem nový smyslsmysl života je transcendenci, duchovním životěpříčinou neuróz je absence smyslu životakaždý člověk je náboženský (navazuje na Junga)

Page 13: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Náboženství a fyzické zdravípozitivní vliv

spirituální lidé žijí délenižší spotřeba alkoholulepší zvládání stresupříčiny

zdravý životní styl vzájemná podpora pozitivní náhled na svět meditace a modlitba uklidňuje a napomáhá fyziol.

procesůmnižší krevní tlaklepší imunitní systém

Page 14: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

Náboženství a mentální zdraví jistá negativa

vyšší riziko OCD větší stres (záleží na přístupu)

ale spíše pozitivní efekt příčiny

jasný životní rámec vzájemná podpora pocit bezpečí smysl lidského života cenné mezilidské vztahy

vyrovnávání se se stresem a požadavky3 přístupy k řešení problémů

individuální bůh spolupráce (nejlepší)

Page 15: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

ZávěrRole náboženství v moderní společnosti

SekularizaceTransformace religiozityKulturní rozkol (náboženství – bezpečí)

otevřené otázkyPatří náboženství do psychologie?

výmysl X důležitá součást života X pochopit náboženskost lidí

Není náboženství v dnešním racionálním a vědeckém světě překonané?

Jak se bude dále vyvíjet?

Page 16: Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)

ZdrojePavel Říčan: Psychologie náboženství a

spiritualityhttp://

en.wikipedia.org/wiki/Psychology_of_religiondalší zdroje


Recommended