KRISTV NVRAT (OBRAZ ROZVOJE LIDSTVA)

Vbor z dl Jakoba Lorbera

a Gottfrieda Mayerhofera.

TRIGON

1995

2

Vydavatel dkuje panu Ing. Friedrichovi Zluhanovi, editeli nakladatelstv LORBER VERLAG, za vekerou pomoc pi pprav a vydn tohoto dla. Rovn tak i pan Jaroslav Pippichov za nezitn poskytnut pekladu do etiny.

@ Lorber Verlag - Hindenburgstraf3e 3, 7120 Bietigheim-Bissingen, BRD @ Peklad Jaroslava Pipichov @ TRlGON 1995 ISBN 80-85320-56-8

3

OBSAH

Pedmluva 4 Rann ervnky - Ped pchodem Pna 5 O osobnm nvratu Pna 9 Obraz rozvoje lidstva 16 Vklad biblickch text 18 Antikrist 22 Nynj duchovn potopa. 23 Sly nebe se pohnou 23 Tiscilet e 24 O sedminsobnm pchodu Pna. 25 Velk a nov Jeruzalm 25 Zhroucen falench soustav nboenstv 31 slo 666 32 Zjeven Janovo, kap. 12, ver 1, 2, 5 32 Vklad Zjeven Janova 33

4

Pedmluva.

Svazek Kristv nvrat", dve Velk Advent", vychz nyn ve tetm vydn. Pozmnn nzev Kristv nvrat" jsme zvolili proto, e ji nestojme na potku velkho

obdob adventu, v oekvn obrovskho obratu lidstva k Duchu, nbr jsme ji uprosted ro-zednvajcho se rannho svitu, jen mus pedchzet novmu Duchovnmu slunci.1l Chaosem na doby, kdy se vechny temn mlhy zanaj prudce sret, se nesmme dt oklamat.

m ostej je protiklad mezi svtlem a tmou, tm zetelnji se tak rsuje rozdlen duch celho lidstva. A tm jasnji ukazuj vechna znamen doby na velmi blzk posledn boj, v nm vrazn proti sob vystupuj vle k dobrmu i zlmu. Jen velk probuzen lidstva me pinst vtzstv boskho Ducha nade vm dmonickm a ivotu neptelskm, je - v dsledku svo-bodn vle - se jet jednou me zvenou mrou vyt, aby pitom vyerpalo sv posledn sly.

Velk JEOVA proroctv, tlumoena Vnitnm slovem, jak je pijali Jakob Lorber a tak Gottfried Mayerhofer, tvo obsah tto knihy. Nenechaj dnho pravd otevenho tene na pochybch nad konenm vtzstvm Ducha nad jeho odprcem a mohou dt jako dar vnitn klid, kter me dnenho lovka osvobodit z jeho velkho strachu ped svtem a umonit mu, aby s dvrou hledl vstc vemu, co nastane. Soud nad svtem jako dsledek lidsk vzpur-nosti proti Bomu du pozmn Bo lska v poehnn.

Nikoliv znik svta, nbr velk oista lidstva bude a mus pedchzet onomu Kristovu n-vratu v lidskm duchu", je napln slovo Janova Zjeven o nov Zemi a novm nebi". Ten, kdo s dvrou do srdce pijme zde znovu nabzen prorock slova o konci naich as, zsk tak vstup do duchovn archy, kter ho penese pes vechny vysoko se vzdouvajc zplavy prod-nch i svtovch udlost do nov doby, jejm vrazem bude duchovn Kristv nvrat se vemi jeho oblaujcmi dsledky byt. Nech tento pedloen spis pinese jako dar svtlo a slu a poznn o smyslu velkho dn, ve kterm dnes ijeme.

Vydavatelstv

1 3 vydn Kristova nvratu vylo v Bietigheimu v r. 1978 (pozn.pekl.)

5

Rann ervnky Ped pchodem Pna.

(Pijal Jakob Lorber. v r. 1849.)

Kdo m svtlo, a je nestav ped zasten stl, kde by svtilo marn. Nbr a kad, jen njakm svtlem obdaen, postav svou lampiku na stl a nech ji svtit a ozit stl i komna-tu. Kdy tak bude na stole svtit mnoho svtlek, bude tak jasno, e se tomu bude kad host, kter pijde, divit a ekne: Jak je tady jasno a jak pjemn je takov jas nm, kte jsme putovali dlouhou noc! Ano, pipad nm to jako rann ervnky."

Svtlo osvuje ivot a probouz jej vpravd i umlm zpsobem, to jest cestou istho ro-zumu a vytben rozumnosti. Jak nutn je proto, aby v tto dob kad, kdo m njakou dob-rou a upotebitelnou lampiku, ji nyn pinesl. A ji dkladn vyist, opat ji hojn olejem a po-stav ji potom rozsvcenou na stl istho poznn, aby svtila vem, kdo jsou kolem tohoto sto-lu, nebo se jen stle v tto komnat pohybuj.

Bh tchto dob ukazuje jasn, eho se nejvce nedostv, toti svtla. Co je to plan mluvit o lsce nebo o zachovvn zkon Boch, jestlie ti, kterm se ke, se nalzaj v hlubok temnot! Neekli by snad kazatelm do tve: Co jen to vante, vy stoupenci noci, a chcete, abych uvil vcem, kter nemohu vidt a ohmatat? Postavte nejprve na stl svtlo a eknte pesn, co vidte a pozorujete, pak vm budu moci snadno uvit; nebo svit va lampy osvtl i Mou komrku! Zapal tedy nejprve sm svtlo, ne zane kzat, pak uvme tak my, co chce, abychom uvili nyn v nejhlub noci."

Tm je zde eeno nejen vem, kdo jsou lep vle a maj uen o pravdivm ivot zapote-b, nbr tak vem uitelm: Jestlie jsou lampiky hojn opateny olejem, maj pak bt hned zapleny a postaveny na pohostinn stl pravho sudku a poznn. Nebo se bl den, v nm se spln posledn velk pedpov! Je psno o tto dob, jak bude. A hlete, pedpov-dn udlosti jsou tu v pln me. Kdo by je nerozpoznal?

Jestlie vak u pedpovdn udlosti jednoznan nastaly, kdo by i nadle mohl pochy-bovat o tom, e nyn tak vbrzku nastane onen velk den, kter pinese optn posledn, a pro-to trval pchod Pna! ekli pece oba andl z nebe na mst, kde On vystoupil do Sv e, tm, kte pro nho plakali: Pro jste zarmouceni a pohlte za Tm, kter vstoupil do Sv e? Odejdte uteni do svch domov, protoe tento Je, jeho jste nyn vidli vystoupit do ne-bes vech nebes, jednou opt sestoup tak, jak vystoupil, sem dol a bude soudit vechna po-kolen svta. Blaze tm, kter shled spravedlivmi; oni budou Jeho dtmi a On jejich pnem a otcem! Bda vak tm, kdo setrvali v nespravedlnosti; vpravd, jejich odpovdnost se jim stane mlnskm kamenem na jejich hrdlech!"

To, co pedpovdli tito oba andl Bo a co Jsem J jako Pn a Bh Sm pedpovdl o budoucm Kristov nvratu, nyn dozrlo a vbrzku se stane. Ppravy k tomu tm vechny u probhaj. Lidsk srdce nyn vypadaj jako tato doba s jejmi hrznmi jevy. Jsou plna panova-nosti, lakomstv, zvisti, ravosti, oberstv a smilstva, plna svru, hdek, utrhanosti, plna lou-pee, vlky, vrady a jedu veho druhu. Nesvr, neltostnost a nemilosrdnost se jich zmocnily, m lidstvo zachvtil takov al, jemu podobn tato zem nezakusila ani neokusila. Je proto teba, aby s touto zkormoucenou dobou bylo skoncovno brzy, nebo by jinak mohli ztroskotat i ti, kte a dosud patili mezi vyvolen.

Dve vak, ne J jako Pn a Tvrce veho ivota opt pijdu, mus bt Zem zcela oit-na od veho plevele a to se nyn na cel Zemi dje. Ten, jeho due je mysln nemocna a on se nesna, aby se jeho due uzdravila, nebude u mt mnoho asu ped vlastnm zmarem.

Nejkrat doba oitn vak nebude trvat dle, ne tyi tdny; nebo nastanou 'hodiny, b-hem kterch se toho stane vce, ne dve v jednom stolet. Del lhta je stanovena na tyi msce; nebo nastanou dny, kdy kad z nich bude znamenat vce, ne pedtm cel stolet. Jet dal lhta je stanovena na tyi tvrtiny roku; nebo v jedinm tdnu se toho stane vce, ne se v dvnovku stalo v plnm stolet. Nejdel lhta je stanovena na tyi roky a nco mlo nadto; nebo nastanou msce, kdy se stane vce, ne v dvnovku za sedm stolet!

Tato doba je vak pouze jako rann ervnky ve srovnn se dnem, kter nastane ke spse spravedlivch a vech, kdo jsou mrnho a dobrho srdce a miluj sv bratry i sestry Mm jm-nem. Ale tento den vak pijde jako zlodj na vechny, kdo Mne nedbaj, maj tvrd a pyn srdce a povauj se za lep a venj, ne jsou jejich brati.

6

Ten, kdo se povauje za lepho, ne je jeho bratr, lhostejno v em, neujde v tomto budou-cm dni zmaru. Nebo od tohoto dne m ustat vechen vnj rozdl. Ve velk ct budou jen ti, kte byli opovrhovan pro M jmno, nebo pouze trpni z trpnosti jako poctiv lid. Takov lid vak z onoho dne vyjdou velc a slavn, zatmco ti, kdo v souasn dob lan po slv, budou obdaeni malost. Moji vyvolen vak budou zit vce, ne Slunce v dob poledn!

Prodn rann ervnky vak neoznamuj krsn den. k se: ervnky zrna jsou pro den rna a veer do smrti brna!" Tak tomu vak pi duchovnch rannch ervncch nebude, nbr opan. Nebo jestlie prodn rann ervnky osvuj vechna srdce, napln tyto du-chovn rann ervnky vechna srdce velkm strachem a velkou zkost. Nebo svou barvu pe-vezmou z krve a z velkch por svta, m jsou mnny velk i mal vlky.

Jestlie jsou pirozen rann ervnky neblahm znamenm pro nastvajc den, stanou se samy o sob zl duchovn rann ervnky velmi pznivm pedchdcem nastvajcho velkho dne spasen. To vechno Jsem tak zadil a nechvm nyn, aby vechno pilo tak, jak se to dje.

Tomu vak, kdo by se Mi chtl postavit do cesty a ci: Pane, Ty jsi krut Bh, raduje se z krve zabitch a pon si jako vn tyran! Tomu budi eeno: Mistr tu nen, aby Ho soudilo jeho dlo, nbr On je bude soudit pravdiv a spravedliv. Nemte proto tak kat: Hle, tento nrod je v prvu a onen je v neprvu, nebo tento a onen vojevdce in zavrenhodnji, ne jeho pedchdci. Tak byste se nemli radovat, ani bt zarmouceni, e ta i ona strana bu zvtzila, nebo byla poraena. Vbec byste se nemli tolik starat o to, zda to, co se nyn dje, je sprvn, nebo nesprvn. Nebo J dopoutm, e tomu tak je, a domnvm se, e Jsem k to-mu sdostatek Pnem a e Jsem dostaten moudr a dobr! Jestlie se vak nkdo domnv, e je moudej, a jen pot spout elementy, vyzna hvzdm jejich drhu a rozke vtrm, moi a mocnmu ohni uvnit Zem.

J vm pravm: Neplete se do nieho a zstate pkn doma, abych vs, a vbrzku pijdu, tak doma nael a poslil vs a pijal do Sv nov zaloen e na Zemi a na vech hvzdch! Jestlie vs vak doma nenaleznu, muste dt vinu sami sob, e se na Mm nejvtm a po-slednm pchodu bu nebudete podlet vbec, nebo jen ve velmi mal me.

V podstat existuje pro Mne vlastn jen jedin hch, kter je matkou vech ostatnch, a ten-to hch se nazv: pcha! Z pchy vyplv pak vechno ostatn, co se hchem nazv: sobec-tv, panovanost, samolibost, zvist, lakomstv, lichva, podvod, zlodjstv, loupe, hnv, vrada, lenivost k podn prci, zahlka a sklon k rozmailmu ivotu, vychloubanost, vilnost tla, smilstvo a konen zapomenut na Boha.

asto vak tak naprost bezbonost a s n pln neposlunost vech zkon boskho pvodu.

Pozorujte kad z tchto zkladnch hch zvl a shledte pchu jako zklad kadho z nich. Ten, kdo by se proto chtl zbavit vech svch tisc domnlch hch narz, a db pouze na to, aby se zbavil sv pchy, a u v jakkoliv podob. Tak se tak zbav vech svch ostat-nch hch, protoe pcha je jejich jedinm zkladem. Hchy vak, kter jsou spchny bez pchy, nejsou dn hchy, protoe v sob nemaj zklad ke hchu.

Nech se tedy kad nech tmito rannmi ervnky dkladn prosvtit a peliv ve svch ivotnch koutech a komrkch hled, zda nenajde nco, co by mohlo mt njakou podobu s pchou. Naraz-li na nco takovho ve svm nitru, a se hned sna vemi silami, aby se sv pchy, i kdyby se zdla sebemen, zbavil. Jinak ona bhem asu vzroste a zni tohoto, jinak ulechtilho lovka duchovn tak, jako cizopasn rostlina jinak docela zdrav strom. Pcha, a v jakkoliv podob, je pro dui a ducha nejjedovatj, dusiv vzduch z pekla, kter v krtk dob mus zniit vechen ivot. Proto jet jednou:

Steste se pedevm pchy, chcete-li pede Mne pedstoupit ospravedlnni a tit se v bu-doucm velkm dni z M viditeln ptomnosti! Jestlie vak ve vs zstane jedin atom njak pchy, nepijdu k vm, protoe jste se nevzdali ve vem tohoto zkladnho zla. Vpravd vte mnoh, co miliny nejsou s to ani tuit. Ale proto nejste ani o vlsek lep, ne ti, kte nemaj ani zdn o tom vem, co u vs je u vdn, bohat na zkuenosti, ba nkdy dokonce, co jste pmo vidli. Jen tehdy, spojte-li sv vdn tak s pravou pokorou, bude vm arci hlubok v-dn v oblasti duchovnho k nevypoitateln velkmu uitku.

J vm pravm: Nehledejte, a je to cokoliv, nikdy slvu svta! Ona je morem pro dui i du-cha a jej dsledky se dve i pozdji projev zhoubn. Pohlete na vlky, v nich se miliny

7

pro slvu musely nechat zabt. Kdyby panovnci, vojevdci a jejich nrody slouili nebesk po-koe msto pe, bylo by mono rozplamenit nrody k takov vzjemn zbsilosti? Vpravd by mezi pokornmi nrody byla vlka naprosto nemon. Protoe vak ve vech nrodech vzrostla pouze pcha, eho dsledkem je, e se nrod povauje za lep, venj, star a oprvn-nj, ne ten druh, jsou tak vechno pustoc vlky pirozenm dsledkem do velikosti vy-pstovan pchy.

Nco jinho by bylo, kdyby njak hamin nebo svvoln neptel vpadl do zem, obvan sammi pokornmi a velmi snenlivmi lidmi, aby tam koistil. Tu by pak mli obyvatel takov e prvo pivtat takovho kodlivho neptele se v vnost a potrestat ho co nejcitelnji, a J bych se pi takov pleitosti. jako Pn rd postavil do jejich ela. Zl neptel by se pak a pli rychle dovdl, jak odplaty je jeho in hoden! Sotva by opt nkdy nael odvahu takovou zemi navtvit. Ale bohuel tomu tak nen. Jeden nrod chce bt vt, ne ten druh, e moc-nj, ne e jin.

Pcha nrod pekroila vekerou mru, a do nejvyho nebe u vystupuje pra pekla! Zem sama Mne prosila, abych konen vymtil Satanovu zlou hav! A hlete, ta doba je zde, odhalena ped vam zrakem: nrod thne proti nrodu jinmu! Ptte-li se pro, odpovdm vm: z ir pchy! Pravm vm tak: Ty doby skonily, kdy me byl rozhodm soudcem mezi ct a hanbou, mezi ctnost a nectnost. Nebo nikdy nebyl me zbran pokory, nbr vdy jen zbran slvy, a to a pli asto tyranskho panovnka.

Nadle u tomu tak nem bt! V budoucnu bude pouze pokora zbranmi lsky ovldat n-rody. Ovem pouze ty nrody, je budou pro tuto zbra z nebes shledny toho hodny; ty, je toho hodny nejsou, dojdou v tto dob tak jako tak odplaty, jak si u dvno zaslouily. Povedu sice vdy ty lep a spravedlivj k vtzstv; budou-li vak pot pyn, pak bda jim!

Od nynjka nem bt ueten nikdo, v nm je jen jedin jiskra pchy jako hnac sla jeho in. Kad skutek, v nm je jen jedin stopa ctidosti, m nadle zstat bez poehnn. Kad skutek vak ku prospchu uitenosti a veden pokornou mysl nech je Mnou nadmru poehnn. Mezi lidmi mus bt nyn zaveden jin podek. Tm vak, kte nebudou chtt z cel-ho srdce pijmout tento podek a budou se v nich jet stle vynoovat star, znepokojiv p-znaky, potvrd co nejdve velmi trpk dsledky, zda jednali pro, nebo proti Mmu podku.

Pravm vm v tto dob: Ten, kdo opomenul uinit o i ono dobr kvli svtu, nech in kvli (vnjmu) svtu, co se mu zlb. Jestlie vak potom ke Mn pijde s dobrm vysvdenm svta, eknu mu: Jdi k tomu, kdo ti dal toto dobr vysvden, a od nho dej odmnu; nebo Moje jmno do tohoto vysvden vepsno nen! Uinil jsi kvli svtu to i ono a nechtl jsi pu-tovat cestami prav pokory, ve kterch jedin Jsem nael zalben. Lichotilo tv ctidosti, kdy o tob svt kal: Hlete, to je estn mu!" A tak bude muset tak strpt, e v M i se ti dostane pramalch poct. Nechci tm vak ci, e snad m lovk si ponat tak, aby svt na nho ukazoval prstem s opovrenm. , to rozhodn nedm! dm vak, abyste vpravd dobr - a si k tomu svt k, co chce - ped nm inili bez sebemenho strachu. A to proto, e je to dobr, a protoe chci, aby tomu tak bylo!

Co jste zapomnli, e J, vemohouc Tvrce vech neb i svt od vnosti, vech and-l i lid, Jsem na tento svt piel pouze v rouchu nejvt nzkosti? Uil Jsem lidi ivoucmi slo-vy a nejjasnjmi iny, aby stejn jako J - chtj-li se stt Mmi dtmi - prchali ped svtem s jeho velikost a ndherou, aby neputovali irokmi cestami pozemskho lesku, kter je vdy pomjejc, nbr zkmi pinami pokory, je vede k vnmu ivotu!

A e za druh vechno, co je ped svtem velk, je pro Mne ohavnost? e dbm pouze o to mal, svtem opovrhovan, e vak vdy odmtm to, co se povauje za velk?

Dokud vae srdce neopust posledn atom pchy, nemte spatit Mou tv. Vpravd, tak tomu bude! Kadho hnka budu posuzovat shovvavji, ne toho, kdo ze svho srdce jednou provdy nevypudil s pravdivou zkrouenost a hlubokm odporem pchu! I kdybyste mli hch tolik, kolik je na Zemi trvy a psku na moskm behu, ale nebylo by ve vs ani stopy po pe, jako by tchto hch pede Mnou ani nebylo! Nebo, kde nen pchy, je lska, je v sob zahr-nuje pokoru; lska a pokora vak vyhlazuj vechny chyby i hchy, i kdyby jich bylo pemnoho. Ale pokud za ostatnmi hchy vz jen atom pchy, kdy se lid tchto hch dopoutj v dob zkouky, aby se osvobodili, oivuje tento atom vechny hchy, ba dokonce i ty nejmen. Tako-v, bytost bude jednou, stejn jako tak u zde, muset velmi mocn bojovat, aby se zbavila jen jedinho atomu pchy.

8

Atomy pchy sta, abych nemohl vstoupit k lidem, i kdyby byli jinak sebe hodnotnj, a to tak dlouho, dokud z jejich srdc neustoup posledn atom pchy. To je obzvlt v tto dob d-vodem, e Mne vid tak mlo lid, e J Sm um je nemnoh a e jen mlokte se mohou stt Mmi dtmi.

Nekejte u tak: Tento dm, tento pozemek, toto jmn mi pat. Ve svm dom jsem p-nem a na svm pozemku mohu hospodait!" Hlete, v takovch slovech je velk dvka pchy! Vpravd, k tm, kte tak mysl, mluv a jednaj, nevstoupm nikdy, protoe ve Mn nevid Pna, ktermu vpravd pat vechno, nbr vid jen sebe jako pna vci, kter jim byla Mnou jen na krtkou dobu propjena. V tom vz velk pcha, je jedin plod vechny vlky, mal i velk. V M budouc i bude muset bt vechno uspodno jinak: tam u nebudou dn majitel dom ani pozemk; nebo tam budu vm J. A nejlpe na tom bude ten, do jeho pbytku vstoupm.

Ale pravm vm tak, e ped Mm pchodem na tuto Zemi bude jet s nejvt ostrost soudu vyhlazeno mnoho plevele a uschl trvy. Tam, kde budou dva, bude jeden pijat a druh vylouen; tedy mocn prosvn a pes polovinu! Jet jednou vs vak vn varuji, abyste se v tto dob nestali pravmi i levmi stranky! Je pouze v M ruce, kdo zvtzit m a tak zvtz! Nikdo z vs a nek: Tento bojuje prvem, onen je v bezprv, nbr va vc je modlit se za ptele i neptele. Vechno, co je nad tm, je hch; nebo takovou stranickost do sebe vtahujete pchu strany, je .by mla podle vaeho pn zvtzit, a pejete protistran naprost znik. Zeptejte se vak svho srdce, zda ti, kte maj bt poraeni, nejsou vaimi bratry stejn tak, jako oni, kterm pejete vtzstv?

Jak by se vak snelo takov pn, pln utajen pomstychtivosti a kodolibosti, s Mmi slovy? J Sm Jsem pece uil vechny lidi vslovn, aby se modlili za ty, kdo vs nenvid, aby ehnali tm, kdo vs proklnaj, a inili dobro tm, kdo chtj vae zlo! Proto nechte bojovat ty, kdo bojuj! Modlete se za vechny a neradujte se z porky tch ostatnch, jen tak se budete podobat Mm andlm v nebi, je zastraj svou tv, kdy se jejich brati na Zemi rdous.

Toto si vak zapamatujte: Rann ervnky ped Mm pchodem budou jet mnohem er-venj, ne jsou nyn. A uke se teprve na konci veho rdouen, e vlastn ani jedna ani druh bojujc strana nevybojovala skuten vtzstv, protoe skuten vtz teprve pijde. Tam, kde nyn bojuje pcha, zane potom bojovat pokora. Jejmu mei neunikne dn zuivec, ani dn soudce, kter se snail upevnit svou vnost prolvnm krve nevinnch zajatc.

J, jako v vn Otec, kter u dal tolik, dvm vm nyn toto nadmru dleit slovo pro vae budouc blaho a vai spsu. Zachovejte je vrn a pesn, jen tak naleznete vechno bla-ho v brzk dob i vn. Jestlie je vak pijmete jako nco obyejnho a setrvte nicmn ve svch starch zvyklostech a obyejch, muste dt vinu sami sob, budete-li mt na Mm p-chodu jen zcela nepatrn, nebo vbec dn podl.

To, co je sepsno prostednictvm Mho pcho sluhy, se spln neodvratn. Blaho vm a kadmu, kdo Moje napomenut nevezme na lehkou vhu; vpravd do domu takovho lovka obas vstoupm!

Kdo vak tomuto napomenut a podobnmu pouen na mnoha jinch mstech nepopeje sluchu ani vle, mus se smit s tm, e v jeho dom to bude brzy vyhlet pust, smutn a oputn. Nebo a pijdu, navtvm jen ty, kte jsou vpravd Mmi a poehnm jim v tle a do vnosti!

Bda vak tomu, jeho prh domu Moje nohy nepestoup: jeho podlem budou a zstanou pouze smutn a osudov rann ervnky, ale svat paprsky nastvajcho velkho dne se ho nedotknou! To pravm J, Ten, kter pijde. Amen.

O osobnm nvratu Pna.

Vtah ze zprv o uen a inech Jeovch v dob Jeho veejnho uen. - Vyato z Vel-kho Evangelia Janova, kde se Pn vyjaduje k uvedenmu tmatu ke Svm uednkm:

(Pijato Jakobem Lorberem.)

Uki vm, jak zanedlouho bude odsouzen tajemn kne svta a krtce nato vichni jeho pvrenci. Souasn vm uki tak konec svta a veobecn soud, stejn jako za dob Noe-

9

movch. Ptte se Mne v hlubokm asu, kdy a jak se to stane? J vm vak pravm: Stejn jako za as Noemovch tomu bude tak potom: lska poklesne a docela vychladne. Vra v lidem z nebe zjeven, ist uen o ivot a poznn Boha se zmn v temnou, mrtvou povru, plnou li a klamu. Vldci budou opt s lidmi zachzet jako se zvaty a budou je nechvat chladnokrevn a nesvdomit zabjet, pokud se beze v odmluvy nesklon ped onmi skvl-mi.

Mocn budou v silou trat chud a vemi prostedky pronsledovat a potlaovat kadho svobodnho ducha. Lidi tak pepadne al, jak dosud na Zemi nikdy nebyl. Potom vak budou dnov zkrceny kvli mnoha vyvolenm, kte budou mezi chudmi; nebo kdyby se tak nestalo, mohli by zahynout dokonce i vyvolen! - Do t doby vak od nynjka uplyne tisc a necelch jet tisc let! - Potom vak polu tyt andly, kter zde vidte,2 mezi chud lidi s mocnmi po-zouny. Oni probud z hrobu noci lidi Zem, umrtven v Duchu. A stejn jako se sloup ohn val od jednoho konce svta ke druhmu, vrhnou se tyto mnoh miliny probuzench na svtsk mocnosti a nikdo jim nebude moci klst odpor.

Pot se Zem opt stane rjem a J povedu Sv dti cestami pravdy provdy. Ale a ubhne dalch tisc let, bude jet jednou kneti noci poskytnuta jen velmi krtk doba sedmi let a nkolika msc, aby bylo rozhodnuto bu o jeho konenm pdu, nebo monm nvratu. V prvnm ppad se pak Zem stane ve sv nejvnitnj sti vnm alem, ale jej vnj st zstane rjem. Ve druhm ppad bude Zem pozmnna v nebe a smrt tla i due bude a do vnosti zruena! - Jak tomu vak bude a zda tomu tak bude? To nesm pedem vdt ani prvn andl nebe; to v pouze Otec!

A bude jednou na Zemi pli mnoho poivanch lid, pipust Bh tak brzy veobecn soud svta nad vemi lidmi na tto Zemi. Pak uvidme, zda se jet potom odv nkte lid vyvyovat se a kat svm blinm s mtkem v ruce: Hle, tento velk kus pdy jsem vymil j, postavil hranin kameny a prohlauji jej za sv nedotknuteln vlastnictv. A kdo by se drze odvil nco poprat, nebo jen kat: Pteli, tu m kad stejn prvo, jestlie k tomu m moc a prostedky, vyrvat ti z rukou tv domnl prvo! - toho potrestm smrt!" - J vm pravm: Tako-v lovk se u nikdy nenajde! - Nebo a opt pijdu na tuto Zemi, abych vyslovil soud nad takovmi epikurejci", tak vak, abych dal odmnu ivota tm, kdo vytrpli mnoho bdy a nouze z lsky k Bohu a k blinmu, - potom Mi u nikdo nebude vymovat pdu ku prospchu njak-ho jedince. Tam, kde bude lovk stt, bude moci tak sklzet a uspokojovat sv poteby. A lid se budou vzjemn podporovat a nikdo nebude kat: Hle, toto je moje vlastnictv a j jsem nad nm pnem!"

Potom lid pochop, e pouze J Sm Jsem pnem, e vak oni vichni jsou bratry a sestrami. Mezi lidmi by tomu tak mlo bt u nyn. Ale v tomto dob stedn vchovy lid, kte jet neproli a nebyli oitni velkm ohnm ivota, se to pipout, ale od nynjka ne dle, ne necelch 2000 let. Pot vak bude u lid ve velk pevaze Duch a na Zemi u nebude k vidn dn vymen moje a tvoje. Ped Bohem pat cel zem tak, jak tomu bylo na pot-ku, vem lidem stejnou mrou. Moud by ji mli rozdlit podle poteby lid a mli by je uit pdu obdlvat. A jej plody by mli moud zsti rozdlit a pebytek uschovat ve zzench spkch, aby nikdo v obci netrpl nouz.

Ohe Mho pchodu se bude nazvat: velk a veobecn nouze, bda a trapy, jakch Zem dosud nespatila. Vra vyhasne, lska zchladne a uboh pokolen budou nakat a chad-nout. Ale velc a mocn a krlov tohoto svta proscm nepomohou pro velkou pchu a z n vyplvajc tvrdost svch srdc! A tak povstane jeden nrod proti nrodu jinmu a bude s nm vlit zbranmi ohn. - Tm se vldce zadlu a bude souit sv poddan nedostupnmi dan-mi. Dojde tak k nadmrn drahot, k hladomoru, k mnoha zlm nemocem, moru a nkazm mezi lidmi, zvaty a dokonce i mezi rostlinami. Tak pijdou velk boue na such zemi i na moi a zemtesen. Moe na mnoha mstech vystoup ze beh a lid budou ve velkm strachu a ve velk bzni v oekvn udlost, je na Zemi dopadnou! To vechno bude piputno pro-to, aby se lovk odvrtil od sv pchy, svho sobectv a sv lenivosti. Hle, to je prvn druh ohn, kter oist lidi ped Mm optovnm pchodem.

2 Andl byli viditeln ptomni, to jest v dokonal lidsk form materializovan dokonal nejvy duchov

jako napklad Gabriel, Rafael, Curiel a dal (viz. Jan 1, 51): Vpravd, vpravd pravm vm: Uvidte ne-be oteven a andly Bo vystupovati a sestupovat na Syna lovka. (Pozn. vydavatele.)

10

V te dob vak bude tak prodn ohe zastvat mocnou slubu: ten ohe bude pohnt rychlost vtru lod na vech moch. Tak vytvo lid svm ostrm rozumem kovov vozy a silnice, zaphnou msto tanch zvat ped vozy ohe a jeho silou budou po zemi jezdit rychle jako vystelen p. Stejn tak dok spoutat tak blesk (elektinu) a uinit jej nejrychlejm zprostedkovatelem jejich vle od jednoho konce zem na konec druh. A pokud proti sob po-vedou vlku pyn a hamin krlov, bude pitom tak ohni sven nejrozhodnj kol. Nebo jeho silou budou kovov masy ve form koul (a cylindr) velk te vrhny proti nepteli, proti mstm i opevnnm a zpsob velk zpustoen. Vynalzav lid to s tmito zbranmi pivedou tak daleko, e vbrzku nebude dn nrod proti jinmu moci s vlkou zat. Nebo kdyby se dva nrody takovmi zbranmi napadly, brzy by se vyhladily a do poslednho mue, co by dozajis-ta ani jedn stran nepineslo skuten vtzstv, ani dn zisk. Krlov a jejich vojevdci to tak brzy pochop a budou se proto radji snet v mru a v dobrm ptelstv. A kdyby se nja-k vsostn pyn a chamtiv ruitel mru pozvedl a thl proti svmu sousedovi, spoj se oni mrumilovn a zkrot ho. Tmto zpsobem bude postupn nastolen star mr mezi nrody Zem a trvale upevnn. Mezi divoejmi nrody Zem bude sice jet k vlkm dochzet, ale tak mezi nimi se stanou brzy nemonmi. J je prostednictvm Mch spravedlivch krl a voje-vdc ve dvojicch zaenu a dm na n vylt Sv svtlo a ony se potom tak zmn v mrumi-lovn a svtlo milujc nrody. Hle, to je druh druh ohn, jeho prostednictvm budou lid osvceni!

Tet druh ohn vak bude v tom, e ji nkolik stalet pedtm probudm stle jasnji zc vtce, proroky a sluhy,3 kte budou Mm jmnem nrody vech mst jasn a pravdiv o vem pouovat. Tm je osvobod od veho bludu, klamu a li, je si proklest cestu prostednictvm falench prorok i kn, a to dokonce ve jmnu Mho jmna, k jejich zniku; v nedalek dob u se svm zlm dlem zanou a tu a tam u zaali v tto M dob. Svedou mnoho lid a zskaj tak mnoho poklad, bohatstv, moci a budou se tit velk vnosti. Ale prostednictvm tetho ohn a jeho jasnho svtla pijdou o ve a budou odsouzeni k naprostmu zmaru. Krlov a knata, kte jim budou chtt pomhat, pijdou pitom o vekerou moc, o sv bohatstv i o sv trny. Nebo J polu Sv krle a vojevdce a jim propjm vtzstv, a tak skon mezi lidmi na Zemi star noc pekla a jejch posl. - Prostednictvm tetho ohn z nebe uspje le v boji se svtlem pravdy v boji stejn mlo, jako me prodn moc vzdorovat vychzejcmu Slunci! Mu-s prchnout do svch temnch doupat a hlubin; a ti, kdo u jednou budou stt ve svtle, nebu-dou vce noc vyhledvat.

Nyn ti chci ukzat jet tvrt druh ohn, kter by ml oistit lidi a vechny tvory pi Mm druhm pchodu. Tento druh ohn bude psobit jako velk prodn revoluce Zem veho dru-hu, obzvlt pak v onch mstech Zem, kde lid vystav pli velk a ndhern msta. Nebo tam bude vldnout nejvt pcha, nelska, zl mravy, falen soud, moc, ctidost, lenivost a souasn nejvt chudoba, nouze a bda, to ve jako dsledek vzrstajcho epikurejstv vel-kch a mocnch. V takovch mstech budou tak v nejvtm mtku vybudovny nejrznj tovrny, v nich msto lidskch rukou budou pracovat ohe a voda ve spojen s tisci umn zho-tovenmi stroji. Ohnitm se stanou prastar uheln doly, z nich budou lid t doby erpat v pevelikm mnostv z hlubin zem.

A jednou takov innost silou ohn doshne nejvyho bodu, napln se v takovch ms-tech zemn vzduch pespli holavmi druhy teru, je se brzy tu a tam vznt a zmn takov msta i krajiny v sutiny a popel vetn mnoha jejich obyvatel. To bude potom jist tak velk a inn oista! Co vak tmto zpsobem nezashne, zashnou jin velk pozemn boue veho druhu, pochopiteln jen tam, kde toho bude zapoteb; nebo nic nebude spleno ani znieno, nebude-li to nezbytn. Tm se vak tak zemn vzduch osvobod od neblahch vpar i prod-nch duch, co bude mt blahodrn inek na vechny ostatn tvory na Zemi. Poslou to tak pirozenmu zdrav lid tak, e ustanou ty mnoh a zl nemoci tla a lid budou moci doshnout zdravho, plnho a vysokho st.

Protoe potom tak oitn lid budou t v Mm svtle a budou napod dbt iv a pravdi-v zkon lsky, budou tak pozemsk statky mezi lidi rozdleny tak, aby ml kad dost a nemusel, bude-li piln, nikdy trpt nouz. Pedstavitel obc, stejn jako krlov, stojc pln pod

3 Napklad reformtory jako byli Bhme, Swedenborg a nyn Nov Svtlo, tak vak svtlo vdy. (Pozn.

vydavatele.)

11

Mou vl a v Mm svtle, se postaraj, aby v jejich zemi neml nrod nikdy nedostatek. A J Sm brzy tu a tam lidi navtvm a posilnm je a povzbudm, budou-li po Mn mocn touit a hluboce Mne milovat. Pochopiteln se tato pedpov tk dosud dosti vzdlen budoucnosti, ale nezstane nesplnna. Nebo spe me zaniknout vechno, dokonce i Zem a cel viditel-n nebe, ne aby zstalo nesplnno jedin M slovo a jedin Moje pedpov!

V on dob vznikne mnoho novch mst, zem i nrod, je nyn jet nemaj ani jmno. e vak J pijdu opt na Zemi jen v takovm mst, kde bude mezi lidmi nejhlub a nejivj vra a nejvt a nejpravdivj lska k Bohu i k blinm, to me povaovat za jist a pravdiv. Avak a pijdu, nepijdu sm, nbr se Mnou pijdou ve velkch zstupech tak vichni Moji, kte budou u Mne u dlouho v M nebesk i a budou posilovat sv, na Zemi dosud v tlech ijc bratry. A nastane tak pravdiv spoleenstv mezi nejblaenjmi duchy nebes a lidmi tto Zem, e to lidem v t dob bude jist stait k nejvt te. - A nyn vte vechno, eho vm je k vdn zapoteb. Jednejte dle toho, pak sklidte ivot vn; nebo J vs probudm ve dni Poslednho soudu!

Rok, den a hodinu Mho nvratu vm nemohu pesn urit proto, e vechno na tto Zemi je pln odvisl od svobodn vle lid. Proto to nev ani dn andl v nebesch, nbr pouze Otec a ten, jemu to chce zjevit. Krom toho nen pro blaho due rozhodn vhodn, aby pe-dem vdla vechno co nejpesnji. Pro tch velmi mlo, kte jsou znovuzrozeni v duchu, ano; ale pro nesetn mnoh by to bylo velk zlo! Proto je pro lovka lep,. kdy pedem vechno docela pesn nev, kdy nev, co, kdy a jak ho na tomto svt me postihnout a tak postih-nout mus. J vm pravm: Pijde doba, kdy se vy (ve svch potomcch ve ve) budete ptt stej-n jako nyn zde, kdy nastane den Syna lovka? Budou touit, aby Ho spatili, a pece Ho ve sv dychtivosti vidt nebudou. A v onch asech se mnoz pozvednou a budou s moudrou tv kat: Hle sem, hle tam, a potom nastane ten den! Ale nechote tam a neposlouchejte takov proroky! Den Mho optnho pchodu se bude podobat blesku, kter se objev a sjede po ob-lanm nebi a oz vechno, co pod nebem je.

Ne se to vak stane, bude Syn lovka mnoho trpt. Bude zcela zavren tmto pokolenm, toti idy a farizeji a v pozdj dob tmi, je budou nazvat novmi idy a farizeji". A stejn, jak se stalo za as Noemovch, stane se tak pi optnm pchodu Syna lovka. Jedli a pili zcela vesel mysli, libovali si v zletnictv a nechali, aby se jin o n uchzeli a do dne, kdy Noe vstoupil do archy a pila povode a utopila vechny. Stejn tak, jak se stalo za as Loto-vch; jedli a pili, szeli a stavli. Ale v den, kdy Lot vyel ze Sodomy, ji prel ohe a sra z ne-be a vyhladil je vechny.

Hlete tedy, tak tak tomu bude v onch dobch, a se Syn lovka opt objev. Ten, kdo bude onoho dne na stee a bude vdt, kde je domc nad v dom, nech nesestupuje se stechy, aby je pinesl. Tomu je rozumti takto: Kdo m prav porozumn, nech v nm setrv a neodstoup od nho ve strachu, e by tak mohl utrpt kodu na svtskm prospchu! Nebo ten bude odsouzen k zniku. Dal obraz tho: Ten, kdo je na poli (svobody poznn), nech se neobrac za tm, co je za nm (jako star bludn uen a jeho zsady), nbr a pomysl na enu Lotovu a usiluje dostat se v pravd vped.

eknu vm jet dal: v on dob budou dva ve mln a oba budou dlat stejnou prci. Jeden z nich bude pijat, to jest ten spravedliv dlnk, a ten nespravedliv a zitn zstane oputn. Nebo ten, kdo se sna svou dui uchovat kvli svtu, ji ztrat, kdo ji vak kvli svtu ztrat, zachov j ivot a dopome j k pravmu ivotu vnmu.

A jet dle vm pravm: V jedn a te noci due dva budou leet na jednom a tme loi; tu bude jeden pijat a druh oputn. To znamen: Dva se budou sice navenek nalzat ve sfe tho vyznn vry, jeden z nich vak bude v ivouc ve inu a bude proto tak pijat do ivou-c, ziv e Bo. Ten druh vak se bude dret jen vnjho kultu, kter pro dui a Ducha nem dnou vnitn ivotn hodnotu. Ten nebude, protoe jeho vra bez lsky k blinmu je mrtva, pijat do ivouc, ziv e Bo. A dle se budou vynachzet na poli dva dlnci: Jeden tu bude pracovat nezitn v ivouc ve z lsky k Bohu a z lsky k blinmu, a proto tak bude pijat do pravdiv e Bo. Ten vak, kter bude na tme poli pracovat jako farizej, bez vnitn ivouc vry z pouh ziskuchtivosti, zstane oputn a nebude pijat do ivouc, ziv e Bo. - Hlete, tak tomu bude pi ptm pchodu Syna lovka! Pokud vak budete napt hloubji proniknuti Mm Duchem, pochopte tak jasn vechno, co Jsem vm ekl; v souasnosti vak vm to nemohu vysvtlit jasnji a zetelnji.

12

Chcete-li vak bezpodmnen mt ble ureno ono Kdy a Kde, pamatujte si: Tam, kde je zdechlina, shromauj se vbrzku tak svobodn orlov! Prohldnte si vak nyn shnil farizej-stv bez vry a uvidte zdechlinu; J a vichni, kdo ve Mne v, id i pohan, jsou vak tmi orly, je brzy zdechlinu zcela pohlt. Jest tedy noc hchu due zdechlinou, kolem n se zan it svtlo ivota, aby zdechlinu pohltilo, stejn jako jitro noc se vemi jejmi mlhami a klamnmi obrazy. Ale stejn tak, jak se nyn ped naima oima dje se shnilm idovstvm bez pravdy a bez vry, je se jist stalo mocnou mrinou a se kterm asi po 50 pozemskch letech bude ko-nec, tomu bude v pozdj dob s uenm crkve, kterou nyn zakldm. Tak ona se stane je-t hor mrinou, ne je nyn idovstv. Proto se na ni vrhnou svobodn orlov svtla a ivota ze vech stran a pohlt ji jako cel svt zamoujc mrinu ohnm prav lsky a moc jejich svtla pravdy. A me se to stt jet dve, ne po Mn, jak Jsem nyn v tle mezi vmi, uplynou pln dv tiscilet pozemskch let, co Jsem vm tak u naznail pi jinch pleitostech.

Jestlie vak u nyn v tto dob, kdy jet putuji v tle mezi vmi na tto zemi a um, po-vstali nkte, aby Mm jmnem putovali a k vlastnmu hmotnmu prospchu ili tak Moje uen, pletli vak do nho tak vlastn neist sm, ze kterho mezi chudou penic vyroste brzy mnoho zlho plevele: Kdo by se potom v pozdjch dobch divil, jestlie Mm jmnem povstane jet vce falench, nepovolanch uitel a prorok, kte budou mocnmi slovy a s meem v ruce na lidi vykikovat: Hlete, zde je Kristus," nebo tam je!" Uslyte-li to vy, nebo pozdji vai prav nsledovnci, nevte takovmu kiku! Nebo podle in jejich je snadno roz-poznte, tak jako stromy podle jejich plod. Dobr strom rod pouze dobr plody, ale na ivm plotu z trn nerostou hrozny, ani na bodl fky.

V em vak e Bo spov a jak a kde se uvnit lovka rozvj, u Jsem vm povdl dve. Proto tak jist pochopte, e nen co vit tm, kte budou vykikovat: Hlete sem, hle-te tam! Nebo stejn tak, jako je Duch uvnit lovka a vechen ivot, vechno mylen, ctn i vdn od potku z nho vychz, tak .e Bo jako prav ivotn e Ducha je pouze uvnit lovka a nikoliv nkde mimo nebo vn lovka. Kdo to pochop podle pln ivouc pravdy, to-mu nebude moci falen prorok a do vnosti ukodit. Ten vak, jeho mysl se podob vtrn korouhvice nebo rkosov ttin, nalezne pochopiteln jen st poklidn a pravdu vyzaujc pstav ivota! Bute proto pravdivmi sklami ivota, jakm nikterak neme ukodit boue ani zplavy vod!

Vpravd pila e Bo k vm ve Mn a je u vs a mezi vmi. Ale to nesta k dosaen a plnmu zachovn vnho ivota due, protoe e Bo ve Mn k vm sice pila, ale nepro-nikla proto jet do vaeho nitra. To se me stt a stane se teprve tehdy, a beze vech ohle-d na svt pijmete zcela M uen do sv vle a tm tak podle nho usmrnte svou vekerou innost. A se tak jednou stane, nebudete u kat: Kristus a s Nm k nm pila e Bo a sdl v ns. Nbr budete kat: Nyn neiji j, nbr Kristus ije ve mn! A se to s vmi stane, pak tak pln a iv pochopte, e e Bo k lidem a do nich nevstupuje vnjmi slovy, vyslove-nmi naodiv, nbr e se rozvj pouze uvnit lovka a vtahuje tak dui do svho vnho ivo-ta.

Pokud vak jde o M slova, tkajc se vry lid v dalek budoucnosti, a Syn lovka opt pijde na Zemi, pravm vm, e nalezne celkem jet mn ivouc vru, ne tomu je dnes. Ne-bo v onch asech dospj lid nenavnm bdnm a potnm pod iroce rozvtvenm stromem poznn velice daleko v mnoha vdch a umnch. Dok zzran se silami, je jsou nyn lidem v prod Zem dosud zcela skryty, a budou kat: Hlete! To je Bh, jinak dn nen! V dsledku toho nebude vra tchto lid jakoby u vbec dn. U tchto lid u pi Svm nvratu nenaleznu dnou vru.

Jin, a tak velk" st lid, vak propadne jet mnohem hlub a temnj pove, ne ja-k nyn propadli vichni pohan cel Zem. Po dlouhou dobu budou mt uitele, pedstavitele a ochrnce mezi velkmi a mocnmi Zem. Ale tyto vemi obory vdy i umn dobe vyzbrojen dti svta budou ony povry vekerou silou potlaovat a uvedou tak ony Mocn a Velk zem do pevelikch rozpak. Nebo prostednictvm vdy a umn veho druhu zane lid, dren dlouho nsilm ve slepot, chpat, e byl dren v otroctv pouze pro svtskou slvu a blahobyt Velkch a Mocnch. A a potom pijdu, nenaleznu dn vry ani mezi lidmi tchto as! Jestli-e si toti slep jednou uvdom slu vdy, stanou se jejmi pvrenci, protoe je pevn ona vysvobodila z tvrdho otroctv pod velkmi a mocnmi. A a J pijdu a eknu: Slyte, nrody

13

Zem! Piel Jsem nyn opt k vm a chci vm znovu ukzat pravou cestu k vnmu ivotu vaich du! Co asi by Mn na to lid bez vry ekli? Odpovdli by mi takto:

Pteli, a jsi kdokoliv, zanech t star, opotebovan a natst v dm se rozplynul hlouposti, pro kterou v dob, kdy poprv vznikla, byly prolity proudy asto nevinn krve. My se nyn drme vdy a umn 4 veho druhu a ijeme v mru a pokoji s dvrou jen v pomjejc. Nm je pomjejc, ale klidn ivot v mru mnohem milej, ne ivot, vykoupen nesetnm utr-penm, i s jeho nejistm nebem a vekerou jeho blaenost!"

kte: Pane, nedopus, aby pili ti, kdo Tvm jmnem falen prorokuj! Jestlie vak chce, aby tomu tak bylo, mus se smit s tm, e pi Svm budoucm nvratu na tuto Zemi nenalezne mezi lidmi dnou vru!" J vak na to odpovdm: Krtkozrak lidsk rozum usuzu-je pochopiteln podle svho sudku docela sprvn a nelze proti tomu z hlediska svtsk stra-ny mnoho namtat. Bh vak jako Tvrce a vn Udrovatel vech vc i bytost m zase zcela jin nzory a jin plny se vm, co ze Sebe stvoil! A v proto nejlpe, pro to i ono mezi lidmi tto Zem pipout. Teprve na konci bude vechna povra z pdy Zem odstranna zbranmi vdy a umn, piem vak dn lovk nebude ani v nejmenm omezovn ve sv svobodn vli. S tm pijde bhem asu mezi lidi naprost bezvrectv, ale takov stav bude trvat jen velmi krtkou dobu. V on dob teprve poehnm star strom poznn a strom ivota v lovku opt rozkvete ve sv star sle. Potom bude u jen jedin Past a jedin stdo! Takovou vru, jak je nyn, nenaleznu u jist v budoucch asech nikdy; ale jinou! V em bude spovat, o tom si nyn zejm nemete uinit pedstavu. Ale nicmn tomu jednou bude tak, jak Jsem vm to pedpovdl!

Uen, kter vm nyn dvm, je Slovo Bo a setrv vn. Proto tak se onm lidem do-stane ode Mne jen takovho, jak jste ode Mne dostali. Ale za onch as jim bude pedno nikoliv zahaleno, nbr pln vyjeveno podle nebeskho a duchovnho smyslu. To bude podsta-tou novho Jeruzalma, jen z nebe sestoup na tuto Zemi. V jeho svtle teprve lid jasn po-chop, jak velice byli jejich pedchdci stejn jako id farizeji podvdni falenmi proroky. Ne-budou u potom svdt vinu za tolik zla na Zemi na Mne a Moje uen, nbr na nanejv so-beck a vldychtiv falen uitele a proroky, v nich dokonale poznaj, jakho ducha dti oni byli. A se vak rozz nejjasnj svtlo novho Jeruzalma nad celou Zem, budou lhi a podvodnci pln odhaleni a dostane se jim odmny za jejich dlo. m ve se nkter z nich bude vidt stt, tm hlub tak bude jeho pd.

Mohl bych vm jet povdt a odhalit mnoh, ale to byste jet neunesli. A vak ze Mne na vs sestoup Duch pravdy, povede vs do veker pravdy a moudrosti a budete se potom vynachzet v plnm svtle novho Jeruzalma. Zda vak potom budete tak schopni penet to svtlo na sv uednky, je otzkou, na kterou budete jen st moci odpovdt. Nemete toti nyn ani tuit, k jak velkm a obshlm vdm a znalostem to jednou lid pivedou, ani jak se tm povra mezi lidmi vyjasn. Kde vak na celm svt se nyn mluv o ist vd, spova-jc na zkladech sprvn pochopen pravdy? A kde o umn jako dsledku takov pesn v-dy? Tam, kde je dnes mezi lidmi pece jen njak vda a z n odvozen umn, jsou jej podsta-tou pece jen nejmn z tech tvrtin povry.

Na takov shnil ovoce z dosud nepoehnanho stromu poznn se vak ned postavit dn vy nebesk pravda. Kdybyste ji na takov strom naroubovali, pinesla by plody, jak by bylo mono pedloit leda jako rdlo drakm, ale ne jako potravu lidem. A hlete a zapama-tujte si: Z takovch plod vzejdou tak falen proroci se vm jejich scestnm uenm a zname-nm falench zzrak a uvedou do zkzy vce ne ti tvrtiny Zem! Nebo se budou snait spojit M nejist pravdiv uen s vdou a mal uitek pinejcmi znalostmi, promchanmi povrami, usdlenmi mezi lidmi, a to v pesvden, e tak bude Moje uen pro lidi snadnji pijateln. Tak se pochopiteln bude Moje uen stle vce zneiovat. A vdy a umn, pln povr, se tm budou jet hloubji propadat do star noci, jet hloubji, ne tomu bylo kdy od potku lidstva. Nakonec budou po njakou dobu pouze vlastnictvm falench prorok, aby tito mohli jejich pomoc pro sebe zskat tm snadnji lid, dren ve slepot.

Ale tak to nezstane. Nebo v prav as probudm lidi a vzbudm jejich zjem o istou vdu a ist umn a oni budou ze stech lidem zvstovat, jak sluebnci Blovi dlali sv zzraky!

4 Umn zde znamen znalosti a dovednosti vyrbt na zklad vdeckho poznn nejrznj nstro-

je, nad , stroje atd. ke zkoumn prody, hvzdnho nebe atd. (Pozn. pekl.)

14

Tak se stanou ist vda a ist umn Mmi neporazitelnmi pedchdci a bojovnky proti sta-rm povrm. A vyist Augiv chlv, bude mj inn nvrat na Zemi snadn. Nebo s vu-dyptomnou istou vdou lid se Moje ist uen o ivot tak snadno spoj a pinese lidem pln ivotn svtlo, protoe istota nikdy neme jinou istotu zneistit.

Aby se bhem asu pln oistila vda a z n. vyplvajc umn, mus bt nejprve lidem k-zno Moje uen a mnoh modly vetn jejich kn i chrm .mus bt znieny! A se to stane a Moje Evangelium bude lidem kzno, i kdy tak mnoha falenmi proroky, budou lid teprve schopni oistit se postupn ve vdch a v umn. Tyto se potom stanou bleskem, kter jasn osvtluje od potku a k zniku vechno na Zemi. Potkem se vak rozum duchovn a zni-kem vechno pirozen.

lovk neme nejhlub nadsmysln pravdy nikdy pln pochopit, nezn-li pdu, na kter stoj a chod jako sm prodn lovk! J Sm Jsem vm u mnoho vysvtlilo mimodnch jevech v tomto prodnm svt a ukzal vm Msc, Slunce, vechny planety a cel nekonen dalek nebe, pln hvzd. ekl Jsem vm tak, e lovk me Boha sdostatek milovat teprve tehdy, kdy Ho v Jeho nesetnch dlech tak stle vc a vce a istji a istji poznv. Ale nejdleitj je a zstv ustavin snaen o pln znovuzrozen Ducha v dui. Pouze takto bude lovk povznesen k veker pravd a moudrosti. Dostane se mu potom dokonalho spoji-tho svtla, od pozemskho a do ist duchovnho nebeskho, a tm svtlem tak ivota v-nho. To vak je potom nekonen vce, ne vechny vdy o vech vcech prody! Co platno by bylo lovku, kter by co nejpravdivji a pesn poznal vechny vci a jevy v celm prod-nm svt od tch nejvtch a po nejmen a byl by schopen je posoudit, kdyby vak pitom byl od znovuzrozen Ducha v dui tak vzdlen jako tato Zem od nebe! Mohlo by mu to obshl vdn zajistit ivot vn?

Star vnitn pimen vdn vak je pstupn a vlastn jen tm lidem, kte nikdy nezako-lsali a nezeslbli v prav ve a dve v jedinho pravdivho Boha, Jeho po vechny asy mi-lovali jako Otce nade vechno a svho blinho jako sebe sam. A to proto, e ono naznaen vdn je vnitnm psmem a e due a Ducha v dui. Ten, kdo tuto e ztratil, neme rozu-mt Psmu a jeho e mu v jeho mrtvm svtle svta pipad jako poetilost. Nebo ivotn podmnky Ducha a due jsou jinho zpsobu, ne ty tla. A tak je tak zcela jinak uzpsobeno duchovn slyen, vidn, ctn, mylen, mluven i psmo, ne tomu je mezi lidmi v prodnm svt. Proto me prodn lovk pochopit, co Duch in a hovo, pouze cestou starho, tomu odpovdajcho vdn. Lid tuto vdomost ztratili vlastn vinou. Tm vyadili sami sebe ze spo-jen s duchy vech oblast a vech neb a nemohou proto u pochopit a pojmout ono duchovn v Psmu. tou napsan slova podle slep nauenho zvuku mrtvho psmene a nemohou ani pochopit a uvdomit si, e psmeno je mrtv a neme nikoho oivit, nbr e to je pouze vnit-n skryt smysl, jen jako ivot sm vechno oivuje.

Jestlie to pochopte, usilujte pedevm o znovuzrozen v Duchu, aby ve vs oila a sdo-statek setrvala e Bo. Tak tak zskte poznn o vztahu mezi hmotou a Duchem, bez kter-ho nebudete moci v ivouc pravdivosti pochopit ani Moje, ani nkterho z prorok, a pro-padnete tak neve, pochybnostem a hchm, msto abyste unikli mnohmu nebezpe, je hroz vs pohltit.

Ukzal jsem vm nyn ji sdostatek jasn, jak a jakm zpsobem opt na tuto Zemi k lidem pijdu.

Pi svm druhm pchodu se ji nezrodm nkde jako dt z eny. Nebo Moje tlo zstv zjasnn tak, jako J, Duch ve vnosti, take u nepotebuji vce druh tlo toho druhu, jak mm nyn na Zemi. Pijdu vak nejprve neviditeln v nebeskch oblacch, co znamen: Pibl-m se lidem nejprve prostednictvm pravdivch vtc, moudrch a nov probuzench proro-k. A budou v tch asech pedpovdat tak dvky a mldenci, budou mt iv sny, z nich bu-dou lidem zvstovat Mj pchod. Mnoz budou naslouchat a polep se, ale svt jim bude splat poetilch blouznivc a nebude jim vit, jak tomu tak bylo s proroky.

Stejn tak probudm as od asu lidi, kterm povm skrze jejich srdce do pera vechno, co za tto M ptomnosti jest, co se dje a mluv. Lid onch as, vesms znal ten i psan, budou tak ty nov knihy st a dobe jim porozum. Tmto zpsobem en bude mono ped-vat M nanovo a ist podvan uen z nebe mnohem rychleji a innji, ne nyn Mm jm-nem stn skrze posly.

A bude tmto zpsobem pedno Moje uen lidem, kte jsou dobr vle a inorod vry, a

15

pinejmenm tetina lidstva je pozn, pijdu pak tu a tam tak osobn a viditeln v tle k tm, kte Mne budou nejvce milovat a po Mm nvratu budou mt nejvt. touhu a plnou ivouc vru. A J Sm z nich vytvom obce, kterm u nebude moci vzdorovat dn moc svta, ani jim klst odpor. Nebo J budu jejm vojevdcem a navky nepemoitelnm hrdinou a budu soudit vechny mrtv a slep lidi svta. A tak oistm Zemi od jejho starho nedu.

Za as novch vtc a prorok vak bude mezi lidmi tak velik al a tak velk tse, jak dosud na tto Zemi nikdy nebyly. Ale kvli Mm vyvolenm bude trvat jen krtkou dobu, aby oni neutrpli na sv blaenosti. Ale v tto zemi, kde Jsem nyn pronsledovn idy z chrmu z jed-noho msta do druhho jako zloinec a kter bude v onch asech rozlapna temnmi pohany, se nejprve osobn neobjevm. Avak v zemch jinho svtadlu, obvanch nyn pohany, zalo-m novou i: i mru, svornosti, lsky a trvale ivouc vry. A strach ze smrti tla ustoup mezi lidmi, kte budou putovat v Mm svtle a budou v trvalm obcovn a styku s nebeskmi and-ly. .

Zem je vude Moje a J vm, kde bude Mj nvrat pro celou Zemi nejinnj. V on do-b vak, kdy se budou lid od jednoho konce Zem ke druhmu dorozumvat tak rychle jako blesk a budou moci pi pouit duch, vzanch v ohni a ve vod, projdt nejvzdlenj msta svta jako nejprud boue a tak lod budou za pomoci tch sil v nejkrat dob peplouvat cel ocen, bude moci bt zprva o Mm osobnm nvratu rozena v nejkrat dob po cel Zemi, tak do Asie. Je vak otzkou: Nalezne tato zprva vry tak mezi hluchmi a slepmi pohany tak onoho svtadlu? Domnvm se a pravm: St dve, ne bude oitn velkm soudem svta.

Je vak velk zem na dalekm zpad, kter je ze vech stran omvna velkm svtovm ocenem a nikde pes moe nen se starm svtem spojena. O tto zemi (Americe) zaslechnou lid nejprve velk vci a ty se tak objev v zpadn Evrop. Vznikne z toho jasn zen a pro-tizen: Svtla nebe se setkaj, poznaj se a budou se podporovat. Z tchto svtel se vytvo Slunce ivota, tedy nov dokonal Jeruzalm, a v tomto Slunci J opt na Zemi sestoupm. Toto viditeln nebe i tato Zem v trvn as zaniknou, ale Moje slova, je Jsem k vm pronesl, ne-zaniknou!

Obraz rozvoje lidstva.

Je hovo ke Svm uednkm o udlostech ped Jeho pchodem.

Mm narozenm u zaal soud nad pohany vude. Trv nyn ve zven me i nadle a bude trvat a do doby plnho svtla mezi lidmi na tto Zemi, tm 2000 let!

Ale stejn tak jako nyn vidte za rannho svitu shromaovat se na obzoru rozmanit mra-ky, jako by chtly zabrnit vchodu slunce: tak se zane proti jednou pichzejcmu velkmu vchodu duchovnho a vnho Slunce pravdy kupit velik mnostv nejrznj mrak, pokou-ejcch se tomuto vchodu zabrnit a pchajcch mezi lidmi mnoho kod. Ale konenmu vel-kmu vchodu Slunce pravdy nebudou pece jen moci zabrnit. Vidli jste pedtm jet na nebi zit mnoho krsnch hvzd a pi zpadu slunce jste tak vidli hvzdy, kter zily do hlubok noci. Hlete, ty pedchzely jako dob poslov viditelnm poslm rannm a psobily v noci. A to je nyn vae povoln!

Kdy vak na duchovnm obzoru vyjdou jet jasnj rann poslov, bude to znamenm, e po nich bude brzy nsledovat velk a veobecn Slunce ivota a pravdy. Jeho nejjasnj svt-lo bude neltostnm soudem nad vekerou l a nad vm podvodem a z toho vytvoenou ne-vstkou babylnskou. A ona bude spolu se vemi svmi uednky a ctiteli a s celou svou velkou svtovou pompou svrena do propasti pohrdn, spravedlivho hnvu a zapomnn. Potom u nebudou osvcen lid myslet na podvod a soud, kter trval tak dlouho.

Nyn vak si u mete povimnout, e ern mrana, je pedtm vyhlela tak hroziv, za-n lemovat zlat svtlo. Stejn tak si povimnete za onoho asu, jak lid, kte jet donedv-na byli prav neptel svtla pravdy, budou ze vech stran stle vce a jasnji osvtlovni pa-prsky svtla pravdy a stanou se pak, sami zc, nepteli star li. A takovto osvcen Slun-cem pravdy z nebe ped jeho plnm vchodem bude Mm znamenm Syna lovka vem prav-divm na Zemi a zanajcm koncem velikho soudu nad nevstkou Babylnu. (Matou 24, 30.)

16

Tu se milovnci pravdy velice zaraduj a budou Mne chvlit, e Jsem jim ji pedem poslal znamen Mho vchodu na nebi vnitnho duchovnho dne! Ale neptel pravdy budou kvlet a skpat zuby. Pokus se, pokud to bude jet vbec mono, skrt se v temnch koutech se sv-mi vrnmi, kterch bude stle mn, ale nebude jim to nic platno. Nebo jakmile vyjde pln Slunce pravdy, prosvt jeho svtlo vechny i nejtemnj dry, kouty i jeskyn a neptel svtla nenajdou na cel Zemi dn msto, kam by se uchlili.

J Sm vak budu jako vn pravda v onom Slunci a skrze jeho svtlo u lid jako vldce a vdce jejich ivot i jejich pozemskch i vnch osud. Tm Jsem vm nyn ukzal v pln a pochopiteln pravd onen velk soud nad novm i starm pohanstvm. To bylo pro vs; ale pozdji vm dm jet tak obraz pro lidi, kter mete sdlovat dle, ale nikoliv bez pravdiv-ho vkladu. Nyn vak pozorujme rann scnu dle. Dvejte pozor, co se jet ped plnm v-chodem slunce vechno v obrazech uke! Nebo chci, abyste na vlastn oi uvidli, jak se bu-de v posledn dob novho pohanstv vechno vyvjet!

(Nejprve bylo vidt hustou a pln ernou mlhu vystupovat nad obzorem. Kdy byla tato mlha asi v sedminsobn vce vzdlenho poho na obzoru, zaala hnout, protoe byla pro-trena pemnoha blesky. A na nejvym, ernm a mnoha blesky prozenm okraji mlhy, se ukzalo velk msto.)

A J Jsem ekl: Pohlete na obraz novho Babylnu! To je znik starho a souasn za-tek novho pohanstv U asi za pt- a est set let, ponaje od souasnosti, to tam bude doslovn tak vypadat. Pozorujte vak obraz dle!" Vichni opt upeli pozornost na pelud, je-ho scny se rychle vyvjely. A bylo vidt velk sthovn nrod a mnoho zlch bitev a vlek. Uprosted msta bylo vidt nco, co se vysoko tyilo jako hora, na n stl vysok a velik trn, jakoby z rozhavenho zlata. Na trn sedl s hol, jej vrchn konec zdobil trojnsobn k, vldce s trojnsobnou korunou na hlav. Z jeho st vyltaly nesetn py. Z jeho o a jeho hrudi vystelovalo stejn tolik blesk hnvu a nejvy pchy. A pichzeli k nmu krlov, z nich se mnoz ped nm hluboce sklnli. Na ty, kte to dlali, pohlel ptelsky a potvrzoval jejich moc. Ty vak, kte se ped nm nesklonili, pronsledovaly zle jeho py a blesky a pod-n je zdily.

ekl Jsem J: To nepedstavuje dnho uritho vldce nad zemmi a nrody, nbr pouze viditelnou osobnost antikrista! Trojnsobn k vak oznauje Moje uen, kter bude, tikrte zfalovno, vnucovno krlm a jejich nrodm, falen ve slov, falen v pravd a falen v jeho ivoucm pouit.

Krlov vak, kte se ped nm nesklnj a on je zatracuje, jsou ti, kte jet mn i vce setrvali ve starm uen. Zasahuj je sice jeho py a blesky, ale nemohou jim pece jen pli ukodit. Ale pozorujte obraz dle; mohu vm jeho prostednictvm ukzat jen hlavn scny!"

Nyn tam opt vichni pohldli se zvenou pozornost. A hlete, mnoz krlov, kte se ped tm na trn dve hluboce sklonili, shromauj sv vojska a thnou proti nmu. Hlete, dochz k tuhmu boji a jeho vzneen trn se ji nakln velice hluboko k mstu. Vidte u pouze nkolik krl, kte se jet ped nm jen naoko sklnj, zatmco od ostatnch odpadlch krl na nho dopad mnoho p a blesk. Ale te u z nho nen vidt tm nic: to se stane po 1000 - 1500 - 1600 a 1700 letech.

Hlete, nyn se pokou jet jednou pozvednout, obklopen ernmi rotami. A nkte krlo-v mu podvaj ruce, aby mu pomohli; ale ti, kte to dlaj, velice brzy umdl a jejich nrody jim strhnou korunu z hlavy a pedaj ji krlm silnjm. A hlete! Nyn kles jeho trn a siln krlov pispchvaj a rozdluj jej do mnoha st. Tak pro nho zanik vechna jeho moc, vznee-nost i velikost. Sice jet kolem sebe vysteluje py a matn blesky, ale ty u nikomu nekod; nebo vtina z nich se proti nmu obrac a zrauj ho i jeho matn a temn hordy.

Co vak pedstavuj jasn mraky"? Jsou to jednoty takovch lid, kte jsou prozeni bo-skou pravdou. Nyn se tyto jednoty k sob stle vce a vce pibliuj a vytvej velkou jednotu; a to je ona nov Zem, nad kterou se klene nov nebe, pln svtla a jasu!

Nesmte se vak pitom domnvat, e tato prodn Zem potom zanikne a bude petvoena v novou. Pouze lid Mm jmnem mezi sebou vytvo novou duchovn Zemi tm, e pln pijmou do svch srdc boskou pravdu jako pravdiv brati a pravdiv sestry.

Na tto nov Zemi budu potom J Sm pebvat a vldnout mezi Svmi a oni se Mnou bu-dou obcovat a u nikdy Mne neztrat z o.

Pohlete, jak z tto nov Zem dopadaj ve stle hustch proudech svtla a ozauj ji tak,

17

e vypad, jako by stla v plnch plamenech! Vidte pemnoh mrtv, jak z hrob vystupuj do svtla a jak jsou vbrzku odni rouchem pravdy a vznej se vzhru do e nov Zem.

Souasn vak pozorujete, jak se jet velk, temn st tak sna oblknout roucho svt-la pes sv roucho ern, aby z nho ze zitnosti a touhy po moci opt vytvoila protikesansk pohanstv. J Sm vak na n nechm dopadnout Svj hnv, to jest ohe M pravdy. A Moji andl na n padnou jakoby hocmi mei a odraz kadou dal temnou snahu do propasti naprostho znien. To je potom posledn a nejvt soud o 1000 let pozdji. Tato doba bude nazvna Mou tisciletou na Zemi, kter bude mt pro tento posledn soud na zcela krtkou dobu jet jednou vlen peruen. Ale vtzstv bude brzk a pro vechny budouc asy pl-n.

Potom bude z nebe a ze Zem jedin past a jedin stdo. Pastem budu pro vechny asy J a stdo budou tvoit lid na Zemi v pln jednot s blaenmi v Mch nebesch. Tito opt budou, jak tomu bylo v pravku lid, viditeln s lidmi na Zemi obcovat. Ale ne se to stane, na-stanou tak v prodn Zemi pemocn zmny. Cel zem i e, je jet nyn spovaj ve vel-km a hlubokm moi, se pozvednou a stanou se tmi nejrodnjmi. Mnoh, nyn jet velice vysok hory, se sn a svmi rozdrobenmi vrcholky zapln hlubok niny a hlubok dol a vytvo tak rodnou pdu.

Protoe v on dob u lid nebudou dychtit a blait po pozemskch pomjejcch pokladech, bude moci na Zemi astn t jet jednou tolik lid, ne kolik na n jich ije nyn, a vichni bu-dou dobe zaopateni. Souasn vak v on dob ze Zem zmiz vechny zl, tlo mocn trz-nc choroby. Lid doshnou radostnho a vysokho vku a budou moci vykonat mnoho dobr-ho. Nikdo nebude mt strach ze smrti tla, protoe bude mt jasn ped oima vn ivot due.

Hlavnm kolem dobroinnosti v on dob bude sprvn vchova dt a tak, aby siln s vekerou lskou podporoval tlesn slab a star. Na astn Zemi budou tak uzavrna man-elstv, ale tak, jako v nebi podle Mho podku. A budou tak plozeny dti ve velkm potu, ale ne cestou pouh vilnosti, nbr cestou prav, hlubok lsky, a to a do konce vech as tto Zem.

Zde mte vrn obraz o poslednm soudu nad vemi pohany na cel Zemi, ktermu mete snadno a dobe porozumt.

Tu se Mne otzali uednci: Pane a Miste! Budeme to tak my z e duch vechno vidt a pociovat? A jak dlouho potom bude jet Zem trvat a do plnho konce jejch as?"

ekl Jsem J: Pokud jde o vai otzku, rozum se samo sebou, e to vechno budete z nebe nejen zcela jasn vidt, slyet a pociovat, budete vak tak to vechno a ve vech a-sech dit; ale nejen na nov Zemi, nbr tak celho velkho stvoenho lovka, tak vak vechny nekonen etn jednoty vech neb, je a do vnosti nemaj nikde hranic. Proto vm pravm, e nikdy dn lovk nevidl, neslyel, ani svmi smysly nepoctil, co Bh pipra-vil tm, kte ho vpravd miluj! Mohl bych vm nyn jet mnoho povdt a ukzat, ale nemohli byste to nyn jet snst. A vak do vs vstoup Duch veker pravdy a veho ivota a budete v nm znovuzrozeni, povede a pozvedne vs tak ve vech hlubinch Mho svtla. Potom te-prve pochopte, jak velk slova Jsem nyn k vm a vaim prostednictvm ke vem lidem pro-mluvil!

Pokud vak jde o vai druhou otzku, je jet vpravd velmi nemoudr. Nebo v naem po-tu se nevyskytuje vbec dn slo, kterm by bylo mono vyjdit pevelikou mnohost po-zemskch let, je uplynou a do jejho konce. A i kdyby to njak mon bylo, me to bt tm, kdo ij v Duchu dle, naprosto lhostejn..

Pochopte-li Mj zkon prav a ist lsky k blinmu, pochopte tak snadno, e kadho pravho a pravdivho lovka pcha jeho blinho zrauje. Proto nech je kad naplnn mr-nost a pokorou, tak si budete navzjem prokazovat nejvt ctu ped lovkem a budete spolu t v mru a pokoji. Chorobn ctidost a pcha vak plod rozmrzelost, hnv, pohrdn, zt, vztek a nakonec pomstu, vlku a vechno zl, co ji doprovz. Pyn a chorobn ctidostiv je tak vdy pln sobectv a chamtivosti. A protoe chce vechno zskat jen ku prospchu sv sl-vy ve svt, je toho smutnm dsledkem, e tisce kolem nho mus t v nejvt bd a nouzi, jak tomu tak bylo v dobch Noemovch a jak tomu tak bude jet vce v poslednch asech novho pohanstv.

Ale prv tento zl a pekeln stav mezi lidmi bude onm soudem, kter si sami pivod! Pe-velik poet chudch a utiskovanch se konen pozvedne proti domlivm utlaovatelm a

18

skoncuj s nimi. To bude druh potopa ohnm hnvu nakonec pli tvrd a mocn potlaovan chudoby.

Ale tak prodn ohe zni v on dob mnoh msta. Nebo v t dob budou lid z pe-hnan pozemsk ziskuchtivosti, podobn jako zl ervi, pronikat do hlubin a hledat tam a tak nalzat nejrznj poklady. A vak naraz na mocn loiska pohbench prales Zem a bu-dou jich pouvat k topen, k taven kov a jet k mnoha jinm vcem, bude u stt posledn soud, kte si sami piprav, pede dvemi. Nejvce vak budou postieni ti, kte budou bydlet ve velkch mstech bvalch mocnch zem. Proto setrvejte vichni stle v mrnosti a v pokoe a v dsledku toho v lsce k blinm, tak nad vmi dn soud vynesen nebude. Nebo tam, kde v on dob budou lid t podle Mho podku, k dnmu poslednmu soudu nedojde."

Vklad biblickch text. 1.

Neopustm vs sirotk, pijdu k vm." Jan 14, 18.

Jak se pozn v naznaen dob vliv svatho Ducha? Snad v lidskch - moudrch sttnch zkonech a zkonech o veden vlek, nebo dokonce v etnch crkevnch disciplinrnch zko-nech? Vru ne! Protoe zkladem nejsem J, nbr pouze svtsk vhody vldc. Vichni cht-j vldnout, csa, krl, kne, a od nich smrem dol vce i mn kad. Jist mus bt csa, krl, kne; ale nemaj bt kvli panovn, nbr aby jejich vedenm byly ke Mn pivedeny n-rody. Ale takto je panovnk ode Mne jen odvrac, obrac je ke svtu, dl je slabmi, nikoliv sil-nmi, aby je potom v jejich slabosti mohl tm snadnji ovldat. Co to je vliv Ducha svatho, jestlie panovnk ve svch poddanch nevid nic jinho, ne urit druh nevolnk, kter jeho slovo me zniit kdykoliv, kdy je jen vyslov? Vldce m bt vdcem a utovatelem svho nroda a m mu dvat zkony, je jsou vysvtliteln odvozeny od zkon Mch! Tak by se stal dobrm vldcem a svat Duch by psobil s nm, jak kdysi psobil s dstojnmi vldci. Ale ve vynlezech vech monch stroj, je dlaj prci lidskch rukou pebytenou, v nadmrnch poadavcch prmyslu, ve vytven pevelikch vlench sil nepsob svat Duch vn ni-kdy! - To vechno bylo bn tak v dobch Noemovch ped potopou vlivem ducha svta, co je bel v cel sv celistvosti. Stejn tak tomu bylo v Sodom a Gomoe i v Babylnu.

Kdo by vak chtl tvrdit, e to zpsobil svat Duch? Proto tak nsledoval vdy po takovm, svatmu Duchu odporujcmu zpsobu jednn mocn soud. Podobn Jsem nyn u tak pipra-vil, abych ukzal, e Mj Duch svat nen v nynjm jednn svta nikde ptomen, a e proto tu tento svt stoj jako pln sirotek.

Nechm je vak jet njakou dobu stoupat, a doshnou sprvn vky k pdu. Potom bude nsledovat blesk od vchodu a do zpadu a v jeho svtle se uke, kolik jich je ve svt! Kdy tomu vak tak je, kde jsou ti, kter Jsem nezanechal jako sirotky? Pravm: Vyskytuj se jet tu a tam, ale jsou nyn tm vzcnj, ne diamanty v krlovskch korunch. ij prost, od svta pokud mono odvrceni; jejich radost a pedmtem jejich rozhovor Jsem J! Nebo sta petkaj, co srdce napluje. Tito vpravd nejsou sirotky; nebo J jsem mezi nimi a um je Sm. Oni sly stle Mj hlas a poznaj jej jako hlas pravho paste a nikoliv jako hlas nja-kho njemce, kterho nensleduj, protoe mluv hlasem falenho proroka. Tito jsou to tak, kterm Moje slovo pat. Nepotebuji proto dn uence svta, ani zkonodrce svta, nbr pouze pokorn, Mne milujc srdce. Kde to naleznu, pidm tak vechno ostatn, a to jist lpe, ne by to vynalezl svt. Potom bude vechno vsledkem vlivu svatho Ducha a na svt u nebudou dn sirotci. V pravd je v souasn dob jen mlo tch, jejich sluch je pstupn Mmu hlasu!

19

2.

Tehd se uke znamen Syna lovka na nebi." Matou 24, 30.5)

Co nevte, jak je rozdl mezi znamenm a Synem lovka? Co nevte, co se rozum pod nebem"? Vpravd byste si nemohli myslet nic poetilejho, ne vidt na hvzdnm nebi K. Polote si sami otzku: Co by to prosplo svtu, kdyby na nebi byl vidt nejen jeden, ale cel legie K? Stali by se tm lid lep ve svch srdcch? , urit a vpravd ne! Co by nebyli hned po ruce uenci, kte by tyto Ke prohlsili za vplod klamu a pili by s dkazy, e vechny ty na nebi se vznejc Ke nejsou nic jinho, ne erostatickho pvodu! Hlete, tento inek a jet mnoho jinch by takov jev vyvolal v uenm svt. Ano, uenci v oboru matematiky by se snaili takov jevy vysvtlovat cestou optiky. Co by vak tomu ekl prost lovk? Pravm vm, e by z pemry strachu ustrnul a onml. Pro nho by pece bylo jist, e v dsledku myln vykldanho uen je soudn den pede dvemi. To by byl potom dsledek takovho jevu.

e by tomu tak bylo, mete vyvodit ze skutenosti, pohldnete-li s uritou pozornost na asov dob, kdy jist proroci, kramac s pravdou, u mnohokrte pedpovdali znik svta. Jak tehdy st lid zoufala, jin jejich st se smla, a jak nkte propadli ravosti a nejrznj-m prostopnostem! Jestlie vak takov zlo vyvolala pouh przdn proroctv, co by pak zpsobil obrovsky velk K pod hvzdami? .

Pod pojmem nebe" se rozum veker pravdivost vry ze slova, kterm je crkev v jej pra-vosti. Znamen Syna lovka vak z tto crkve znovu probuzen lska se vemi jejmi ne-beskmi charakteristickmi znaky, jako: milosrdenstv, trplivost, mrnost, pokora, odevzdanost, poslunost a snen veker te Ke. Hlete, tato ivouc znamen Syna lovka se objev na nebi vnitnho vnho ivota a nebudou zabjet, nbr nadmru oivovat. Pi tto pleitosti budou ovem pokolen Zem, dychtc po svt, nakat, lamentovat a kvlet, protoe se vm jejich pekelnm klamem bude skoncovno. Ti, kdo jsou Mho znamen, nebudou u mt mnoho spolenho s krami svta, s hnidopichy, ani se smnrnky. Nebo zam svj zrak jen tam, kde spat Syna lovka pichzet na oblacch nebe s velkou moc a ndherou: v ivoucm slov v srdcch lid, je je Mou vnou lskou v plnm byt, a proto velk moci i ndhery. Oblaka ne-be" jsou vak nekonenou moudrost v tomto ivoucm slov. Hlete, to je v krtkosti vklad tohoto biblickho textu. Tato oblaka vak tak vs pozvednou do M e a budou vam pbyt-kem a do vnosti. Znamen to, e teprve tam pln poznte v nejvy blaenosti velkou moc a ndheru Syna lovka.

3.

A aj, j s vmi jsem po vechny dny, a do skonn svta."

Matou 28, 20.

Nejen jedinho znamen, ale etnch se vm vdy dostane o tom, e Jsem v Duchu stle s vmi, mezi vmi a ve vs ptomen! Tato nikdy klamn znamen budou vak a do vnosti tato:

Zaprv, e Mne milujete vce, ne vechno na svt. Nebo jestlie nkdo nco ve svt miluje vce, ne Mne, nen Mne hoden. Jestlie vak Mne nkdo vpravd miluje nade vechno, je touto pravdivou lskou ve Mn a J v nm.

Druhm znamenm M ptomnosti ve vs nech je tak to, e z lsky ke Mn milujete sv blin a s vmi ijc lidi, mlad i star, stejn jako sami sebe. Ten, kdo nemiluje svho blinho, kterho vid, jak by mohl milovat Boha ve Mn, kterho nevid? Jestlie Mne tak nyn vidte a slyte, budoucn Mne v tomto svt u vidt nebudete. A a Mne u vidt nebudete, zstane

5 Pokud cituji z novho zkona, pak z Bible podle poslednho vydn kralickho z roku 1613, vydan

Ekumenickou radou crkv v SR v r.1984 (Pozn. pekl.)

20

vae lska takov, jak je nyn, kdy Mne vidte? Lska ve vs asi zstane; ale hlete, aby to-mu tak bylo i u vaich potomk! Aby Mne kad pravdiv v srdci miloval nade vechno tm, e bude t a jednat podle M, jemu zjeven vle; k takovmu pijdu J Sm jakoby osobn v Du-chu a zjevm se mu jakoby ptomn.

Tetm znamenm M ptomnosti u vs, ve vs i mezi vmi bude tak to, e vm bude vdy vechno dno, o Otce ve Mn Mm jmnem opravdov poproste! Rozum se vak samo se-bou, e Mne nebudete prosit o nicotn vci tohoto svta. Nebo kdybyste tak inili, ukzali byste zjevn, e takov vci milujete vce, ne Mne; to by potom vpravd nebylo dnm znamenm M ptomnosti ve vs.

tvrtm znamenm M mocn ptomnosti bude tak to, e, vlote-li z prav lsky k blinm Mm jmnem ruce na tlesn nemocn lidi, bude s nimi lpe, jestlie takov zlepen poslou jejich dui. Rozum se tak samo sebou, e pitom vdy v srdci vyslovte: Pane! Nikoliv m, nbr Tv vle a se stane!" Nebo vy nemete vdt, zda a kdy takov ozdraven tla dui poslou ke spse. Vn ivot na tto Zemi nen pisouzen dnmu lovku; vkldn rukou tak neme vdy a kadho lovka osvobodit od jeho tlesnch neduh. Nedopustte se vak dnho hchu, jestlie kadmu nemocnmu prokete lsku, jak Jsem naznail: pomocn-kem budu u J, jestlie to poslou ke spse due lid, co mohu vdt pouze J.

Jestlie se zdaleka dovte, e v ptel le nemocen, modlete se za nho a vlote v Duchu na nho ruce a bude mu lpe. Pitom vak nech modlitba, vyslovena v srdci, se skld jen z nkolika nsledujcch slov: Je, Pn, a ti pome! A t posl, uzdrav Svou milost, lskou a Svm milosrdenstvm!" Jestlie v pln ve a dve ke Mn vyslovte tato slova nad nemoc-nm, i kdyby byl od vs sebevce vzdlen, a vlote na nho v Duchu ruce, bude mu okamit lpe, je-li to prospn ke spse jeho due.

Ptm znamenm M ptomnosti bude tak to, e, budete-li vdy jednat podle M vle, do-shnete v sob znovuzrozen Ducha. To bude prav kest ivota, protoe pitom budete napl-nni Mm Duchem a bude vm tak otevena veker moudrost. O toto pt znamen vak ne-ch kad z vs usiluje pedevm! Ten, na kterm se toto znamen projev, bude u mt ivot vn na tomto svt. Bude moci init a tvoit, co J inm a tvom, nebo bude se Mnou Jed-no. Ukzal Jsem vm nyn znamen M ptomnosti. ite podle nich, tak budete mt jistotu, e Mj Duch bude vpravd co nejdve u vs, ve vs a mezi vmi.

Zstanu v Duchu, ve Slov a v Pravd mezi Svmi! A ti, kte Mne miluj velkou lskou, Mne tak na okamik osobn spat. Ti vak, kdo dle Mch slov ij a hledaj svdomit vnitn prav-du, s tmi budu rozmlouvat prostednictvm jejich srdc a vlom Sv Slova do jejich mysli. Mm jmnem dobe vychovan mldenci a panny budou mt vidn, ve kterch jim bude vysvtleno Moje jsoucno, nebe i vn ivot, tak vak dl odpadlk a zlch. A tak setrvm mezi Svmi a do konce tto Zem!

Antikrist.

(Pijal Gottfried Mayerhofer 1871.)

Text: Zjeven Jana, kap. 11. Chci vm nejprve vysvtlit, e je v Mm uen a v Mch slovech mnohem vce spsy a po-

ehnn, ne kdybyste dovedli vysvtlit vechny kalichy hnvu v Janov Zjeven. Tolik vm mo-hu ci, e na Zemi vetn jejho vekerho lidstva probh proces rozlien. A e ve, co se vbrzku stane, je sice ve Zjeven popsno, ale nespln se v tom smyslu, jak byste to vy chtli vysvtlovat. Zkrtit dny" znamen- prv pro rozen Mho Slova - urychlit oitn Zem od patnch element, co se u del dobu dje; tak stle tete o antikristovi". Vtina z vs si namlouv, e to je osobnost. Kdybyste vak pozorovali svt pozornma oima, nalezli byste mnoho antikrist", nebo je jen velmi mlo skutench nsledovnk Krista nebo Mho uen, a tak oni nejsou zdaleka tm, m by vlastn bt mli.

Skuten antikrist" je veobecn panujc dychtivost po docela jinch vcech, ne hls Moje uen. Je to panujc sklon pemnoha lid pracovat jen hlavou a srdce odsoudit k mlen. Muste proto povaovat hlavu" ili vypotav rozum (jako duchovn princip) za antikrista", kte-r na Zemi u dvno vyvd a pokou se svdnmi prkaznmi dvody lidi pesvdit, e je

21

pravda jen to, co me pochopit a vysvtlit rozum. Co vak ct nebo tu srdce, to e pr je pouze pomjejc mlhovina vzruen fantazie! Odtud uen materialist jako posledn stupe moudrosti - rozumu. Odtud dychtivost po poitku a prostedcch, jak jej uspokojit. Odtud pohr-dn vm ulechtilm, dobrm a vzneenm, odtud" vdn a dn vra"! A pece lid zapom-naj, e Jsem kdysi ekl: Vechno vae vdn je kusov zbo!"

Vechny tyto obrazy Janovy Apokalypsy jsou duchovn symboly, jsou vldnouc epidemick duevn choroby, je potom lidi enou a ovldaj. Kdyby chtl lovk tato Zjeven rozlutit, mu-sel by vychzet z mnohem vyho hlediska, ne jakho je nyn dosud schopen. Mus vidt z Mho hlediska duchovn, vnitn svt du, na tto Zemi v tlech zahalench, a mus jim tak ro-zumt. Mus vidt, jak se duchovn smr mn, jak toho pouvm ke Svm elm a jak potom, msto toho, co by lid chtli, ve smuje k Mmu velkmu cli! Jestlie se dovede pozvednout k tomuto hledisku, pak tak pochop, co znamen: Zabili proroky a nechali je leet na cest 3a dne. " 6 To znamen: Kdy lidstvo slyelo uen Mch vyvolench, nechtlo je pijmout a posm-valo se Mm psam a tm, kdo Mn slouili, nebo na n pohlelo jako na nejsouc, jako na mrtv. Odmtlo Moje uen a ponechalo je leet na oteven cest", nevce v n, ale tak je zcela nezavrhujce. A po krtk dob pravda opt zvtzila (obrazn za 3 a dne), nebo ten, kterho povaovali za mrtvho, opt oil, hledal svj domov, odkud piel, to jest vystoupil ke Mn. Ten, kdo pochop smysl slov, to jest co duchovn znamenaj, snadno tak pochop msto Babyln" nebo msto duchovnho pomaten".

Ten, kdo se vrhne do Mho objet, me klidn pihlet, co nastane. V potom, e tomu tak je ku prospchu zbloudilch dt. Jestlie z Mch slov vyte, e takto svt neme potrvat, pro-toe Jsem jej k takovmu elu nestvoil, pochop tak, e musm opt pijt, zachrnit pinej-menm, co se jet zachrnit d! Proto by mlo bt jeho jedinm clem pipravit se, aby byl hoden bt pijat mezi M dti" a nebyl se zbvajc neistotou ze Zem splchnut a vyhlazen.

Nynj duchovn potopa. (Pijal Jakob Lorber 1849.}

Mluv k vm ten, kter vs stvoil, vykoupil a posvtil Svm Slovem a Svm Duchem: Zemi nyn zachvtila duchovn potopa, jak ji kdysi zachvtila ped 4000 pozemskmi lety

za dob Noemovch jako potopa hmotn. Ona zabjela tlo, tato vak zabj dui i tlo. Dui zab-j tato zplava duchem touhy po moci, kter se nyn - jako kdysi vlny vod - vylv z nitra zem a ze vzduchu, to jest z jejich zlch duch, a due, kter zaplavuje, kaz touhou po mocI.

Tato zplava je jako ohe a je t ohe, o kterm stoj psno (II. ep. Petrova, kap. 3), e jm bude svt podruh cel souzen. Nechcete-li vak bt touto zlou zplavou ohn zachvceni, z-state pevn u Mne. Nesute brzy tak a brzy zase jinak a nekejte: Tento i onen, tato nebo ona strana, nebo oni velc i oni mal maj pravdu. Nebo J vm pravm: Nyn nem pravdu nikdo, le pouze ten, kter se neskln tam i onde, nbr nesklonn a pevn jako skla setrv-v u Mne a vechno ostatn Mi penechv. Vechno, co je nad tm, je hch!

To vechno muselo tak pijt kvli Slovu Bomu, je je Mm Slovem, kter Jsem J Sm vyslovil ped Jeruzalmem a o Jeruzalmu a stejn tak o celm svt. Stanou se jet velk vci. Mnoho zlho jet uvidte a budete o tom slyet mluvit. Jeden nrod bude proklnat nrod druh a jedna strana bude jin stavt ibenice. Ti, kte se jet donedvna zdravili jako ptel, budou se vzjemn zrazovat, syn otce a otec syna! Nevyslovujte vak nad nikm sudek, nbr penechejte vechno jen Mn, tak se dostanete do M archy mru, ve kter vs nic zlho do t doby nebude moci postihnout.

Kdo z vs m asi moc, aby ve svt nco podil? Jestlie odsuzuje jednu stranu a ona zv-tz, co ho potom neuchop a nebude od nho dat, aby se j odpovdal? Bude-li vak dret s tou druhou a zvtz ona prvn, nebude snad ona nakldat s tm, kter byl proti n, stejn, jako by to v opanm ppad udlala strana druh? Protoe Jsem dosud dn stran nepeduril vtzstv, ne pouze t, kter je na M stran, zdrte se kad chvly i hany! Koho mte chvlit a koho hant, vm jen J a odmnm kadho po zsluze!

6 Zjeven Jana 11, 7 8.

22

Jestlie vak jedna moc zvtz, poslouchejte tedy tu, kter zvtzila. Nebo by nebyla d-nou mocnost, kdyby j nebyla ze Mne! Jestlie Jsem pijal soud Pilta a neodporoval Jsem, akoliv lo pece o M vlastn tlo, nereptejte vy ve v bezpenosti nad tm, co se nyn dje. Bez M vle nespadne ani vrabec se stechy a dokonce i vechny vlasy va hlavy jsou spote-ny. Jak by se tyto vci mohly stt docela bez M vle? Je-li to vak Moje vle proto, e to svt sm tak chtl a jet chce, je pece tak Mou starost uchrnit ty, kte dr pevn se Mnou a penechvaj vechno Mn. Co nevte, e Moje rozhodnut jsou nevyzpytateln a Moje cesty nezbadateln?

Nepotebuji vm u znovu kat, co vechno se jet stane. Nebo se me stt velmi mno-ho, tak vak velmi mlo, podle toho, zda se lid obrt ke Mn, nebo se ode Mne odvrt. Me u dil zle, ale daj-li se lid jet dle hnt zplavou touhy po moci, vylu jet jinho andla, toti hlad a souasn andla moru. Takov uen pinese lidem docela urit jin pojmy, ne takov, kter je oivuj nyn.

Vam heslem vak a jest: Dvejte csai, co jeho jest, pedevm vak Mn, co Moje jest." Tak

vyjdete co nejlpe se svtem i se Mnou a stanete se ve vem vpravd Mmi dtmi. Amen.

Sly nebe se pohnou.

Moje dti! Je psno: A sly neb budou oteseny." Mnoho lid se proto domnv, e budou hvzdy padat z nebe; ale to se nestane, nbr to m docela jin vznam.

V souasn dob jsou na Zemi vtleny due mnoha planet a slunench svt. Z tchto du- pemnoh propadly nejhrubjmu materialismu, v nm docela ztratily vru v nejvy, osobn boskou bytost, akoliv sem pily prv proto, e tuto boskou bytost hledaly. Jejich pbuzn, ba vichni obyvatel onch svt, se bez ustn modl za ty, kte vyli nalzti velkho Ducha", jako dobrho, lskyplnho Otce", a pinst jim o Nm zprvu. - Co vak asi takov due ekne, a se vrt?

Nkter se nevracej vbec po tlesn smrti, protoe se pli pipoutaly ke hmot. Ty po-tom pichzej pro M smilovn na msto, kde se postupn oiuj a osvobozuj.

Ty, kter pily seshora, mly pece najt cestu ke Mn a tak ji tm zezdola ukzat. Ale namnoze pinesly prv ty, kter pily seshora, na tuto Zemi vechny zvrcenosti a vechnu bdu. Nyn nastala doba, kdy otevu pohled na Zemi obyvatelm vtch planet a slunc a vy-svtlm jim stanovisko tch, kte vyli Mne hledat a pili na tuto Zemi. To potom budou oni mocn vzrueni a toto vzruen se rozproste od Venue a po planetu Urka. Potom se stane, e sly neb budou oteseny" a mocn voln ze vech stran otese obyvateli tto Zem. Duch vechny ovane a bouliv vtr bude burcet od vchodu a k zpadu a ohbat nepoddajn a siln duchy a nic nebude moci vzdorovat tto mocn boui. Potom tak J pijdu ke Svm jako jejich svat Otec. Amen!

Tiscilet e. (Pijal Jakob Lorber 1864.)

Postaral Jsem se, abych J jako jedin prav Kristus pronikl u lid k pravdivmu vnitnmu ivotnmu uplatnn. A to se stane onou pravdivou sklou, kterou nebude moci pemoci moc pekla; stanu se zkladnm kamenem, kter mnoz stavitel hzeli patn sem a tam. Bda to-mu, kdo na tento heln kmen naraz, roztt se jako kehk hrnec. Ten vak, na kterho ten-to heln kmen dopadne, bude rozdrcen v prach a popel! A tak nastane Moje, a dosud ne-sprvn chpan, Tiscilet e.

Ten, kdo pozoruje pozorn tvar starch arabskch slic, pozn z jejich tvaru odpovdajc cestou nco docela jinho, ne tisc jednotek sla tisc.

slo 1000 Mne jednikou pedstavuje jako lidskou osobnost; a ty ti po jednice nsledujc nuly Mne pedstavuj v plnosti M bosk Trojjedinosti.A tak je vrazu Tisc let" rozumti tak, e Mne slo 1000 odpovdajcm zpsobem pedstavuje v plnosti Mho Bostv. Slovo rok" vak pedstavuje dobu, ve kter J setrvm a do konce v ele vldy a zsti Sm a zsti pro-

23

stednictvm mnoha, Mnou nov probuzench sluebnk, budu dit a povedu nrody tto Ze-m. Oni (lid takto poehnanho dob) budou sice muset tak prodlat zkouku svch svo-bodnch ivot. Stejn jako nyn a budou muset mnoho bojovat s hmotou. Ale po pestlch bojch budou odni rouchem nesmrtelnosti. Stojte tedy ve velk dob pechodu.

Blaze tomu, kdo toto s vrou pijme do svho srdce a nezlob se kvli tolika ertovinm, je se v tomto svt dj. Nebudou trvat dlouho, protoe je kvli Mm vyvolenm velice zkrtm a oni Mne budou chvlit a budou jsat. Spravedliv vldce nesvrhnu z jejich trn, nbr je napl-nm Svm Duchem a vznikne tak jedin stdo a jedin past, aby se splnilo ve, co Jsem v dob Svho pozemskho ivota lidem pedpovdl.

O sedminsobnm pchodu Pna. (Z Bo e", kap. 46.)

Prehistorie lidstva.

(Pijal Jakob Lorber 1840.)

Pijdu sedmkrte; ale po sedm pijdu v ohni sv svatosti. Bda potom tm, kdo budou shledni neistmi; ti nadle u nebudou, le ve vnm ohni Mho -hnvu!

Hlete, u jednou Jsem tu byl na potku svta, abych stvoil vechny vci kvli vm a vs kvli Mn. Brzy opt pijdu ve velkch zplavch vod, abych oistil Zemi od moru; nebo hlubiny Zem se Mi staly ohavnost, plnou pinavho bahna a moru, je vznikly z va neposlunosti. Tu pijdu kvli vm, aby nezanikl cel svt a byla zachovna ada pokolen, jejm poslednm potomkem budu J.

A pijdu po tet mnohonsobn (Abraham, Moj a proroci, pozn. vyd.), jako nyn nespo-etn k vm, brzy viditeln a brzy opt neviditeln ve Slov Ducha, abych pipravoval Svou ces-tu. A pijdu po tvrt ve velk tlesn bd ve velkch asech as. A pijdu hned potom po pt v Duchu lsky a veker svatosti (velikonoce). A pijdu po est vnitn ke kadmu, kdo po Mn ve svm srdci bude pravdiv a vn touit, a povedu toho, kter se, pln lsky a ve ve,. d ode Mne thnout k vnmu ivotu. A zstanu vak potom tak vzdlen svtu; ten vak, kter zde bude pijat, bude t a Moje e s nm setrv navky.

A konen pijdu jet jednou, jak u bylo eeno; ale tento posledn pchod bude pro vechny trval pchod, bu tak, i onak!

Slyte a pochopte: setrvejte v lsce; nebo ona bude vam zachrncem. Milujte Mne nade vechno; to bude v vn ivot. Milujte se vak tak vespolek, aby vm byl odputn soud. - Moje milost a Moje lska s vmi a do konce vech as! Amen.

Velk a nov Jeruzalm.

(Pn): Svteln sloup, 7 kter se vrac na tuto Zemi, Jsem J v Duchu Mho ivoucho slo-va, je v budoucnosti vlom do srdc tch lid, kte Mne budou milovat a budou dodrovat M zkony. K tm J sm pijdu a zjevm se jim. A budou tak vichni znovu poueni Bohem.

Rozdlen sloupu do nesetnch st znamen odhalen vnitnho, duchovnho smyslu vech Mch slova celho Mho uen, kter Jsem dval od potku lidskho pokolen lidem sty praotc, prorok a vtc a nyn dal Sm.

Z takovch mnoha stench odhalen vnitnho, duchovnho smyslu Slova Boho se te-prve potom vytvo pravdiv a velk uen o svtle a ivot a toto uen se potom stane velkm a novm Jeruzalmem, jen z nebes sestoup k lidem. A ti, kte v novm uen setrvaj a budou v nm t, budou putovat v novm Jeruzalmu a budou v nm navky pebvat a jejich blae-nosti nade vechny blaenosti budou bez mry a jejich cl bez konce. Nebo J Sm budu u nich a oni popat na vechny bezetn ndhery M lsky, moudrosti a vemoci.

Od zniku tohoto starho msta Jeruzalma a do novho msta Boho vak bude na

7 Vztahuje se na pedchzejc svteln jev, kter Pn svm uednkm vysvtluje podle duchovnho

vznamu onoho jevu.

24

Zemi mezi lidmi jen mlo svtla. Nebo se brzy pozvedne mnoho falench prorok i kn Mm jmnem a budou init falen zzraky a lidi lit a oslepovat, ba dokonce bude antikrist dlat takov vci za pomoci krl na Zemi, take dokonce i Moji vyvolen, kdybych to pipustil, by mohli bt zlkni, aby sklonili kolena ped novm Blem. Ale pipustm potom na lidi trapy tak velik, jakch dosud nikdy pod sluncem nebylo. Potom bude Bl, podobn jako velk nevstka Babyln, svren a svtlo ivoucho slova vstoup do srdc mnoha lid a spas a napm utlao-van a sklen a oni vichni se budou v novm svtle radovat a chvlit Moje jmno.

V on dob budou lid asto obcovat s istmi duchy Mho nebe a ti se stanou jejich uiteli a seznm je se. vemi tajemstvmi vnho ivota v Bohu, jak vm bylo ukzno ve tetm zje-ven tm, e jste vidli lidi vstupovat a vychzet dvancti branami.

Onch dvanct bran vak u nyn neznamen, e nov msto bude vystavno dvancti kmeny Izraele, nbr z dvancti hlavnch zsad Mho uen, a tyto jsou obsaeny v deseti z-konech Mojovch a Mch dvou novch zkonech lsky; nebo ty: jsou tmi branami, ktermi v budoucnu budou lid vstupovat do novho msta Boho, plnho svtla a ivota.

Jen ten, kdo bude tyto Moje zkony zachovvat, do onoho msta vstoup a dostane se mu svtla a ivota; ten vak, kdo tyto zkony dodrovat nebude, do novho msta nevstoup. Stej-n tak oznauje onch dvanct zkon tak dvanct druh drahokam, z nich je vystavna ze kolem velkho msta.

Tchto dvanct pikzn je proto pro lovka nejen vstupn branou ke svtlu a ivotu, n-br jsou tak jeho nezniitelnou ochranou a ztitou, je brny pekla nebo hmotn svt nemo-hou nikdy rozruit, ani nad nimi zvtzit.

Souasn jste vak tak pi onom zjeven pozorovali, jak kameny zdi tak vyzauj siln svtlo ve vech svch barvch. To vm naznailo, e jsou v onch, vm danch, dvancti pi-kznch tak obsaeny vechny stupn Bo moudrosti, a proto me lovk pouze dodrov-nm onch dvancti zkon dospt k dokonal moudrosti. Nebo v onch pikznch je obsa-ena veker moudrost z Boha, a protoe v nich je obsaena veker moudrost Bo, je v nich obsaena tak vechna Bo moc a sla, a to proto, e je v onch zkonech nejmoudej a vemocn vle a skrze ni obsaena i nejvy svoboda.

Ten, kdo se tedy dodrovnm zkon ztotonil s vli Bo, ztotonil se i s Bo moc a Bo svobodou a doshl stavu pravho znovuzrozen Ducha a je jako prav dt Bo tak dokonal, jako Otec Sm v nebesch.

A J nyn pravm vm vem, e .byste se prv pesnm dodrovnm zkon mli pede-vm snait, abyste se u zde na Zemi stali tak dokonalmi, jak je dokonal Otec v nebesch, nebo potom budete schopni init tak to a jet vt, ne inm J Sm. A budete-li se vyna-chzet v tomto stavu, budete tak ji pedem obany novho Jeruzalma.

Vklad druh kapitoly Izaie.

(Pn:) To je, co Izai, syn Amosv, vidl o Judovi a Jeruzalmu: I stane se v poslednch dnech, e utvrzena bude hora domu Hospodinova na vrchu hor a vyvena nad pahrbky, i po-hrnou se k n vichni nrodov. "

Hlete, J Jsem ta hora vech hor, na kter stoj prav dm Bo. Co vak je ten dm? Je to Moje Slovo, kter Jsem ji sty vech prorok k vm, vy id, promlouval po mnoh stalet a promlouvm nyn Sm sty Syna lovka. Jsem tedy tou horou a M Slovo je tuln dm na t hoe, a tu kolem ns stoj pohan ze vech st Zem, kte sem pili, aby shldli onu horu a ubytovali se v jejm velice prostornm dom. Ale pro idy, jac nyn jsou, jsou to vpravd po-sledn dnov, protoe z hory a jejho domu prchaj a ti vysoc dokonce hroz, e jej zbo.

Izai vak prav dle: A pjdou lid mnoz (to jest v budoucnosti), kajce: Pojte a vstupme-na horu Hospodinovu, do domu Boha Jkobova, a bude ns vyuovati cestm svm, i budeme chodit po stezkch jeho. Nebo z Siona vyjde zkon a slovo Hospodinovo z Jeruzal-ma."

Jist u nebudou pochybnosti o tom, e pod pojmem Sion (Z'e on to jest. On chce) je rov-n rozumti horu, tedy Pna nebo Mne, a pod Jeruzalmem dm Bo na hoe, tedy Moje Slo-vo a Moje uen, a to nyn i pro vekerou budoucnost.

25

Kdo vak jsou ony nrody, je prav: Pojme a vstupme na horu Hospodinovu, to jest k Synu lovka nebo Boholovka a do domu Boha Jkobova, a bude ns vyuovati cestm svm, i budeme chodit po stezkch jeho!"?

Hlete, tyto nrody jsou lid, kte se v cel budoucnosti ke Mn obrt, pijmou Moje Slovo a budou jednat podle M vle; nebo ony cesty k ivotu ukazuje Moje Slovo a ony stezky jsou Moje vle, oznmen lidem prostednictvm Slova, jej pesn nsledovn je pochopiteln podstatn nepohodlnj, ne pouh poslouchn Mho Slova, stejn jako je jist mnohem po-hodlnj putovat po irok a rovn cest, ne po zkch a asto velmi strmch stezkch.

Ale ten, kdo chce dojt na nejvy ze vech hor a tam do Mho ivoucho Slova, kter je domem Bom na hoe, neme putovat pouze po cest, kterak hoe vede, a zstat stt na jej rovin, nbr se mus tak vydat zkmi a asto velmi strmmi stezkami; nebo pouze po nich se dostane a na horu a tam do ivoucho domu Boho.

Co toto znamen, Jsem vm u vysvtlil, stejn tak, co m prorok na mysli pod Z'e on a pod Jeruzalm; nebo proto tak k, e ze Z'e on pijde zkon, tedy Moje vle, a z Jeruzal-ma, ili pochopiteln z Mch st, Moje Slovo.

Kdo tedy sly Moje Slovo, kter Jsem ve vech asech prostednictvm prorok promlouval k lidem, pjme je a podle nho ije, pijde tak ke Mn, a tedy tak i ivoucmu Slovu a jeho sle; nebo J Sm Jsem onm ivoucm Slovem a jeho slou a vechno, co nekonen prostor ob-sahuje, je tak pouze Mm ivoucm Slovem a jeho vnou slou a moc.

Nato ekl jeden z farizej, kte ke Mn pili na Olivetsk hoe, a byl znal Psma: Pane a Miste, Tvj vklad dvou ver byl jasn jako slunce za poledne a mn bylo vechno jasn a srozumiteln; ale nyn pichz tvrt ver a ten zn takto:

A Pn bude souditi mezi nrody a trestat bude lidi mnoh. I zkuj mee sv v motyky a o-tpy sv v srpy. Nepozdvihne nrod proti nrodu mee a nebudou se vce uiti boji.

Kdo jsou oni pohan a kdo jsou ony nrody, je, kdy byli jednou potrestni, u nebudou smt proti sob bojovat? Tyto nrody. se mus zrodit teprve v nejvzdlenj budoucnosti; nebo souasn generace se svmi pynmi, haminmi a po moci toucmi krli, povedou vlky a na konec svta."

ekl Jsem J: Ty jsi sice vpravd znal Psma, protoe m v pamti zkony a vechny proroky, ale o jejich pochopen v pravm duchu neme bt u tebe ani e! Ty jsi se vydal onou irokou a pohodlnou cestou; ale na zkou stezku, je vede na horu pravho poznn, jsi jet nevkroil.

Ten, kdo svm jednnm podle zkona nedospje a k vrcholu hory Pna a do domu Bo-ho nebo k vnitnmu ivoucmu Slovu z Boha a k Bomu ivoucmu Slovu v sob, ten nepozn tak pravdivho, vnitnho, ivoucho Ducha zkon a prorok."

Vklad lzaiovch obraz budoucnosti.

ekl zkonk: Ale pro vichni proroci mluvili a psali tak skryt? Muselo jim pece pede-vm zleet na tom, aby jejich slova lid pochopili."

Pravil Jsem J: Tv nmitky byly u tak ped nkolika dny vysloveny na Olivetsk hoe a J Jsem vm jejich prapodstatu ukzal; proto zde nepotebuji opakovat, co Jsem u jednou ekl.

Jak vak Slovo Bo by to mlo bt, aby nemlo dn vnitn smysl?! Nebo si snad dove-de pedstavit lovka, kter nem dn troby? Ute se pece u jednou myslet vpravd moude! J vm vak nyn uki prav, do o bijc smysl tvrtho vere Izaie, a tak dvejte pozor!

Pn, kterm Jsem ve Slov, bude soudit mezi pohany a trestat mnoh nrody. Kdo jsou oni pohan a kdo jsou ony nrody? - Pohan jsou vichni ti, kdo jedinho, pravdi-

vho Boha neznaj, msto Nho vzvaj a uctvaj mrtv modly a mamon tohoto svta. Takovmi je idovstv obleeno ze vech stran a a byste se ve svt vydali kamkoliv - a na vchod, jih, zpad nebo sever -, nesetkte se, le s pohany veho druhu! Vte vak, jak nyn ze vech stran svta pohan vysokho i niho stavu a z daleka i nedaleka ke Mn pili. Slyeli Moje Slovo a vidli Moje znamen, stali se pln vcmi, pijali Moje uen a Moje Slovo mezi- nimi soud a

26

napravuje, m pestali bt pohany a pestoupili do potu Bohem pomazanch a stali se pra-vm nrodem Bom.

Ale ani oni nezstanou, jak jsou nyn poueni a osvceni; nebo brzy mezi nimi povstanou falen pomazan, budou tak init znamen, oklamou krle a knata, pisvoj si brzy velkou svtskou moc a budou ohnm a meem pronsledovat lidi, kte se k nim nebudou chtt hlsit, a roztp se nakonec v mnoha sektch a stranch, a to jsou prv ony etn nrody, kter J jako Pn budu trestat pro jejich nelaskavost, jejich falenost, sobectv, pchu, tvrdohlavost, pro jejich touhu po moci a pro jejich zl svry, vzjemn pronsledovn a veden vlek. Ne vak ta doba pijde, bude to jet chvli trvat, jako to trvalo od doby Nomovy a do souasnosti.

Stejn vak, jak tomu bylo za as Noemovch, kdy se lid o sebe navzjem uchzeli, po-dali velk slavnosti a hostiny, dvali se vysoce uctvat a vedli zniujc vlky proti tm, kte se nechtli sklonit ped jejich modlami, kdy potom pila velk povode a utopila strjce zla, tomu bude tak v onch budoucch asech. Ale potom pijde Pn s ohnm Svho rozhorlen a hnvu a smete takov strjce zla s povrchu Zem.

Potom se stane, e oni ueten, ist a dob a pravdiv ptel pravdy a svtla z Boha ud-laj z me pluhy, z kop srpy a vzdaj se umn vst vlky a nadle u dn pomazan nrod nepozvedne me proti jinmu, krom nkde v poutch Zem zbvajcch pohan; ale tak oni budou napomenuti a potom smeteni s povrchu Zem..

Tu pak bude Zem znovu poehnna. Jej pda bude plodit stonsobn plody veho a nej-starm bude dna moc nade vemi elementy.

Hle, takto je duchovn pro tuto Zemi rozumt tvrtmu veri, kter jsi jako znal Psma povaoval za tak nepochopiteln!

Ale uvnit tohoto, pirozen podle prody pravdivho duchovnho vznamu, je pochopiteln jet hlub, ist duchovn a nebesk vznam skryt, kter byste vak nyn svm jet pouhm svtskm rozumem pochopit nemohli, a nelze jej tak slovy vyjdit. A vak na hoe vstoupte do domu Boho a potom z tohoto domu Jkobova vyjdete, jak o tom prorok mluv krtce v p-tm veri, budete teprve putovat v pravm svtle Ducha z Boha. - Povz Mi, zda jsi to vechno nyn pochopil lpe, ne pedtm!"

Vklad Izaie 2, 6-22.

(Pn:) Slova prorokova vak znj dle: Ale ty, Pane, jsi opustil lid svj, dm Jkobv, proto, e jsou naplnni ohavnostmi nrod

vchodnch a jsou povrn jako Filistint a smylnky cizozemc e sob libuj. K tomu napln-na jest zem jejich stbrem a zlatem tak, e nen konce pokladm jejich; naplnna jest zem jejich i komi, vozm pak jejich potu nen. Naplnna jest tak zem jejich modlami; klanj se dlu rukou svch, kter uinili prstov jejich. Klan se obecn lovk a poniuje se i pedn mu: proto neodpoutj jim. Vejdi do skly a skrej se v prachu ped hrzou Hospodinovou, ped sl-vou dstojnosti jeho.

Tchto pt ver pat dohromady, protoe oznauj bdn stav crkve, neboli domu Boho na Zemi, a to u id, kte byli ped tmto asem, tak vak u tch, kte budou a pijdou po ns.

Lenivost v zachovvn zkon Boch vak je dvodem, pro pipoutm, aby Mj nrod opustil dm Jkobv na hoe Pna a docela vrn napodoboval jednn nejsurovjch a ne