Víra navzdory pochybnostem Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný Blíženec, nebyl s nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali: "Viděli jsme Pána! " On jim však odpověděl: "Dokud neuvidím na jeho rukou jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a ne-vložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím." Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a Tomáš s nimi. Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a řekl: "Pokoj vám! " Potom vyzval Tomáše: "Vlož sem prst a podívej se na mé ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale věřící."
Transcript
Víra navzdory pochybnostem
Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný Blíženec, nebyl s nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali: "Viděli jsme Pána! " On jim však odpověděl: "Dokud neuvidím na jeho rukou jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo hřebů a ne-vložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím." Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a Tomáš s nimi. Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a řekl: "Pokoj vám! " Potom vyzval Tomáše: "Vlož sem prst a podívej se na mé ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď nevěřící, ale věřící." Tomáš mu odpověděl: "Pán můj a Bůh můj!" Ježíš mu řekl: "Protože jsi mě uviděl, uvěřil jsi. Blaho-slavení, kdo neviděli, a přesto uvěřili!" Jan 20, 24-29
Poznání Boha rozumem ?• Sv. Tomáš Akvinský (1225-1274)• zakladatel křesťanské filozofie• dominikánský kněz (F,I,D)• žije v době sporů • (papeže v. císař)• „ věda víře neodporuje „• křesťanství obohacuje o vědecký rozměr• „Aristoteles Nového věku“• nejznámější je jeho 5 cest poznání Boha• Boha lze poznat přirozeným rozumem• a tak dospět k víře
5 cest sv.Tomáše Akvinského (důkazy Boží
existence)1. z pohybu2. z účinkové příčiny3. z možného a nutného4. ze stupňů5. z řízení věcí
1. z pohybu (ex parte motus)
- všechno je v pohybu- tento pohyb je způsobován vždy někým jiným - pohyb motorky je způsoben pohybem motoru (resp.klik.hřídele, resp. paliva- při zjišťování, kdo je původcem úplně prvního pohybu tak přicházíme k existenci prvního „hybatele všech věcí“ - Boha
2. z účinkové příčiny (ex ratione causae
efficientis)
- říká se : není kouře bez ohně- tzn. všechno má svou příčinu- princip kauzality (neboli : každá PŘÍČINA má také svůj DůSLEDEK)- při pátrání po tom, co bylo tou úplně první příčinou všech věcí, že jsou dojdeme k tomu, že musí existovat „příčina“, která existuje sama o sobě a tou je Bůh
3. z možného a nutného (ex possibili et
necessario)- věci mohou být nebo také nebýt- jednou v minulosti tak musel logicky být okamžik kdy nebylo vůbec NIC- některé věci jsou nutné a jiné nejsou nutné- nutné věci berou svoji nutnost jako předpoklad své existence odjinud- ODKUD ?- je potřeba stanovit něco, co je nutné samo o sobě a nepotřebuje svoji příčinu nutnosti brát a odvozovat odjinud – Bůh- jedině od Boha mají nutné věci předpoklad také své nutnosti
4. ze stupňů (ex gradibus)
- všechny věci mají v sobě princip graduality (stupňování)- to znamená, že něco je lepší a něco ještě lepší a něco nejlepší- určitě musí existovat NĚCO, co je NEJkrásnější, NEJpravdivější NEJušlechtilejší, NEJdokonalejší, a toto jsoucno (tato existence) je BOHEM
5. z řízení věcí (ex gubernatione rerum)
- chování přírodních těles je typické tím, že má CÍL- nikoliv náhodou, ale nějakým úmyslem dospějí vždy k cíli- co však nemá poznání, k cíli nesměřuje, pouze když se podvolí a přijme řízení něčeho co jej přesahuje - nejinteligentnější řídící centrum tak pro člověka představuje Bůh
Logický závěr- plynoucí z uvedených 5 cest Tomáše Akvinského je :
- „že člověk je schopen poznat Boha ze stvořených věcí přirozeným světlem ROZUMU“ (§36 KKC)
- toto poznání je bohužel znesnadněno zaměřením člověka na věci poznatelné jen svými smysly (zrak, hmat,...)
Pozn. KKC – Katechismus Katolické Církve
Prameny naší víry v
knihách Mistr Jan Hus na koncilu v Kostnici žádal, aby byl usvědčen ze svých bludů slovy Písma.
Pro katolickou církev však není Písmo sv. tou nejvyšší autoritou.
Tu představuje nejenom Bible, ale i učení církve (nauka) v Katechismu katolické církve (KKC), vydaném r.1992 a představuje ji i souhrn závěrů posledního koncilu (II. Vatikánský : 1962-5 v Římě)
1. Poslání člověka – život v Duchu (435-506)2. Desatero (515-616)1. Modlitba v životě křesťana (621-668)2. Modlitba Páně (670-693)
1. lidské hledání BohaDva lidé, kteří viděli Boha
V jedné polynéské vesnici žili dva muži, kteří se neustále hádali. Stačila jim sebemenší záminka. Život se tak pro oba stal nesnesitelným. Ale nejen pro ně, i pro celou vesnici.Dva starší muži z vesnice se rozhodli nějak zasáhnout, a tak jednomu z těch uhádaných
poradili: “Jediné, co se dá dělat je, abys šel za Bohem.”“Dobře půjdu, ale kam?”
“Není nic jednoduššího. Stačí, abys vylezl tam na tu horu a uvidíš Boha.”
Tak se ten muž bez váhání vydal za Bohem.Po mnoha dnech namáhavého pochodu se vyšplhal až na vrcholek hory.
A Bůh tam na něj čekal. marně si ten muž protíral oči - Bůh - měl tvář jeho hádavého a protivného souseda.
Nikdo neví co že mu Bůh řekl, ale každopádně se z něj stal jiný člověk.Přes veščkerou jeho laskavost a dobrou vůli usmířit se bylo všechno jako
předtím, protože soused si vymýšlel nové a nové záminky k rozepřím.Starší vesnice si mezi sebou řekli: “Také by měl vidět Boha.”
Nakonec se jim podařilo hádavého souseda přesvědčit, takže se vydal k vysoké hoře i on.
A nahoře zjistil, že Bůh má tvář jeho souseda...Od toho dne se všechno změnilo a ve vesnici zavládl pokoj.
Touhu po Bohu dává člověku do srdce sám Bůh. Bůh k sobě člověka stále přitahuje.
Jedině Bůh může dát člověku pravdu a štěstí, které člověk neustále hledá (par.27)
Náboženství = představuje různé projevy hledání Boha.
Dokonce i ateismus (odmítání Boha) je svým způsobem vyjádřením určité (pokřivené) „víry“.
Příčiny odmítání Boha :1. existence zla ve světě
2. utrpení nevinných3. chyby církve (konkrétních lidí)
4. propagace myšlenkových směrů církvi nepřátelských5. sklon člověka poraněného „prvním hříchem“ se neustále před Bohem
schovávat
k promyšlení :
1. Jak lze dokázat Boží existenci ?2. Představ si, že bys měl někoho přesvědčit (rozumovými
argumenty), že Bůh spíše je než není. Jak bys na to šel ?
