8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

1/262

1SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

editorial

Rodica Lăzărescu 

ACADEMIA DE COAFURĂ

Când, după deranjul din decembrie, în stradă sescanda „noi muncim, nu gândim”, iar din megafoane„Sarmalele reci” răcneau din toţi bojocii „Nu uita că ţara

te vrea prost”, nici nu bănuiam cât de aproape este acel„viitor luminos / [care] li s-arată celor idioţi”. Iată că, la26 de ani, sunt mai actuale ca nicicând zicerile scan-date atunci! (Poate ar trebui revizuită aia cu muncitul –că parcă nu prea mai avem unde, eventual unii dintrenoi muncesc în Spania)

 Întrebarea ce ni se părea atunci stupidă – „Ce folosdin cărţi / despre domnitorii morţi?” – a încolţit (adicăşi-a arătat carnasierii) recent şi în mintea (?) celor ceconduc onor. Ministerul Învăţământului, Educaţiei saucum îi mai zice, că tot degeaba-i zice, care au şi găsitsoluţia: scoaterea din programa şcolară a pomelniculuicu morţi, scuzaţi!, a orei de Istorie, asta după ce ani de

zile elevii „învăţau” despre Mihai – viteaz prinaşternuturi, şi Ştefan care nu prea a fost el aşa de mare,dar mai ales de sfânt, înghesuiţi cu toţii într-o pagină demanual, ca să i se facă loc Andreei Esca, de pildă, multmai vitează şi sfântă, de!

 Acelaşi onor. Minister a găsit oportună şi întrebarea:„La ce bun să-nveţi limba română? / O vorbeşti cursivde la doi ani”, logică după care ne uimim de ce nuscoate din şcoală toate orele de română, nu doar una.Nu de alta, dar se aude şi se vede cu ochiul liber (cine-lmai are!) cât de bine se vorbeşte şi se scrie azi în limbaromână (pentru exemplificare, deschideţi, rogu-vă, o

carte de la oricare dintre mult prea multele edituri – depildă de la una recunoscută academic de ConsiliulNaţional al Cercetării Ştiinţifice pentru domeniile filolo-gice, istorie şi studii culturale, girată chiar de o univer-sitate ieşeană, adică una cu pretenţii pe care orecomandă era să zic vocea şi talentul, celebrăreplică!).

 În toţi aceşti ani, am asistat la eliminarea din limbăa adjectivului „naţional” – fie că e vorba de Poet (îndesatdegrabă în debaraua dilimatică), de Istorie şi de tot cene defineşte fiinţa, identitatea „S-avem pardon”, mi-aţiputea zice, „interesul a rămas naţional ” Enteresul şi numai enteresul , rezon, Nene Iancule, în toate vremu-rile şi-a acoperit oareş’cine enteresul  cu macatulnaţional , de ce-ar face excepţie contemporanii noştri?!... Îmi amintesc ziua de 15 ianuarie a anului 2011 – ziua

lui Eminescu, declarată şi serbată atunci pentru primaoară, în aula Academiei Române (şi nu numai) dreptZiua Culturii Naţionale. Am remarcat „entuziasmul” unei

părţi a societăţii şi, într-un mod revoltător, al uneiminorităţi intelectuale elitiste. Principalul jurnal de ştirial Televiziunii Române (conduse parcă de AlexandruLăzescu) a început, în acea seară, cu informaţia (de oimportanţă copleşitoare pentru naţiune!) conformcăreia „s-a dat startul la reduceri”!! (Ori aveau drep-tate televizioniştii noştri, dar nu ne-am prins noi ce sereduce?! – iaca, vedem acum!)

Mă întrebam atunci pe cine deranjează alăturareacelor doi termeni – cultură şi naţională şi ambele aso-ciate cu numele lui Mihai Eminescu. Între timp, adjecti-vul s-a cam lăsat dus – şi de lângă numele Poetului, şide pe coperta manualului de Istorie, iar naţionalist e-o

vorbă de mare ocară! (Doar interesul naţional rezistă,precum coafura din reclamă!) Acum se sapă frenetic larădăcina Culturii. Că ce atâta cultură? „Poa’ să-ţi explo-deze creierul”, Doamne, apără şi păzeşte!

Şi, ca să nu se coloreze (sau să se decoloreze?)materia cenuşie de atâta cultură, au dispărut, pe rând,din peisajul bucureştean (peştele de la cap se-mpute,n’est-ce pas?) Muzeul Naţional al Literaturii Române depe bd. Dacia – adică din buricul târgului, uşor accesibil,unde un profesor cu elevii lui puteau da o fugă să ţinăo lecţie în sala special amenajată (muzeu mutat înzgâlţâita Casă a Presei Libere, cu depozitele înghesuite

prin subsolurile clădirii), şi, odată cu el, chioşcul de undeputeai procura reviste culturale din toată ţara. Iar ca sănu suferim prea mult că nu mai avem de unde cumpărareviste au început să dispară şi revistele!! Oare edoar o întâmplare că prima sucombată a fost chiar„Cultura”? Pentru echitate (politically correct ar trebuisă zic: pentru eliminarea discriminării unei minorităţi ) aufost închise şi nişte librării – patru de-a lungul unei staţiide autobuz, pe principala arteră „capitalistă”, între Uni-versitate şi Piaţa Romană – şi nu unele oarecare, douăfiind „Sadoveanu” şi „Dalles”, adică locuri consacratede întâlnire a scriitorilor cu cititorii, de lansări, desărbătoriri mofturi d-astea, festivisme comuniste, de!

Dar la urma urmei, la ce ne-ar folosi atâtea cărţi şireviste? Că, nu-i aşa?!, „ce folos ai dacă-nveţi preamulte-n viaţă?” Să mă explic. Perpessicius a început lu-

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

2/262

2 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

editorialcrul la editarea integralei Eminescu în 1936, primul toma apărut în anul semicentenarului morţii Poetului (1939),până în 1963 văzuseră lumina primele şase volume. Cu(se putea altfel?!) un incident birocratic! Ştiind că Per-pessicius îşi pierde vederea (realizase până atunci cincivolume), Direcţia Generală a Editurilor a iniţiat un HCM(Hotărâre a Consiliului de Miniştri) ca la alcătuirea vo-

lumului 6 să fie asistat de trei tineri, să se şcolească şila nevoie să-l ajute, plătiţi separat de remuneraţia ce secuvenea magistrului. Contractele de colaborare s-au în-cheiat separat, cu termene de predare fixate de comunacord. Ca în majoritatea cazurilor, termenul de predarea vol. 6 nu a fost respectat. În practica editorială, în ast-fel de ocazii prelungirea termenului de predare se faceautomat, fără birocratisme de ordin juridic (cerere şiaprobări). La apariţia tomului 6, Editura Academiei a so-cotit frauduloasă remuneraţia lui Perpessicius, în aşafel încât sumele încasate legal de ucenici i-au fost re-trase din drepturi. Văzându-se jefuit, Perpessicius a pă-răsit şantierul academic (istoria se va repeta şi mai sprezilele noastre, cu alt personaj în altă piesă, dar dupăacelaşi scenariu!). La vremea aceea, Editura Academieinu se afla în subordinea Ministerului Culturii, tot ce s-aputut face a fost să se găsească o soluţie de avarie, ast-fel încât Perpessicius să-şi continue activitatea, remu-nerat la maximum tarifar. (Avea să moară în 1971.)Următoarele zece volume (VII-XVI) se vor ivi, începânddin 1977, de-a lungul a aproape două decenii, prin osâr-dia colectivului condus de D. Vatamaniuc şi Petru Cre-ţia

Titanică muncă! În 1955, Perpessicius era primit în Academia Română, D. Vatamaniuc devenea membrul

ei de onoare în 2001. Să mai adăugăm şi recunoaşte-rea meritelor artistului plastic Mircia Dumitrescu la trans-punerea pe suport electronic a manuscriselor eminesciene – în 2013 graficianul devine membru co-respondent al aceleiaşi Academii Române. Acesteafiind zise, nu pot să nu mă duc cu gândul la o altă inte-grală, singura ediţie critică a unui scriitor român din se-colul XX, şi nu unul oarecare. În 1968, cu trei volumeconsacrate nuvelelor, scrierilor în maghiară şi prozelor scurte din presă, începea aventura a ceea ce se va în-cheia, cu vol. 23, în 2005 şi se va numi ediţia criticăLiviu Rebreanu datorată, nota bene!, unui singur om –

Niculae Gheran. Ediţie critică ce însumează peste 5000de pagini de note aparţinând editorului, despre care Adrian Dinu Rachieru spunea că „nu te poţi apropia deRebreanu fără a păşi pe bulevardul Gheran”! Volumele4-10, rezervate romanelor, au apărut din 1970 până în1981, vol. 11 – teatrul, în 1980 (încheindu-se astfel edi-tarea operei magna, moment în care Uniunea Scriitori-lor i-a atribuit editorului premiul special pentru ediţiicritice), vol. 12-14 – interviuri, anchete şi cuvântări, în2000, vol. 21-22 – corespondenţa şi alte pagini răzleţe, în 2002 şi 2003, în fine, şi doar cu ajutorul Fundaţiei„Nişte ţărani” (căci ministerul aşa-zis al Culturii a refuzatfinanţarea!!), în 2005 vede lumina tiparului ultimul tom,

al 23-lea. (Moment ce s-ar fi cuvenit marcat într-un fel – drept care premiul pentru ediţii critice a fostdesfiinţat!) Au urmat „Intime” (corespondenţa soţilor Re-

breanu) şi „Scrisori către Rebreanu” (literele A-B) Ma-teriale ar mai fi

Şi întreb: prin comparaţie cu cei menţionaţi mai înainte (sau prin regula de trei simplă) – cam de la cevolum (al zecelea e bine?) locul lui Niculae Gheran ar fitrebuit să fie sub cupola nemuritorilor? Poate că, în ananiversar, Academia va găsi răgazul să îndrepte

această omisiune. Aici, din off, se aude voceapăgubaşului Niculae Gheran, citându-l, evident, pe Re-breanu: „E prea târziu ca să-mi mai facă plăcere” (Jur-nal, vol. II). O fi, dar nu e pe plăcere, ci pe dreptate – şinu doar pentru Niculae Gheran, ci şi, poate în primulrând, pentru Liviu Rebreanu însuşi, minimalizat prinnerecunoaşterea academică a monumentalei ediţii cri-tice a operei sale! Dreptu-i, n-ar fi pentru prima oară! Săne amintim cât de târziu a fost recunoscut de AcademieRomancierul, taman în mai 1939, adică la 54 de ani, învreme ce Octavian Goga era membru corespondent încă din 1914, pe când avea 33 de ani, iar ca membru„plin” din 1919, Mihail Sadoveanu fusese primit camembru corespondent la vârsta de 36 de ani (în 1916),devenind membru titular la 41 de ani (în 1921). Şi maitârziu, Academia Română îşi va deschide porţile pentruprimirea mai degrabă a unor poeţi: Adrian Maniu (mem-bru corespondent, în 1933, la vârsta de 43 de ani), IonPillat (membru corespondent, în 1936, 1a 45 de ani),Lucian Blaga (membru activ, în 1936, la 41 de ani)Qed!

Şi iarăşi revin la întrebarea sarmalistă: „ce folos aidacă-nveţi prea multe-n viaţă?”. Răspuns corect: nici-unul. Că uite d-aia şi-au făcut unii (nu dau nume, că senumeşte reclamă!) – nu facultate, nu doctorate, nu metri

de cărţi în bibliotecă –, ci câte o academie.Personală, uneori înstelată şi lucrativă pe deasupra! Pemăsura vremurilor pe care le trăim.

 Aşadar, vivat Academia de coafură!

Ion Iancuț - Arcada

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

3/262

corul morilor de vânt

3SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

 În perimetrul danubiano-pontic al copilăriei şi ado-lescenţei mele, cuprins cam între Dunăre şi dealul zisStârmina, cu ieşire spre oraşul magic, Turnu-Severin,unde se putea mânca îngheţată şi bea bragă nu doar Duminica, la horă, înjurătura avea un caracter preven-tiv: dacă-i trecea cuiva prin gând să se atârne de tine,era mai bine să-şi vadă de drum!... Altfel îl băgai deunde a venit! Şi de unde putea să vină decât dinmumă-sa? Sigur, făptaşul, cum dădea dovadă că ecăzut din propria sa minte puţină şi săracă, nu era ier-

tat!... Era băgat!... Dacă răzbelul continua să se – vorbaaia, din Mehedinţi! – acutizeze, apelai şi la ajutoruldivin... Nu neapărat să-l bată Dumnezeu pe respectivul,cum se întâmpla în Bihor, unde „Bată-l Dumnezeu!” şi„Bată-l crucea!” trebuiau să-l pună la locul ce i se cuve-nea pe insul cu pricina!... Nu, în spaţiul dintre Dunăre,Vânju-Mare, Stârmina, Turnu-Severin, în care intrauFlămânda, Jiana-Mare, Jiana-Veche – zis şi Vistieri! –Cioroboreni, Pătule, Devesel (nu Deveselu, nu!), Cri-vina, Gogoş (sau Gogoşi), Balta Verde, Gruia, Vânjuleţ,Dumnezeu era şi El pus la colţ (ca să zicem aşa!), dacăun ins ce era botezat de popi o lua prin porumbi!... Atunci apărea în ecuaţie chiar punerea la zid a Tătâne-lui Ceresc, pentru că nu-l ocrotise sufleteşte pe creştinulcu pricina... Aşa că Dumnezeu devenea responsabil şipentru păcătoasa mamă a creştinului ce călcase în stră-chini!... Apărea, destul de sonor, sintagma: „...tu-ţi Dum-nezeul mă-tii!” Sau, cu un peisaj mai larg de forţe divine:„...tu-ţi Dumnezeii lui mumă-ta!” Apărea şi ceva carenu-i mai dădea păcătosului nicio şansă de a fi iertat: erapusă la zid şi pomana mamei sale!... Şi a tăticului său!„Tu-ţi pomana mă-tii! Tu-ţi pomana lui tac-tu!”

Pomana era un act sacerdotal. Morţii şi inşii aflaţi în

viaţă se întâlneau la masă: umbrele celor duşi erau pre-zente, auzeau cum erau pomeniţi cu dragoste morţii,cum erau plânşi!... Ei, până la urmă, la un pahar cu

ţuică, la un pahar cu vin, se mai şi cânta, nu doar de jale, căci sufletele celor plecaţi în ţara lui Dumnezeu nuputeau să se despartă definitiv de rudele şi de prieteniide pe pământ... Plecând de la evlavia pomenilor, astăzi – adică în ultimi ani! – se mai obişnuieşte ca unii oamenisă-şi organizeze singuri pomana, înainte de a muri! Săfie, adică, prezenţi, încă din viaţă, la clipa când vor facepasul spre Ziua de Apoi!

Dar, pentru a onora pe cei mai buni dintre cei buni,pe aleşii lor, din fruntea lor, a început să se clădească,

pe meleagurile danubiano-pontice, o nouă structură re-ligioasă: pomana electorală!Se caută cu lumânarea bărbaţii şi femeile fără vicii!

Dintre aceste persoane exemplare se vor alege primarii,deputaţii, guvernanţii, prin vot democratic. Bineînţeles,secret! Pomenile electorale vor întroniza în scaunelecele mai înalte ale comunelor, oraşelor, regiunilor, morţiicei mai iubiţi de poporeni... Şi astfel avem parte de orepublică a morţilor, a viilor, a morţilor aleşi prin vot se-cret să conducă toată suflarea dintre Dunăre, Botoşani,Satu-Mare, Oradea, Timişoara, Reşiţa, Iaşi, Bacău, Te-cuci!... Pomenile electorale, prin filosofia lor, oferă ale-gătorilor instrumentele teoretice şi practice aledemocraţiei, care, prin aleşii poporului, vor sta la bazatemeliei fundamentului statului de drept... Pomenileelectorale vor pune în lumină virtuţile aleşilor, nu viciile,nu acele buruieni maladive ale sufletului! În primul rând, în alfabetul moral al virtuţilor, va sta castitatea! Care,după cum se ştie, este categoric opusă preacurviei! Apoi urmează tăria de caracter! Apoi, evident, smereniacreştină. Iar lăcomia şi vanitatea nu intră din capul lo-cului în rândul virtuţilor!... Desigur, în inimile aleşilor prinpomeni electorale se va vedea mereu lumina sfântă a

Trinităţii! Dumnezeu, cu Fiul Său Iisus Hristos, născutprintr-o minune din Fecioara Maria, cu ajutorul SfântuluiDuh, întru mântuirea noastră, a păcătoşilor!... Aceşti

 Acad. Dumitru Radu Popescu 

POMANA ELECTORALĂI IMPORTUL DE SPERMĂ

DOMNULE RADU COSAU,

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

4/262

corul morilor de vânt

4 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

morţi, aleşi fie din primul tur, sau fie chiar din al doileatur, prin pomeni electorale, vor întrupa în inimile lor, ni-ciodată putrezite, al ţării destin, deplin, fără niciun chin,ca pe un festin divin!

 Aici se poate aşeza o scurtă paranteză. (Mehedin-ţenii de altădată, din motive strict igienice şi etice, atuncicând venea vorba de partea postero-medie-inferioară a

trupului, înlocuiau consoana c, în public, mai ales, cudecenta consoană t! Aşa că nu-i spuneau cuiva, vai,du-te în curul mă-tii, ci du-te în turul mă-tii! De asemeni,ardelenii făceau o deosebire fundamentală între inte-lectuali şi telectuali. Chiar Dumitru Mircea se mira,uneori, în public, de prestaţia vreunui actant, zicându-i,duios: „Bre, eu te credeam telectual, dar văd că eşti in-telectual!” Cum, uneori, consoana t era preferată atuncicând era vorba de un tur de om, de un tur de telectual, în cazul pomenilor electorale, nefiind vorba de aseme-nea regionalisme, trecem mai departe, închizând pa-

ranteza!).Cum în cazul alegerii, prin pomeni, a morţilor ce nevor conduce spre viitor, nu poate fi vorba de moralităţisubterane, şi nici de defazarea meditaţiei în favoareaunui epicurism politic bine aliniat unei etici fluide, putemfi siguri că adevărul nu va fi răstignit în urne şi nici nuva fi dat, în chirie, morţii!... Dovadă vie stau, în ultimii

ani, succesurile lipsite de eşece ale dâmboviţenilor-ba-hluieni-mureşeni! Visele unor tineri întreprinzători setrag, magnetic, spre Absolut. Dragostea faţă de picturaclasică, sau modernă – de ce nu? – poate fi totală: untablou de Rafael, sau de orice ins genial o fi fost pictat,va putea fi iubit, cu toţi îngerii şi demonii de pe el, până în pânzele albe, până când focul iubirii îl va face scrum!

 Ah, poliţia?!... Dar, oameni buni!... De ce să-l mai cautepoliţia, dacă acest tablou, furat din dragoste, dintr-unmuzeu, unde stătea atârnat într-un cui, pe un perete,ţi-a intrat în suflet, până în prăsele?! Apoi!... De ce să încrâncenezi Universul forţând realitatea româneascăsă ţină tinerii într-un peisaj ecologic, fără măcar umbrelefabricilor şi uzinelor ce produceau, cândva, fier vechi, în loc să-i laşi să plece în transhumanţă spre Apus, sprerădăcinile romane ale dragului nostru Bădiţa Traian,unde se pot desfăta mâncând căpşuni?... În Bucureşti,ce să facă, să planteze panseluţe, ghiocei şi viorele, din

primăvară până în iarnă? Să-şi impună ideea geniuluiindividual trecând, pe Calea Victoriei, pe bicicletă?Sigur, de la idee la faptă uneori e o distanţă seculară!Dar astăzi tinerii au posibilitatea – şi libertatea! – sătreacă la împlinirea faptei, dacă le vine în tet ideea si-nuciderii! Apoi, emanciparea masculină în politică nutrebuie să se bazeze pe desacralizarea celuilalt sex! Între sexe, oriunde, oricând, trebuie să funcţioneze de-mocraţia, ca între partidele de sexe diferite, opuse! Coa-bitarea este irefutabilă! Sinteza trebuie, neapărat, împlinită prin spirit!

 Avem, de asemeni, o serie de cazuri în care neves-tele şi-au ucis bărbaţii cu nenumărate lovituri de cuţit,iar soţii şi-au sugrumat, sau omorât cu lopata şi chisarul,soţiile! Asta înseamnă că gelozia este o tandră şi purăaspiraţie spre iubirea divină, care nu mai este doar apa-najul unui negru de-al lui Shakespeare!...

Dacă un milion de copii au fost lăsaţi în grija bunicilor şi a rudelor, când părinţii, câştigându-şi libertatea, auplecat spre ţări mai calde, ca să se împlinească materialşi, evident, spiritual, aceşti prunci, cam rămaşi în afaraşcolilor, nu de puţine ori au fost beneficiarii unor impul-suri eronate, şi au cunoscut căldura democratică din

puşcării... Acum vreo trei ani, doi tineri din sudul ţării,rămaşi singuri până pe la douăzeci şi ceva de ani, nuşi-au găsit de lucru decât şutind ce găseau în cale, pânăle-a ieşit în cale un taximetrist, cam trist, pe care l-auplimbat – ca să-l elibereze de tristeţe! – pe un drum deţară, până l-au legat cu nişte sârme de mâini şi de pi-cioare şi l-au aruncat într-o fântână, să i se piardă ur-mele tristeţii! Au fost prinşi. Au fost condamnaţi la 30 deani de puşcărie fiecare! Niciunul dintre ei n-a pututspune că a ştiut că nu ştie ce face! Nu, ei ştiau că facbine! Bine, bine, dar numai ei sunt de vină de fapta lor?De binele făcut? Părinţii, bunicii, primăria, aleşii popo-rului, statul?... Nimeni?! Doar mortul era de vină, că leieşise în cale, într-un taxi?! Atunci stai şi te întrebi: Bre,nu e mai bine în Norvegia, unde copiii cam rămaşi de

Ion Iancuț - Ulise

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

5/262

corul morilor de vânt

5SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

pripas sunt adunaţi în grădiniţe, în şcoli, unde sunt for-maţi ca oameni în adevărata putere a cuvântului?!...

Sigur, pomenile electorale conţin în structura lor oenergie magică, religioasă, care le asigură aleşilor omoarte vie, prosperă. Poţi să-i vezi la televizor dormind în scaunele lor înalte, sau chiar vorbind despre trecutulodios şi despre prezentul înfloritor!... Uneori şpagato-

craţia îşi arată roadele intrinsece: mii de hectare de pă-dure sunt date la rindea, ca să se bucure şi austrieciide cum mai miros lemnele tăiate, căci ei, fanatici, vor să se bucure doar de aromele frunzelor verzi, nu de ru-meguş!... La noi, unde mai întâlneşti doar în cântececodri verzi de brad şi munţi de aramă, viitorul seminal arămas în sarcina puşcăriaşilor! Cum dalbilor beneficiaride singurul avut al statului nostru de drept – închisorile! – li s-a cam interzis să scrie cărţi – ceea ce nu este con-stituţional, căci nu poţi lipsi un cetăţean de libertateaminţii sale de a se omologa în volume ştiinţifice despre

Dumnezeu, despre fotbal şi despre elefanţii împăiaţiaduşi din Africa şi puşi să pozeze pe malurile Danubiu-lui! – le-a revenit obligaţia patriotică de a produce ro-mânaşi!... Ei trebuie să scoată Universul românesc,hormonal şi sapienţial, din noaptea minţii, încercând sănu-şi curme, la infinit, bagajul seminal... Exemple de pa-trioţi înflăcăraţi avem, slavă Bogului, câteva, dar, din pă-cate, destul de puţine! Şi astfel am ajuns într-o situaţieparadoxală, ca naţie!... Noi, care am exportat păduri,petrol, gaze, naiste, fluieriste, feministe cu doctorate,boi, capre, tineret porcin, electricitate, puşti, pistoale,sarmale, am ajuns să importăm, de la belgieni, spermă!Pentru reproducţie! Au secat izvoarele strămoşeşti? Aleşii pomenilor electorale, care-şi îmbracă ţoalele degală, când pe faţă, când pe dos – depinde de sală! – săfi murit cu desăvârşire în părţile esenţiale, de lasă mi-resele virgine, sau nu prea, doar în slujba eroului naţio-nal, Porcea, să le lăstărească?... Doar n-am ajuns,Doamne, fereşte, la începutul Styxului?!

Ce-ar putea regreta puternicii zilei de azi este faptulcă statul de drept pe care l-au creat nu există decât pehârtiile din mintea lor. Ei, da... Economia imaterială şi li-bertatea moravurilor pot oricând subvenţiona politicile

care dau în bară. Comerţul cu funcţii de stat e mai ren-tabil decât cel bazat pe produse industriale şi agricole,unde, culmea, mai sunt necesare şi câteva ore demuncă pe zi! Singura problemă care a mai rămas des-chisă este lipsa spermei de pe piaţă!... Sigur, nu toatălumea simte absenţa acestui produs în stare, uneori, sădistrugă o familie sau să încurce statutul de amantă destat, de amantă publică, funcţională, cu statutul deamantă de suflet!... O adevărată regină sexuală, cu atri-buţii politice de stat, trebuie să beneficieze de lipsa demonotonie a vieţii, pe care i-o aduce troica seminală:soţul din acte, amantul oficial şi amantul de inimă... S-adus vremea reginei regelui Agamemnon, care se bu-cura doar de avantajele spirituale dăruite de regele eipersonal şi de tânărul troian care, pentru superbia ei,

 încă nematerializată în pat, a refuzat ofertele carnale anu mai puţin de trei zeiţe!... E nevoie de cel puţin treispirite – de o troică spirituală! – ca fericirea să nu lân-cezească! Trăim în vremuri noi, în care schimbarea so-ţilor – bunăoară, schimbarea naşei cu mireasa, şi amirelui cu naşul! – e o soluţie fericită. Vezi producţia fil-mului Bourelului de ziuă...

Dar să nu scăpăm din vedere Belgia! Azi comerţulcu această ţară paradisiacă a început să înflorească!Poţi să-ţi comanzi un viitor prunc – în general, blond! –cu ochi albaştri, sau cu ochi verzi, care să atingă la ma-turitate o înălţime de 1,75, 1,85 metri... Se pot încherbacopii şi fără iubire, din respect pentru statul de drept. Pemasa colivarilor şi a colivăreselor, care şi-au subvenţio-nat propria pomană, singura întrebare rămasă de rezol-vat – în afara rezolvării cestiunii numărului de câiniciobăneşti pe cap de oaie transhumanţată! – esteaceasta: cum vor fi aduse din Belgia seminţele întineririi

viitoare a naţiei rămase în impas creator?!... Sperma vafi adusă în pungi, în saci de nailon, cu trenul, cu avio-nul?!... Totul trebuie rezolvat mintenaş! Până nu ajun-gem să importăm de la cine ştie ce ţări spermă secondhand!... Până n-ajungem la sfârşitul Styxului!

Ion Iancuț - Căutătorii de lumină

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

6/262

eminesciana

6 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

 În textul de faţă nu ne interesează „Cum plăsmuiaEminescu” (D. Caracostea), ci cum aşternea el pe hâr-tie o creaţie în sistemul de reprezentări scripturale alvremii sale. Vă propun, stimaţi cititori, o relectură filolo-gică a unui poem eminescian, pretabil discuţiei pentrucă este scurt. Nu discutăm transcrierea în sistemul or-tografic actual, cerând de la lingvişti îngăduinţa ca poe-zia, ea cel puţin, să rămână a autorului, adică însistemul grafic în care a fost fixată cu scop de cătreautor.

 Acest poem a fost publicat prima oară de Titu Maio-rescu în Ediţia princeps (decembrie 1883; voi folosi pen-tru ea sigla P1, iar pentru ediţiile următoare ale luiMaiorescu siglele P2, P3... P11) şi reluat, apoi, în „Con-vorbiri literare” din februarie 1884 (sigla: CL) – conside-rându-se îndeobşte că revista îl reia după ediţie (deşiredacţia nu anunţă acest lucru în vreo notă, cum făcuse,de pildă, cu Luceafărul  în august 1883, specificând:„După Almanachul Societăţii România Jună”). Redautextul din „Convorbiri literare”, urmând să-l compar cuEdiţia princeps şi alte ediţii.

DE-O TRECE ANII...De-or trece anii cum trecurĕ,Ea tot mai mult imi va plăcèPentrucă ’n toat’ a ei făpturăE-un „nu ştiu cum” ş’un „nu ştiu ce.”

M’a fărmecat cu vr’o scănteeDin clipa ’n care ne vĕzum?Deşi nu e decât femee,E totuş altfel nu „ştiu cum.”

Deaceea una-mi este mieDe ar vorbì, de ar tăcè;Dac’ al ei glas e armonie,E şi ’n tăcere-i „nu ştiu ce.”

 Astfel robit de-aceeaşi jalePetrec mereu acelaşi drum....In taina farmecelor saleE-un „nu ştiu ce” ş’un „nu ştiu cum”.

Mai întâi titlul: dezacord în „Convorbiri literare”, dar  în Ediţia princeps e chiar greşit: De-ori trece anii...,păstrat şi în primul vers (în Sumar, însă, corect: De-or trece anii). În versul 2, P1 are im va plăcè – şi este po-

sibil ca i -ul lipsă din imi (aşa; nu exista semnul separat î , se nota i) să fi fost dus de tipograf un vers mai sus, laori – dar atenţie: greşeala de aici persistă până la P4, în timp ce greşeala din versul 1 a fost îndreptată încăde la P2 . Nu sunt sigur, însă, că în CL titlul este greşit:De-o trece anii poate fi expresie. Poezia urmează, pede altă parte, în grupajul din revistă, imediat după poe-mul Peste vărfuri trece luna... şi poate că tot tipograful(revistei, de data aceasta) a comis prelungirea singula-rului.

Trecem. Mai importantă este virgula după versul 2,pusă în P1 şi păstrată în toate ediţiile, inclusiv la Ibrăi-

leanu (1936) care a consultat „Convorbirile” şi a văzutsigur că acolo lipseşte. Dar sunt nuanţe (sensuri) dife-rite. Virgula cere pauză şi înţelesul logic: tot mai mult, pentru că, explică acest comparativ. Numai că poezianu oferă, mai jos, o cauză logică, spune că nu se ştiede ce, că e ceva inefabil. Fără virgulă, ca în CL, se ci-teşte legat: îmi va plăcè pentrucă. Şi iată cum apar com-plicaţiile. P1-P11 au virgulă şi scriu mai departe în douăcuvinte: Pentru că (astfel preiau Ioan Scurtu şi G. Bog-dan-Duică) – în timp ce „Convorbirile” nu pun virgulă şiscriu legat Pentrucă. Sunt două sisteme. Ibrăileanucombină: virgulă – dar urmează cu forma legată,C. Botez la fel, Perpessicius merge neted după Maio-rescu (virgulă şi formă dezlegată). Noi... cu cinevotăm?! Repet: nu e vorba de reguli ortografice aici,dacă trebuie scris pentru că sau pentrucă – deoarece

N. Georgescu 

ARTA DE A SCRIE PE VREMEALUI EMINESCU(I)

FORME ECHIVALENTE GRAFIC LA EMINESCU

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

7/262

eminesciana

7SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

Eminescu are ambele forme şi le foloseşte... cum vreael. Eliminăm, aşadar, cauzalitatea explicită, apăsată, şipăstrăm ca în CL, înţelegând, în plus, că acest compa-rativ: „îmi va plăcè” se referă la trecerea anilor, nu la in-tensitatea iubirii (plăcerii), aşadar: nu îmi va plăcea dince în ce mai mult cu fiecare an care trece (cum vrea vir-gula maioresciană combinată cu forma disjunctă pentru

că) –, ci tot se va accentua în rostire dând sensul „to-tuşi” şi rezultând o stare pe loc a sentimentului, un ace-laşi al iubirii în luptă cu trecerea anilor („mai mult”, adicăpentru fiecare an se adaugă ceva, încât trecerea să fiecompensată, timpul să stea în loc).

Interesant este apostroful al doilea din versul 3. Cumse vede, în revistă este larg (cu spaţiu; compară cu vr’odin versul 5, unde apostroful e strâns, fără spaţiu saublanc). Astfel rămâne până la Ibrăileanu, care îl înlocu-ieşte cu trăsurica de unire: ’n toat-a ei făptură. Perpes-sicius, în 1939, strânge apostroful: ’n toat’a ei făptură –, iar în 1972 pune cuvenita cratimă (apostroful s-a scos

din scrierea limbii române prin reforma din 1953 şi s-a înlocuit prin cratimă). Simţul limbii ne spune că spaţiulscurt între cuvinte cere accentuarea termenului făptură.Spaţiul larg cere, însă, accentuarea cuvântului toată –şi iarăşi vedem sistemul: după ce mai sus dorea accent în rostire pe tot  – acum îl reia pe termenul din aceeaşifamilie de cuvinte. (De aceea tot mai mult, pentru că întoată făptura ei; glosează pe sensul din Cu mânezilele-ţi adaogi : timpul este continuu, acelaşi, un tot,dar şi fiinţa umană are în sine totul, este de asemeneaun tot).

Este fără dubii că în „Convorbiri literare” se publicăun text cu organizarea sistemică a pauzelor şi ortogra-fiei, că nimic nu este întâmplător sau lăsat la voia (lati-tudinea) redactorilor, cum se zice. Diferenţele dintreacesta şi textul din Ediţia Princeps arată că au fostsurse diferite: Maiorescu a avut la îndemână un manus-cris – „Convorbirile” au avut alt manuscris. Consecvenţaregulilor în revistă arată că ea a respectat manuscrisul – în timp ce inconsecvenţa Maiorescu arată că acestaa lucrat pe text.

Pentru versul 5 Ediţiile Maiorescu preiau: M’au fer-mecat  în loc de M’a fărmecat (devenit M’a fermecat  încelelalte ediţii), şi aceste comparaţii aduc o oarecare lă-murire. Mai întâi, fonetismul este obişnuit la Eminescu

şi chiar în poemul anterior din „Convorbiri literare”găsim: De ce taci, cănd fărmecată / Inima-mi spre tine’ntorn? (iarăşi: peste tot devine fermecată; Eminescufoloseşte ambele forme). Apoi însă, observăm că formacu -ă creează aliteraţie: M’a-făr- şi ţine accentul simbolicla începutul versului. Or, prin proteza vocalică: M’au fer-Titu Maiorescu obţine acelaşi efect, păstrarea accentu-lui la început de vers. Soluţiile fiind echivalente, este po-sibil ca ligatura M’au-fer- să-i aparţină tot lui Eminescu.

Versul lipseşte din numeroasele ciorne şi versiunianterioare publicării (din manuscrise) – dar să ne adu-cem aminte cum crea Eminescu, din amintirile lui Ioan

Slavici: „În primăvara anului 1883, însă, el a început săse îndărătnicească şi nu mai eram nici eu tot cel de mai nainte. () Obiceiul lui era că citea cu glas tare ceea

ce îi plăcea, mai ales poeziile, şi făcea multă gălăgiecînd scria, se plimba, declama, bătea cu pumnul înmasă, era oarecum în harţă cu lumea la care se adresa.Îi băteam în perete; el stingea lumînarea şi se liniştea,dar era de rea credinţă şi nu se culca. Peste cîtva timp,cînd credea c-am adormit, aprindea din nou lampa şi iar începea să bodogănească. Mă sculam atunci, mă

duceam la el şi-l rugam să mă lase să dorm. () acestaa fost pentru mine primul semn al bolii de nervi ce-l cu- prinsese.” Nu vom lua, de aici, observaţiile medicale –ci modul de lucru însuşi: cum vedem, poetul experi-menta retorica versului, rostea cu voce tare, bătea tactul(nu cum doreşte Slavici: „bătea cu pumnul în masă”, capentru un furios...), studia aşternerea pe hârtie a cutăreisau cutărei forme, analiza îndelung poezia în acest angreu când îşi definitiva ediţia. În epocă, numai despreIon Creangă se mai păstrează amintirea unor atât deintense experimente pe text (a stat o zi întreagă cu opropoziţie în faţă: „Ana are mere”, în timp ce colabora-

torii săi la Abecedar s-au odihnit, au mers la birt etc.).Ediţiile curente (după Perpessicius) pierd muzicali-tatea (M-a fer-me-cat nici nu se poate rosti/recita ele-gant în româneşte, este aproape cacofonic).

Tot în versul 5, Maiorescu are v’o pentru vr’o – şi în-ţelegem că evită r-ul pentru a nu-i atrage un accent se-cundar şi, deci, pentru a proteja încă o dată începutulversului. Vom vedea imediat de ce. În versul 6 toate edi-ţiile păstrează apostroful larg (mai puţin ediţiile cratima-tice actuale) – indicaţie de citire/recitare sacadată,balansată – iar în versul 7 numai Titu Maiorescu, numai în primele 3 ediţii, are: De şi nu e de cât femee – careeste forma din manuscrisul 2261,81 v (databil 1882-1883). Este scris pentru a se recita silabic, sacadat. TituMaiorescu nu putea, tocmai el, angajat în reformareascrierii limbii române, să pună astfel, neapărat el a res-pectat manuscrisul (sau i-a scăpat corectura de şi pen-tru deşi, de cât pentru decât – pe care o va face la ediţiaa patra). „Convorbirile” au respectat însă şi ele manus-crisul lor, cu deşi , decât . Formele conjuncte din „Con-vorbiri” indică ulterioritatea manuscrisului (variantei)pentru revistă: problemele de ritm sunt rezolvate în ver-surile anterioare, mai ales prin clauzula M’a-făr-me-cat ,dar şi prin formele fără iotacism scân-te-e, fe-me-e, / E-to-tuş-alt-fel  (remarcă de trei ori -e plin), iar aici se

creează serie de bisilabice.La versul 8 sunt iarăşi diferenţe: Titu Maiorescu are:

E totuşi altfel, nu ştiu cum – iar „Convorbirile”: E totuşaltfel nu „ştiu cum” . Ediţiile curente au: E totuşi altfel, „nu ştiu cum”. Cine şi de ce mută ghilimelele în revistă,de ce nu le pune de loc Maiorescu? E greşeală? – Credcă aici „cineva” vrea să evite suprapunerea cu expresia„a fi nu ştiu cum”, cu conotaţii privind insanitatea, vezi„e cam aşa”, „e cam nu ştiu cum” etc. Deasupra seputea spune că în făptura Ei e un nu ştiu ce şi un nuştiu cum – dar a se exprima direct despre cineva că „enu ştiu cum” duce la asemenea conotaţii. Astfel, schim-

barea ghilimelelor se explică, dar de ce nu păstrează şiMaiorescu la fel? Mai mult, criticul pune acea virgulăcare apozitează altfel prin nu ştiu cum, atenuând acel

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

8/262

eminesciana

8 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

„e nu ştiu cum” – dar nu anulându-l. Ibrăileanu păs-trează identic – dar, atenţie, într-un studiu separat deediţia sa dă de înţeles că a văzut textul „Convorbirilor”:„ Aşa de pildă, ca să dau numai un singur exemplu, ar fi  publicat Eminescu De-or trece anii, poezia aceea cu«nu ştiu ce» şi nu «ştiu cum», perfectă ca formă, dar care nu e tocmai faimoasă, ca gen?” Reţinerile sale es-

tetice interesează mai puţin – când vedem cum citează – şi cum editează. În fond, dacă ar fi atenţionat făceaştiinţă; în felul acesta naşte doar susceptibilitate. Emi-nescu ar fi publicat sigur De-or trece anii , dovadă că ease află în redactări diferite în „Convorbiri literare” şi înEdiţia Princeps (dar... dovada că îl preocupa intens oconstituie numărul mare de variante anterioare, rămase în manuscrise). Aici, niciunul dintre manuscrise nu areghilimele – dar asta nu înseamnă decât... că manuscri-sul cu ghilimele nu s-a păstrat. Dacă acceptăm ideeacă a vrut să fugă de expresia de limbă, trebuie să neimaginăm că cele două forme, CL şi P1, sunt echiva-

lente: se iese din capcană fie mutând semnele citării,fie apozitând cu virgulă şi eliminându-le definitiv. Sime-tria (scrisă) a poemului cere, însă, aceste citări în fie-care strofă, deci CL ar fi ultima decizie. Este a treia oarăcând luăm în discuţie echivalenţa, adică posibilitatea capoetul să fi dat un manuscris revistei – şi alt manuscriseditorului, ambele având, aşadar, girul său, fiind, ca săspunem aşa, variante definitive.

 Amintim că acea febră a creaţiei, pe care Slavici o înţelege ca debut al bolii de nervi, avea şi o cauză reală:din 1881 poetul lucra intens la volumul său de versuri,cum îi ceruse Maiorescu într-o scrisoare care acum s-apublicat şi care este adevăratul act de naştere al ediţieiprinceps (se cunoştea încă din 1909 răspunsul Veroni-căi Micle la această scrisoare, cu enunţul „Aud că lu-crezi la volumul tău de versuri...”, dar nu i s-a datcrezare/importanţă; acum, că a apărut mărturia poetului însuşi, nu mai e motiv de îndoială). Cele mai multeciorne manuscrise, variante, versiuni la poeziile ce sevor publica în volumul din decembrie 1883 datează dinaceşti ani: poetul elaborează piesele de legătură, dar, în acelaşi timp, este preocupat şi de scrierea ca atare.Ce face cu poemele mai vechi, le lasă în forma apărutăla 1870, de pildă, sau le aduce la normele actuale, dela 1883? Cu vorbele sale din scrisoarea către Veronica

Micle: „Vai Muţi, ce greşeli de ritm şi rimă, câte nonsen-suri, ce cuvinte stranii /În propriile poezii din 1870/ E oare cu putinţă a le mai corija, a face ceva cu ele? Mai nu cred, dar în sfârşit să cercăm.” Este dilema poetului, în 1881, faţă de textele sale din 1870: e cu putinţă a lecorija? Vedem că, în final, el dă girul „Convorbirilor lite-rare”, şi în volum se regăsesc formele din prima tipări-tură – dar în acelaşi timp observăm şi asemeneaechivalenţe eufonice, precum cele din cazul de faţă.Dacă acceptăm aceste echivalenţe – şi trebuie să le ac-ceptăm – vom accepta şi acordul lui Eminescu pentrupoemele sale din 1870-1879 în forma din CL ca formă

general echivalentă cu aceea a poemelor lucrate febrilacum, după 1881. Cu alte cuvinte, între 1870 şi 1881(reforma ortografică făcută de Maiorescu împreună cu

V. Alecsandri, Lambior ş.a.) poetul nu vede o ruptură, oschimbare – ci sunt sisteme grafice congruente. Altfelspus: poezia sa de la 1870 este eufonică în sistemulscriptural de la 1870, şi mai ales în acel sistem; a oschimba înseamnă să schimbe întregul sistem. A treiacale, aceasta a echivalenţelor, pare salvatoare.

Mai avem o discordanţă semnificativă la versurile

9-10, pe care Titu Maiorescu le preia în primele 3 ediţii:De aceea, una-mi este mie / De-ar vorbì, de-ar tăcè,exact invers decât în CL (Deaceea, de ar , de ar ). Esteexemplu de cratimă care nu creează forme conjuncteci indică citirea/recitarea silabică. Eminescu are, în fi-nalul Satirei II (dar şi în ale poeme, grafii din „Convor-biri”): teamă-mi e ca nu cum-va; Laudele lor de sigur m’ar măhnì peste mĕsură forme analitice, dezlegate, in-dicând accente retorice (puternice). În De-or trece anii...pot fi, şi acestea, forme anterioare, voite tot de poet,echivalente cu cele din „Convorbiri”.

N-avem multe lucruri de spus în chip de concluzie.

G. Călinescu notează, în ediţia sa la Poeziile lui MihaiEminescu, în nota editorială, că respectă normele aca-demice pentru că şi I.L. Caragiale le-a respectat la bă-trâneţe şi pentru că este mai mult ca sigur că Eminescu,dacă ar fi trăit, le-ar fi acceptat şi respectat. Argumentuleste liniştitor, dar nu ţine cont de realitate. Desigur, Emi-nescu ar fi acceptat şi respectat normele academice dela 1904 – pentru simplul motiv că le acceptă şi le res-pectă pe cele de la 1881 şi de dinainte de această dată.Una este, însă, sistemul ca atare – şi alta este inovaţiaproprie, în sistem, a lui Eminescu. Felul cum face liga-turile, cum organizează disjoncturile şi conjuncţiile întrecuvinte, cum plasează accentele, cum pune sau eliminăvirgula – acestea nu deranjează sistemul, îl comple-tează. Acestea trebuiesc păstrate. Vom urmări, mai jos,evoluţia formelor cu apostrof în poezia lui Eminescu:foarte des folosit la început, cu multiple funcţii, spre aniitârzii apostroful se restrânge, poetul găseşte alte formede atenţionare a sensului ori de accentuare a muzicali-tăţii. El caută consecvent echivalenţe – dar într-un în-treg: nu înseamnă că, dacă restrânge folosireaapostrofului ori renunţă la el, putem înţelege că ar fi fostde acord cu eliminarea lui, sau a accentului grafic, dinscriere.

Un sistem normativ este general, nu poate şi nu tre-

buie să intre în amănunte, în intimitatea textului – maiales a celui poetic. Altfel – se ajunge, cum s-a şi ajuns,la poezia ternă, plată, la scrierea netedă, trasă la rindea,a poeziei clasice, împotriva voinţei autorilor, împotrivafirii limbii în general.

 În altă ordine de idei, acest tip de analiză filologicălămureşte condiţia lui Eminescu în vara lui 1883, în pre-ziua scoaterii sale din viaţa civilă. Se demonstrează căpoetul şi-a administrat bine opera, făcând completărileşi arhitectura volumului pe care i-l va edita Titu Maio-rescu în iarnă. El a organizat volumul, el a făcut un gru-paj cu poeziile noi pentru „Familia” – şi alt grupaj, mai

amplu, pentru „Convorbiri literare”. Diferenţele sistemicedintre tipărituri atestă aceasta din plin.

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

9/262

viața după viață

9SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

„Morţii noştri, scumpii noştri morţi, ne în-deamnă să luptăm, spre a nu lăsa ca jertfalor să fi fost zadarnică. Ei au dat viaţa lor.Dar pentru ca viaţa aceasta să fie fructifi-cată în viitor, e aşteptată munca noastră”.

Vasile Pârvan, Memoriale, Cultura Na-ţională, Bucureşti, 1923.

„Cine nu ia în considerare trecutul, n-arenevoie nici de viitor. Trăieşte exclusiv, înprezent. Prezentul ca un timp orb(itor)”

Gheorghe Grigurcu, Jurnal , Eikon,2014.

Nu mai avem nevoie de trecut? Nu ni-l apărăm? Nuvrem să ni-l apărăm? Atacul la marile personalităţi mo-delatoare, la marile repere înseamnă tot atâtea atacurila substanţa noastră etnică. Vrem să-l reabilităm pe

Ceauşescu cu „ctitoriile” lui, îl plângem cu lacrimi delemn, în limbă de lemn, dar Mircea Vulcănescu, marti-rul, rămâne sub sentinţa „criminal de război”; ValeriuGafencu, „sfântul închisorilor”, care i-a salvat viaţa pas-torului Wurmbrandt cu preţul vieţii lui, nu-i canonizat.Nici Arsenie Boca. Bustul lui Corneliu Coposu din curteaprimului sediu al PNŢCD-ului ieşean a dispărut: clădireretrocedată. Ion Gavrilă Ogoranu era, în 2000, tot con-damnat la moarte, din care cauză i-a fost respins un îm-prumut bancar. Paul Goma, azilant politic în Franţa dindecembrie ’77, continuă să fie şi acum azilant politic, iar torţionarul său, Constantin Istrate, a murit nederanjat înpătucul din comuna Peciu Nou, la 88 de ani.

De ani răi încoace, asistăm la slăbirea conştiinţei et-nice. Insistent, intens, continuu. În Raportul final, greu-tatea n-a căzut, cum ar fi fost firesc, pe asasiniideţinuţilor politici din crudul, cumplitul, sălbaticul obse-dant deceniu, ci pe demagogia cântăreţilor de curteceauşistă. De ce? Pentru că ar fi corectă politiceşte po-ziţia contra acelui sentiment al patriei, neasemuit pentruMircea Eliade, dar considerat de „recenţi” învechit, pe-rimat, obsolet (tautologii, dar le las aşa), de dispreţuit?

Vă mai amintiţi de istoricul Sorin Mitu şi de „miturile”lui schimbând accentele de interes, în manualul şcolar,pe buzele senzuale ale lui Decebal ori Traian, că nu mai

ştiu care? S-a ajuns la patul fierbinte al voievozilor. Şte-fan cel Mare a fost declarat, după o cercetare îndelun-gată pesemne, cel mai desfrânat voievod român. VasileLupu? Un desfrânat şi el. Faptele de ruşine ale domni-

torilor sunt minuţios comentate: Ştefăniţă Vodă, bise-xual, ar fi fost maestru în „curvii”; Radu cel Frumos –concubinul sultanului Mahomed al II-lea; Petru Rareş?Pom înflorit pe-afară, lac împuţit pe dinăuntru. Spuseleunui cronicar din tabăra adversă (Miron Costin despre

Vasile Lupu; Dimitrie Cantemir despre Petru Rareş)sunt des citate, fără precizările necesare. Şi nu mă in-teresează, din opera lui Cantemir, pasajul mult pus învaloare că sultanul Ibrahim a cerut să i se confecţionezedin aur un vagin de vacă, folosit la fel ca pantoful Ce-nuşăresei, spre a-şi găsi aleasa potrivită.

Istorici de ultimă oră contabilizează nebunii, beţii, le-gături bolnăvicioase. Istorie la TV? Iată o temă discu-tată: în 1716, Mavrocordat avea douăzeci de ţiitoare.Câtă precizie! Ce contează Unirea (mult controversată,de la 1600), când Mihai s-a iubit şi cu Stanca (soţie) şicu Velica, şi cu Zamfira, şi cu Maria Christierna Po-melnicul se lărgeşte cu Tudora din Târgşor, care i-a dă-

ruit-o pe Marula ş.a.m.d.O descoperire din Arhivele Naţionale Iaşi? Carneţe-

lul lui Kogălniceanu despre isprăvi eroticeşti „prin bor-deluri, la braţ cu Cuza”. Când nu-i declarat antisemit,acest mare bărbat politic al României e declarat imoral:ar fi avut 700 de amante, pe numărate bob cu bob.

 Aşa vă place istoria? Mie, una, nu. Joaca de-a istoriae păguboasă, ca şi ideea că ar fi cea mai frumoasă po-veste, adică ficţiune. Vorba etnosofului: „frumoasă po-veste, mare minciună!”.

Ion Cristoiu, tot pe micul ecran, vrea exclusiv (cu-vântul îi aparţine) o istorie alcătuită din eşecuri, înfrân-

geri, insuccese pe câmpul de bătălie. Ce Posada, ceBaia, ce Mărăşeşti? Turtucaia şi Stalingrad, coşmarulde la Cotu Donului, asta ne-ar caracteriza, pe noi, ro-mânii.

 Ar mai fi de scris şi o istorie a comploturilor, a înjun-ghierilor şi decapitărilor între fraţi; a trădărilor şi a ochilor scoşi (apropo, se aduce vorba în exces despre domni-torii cu handicap fizic: Petru Şchiopul, Bogdan cel orb,Iuga Ologul; despre cel mare, cel bun, cel viteaz, câtmai puţin). Trebuie musai ştiut (prin tabloide) că lui IliaşI, fiul lui Alexandru cel Bun, i-a scos ochii fratele său,care a fost ucis de Roman al doilea, fiul lui Iliaş I. Tatăllui Ştefan cel Mare, Bogdan al II-lea, a fost decapitat, la

o nuntă din Reuseni – Suceava, de Petru Aron, frate vi-treg, omorât tot prin decapitare de răzbunătorul Ştefancel Mare.

Şi-n tot acest timp, trecem cu buldozerul peste situri

Magda Ursache

CÂND ISTORIA CADE ÎN POLITIC

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

10/262

viața după viață

10 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

arheologice. S-a dus şi parte din „Piscul Crăsani”, undear fi fost cetatea regelui dac Dromichete. Cui să-i pese?Vasile Pârvan e mort.

 În 2007, Stejărel Olaru spunea mâhnit că în Trans-nistria un cimitir al soldaţilor români fusese nivelat şitransformat în cimitir al soldaţilor sovietici: „Nici n-au fostexhumaţi”. Întreb: au protestat guvernanţii? Spre ruşi-

nea autorităţilor noastre, nu s-au găsit bani pentru uncimitir al celor căzuţi în războiul antisovietic. Au înjghe-bat unul ruşii, la Volvograd, fost Stalingrad.

După părerea mea, nu numai nepăsarea autorităţilor (şi-i mai mult decât evident acest dezinteres dacă sedistruge încet casa Iuliu Maniu, dacă se scoate la licita-ţie conacul Brătienilor de la Florica etc. etc.), dar e vi-novată şi propaganda anti-martiri, anti-eroi tragici, încare excelează fiii agenţilor de bolşevizare a ţării. Şipropaganda prinde, de vreme ce mulţi douămiişti de-clară: nu mai servim istorioare despre eroi, slavă şi mor-minte.

Pe timpuri, sper apuse (deşi baba Vanga progno-

zează revenirea comunismului în forţă, la 2076, călumea va fi din nou condusă de comunişti), aceastăopoziţie faţă de interesul etnic s-a numit internaţiona-lism proletar. De la tanc la think thank nu-i, uneori, decâtun pas.

Ni se scurtează memoria istorică, se ironizează is-toria noastră tragică, sentimentul soartei potrivnice, alnedreptăţilor tratatelor etc. Doar Stalin spunea că „tra-tatele sunt semnate pentru a fi încălcate”. Destui con-deieri (chef Cioflâncă e unul) ne învaţă cum să râdemde „obsesiile naţionale”. Şi-i umflă râsul când aud deconştiinţă etnică, conform politicii corectitudinii ideolo-gice. Ce dacă vom scrie Europa cu subtitrare arabă?E-n trend, ni l-a arătat Angela Merkel. Dispare în UE tra-diţia noastră? Dacă-i mică, să piară, nu-i nicio pagubă,doar suntem o „ţară de rang inferior”.

 Am ajuns iarăşi la ideologic ? Petru Ursache credecă da: „când istoria cade în politic”, se produce abate-rea, devierea de la adevăr. În liceu, a fost forţat să în-veţe după Manualul unic de istorie a RPR , de MihaiRoller (zis şi Controller), scos în 1947. Şi a durat multpână ce s-a mai spart gheaţa ideologică rolleristă. Acu-zat de C. Daicoviciu, A. Oţetea şi Barbu Câmpina de„orientare antinaţională” şi plagiat (în memoriul cătreDej), prietenul lui Leonte Răutu, Roller (zis şi Rolea) a

ieşit greu din scenă. Petru Ursache, martor la impune-rea falsului în istorie, în interviul luat de Alexandru Ovi-diu Vintilă în „Bucovina literară”, nr. 7-8, din iulie-august2012, povesteşte:

„Începutul se datorează lui Mihai Roller, cu «istoria»sa. Lansarea volumului la Iaşi s-a făcut în forţă, în aulaBibliotecii de la Fundaţie [Ferdinand, nota mea, MagdaU.]: asistenţă aleasă după criterii politice, iar clădirea – înconjurată de armată. Osipov (de la care deţin infor-maţia), fost luptător pe frontul din răsărit, aflat atunci însală, s-a ridicat şi a spus câteva fraze în dezacord. Ime-diat poliţiştii au sărit pe el (era student la Facultatea deIstorie), punându-i cătuşe şi ducându-l direct la închi-

soarea Galata. Mişcarea strategică era bine calculată:dacă la o primă lansare se proceda cu precauţie iar lanevoie în forţă, era de aşteptat ca următoarele ediţii să

se desfăşoare în condiţii mai potolite, fără incidente. Cutimpul, spiritul începe să lâncezească, interesul pentruadevăr scade, în schimb minciuna devine şi mai activă.Tocmai de aceea se cuvine şi trebuie spus corect şi do-cumentat ce şi cum a fost, ce s-a întâmplat în deceniilepostbelice, filă cu filă, prin instituţii abilitate şi persona-lităţi competente, repetat şi sistematic, nu la întâmplare,

amatoristic”. Adaos: postsocialist, fostul deţinut politic Osipov(i-am văzut urmele lanţurilor intrate-n carne) a vrut săridice, pe proprietatea sa din str. Dumbrava Roşie, o ca-pelă în memoria sfinţilor şi martirilor închisorilor. Moş-tenitorii n-au mai dorit-o. Au dărâmat ce se construiseşi au ridicat vilă făloasă.

Istoria e memorie? Da, dar a cui? A lui Roller sau alui Gh. I. Brătianu? A lui Pârvan, a lui Iorga, a Giureştilor sau a politrucilor ceauşişti? A lui Ioan-Aurel Pop sau alui Mihai Răzvan Ungureanu? În 2005, ministrul nostrude externe i-a sugerat ambasadorului României în Fe-deraţia Rusă să nu continue discuţia despre tezaur.

Răspunde M.R.U. la întrebarea de ce?Crimele abominabile nu s-au prescris, dar nu se do-reşte reluarea necesarului proces al comunismului. Elitaromânească a fost torturată şi decimată; după procesetrucate, s-a executat un masacru drăcesc. Lideri ai par-tidelor istorice, generali de armată, oameni ai Bisericii,funcţionari superiori, filosofi, scriitori, ziarişti au devenit„criminali de război”. Au căzut, din prima linie de sacri-ficiu, Mircea Vulcănescu (în august ’44, rezerva de statera de 49 de vagoane de aur), Iuliu Maniu, Gh.I. Bră-tianu, Daniil Sandu Tudor, Anton Golopenţia Au fostzvârliţi după gratii şi n-au mai ieşit. Un exemplu din Ba-sarabia necunoscută de Iurie Colesnic? SociologulPetru V. Ştefănucă, din şcoala Dimitrie Gusti, a fost con-damnat de un tribunal bolşeo-comunist, trimis într-unlagăr din Republica Tătară, unde a sfârşit, în 1942. Ca-pete de acuzare: agent al românismului şi al imperialis-mului, fascist, antisemit.

S-a rezistat prin credinţă la martiriu. În memoriile in-titulate Aiud însângerat , publicate de editura Conta în2010 (ed. a 4-a, definitivă), Grigore Caraza a consem-nat că la Aiud, între 1949 şi 50, au murit de foame 625de inşi, care au fost duşi în Râpa Robilor.

„Să nu uitaţi pentru ce am murit”, par a striga cei cuvocaţia eroismului şi a sfinţeniei, umiliţi şi acum prin li-

berticida lege 217/2015. Jurnalele de închisoare ale oa-menilor împovăraţi cu ani de puşcărie doar pentru căistoria îşi ieşise din minţi, aşa cum scrie Petru Ursachecomentând dialogul lui Adrian Alui Gheorghe cu părin-tele Iustin Pârvu, ar fi trebuit să stea la baza procesuluicomunismului, pentru descoperirea adevărului istoric.Jurnale şi scrieri memorialistice, semnate de Ioan Iano-lide, Dumitru Bacu, Nicolae Mărgineanu, Nistor Chio-reanu, Grigore Dumitrescu, Marcel Petrişor,N. Steinhardt, Oana Orlea, Florin Constantin Pavlo-vici

Nu ne-am săturat de gândire captivă, de învăţământideologic dacă permitem să ni se rescrie trecutul, dar şi

viitorul? De unde să extragem sensul existenţei, dacănu din jertfa înaintaşilor? Crede şi nu cerceta? Ba nu. Avem voie să credem şi să cercetăm. Cine spunea des-

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

11/262

viața după viață

11SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

pre istorie că se scrie pe tăcerea morţilor? N-aş maivrea să fie aşa.

 Apud adevărul.ro-24 dec.2015 , scriitorul şi profeso-rul de istorie din Focşani, Florinel Agafiţei, a trimis la Mi-nisterul Educaţiei un protest privind propunerea cadisciplinei Istorie să i se consacre o oră pe săptămânăpentru clasele V-VIII. Are dreptate: asta înseamnă „în-

ceput de etnocid cultural în România contemporană.Măsuri ce se vor a fi luate împotriva poporului român,pe care nici regimul lui Ceauşescu nu le-a luat”. Ceaşcăa încercat un etnocid biologic prin cei trei F – foame,frig, frică; acum se urmăreşte prin astfel de măsuri (ne-săbuite sau cu sistemă?) distrugerea identităţii etnice.

„Acţiunea «coliva», cum numeşte F. Agafiţei sistemuleducaţional, îi vrea pe elevi neinformaţi. Să scoţi dinşcoală limba latină, să nu mai ştii de Şcoala Ardeleanăşi de lupta pentru afirmarea latinităţii (ca să ne declarăm„slavi romanizaţi”?) este mai mult decât o crimă, este ogreşeală, cum spunea francezul acela teribil. Jertfa luiŞincai, cu desaga-n spate, târând Chronicile Românilor 

(prima ediţie, Buda, 1808) a intrat în neştiinţă. Cenzorulaustriac scrisese pe marginea manuscrisului: opusigne, auctor patibula dignus (opera în foc, autorul merităspânzurat). Noii cenzori, care mizează pe amnezie, dar şi pe atonie, pe inerţie etică, îl elimină din cartea de ro-mână.

Ce dacă profesorii de istorie au semnat Memoran-dumul de la Neamţ (10-12 sept. 2015), ca istoria să sefacă la clasele V-XII, timp de 2-3 ore şi să se respectecronologia, că de-aia e istorie? Brambureala asta cro-nologică îi va face pe elevi să creadă că Tatulici e des-călecătorul şi că Andreea Esca e Ana Ipătescu. Tov.Brucan, mâna grea a „Scânteii”, o să le apară ca profe-tul neamului, un soi de Moise, că tot ne-a prevestit guralui grea răul de 20 de ani.

E de datoria noastră civică să le repetăm tinerilor căavem personalităţi morale exemplare. Soluţia nu-i tăce-rea (lui Iohannis). E necesar să constituim o Ligă, Ligacontra tăcerii , după modelul Demetru (Dem.) I. Do-brescu, al 51-lea primar general al Capitalei (1930-34).Dacă ne-am cunoaşte istoria, n-am putea fi atât de uşor manipulaţi. Autocunoaşterea etnică e necesară caaerul. Dacă ne menţinem identitatea, existăm. Dacă nu,nu.

Mi-a fost dat, nu de mult, să-l aud pe un cântăreţ de

muzică uşoară, exprimându-şi dorinţa: „aş vrea niştegulaguri, nişte tabere”. Asta ştie el despre GULAG, că-io tabără pentru chitarişti? Nu s-a cântat, cu foc, după’89, „ţara te vrea prost”? Mai exact, neinformat privindadevărata noastră istorie tragică: rezistenţa anticomu-nistă din munţi, experimentul Piteşti, Canalul, revolta dela Braşov

O să-i dau băiatului un exemplu (din miile posibile)de Gulag. Aflat în fruntea Grupului de cavalerie 25, dela Rădăuţi, Ion Tobă a salvat Putna de Armata Roşie, în 1940, după ultimatum. „Vecina şi prietena” voise caPutna să intre în componenţa URSS. Şi Ion Tobă a fosttrimis, în 1948, după un proces-marionetă, în Siberia,

vreme de 16 ani.Cât despre „politicul deşănţat dementocratic româ-

nesc”, aşa cum îl numeşte antropologul Bogdan-Călin

Georgescu, autor al unei cărţi nedrept de puţin comen-tate, Încercări de hermeneutică antropologică asupra ri-tualurilor religios-creştine, Eikon, 2014, corect-politiculacesta are bătaie lungă. Să resuscităm morala politicie-nilor actuali? Mă tem că e moartă, deces declarat. Mariibărbaţi de stat s-au devotat , acţiune necunoscută poli-ticienilor. Avem un Mircea Vulcănescu, un Ţuţea, un Ion

Petrovici, un Gusti, care să se devoteze? Îi numără ci-neva, ca Take Ionescu la 1920, pe românii trăitori din-colo de frontiera estică? 600.000 atunci, acum câţi, câtemilioane? Dar am putea măcar să-i forţăm pe aceşti po-liticieni cu conştiinţă naţională distorsionată de vremece au formulat, aprobat, promulgat liberticida lege 217,să spună ca la doctor: 33! Mă refer la Constituţia Ro-mâniei, articolul 33, care am bănuiala că le rămâne ne-cunoscut. Citez: „Statul trebuie să asigure  păstrareaidentităţii spirituale [subl. îmi aparţine], sprijinirea culturiinaţionale, stimularea artelor, protejarea şi conservareamoştenirii culturale, dezvoltarea creativităţii contempo-rane, promovarea valorilor culturale şi artistice ale Ro-

mâniei în lume”. Aşadar: Dacă vreţi să fiţi bărbaţi politici, nu politi-cieni, spuneţi 33!

*

„Trebuie odată ca poporul românescsă-nţeleagă cum că, totdeauna, omul areceva, omul care are ce pierde, fie nume is-toric, fie avere, fie razimul moral al unei mariinteligenţe sau a unei mari culturi, numaiacela cumpăneşte când face legi, judecă cuprecauţiune şi nu are interes de a sta ne-apărat la putere, numai şi numai pentru ase hrăni din buget”

M. Eminescu, Nu suntem dispuşi a re-veni , „Timpul”, 30 septembrie 1878

Cum repetitio mater memoriae est , repet: intenţia dea de-construi, ca să nu spun de a demola etnicul, ca şicultura noastră, e de sorginte proletcultistă. Dovezi, cuduiumul: torţionari cunoscuţi (sau încă nu) sunt con-damnaţi (sau încă nu) ca zeloşi executanţi ai crimelor dirijate de la Kremlin, nu şi cei care le-au ordonat. Şipentru că ororile dictaturii proletare nu sunt prescrise,

i-am aşteptat răbduriu pe torţionari să se hrănească dinpensii nesimţite, în timp ce foştii deţinuţi politici au făcutfoame, cum au mai făcut; să sfârşească nederanjaţi înpaturi confortabile. Îl parafrazez pe etnosof, făcând apella tiparul de gândire ţărănesc, etichetat vetust, perimat,inactual: „Nici salcia pom, nici torţionarul om”. Vişinescudeţine doi avocaţi, n-are nevoie să fie prezent în săli de judecată; cei torţionaţi, de el, bătrâni şi bolnavi, stau cuceasurile prin tribunale: „Dreptate, ochii plânşi vor să tevadă!”. Martorul principal al acuzării a şi murit.

 Am îngropat comunismul? Simbolic, poate; în fapt,doar „la jumate”. Veteranul Brucan, ins cu vocaţia răului,care ceruse, în „Scânteia” anului 1947, moartea lui

Maniu şi Coposu („osânda”, vorba lui preferată, s-a abă-tut peste „capii PNŢ învechiţi în rele”, aşa cum a doritslujitorul Anei Pauker) s-a vrut (şi a fost) înlocuitorul lui

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

12/262

viața după viață

12 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

Ceauşescu, deşi, pentru faptele sale de arme staliniste,un proces real, nu tismănizat, al comunismului l-ar ficondamnat pe viaţă la temniţă. Cu contribuţie brucană,elita ţării a fost masacrată. A intrat în cele peste 300 de închisori şi-n lagăre de exterminare, neîndestulătoarepentru nealiniaţii dogmei, care trebuiau puşcărizaţi. Unvertical nevăităreţ, l-am numit pe Vladimir Streinu, vor-

bea, eufemistic, despre „accidente de libertate”. Or, noi îi datorăm profetologului directivarea postceauşistă.Gaura din steag a fost gaura în avuţia ţării: în economie,dar şi în avuţia primară: istoria românilor.

Paralel cu atacurile la imaginea etnică, în scopul dea ne simţi ruşinaţi de ţară şi de neam, aflăm că leninis-mul a fost romantic, iar proletcultismul nici mai mult nicimai puţin decât avangardist! Comuniştii ruşi, organi-zaţi în Partidul Comunist din Rusia, fac treabă la centrullor din Penza privind reabilitarea lui Stalin: „Am deschiscentrul pentru a slăvi numele lui Stalin, după decenii decalomnie”, zice liderul lor. 2016 a fost declarat „AnulStalin”. Ţarului roşu i-ar datora ruşii „biruinţa în al 2-lea

Război Mondial”, „măreţia URSS”, protecţia socialădesăvârşită, ştiinţa cea mai mare, cultura cea mai ade-vărată. Noroc că în anii ’50, marii scriitori ruşi, Tolstoi şiDostoievski şi Cehov, erau indexaţi în biblioteci ca so-vietici, de i-am putut citi; o reminiscenţă a acestui fapt,de tot hazul: Dimitrie Cantemir, după Dicţionarul litera-turii române al Institutului „A. Philippide”, a murit înURSS. Închid paranteza.

Revenind la tătucul popoarelor, ce contează execu-ţia a zeci de milioane, acolo? Cât despre români, ar fifost nimica toată să-i încarce pe toţi în bou-vagoane,să-i ducă-n Siberia şi să colonizeze ţara. În Basarabia,colonizarea a şi reuşit. Aşa că Stalin trebuie scos per-sonaj pozitiv în Rusia lui Putin, iar Horty, în Ungaria.Noi, dimpotrivă: dărâmăm bustul lui Antonescu dincurtea unei biserici, darămite din gara pietreană, undea ordonat trecerea Prutului, în războiul antisovietic.Ceea ce poate fi prilej de haz ieftin în „Academia Caţa-vencu”: „Vă ordon sugeţi Prutul!”. Şi Ion e tot mort fărămormânt, cu toate că Shimon Peres a mulţumit Româ-niei pentru salvarea a 400.000 de evrei; nu i-a salvatstatul Mareşalului, refuzând să-i trimită în lagăre na-ziste?

Secuii pot intona imnul Ţinutului Secuiesc; româniinu. CNA-ul nu vrea imn în televiziuni. În alte cuvinte,

secesionism da, unire, nu! Iar etnicismul e cu plus pen-tru cel unguresc şi cu minus pentru cel românesc, bachiar e slăvit comportamentul antinaţional.

 În dreptul roman, salvarea patriei (Salus patriae, su- prema lex est ) era legea supremă. Nouă nu ne pasă deEroul Necunoscut, susţinem chiar că tinerii au dreptul să nu-şi cunoască istoria. Aşa că, din ignoranţă, suspinădupă regim comunist. Şi mai observ că tinerimii destânga, în creştere, îi place să scrie comunist cu k şi doim, fără a şti de „Kommunist”, revista din URSS, anii cin-cizeci.

 Am fi mai fericiţi fără memorie, ne bazăm pe memo-ria celor care îngroapă? Şi cum să nu vrea uitare pre-

şedintele Iliescu? Doar îi epura din facultăţi pe fiii celor socotiţi duşmani ai poporului şi ai democraţiei populare. Asta făcea şi Ileana Vrancea, alias Heda Katz, devotată

cauzei de a epura studenţi „reacţionari”. Reacţionar vinede la reacţie, acţiunea cerând reacţiune. Şi-i din aceeaşifamilie de cuvinte cu reactiv .

Vârful terorii şi ororii comuniste, al sadismului, cum-plitul Experiment Piteşti, lipseşte din cartea lui Vladimir Tismăneanu, ajunsă la ediţia nr. 3 şi intitulată Arheolo-gia terorii . Iar raportor prim în procesul comunismului a

fost Tismăneanu, nu Goma, cel mai dign anticomunist.Dacă nu vă place cuvântul anticomunist, folosesc altul:necomunist.

Nu, nu putem fi iertători şi neresentimentari cu călăii,cum cere Sandra Pralong, acum consilieră prezidenţialăpentru problemele diasporei. Doamna a găsit alt vehi-cul: nu tancul bunicului, revenit din URSS cu divizia tră-dătoare, ci al monedei Sörös. De reţinut: manualelealternative de istorie au fost, spune presa, iniţiativăSörös. La Facultatea de Istorie se predă oare disciplinaMartiriologie? Se vorbeşte tinerilor despre alţi tineri cares-au jertfit în lupta cu dictatura anticreştină şi antidemo-cratică? Un grup de elevi din Turnu Severin a fost supus

Experimentului Piteşti pentru că strânseseră ceva banica s-o ajute pe soţia profesorului lor, arestat.Unde sunt monumentele martirilor, monumentele

memoriei? Un genocid s-a produs contra moţilor din Apuseni, care luptau în munţi contra colectivizării. Şi-auapărat cu viaţa cureaua de pământ. Iar foştii agitpropide serviciu (şi în servicii) se arată gata să vorbeascădespre tehnica neputinţei la români, despre laşitate laromâni. Luptătorii din munţi? Moşu Ogoranu? A, ei aufost „fazcişti”, în pronunţia prim-secretarului de Iaşi.

Ce facem? Îi socotim în continuare pe Mircea Vul-cănescu, pe Vintilă Horia, pe N. Bălan (1882-1955) mi-tropolitul Ardealului „criminali de război”. Ultimul a fost în anii grei ’41-’44, mitropolit al Odessei. L-a scăpat deglonţ rabinul şef Alexandru Şafran cu argumentul că sal-vase mii de evrei de la deportare. Pe profesorul Gheor-ghe Alexianu, guvernatorul Transnistriei, nu l-a salvatnimeni. Fiul său, Şerban Alexianu, a auzit împuşcătura.Citez după discursul rostit la redeschiderea Universităţiidin Odessa, 7 dec. 1941: „Fiţi corecţi şi buni, fiţi credin-cioşi, iubiţi oamenii, credeţi în dreptate şi adevăr ()Lucraţi cu îndârjire, cu înţelegerea greutăţilor de acum,nu uitaţi că astăzi aici s-au deschis uşile acestei univer-sităţi pentru voi. Cu dorinţă, credinţă, disciplină şi înţe-legere, veţi putea creşte şi progresa moral şi

intelectual”. Par cuvintele unui „criminal de război”? Fiulsău nu are drept la tăcere: „cu cât trec anii, cu atât mise pare nedreptatea mai teribilă şi mai de neiertat” (Filedin viaţa tatălui meu, Ed. Chişinău, 2007). Când acăzut, în 1946, cu grupul Mareşalului, Mihai Antonescua mai apucat să-şi arunce, cu un gest larg, pălăria înfaţa morţii. Urma dictatura şepcii proletare, a „lumpen-intelectualilor”, spre a le spune ca Horia Stamatu.

 În momentul de faţă mergem pe sârma legii 217, li-berticida lege promulgată în regim de urgenţă. Va fi în-chis oare Centrul Sighet (Elie Wiesel n-a vrut să-lviziteze), vor fi indexate colecţiile „Analele Sighet”, „Bi-blioteca Sighet”, „Ora de istorie”, „Comemorări”? Se vor 

pune lacăte fără chei la documente? Nu se va mai scriedespre Lăteşti-Bărăgan, pentru că acolo a fost depor-tată Maria Antonescu? N-am mai avea voie, după crite-

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

13/262

viața după viață

13SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

riile lui Alexandru Florian, să numim străzi Mircea Vul-cănescu, Mircea Eliade, Vintilă Horia, Petre ŢuţeaBine că Petre Roman a fost scos la vopsea de liberali.

Scenariul cu Valeriu Gherghel, „sfântul închisorilor”după Steinhardt, propus cetăţean de onoare al oraşuluiTg. Ocna, s-a repetat cu Vintilă Horia: i s-a retras titlulde cetăţean de onoare al oraşului Segarcea. Deh, „cri-

minal de război”. Întreb: oare ce crime de război a comisVintilă Horia? Sau a devenit Institutul „Elie Wiesel” unTribunal al poporului? Acela care l-a condamnat, în21 februarie ’46, pentru că a afirmat că au fost evrei ba-sarabeni care au asasinat ofiţeri români în „săptămânaroşie”, cum o numeşte Goma. N-a fost aşa?

Cu chiu cu vai, în Timişoara, s-a păstrat strada PetreŢuţea. A făcut închisoare politică 13 ani, între 1948-1954 şi 1956-1964; a considerat până la sfârşit comu-nismul „crimă continuă”. Îl citez: „La comunişti, dacă nueşti cu ei, atunci eşti legionar”. S-ar putea ca, apli-cându-se nesăbuit Legea anti-legionară, să fie rasă plă-cuţa cu numele unei valori naţionale: „un Socrate

român”. Ion Lazu mi-a scris că placa memorială pusăde el pe blocul unde a locuit Nichifor Crainic a dispărutdeja. Şi nici măcar n-a fost legionar Crainic, dimpotrivă.

 Îi scoatem din cartea culturii noastre pe Eliade, peCioran, pe Noica? Ce modele? Mircea Mihăieş a datverdict în „România literară” că Eliade, Cioran, Noica„nu pot, fireşte constitui modele de onorabilitate ideolo-gică”. Superb acest fireşte.

Noica e acuzat că a fost căpitanul, guru al Gărzii, caapoi să devină „ideolog al naţional-socialismului”. În opi-nia mea, adevăratul patriotism nu-i socialist, cum nicinaţiunea n-a fost socialistă. Cât despre patrioticii poeţiceauşişti de pagină întâi, ei au făcut un deserviciuenorm conştiinţei etnice, virusând-o, intoxicând-o pro-pagandistic.

Urmărind atent cursul istoriei, se vede limpede cuminternaţionalismul proletar şi-a pus masca globalizării înritm forţat. Ni se tot spune că nu mai există soluţii na-ţionale, ci transnaţionale. Probă că ideea Europei post-naţionale este susţinută în Parlamentul european decomunistul italian Spinelli, iar Europa fără graniţe saucu graniţe moi aduce a internaţională capitalistă; altă în-doctrinare, după ce URSS era steaua roşie călăuzitoare în întunericul imperialist. Nu clasele sociale, conformluptei de clasă, sunt acum departajate, ci popoarele bar-

bare care vor independenţă statală. Vrei stat puternic?Eşti anti-european! Satul global ar fi formula justă ( just şi injust sunt termeni luaţi din dicţionarul dictaturii pro-letare), nu poporul-naţiune, considerat invenţie rea. Câtdespre patriotism, e acceptat local (HarCov), nu la nivelde ţară. „Mantra” protocronistă a profesorului Edgar Papu, cum i s-a spus în zeflemea, e mai blamată decâtzvastica; la fel, estimea noastră, ca să apelez la formulalui Noica.

 Amorţiţi etic şi etnic, amnezici privind propria noastrăistorie, politicienilor decăzuţi din calitatea de om cu răs-pundere în folosul cetăţii nu le pasă de aşezarea stea-gului în bernă, de ziua naţională; de 24 ian. a.c., la

Sfântu Gheorghe flutura steag negru pe primărie, lângătricolor. Iar astfel de fapte se petrec perseverent şi „lavedere”. Nu se sancţionează, cum ar trebui, terfelirea

steagului României, ba chiar se tolerează. Ce-i mai depreţ decât steagul? Nu degeaba se spune: a închinat steagul , atunci când moare cineva. Nu ne pasă de sim-bolurile identităţii, de vreme ce drapelul de luptă al uneilegiuni a lui Avram Iancu e scos la licitaţie recent, pentru5.000 de euro, la început, nici cât o şpagă modestă.

Ca-n timpuri proletcultiste, se operează cele mai ne-

drepte eliminări din marea carte a culturii. O constelaţiede nume a fost contestată de INSHR-EW. În lista de„personalităţi controversate” (e formula lui AlexandruFlorian) sunt, după presă: Eliade, Cioran, Nae Ionescu,Mircea Vulcănescu, Noica, Steinhardt, Ion Barbu, Arghezi, Ţuţea, Crainic, Gyr, Justin Pârvu, ArsenieBoca, Arsenie Papacioc Şi Blaga. Luat din nou larefec, aşa cum o făcea Paul Cornea (în articolul TituMaiorescu şi paşoptismul , „Viaţa românească”, nr. 8 şi9, ’63), când Liviu Rusu încerca reconsiderarea: „Există,scria medaliatul recent, o familie socialistă, în care TituMaiorescu nu poate fi membru, iar articolul lui LiviuRusu este o regretabilă recrudescenţă a spiritului ma-

iorescian”. Acum, se spun vrute şi nevrute în legăturăcu presupusa cauză a morţii lui Eminescu: acelaşi Ma-iorescu.

Radu Voncu are dreptate când afirmă că nu s-a alesla întâmplare Uniunea Scriitorilor de dincolo de Prutpentru un atentat cu bombă (fals sau real?), dat fiind căUSM „a jucat rolul central în mişcarea de renaştere na-ţională” din anii optzeci. Dincoace de Prut, unde temaidentităţii naţionale a ajuns una incorect politică, Eliade,Blaga, Stăniloae, Anton Golopenţia, Ernest Bernea, Ti-beriu Brăileanu, Ion Petrovici sunt minimalizaţi cu sis-temă. De ce? Pentru că sunt „stâlpi ai nădejdilor noastre”, ca să-l citez pe C.D. Zeletin?

Din Timişoara, a dispărut un nume de bulevard: Va-sile Pârvan. Şi câţi răzgândaci, suferind de Alzheimer politic, nu vor să rescrie istoria, să instituie alte interdic-ţii, alte tabuuri. Mihai Roller, ajuns academician în Re-publica Populară Română, „binecuvânta” numirile şiexcluderile: filologul Gavrilă Marcusohn în loc deGh.I. Brătianu, avocatul Marcu Onescu în loc deP.P. Panaitescu, profesoara de franceză Charlotte Kra-kauer şi arhitectul Aronovici, în loc de Giureşti. Toţi,„specialişti” şi coautori ai manualului de istorie. Iar roleriis-au multiplicat, sediul fiind activul Institut „Wiesel”.

Ce să facem? Putem opta: stăm liniştiţi pe locurile

noastre, cum îndemna Ceauşescu de la tribună sauurmăm soluţia Dan Puric, în planul educaţiei: Un Mără-şeşti familial. Pe aici nu se trece! În alte cuvinte, caşcoala să fie şcoală, să-i facem pe elevi conştienţi deidentitatea lor, să nu mai considere că-i pedeapsă a firomân. Să nu le prezentăm istoria ca ficţiune ieftină, ciaşa cum a fost. Altfel, Unirea va fi „muzeu pângărit”, re-zistenţa anticomunistă (şi cea din munţi, şi cea prin cul-tură) va fi continuu negată. Iar aplicarea nesocotită, casă nu spun tiranică, a Legii 217 va deschide uşa altor şi altor „accidente de libertate”.

 În locul statuii lui Lenin, sculptorul Mihai Buculei, fiude deţinut politic, a proiectat şi înălţat monumentul Aripi ,

al rezistenţei anticomuniste. Va protesta INSHR-EW,propunând tăierea aripii drepte?

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

14/262

registrul LIS

14 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

(Nota LIS-2016: Am reușit să-mi dau peste cap „ar-hiva personală” și bucătăria literară de când m-ammutat, în iunie 2014; până să fac totuși ordine cât decât, deși nu mai sper, public înlăuntrul paginii de jurnal 

o altă scrisoare, și nu poeme, cum am publicat o pe-rioadă sub titlul „Jurnalul poemelor”; scrisoare aleasă laîntâmplare, datată 3 mai 1988, adresată prozatorului-disident ieșean Dan Petrescu, eseist, traducător și pu-blicist remarcabil, care azi tace, retras. Aceastăscrisoare alege aici ziua de jurnal, zi când a fost eascrisă de mână. Altfel, Jurnalul zilei e scris tot de mână,într-un registru masiv. Sunt în anul 1988, pe 19 februa-rie am împlinit 38 de ani, locuiesc la Focşani, la bloc,alături de prozatoarea Doina Popa, soţie, şi de Lauren-ţiu, fiu, la 12 ani, elev; eu sunt „bibliotecar” la BibliotecaJudeţeană „Duiliu Zamfirescu” Vrancea – prescurtată

BJ, Doina Popa e funcționar la Liceul Industrial 1, ISEH,din Focșani, pe 4 decembrie va împlini 35 de ani)

MARŢI, 3 MAI 1988

Mă trezesc bolnav, cu dureri în spate care măcocoșează: mă doare iar acel punct teribil unde am avutoperația de pneumotorax. Am probleme veșnice cu plă-mânul drept: ce mă va aștepta? Mi-e groază să mă daupe mâna doctorilor. Abia așezat pe scaun mă mailiniștesc, altfel orice mișcare mă căpiază. „Am tras cu-rent”, am impresia că în baie, acasă, s-a întâmplat asta,

lăsând geamul deschis (baia având aerisire), sau lalocul de muncă, unde e permanent curent? E chiar ine-ficient să mă duc la vizită medicală, ce medicamente săiau? Beau „cacao-budincă”, cu margarină întinsă pe feliide pâine și gem, îmbrăcat și încălțat ca de obicei, cuflanelul mare de lână și hanoracul „vânătoresc”. Sositla ora 8.30 la BJ bărbierit proaspăt, fără niciun ban înbuzunare. Până la 12.30 mă ocup exclusiv de dactilo-grafierea Bibliografiei adnotate a Vrancei , cinci paginidactilografiate la un rând. Extraordinar efort inutil: nu înțeleg până când o să mai rezist cu această „muncăintelectuală” care a început să-i enerveze și pe cei din

 jurul meu, nedând nimeni doi bani pe ea. 35 de pome-niri cu ample rezonanțe locale în câteva rânduri, în re-zumat (atâta timp cât materialele ocupă câte o paginăde ziar). Culmea, la a patra pagină uit să pun indigo

(dactilografierea o fac în patru pagini; bibliografia astamerge la șefa Culturii și Educației Socialiste pe județ,la Primăria Focșani, la secretarul cu propaganda la Co-mitetul Județean PCR Vrancea; ea cuprinde toate po-

menirile din presă legate de județul Vrancea, în bine sau în rău), abia după ce dactilografiez jumătate de paginăiau seama. Ce să fac? Reiau pagina Cum să fac săabandonez „bibliografia” asta a județului fără rost? Ea îmi justifică la locul de muncă lecturile abonamentelor,ziare și reviste. Va trebui totuși să pun piciorul în prag:să pun capăt acestei risipe de neuroni. Mă vizitează laBJ prozatorul Ioan Dumitru Denciu: având mașină mică,a știut să se bucure de timpul liber de 1 și 2 mai, a fostla munte în Vrancea, cu o familie cu aceleași posibilități,se simte minunat. Apare acum și „Doamna Blaga”, dela Casa Pionierilor – îi dau poemele și proza fiului meu,

Laurențiu, alese aseară, are de gând să-l ia pe copil șila Brăila în tabăra literară, când o fi, ridic din umeriLa ora 12.30 vine casierul, iau 1.330 lei (dau 3 lei pentrunu știu ce, opriți obligatoriu și 8 lei la sindicate). Prindcele cinci pagini dactilografiate într-un bold și le duc laCasa Albă, la secretara secretariatului PCR Vrancea cupropaganda. Trec pe la bufetul din subsol, nu sunt servitcu ceea ce cer (salam sau telemea), deși sunt galanta-rele pline, îmi trebuie cică legitimație specială Aia amă-sii! Vin la BIG și iau pâine, îl întâlnesc pe Ștefan Io-neanu, e la fel de mulțumit de situația sa „burlacă”.Cumpăr trei „foi de prăjituri” și bomboane. Sosit acasă,

mănânc fasole amestecată cu cartofi și drob, plus câ-teva lingurițe de dulceață, fac patul în camera copilului,curățenie. La ora 14.15 înapoi la BJ, merg la poștă șipun recomandată scrisoarea fiului către revista Cronicași concursul ei „Autori, copiii”, o semnează Laurențiu IonStoiciu, fără să-și facă iluzii Așezat la BJ, fac ordine în cele ce am tot dactilografiat și în abonamentele BJsosite azi, alaltăieri și sâmbătă (ștampilare-înregistrare,punere la colecții), voi frunzări numai ziare de sâmbătăși duminică. Apare poetul Mihai C. Voicu, venit cu Olt-cit-ul lui roșu de care e atât de mândru: a luat 25 de litride benzină, cât i s-a dat rația, e fericit că va merge în

concediu luna asta, la mare și că va merge și la munte,cu familia lui! Iată, așadar, că mai toți cei din jurul meu,scriitori, sunt oameni cu picioarele pe pământ, având„supape” permanente. Numai eu sunt un „încuiat” ne-

Liviu Ioan Stoiciu 

JURNALUL UNEI SCRISORIADRESATE LUI DAN PETRESCU

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

15/262

registrul LIS

15SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

putincios, legat de mâini și de picioare de sărăcie. Laora 16 directoarea BJ îmi dă ordin să vin la deschidereaFestivalului artelor „Miorița” – cu plăcere, vin la CasaSindicatelor, strâng câteva mâini, văd câțiva politruciprezenți (de la Lucian Dumitrescu, șeful cu propagandape județ, la M. Șaigău, care răspunde de cultură la sin-dicatele județene); mă mir, totodată, „poetul 1 al

 județului”, Dumitru Pricop e în costum național, are unrecital aici! „Miorița” fiind la ordinea zilei: sunt și invitațibucureșteni Plec înapoi la BJ, mă plictisesc festivis-mele, sosește Doina, soția, nu are chei să intre acasă,nu știu ce tot face cu cheile ei. Citesc în amănunt revis-tele SLAST și Orizont de săptămâna trecută La ora17 plec împreună cu Doina, cumpăr de la cofetăria dinPiața Unirii două feluri de prăjituri, turtă dulce și furse-curi cu ciocolată, 60 lei. De la un aprozar luăm ceapăde 20 lei, apoi. Înainte de a urca în apartament, merg șiplătesc întreținerea pe luna martie, deunăzi afișată:273 lei, administratorul nu răspunde la salutul meu, de

luat aminte. Intrat acasă, mănânc un ou și o oră stau înpat, durerile din spate neîncetând. La soare, în logianoastră, sunt 27 de grade, soarele bate în termometru,bineînțeles că nu e chiar așa afară (oricum, 20 de gradeau fost azi la prânz), își mai vine în fire vremea. Doinaspală cele două pături de pe patul copilului. La TVR pro-gram zero, merge în gol aparatul. În sfârșit îndrăznescsă-i spun Doinei de scrisoarea primită de la disidentulDan Petrescu, e speriată la culme, mai bine să nu con-semnez cele spuse de ea. Mă culc la ora 2, trist. De la23 la 1 definitivez scrisoarea de mai jos:

Marți, 3 mai 1988. Focșani 

Prea iubite Dan Petrescu,Sufăr al dracului acum, când îți scriu: am probleme

cu un plămân, dreptul, care a fost operat de pneumoto-rax spontan în urmă cu zece ani, am tras curent la loculde muncă (printre atâtea cărți: în ce hal!), după ce abiaam scăpat de o gripă ce a durat două săptămâni Îmivine să urlu de câte ori fac vreo mișcare bruscă. Chiar:o mișcare bruscă e și epistola asta a mea

Nici nu-ți închipui ce emoții am avut când am des-coperit slovele tale fosforescente: vedetă internațională

cum ai ajuns Bravo, luptătorule! Îți mulțumesc înda-torat, sunt bucuros să am ocazia să pot să reafirm aiciadeziunea mea la întreprinderile tale patriotice: să răs-colim în Biblioteca Labirintului și să ne amintim adevă-rul (În legătură cu mesajul meu scris la sfârșitul luniimartie 1988 și nesosit la tine până azi, să lăsăm timpulsă mai treacă și să mai cearnă, judecând: să pot eu săpricep mai pe îndelete pe ce lume sunt Că mesajulmeu a încăput – pierdut cum a fost prin poștă din capullocului – în mâinile Cetățeanului Înmatriculat, nu e nicioproblemă. „Cărții mele de muncă” îi șade frumos așa,cât mai umflată cu enigme de nedezlegat)

 Îmi pare nespus de rău că sunt prea sărman cuduhul să nu pot să promit măcar o deplasare anul ăstala Iași: de altfel, e culmea, tocmai salariul meu de 1750

lei a ajuns să mă terorizeze, nu mai pot săsupraviețuiesc! Înainte, cât am stat fără serviciu Pecând acum, bineînțeles, trebuie să zic mersi că am unsalariu, drept care Nu văd nicio posibilitate să vin nicianul ăsta la Iași (deși aș avea atâtea să lămuresc): îmie penibil să mărturisesc, dar în afara Adjudului, unde îmi este casa părintească, drumurile mele focșănene

sunt în drum închis. Nici măcar să fac un concediu deodihnă anual dincolo de Focșani nu sunt în stare. Înțelegi, sunt plin de datorii, legat de mâini și de pi-cioare: îmbătrânesc?

Vești editoriale, în ce mă privește nu am, deocam-dată (ei, dacă ar crăpa ghinionul național!): Doina Popa în schimb (omagii soției tale! Apropo, prelucrând de cu-rând colecția revistei Cronica, am redescoperit numeleTerezei Culianu: oare de ce tace azi poeta?) aresperanțe de apariție la aceeași Editură Albatros, cu unroman de „pedagogie-psihologie” – vorba titulaturiiinstituției tale –, pe moment stă și ea în așteptare

 Altceva? Eu știu ce te mai interesează? 1. De primitnu am fost primit – au trecut deja șase ani – în UniuneaScriitorilor (dacă o mai fi existând uniunea asta) și nicinu mi se dă voie să retrag de acolo „dosarul” depus! Ve-selie mare cu „disidența” oficială 2. Personal, politicătot nu am de gând să fac, vezi bine, odată ce nu suntmembru PCR (nici FDUS!). Ha! Deși, la o adică3. Refuz violent, totodată, orice contact cu politrucii, dinorice sferă de activitate ar fi ei: activiștii noștri „de bună-credință” de toate zilele 4. Îți trimit ce era de trimis,dactilografiat: un poem mai de dinapoi, dar ce mai con-tează (Nota LIS-2016: E vorba de un poem în ma-

nuscris cu primul vers subliniat: „Nemărturisită ieșire dingaura iadului”; poem apărut cu titlul „Ziua, prima literăN”, la pagina 32 în albumul masiv memorial îngrijit deConstantin Crișan intitulat „Nichita Stănescu  – Frumosca umbra unei idei”, apărut la Editura Albatros, 1985;un poem inedit, scris de mine în noaptea de 12 decem-brie 1983, când a murit Nichita Stănescu la Spitalul Fundeni din București, preluat din sertar, cerut de Con-stantin Crișan, întrebat ce scriam eu când a murit Ni-chita Stănescu; al doilea poem, de asemenea inedit, „Și noaptea – ziua de marți”, datat 13 decembrie 1983, ora23, a apărut la pagina 274 a aceluiași album memorial 

de colecție, în viziunea grafică a lui Mircia Dumitrescu;vezi, de curiozitate, cele două poeme ale mele la finalul acestei file de jurnal și acestei scrisori) 5. Patima litera-turii-literatură s-a păstrat intactă la mine: nu e niciobrânză în asta, nu?

 În sfârșit, dragă Scriitorule, ce mai faci? Îți voi ridicao statuie!  Îmi e dor de tine: tot „bărbos” ai rămas?Revoluționarule Nu-ți mai întâlnesc semnătura nică-ieri și e tare păcat, avem atâta nevoie de sensibilitateata inflamantă! Ah, cât îți invidiez statura Dar să nu mămai văicăresc: să dea Sfântul Cer să reziști și să ne maiaduci un pic de lumină nouă în suflete

 Al tău, care te îmbrățișează,LIS

8/19/2019 Pro Saeculum, nr.1-2/2016

16/262

registrul LIS

16 SAECULUM 1-2/2016        P        R        O

ZIUA, PRIMA LITERĂ N(NOAPTEA DE 12 DECEMBRIE 1983)…

Nemărturisită ieșire din gauraiadului: uneori noaptea Dus pe câmp în

afara cartierului de țăranistabiliți la oraș, cuo căruță scârțâind: tu ești somnambul, destinal meu, tu ești somnambul Palid. Habar nu ai: cu legănări îmbătrânite. Ajunsaici din alt timp Auzipăsări cu glasulmelodios? Necunoscut? Auzi? În arbori, peunde sălășluiește spiritulrău. În preajmapâr�